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1. Plan Piloto de Educación y
Comunicación Ambiental para
la conservación del Sararo, la
Choni y su hábitat natural,
Territorio Cofán-RPFC.
Xiomara Izurieta V.

2. Agradecimientos Preparado por:
Xiomara Izurieta V.
El presente Plan de Educación y Comunicación
Ambiental fue elaborado en el marco del Proyecto
“Sararo & Choni: Desarrollando capacidades en Coordinación y Revisión:
comunidades indígenas para el monitoreo y
conservación de especies bioindicadoras y Verónica Cano
altamente amenazadas en el territorio A´i
Miguel A. Rodríguez
(Cofán), Reserva de Producción Faunística
Cuyabeno-Amazonía Ecuatoriana”, el cual fue
ejecutado por la Escuela de Ciencias Biológicas de la
Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE). Fotografías de la portada:
Miguel A. Rodríguez
Este documento ha sido posible gracias al generoso
apoyo del pueblo de los Estados Unidos de América,
a través de la Agencia de los Estados Unidos para el Forma sugerida de citar el
Desarrollo Internacional (USAID). El contenido es documento:
responsabilidad exclusiva de la PUCE y de sus
subcontratistas y no refleja necesariamente la opinión IZURIETA, X. 2011. Plan Piloto de
de USAID ni del gobierno de los Estados Unidos. Educación y Comunicación Ambiental
para la Conservación del Sararo, la
Choni y su Hábitat Natural, Territorio
Cofán-RPFC. Escuela de Ciencias
Nuestra gratitud a los pobladores del Centro Biológicas. Pontificia Universidad
Comunidad Pakuya y de la Comunidad Cofán de Católica del Ecuador. Quito-Ecuador.
Zábalo por su confianza, y apoyo en el desarrollo
conjunto del Plan de Educación y Comunicación
Ambiental para conservar al lobo del río y a la nutria
neotropical.
Un especial reconocimiento a Aníbal Criollo y Bolívar
Lucitante quienes motivaron la colaboración activa y
comprometida de los miembros de sus comunidades
haciendo que sean actores más que simples
participantes del proceso.
Reservados los derechos de autor. Ni la
totalidad o parte de este documento pueden ser
reproducidos, sin permiso del autor.
©PUCE/2011

3. CONTENIDO
PRESENTACION .................................................................................................................................... 4
1. MARCO CONCEPTUAL ......................................................................................................................... 5
1.1. Educación y Comunicación Ambiental ..................................................................................... 5
2. MARCO REFERENCIAL.......................................................................................................................... 8
2.1. La educación ambiental en el contexto mundial ..................................................................... 8
2.2. La educación ambiental en el contexto regional ................................................................... 11
2.4. La educación ambiental en áreas protegidas ......................................................................... 14
3. LA EDUCACIÓN AMBIENTAL COMO ESTRATEGIA.............................................................................. 15
3.2.1. La utilización de la educación ambiental no formal e informal. ........................................ 17
4. ESTRATEGIAS DE INTERVENCIÓN ...................................................................................................... 17
4.1. Objetivo general ..................................................................................................................... 17
4.2. Objetivos específicos .............................................................................................................. 18
4.3. Resultados Esperados............................................................................................................. 18
5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS ....................................................................................................... 20
6. ESQUEMA GENERAL DEL PLAN DE EDUCACIÓN ................................................................................ 21
7. DESCRIPCIÓN DE PRODUCTOS .......................................................................................................... 26

4. PRESENTACION
2.
La Reserva de Producción Faunística Cuyabeno (RPFC) sobresale entre todas las áreas protegidas
amazónicas del Ecuador por su diversidad étnica y cultural, la cual está representada por cinco
nacionalidades indígenas: Secoya, Siona, Kichwa, Shuar y A´i (Cofán).
Las poblaciones indígenas comparten su hogar —el bosque húmedo tropical— con millones de
especies, entre éstas el Lobo de Río (Pteronura brasiliensis) y la Nutria Neotropical (Lontra longicaudis)
que en A´ingae (idioma de los Cofanes) reciben el nombre de ―Sararo‖ y ―Choni‖, respectivamente.
Desafortunadamente, estas carismáticas criaturas — habitantes por excelencia de los bosques
prístinos— engrosan las Listas Rojas de mamíferos en peligro de extinción del Ecuador, debido a que
décadas atrás fueron implacablemente perseguidas por su piel y hoy, las poblaciones remanentes
están sujetas a otras múltiples presiones antropogénicas.
En el caso particular del pueblo Cofán, su modelo de gestión territorial es asiduamente resaltado como
un ejemplo de lucha no sólo para que sus derechos ancestrales y su cultura sean reconocidos, sino

5. también por alcanzar el equilibrio que debe existir entre el aprovechamiento y la conservación de los
recursos naturales. La peculiar cosmovisión de ésta etnia ofrece una oportunidad única para
implementar acciones locales orientadas a la conservación de especies altamente amenazadas como
las antes mencionadas.
Esta situación incentivó a la Escuela de Ciencias Biológicas de la Pontificia Universidad Católica del
Ecuador (PUCE) a establecer una alianza estratégica con la Comunidad Cofán de Zábalo y el Centro
Cofán Pakuya, la cual fue cristalizada en el proyecto: ―Sararo & Choni: Desarrollando capacidades
en comunidades indígenas para el monitoreo y conservación de especies bioindicadoras y altamente
amenazadas en el territorio A´i (Cofán), Reserva de Producción Faunística Cuyabeno-Amazonía
Ecuatoriana‖. El proyecto es ejecutado gracias al soporte financiero de la Agencia de los Estados
Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), a través de Iniciativa para la Conservación en la
Amazonía Andina (ICAA) / Programa de Pequeñas Donaciones (PPD).
En el marco de este proyecto se consideró que las acciones de investigación y conservación del
Sararo, la Choni y sus hábitats requieren ser fundamentadas en el intercambio de experiencias,
conocimientos científicos y saberes ancestrales. Bajo este precepto, la capacitación, la educación y la
comunicación ambiental fueron incorporadas como ejes estratégicos del proyecto.
En este contexto, en octubre de 2010 se elaboró un diagnóstico situacional en las áreas de
intervención, con el propósito de recolectar información que pueda ser empleada como herramienta
para la identificación y priorización de acciones de educación y comunicación ambiental. Sobre la base
de ese diagnóstico ha sido estructurado el presente documento del ―Plan Piloto de Educación y
Comunicación Ambiental para la conservación del Sararo, la Choni y sus hábitats en el territorio Cofán,
de la RPFC‖.
Verónica Cano
Directora del proyecto
1. MARCO CONCEPTUAL
1.1. Educación y Comunicación Ambiental
Aunque la educación ambiental es una disciplina relativamente nueva, su importancia ha crecido en la
misma proporción en que aumenta la percepción del público sobre la seriedad de la pérdida de la
diversidad biológica, los problemas ambientales y las consecuencias del cambio climático.
Nunca antes se había empezado a comprender la importancia de la educación ambiental y la
necesidad de abordar la problemática ambiental como hoy en día, así como a entender que los

6. ecosistemas y los grupos humanos que los ocupan son un solo sistema yque dichos grupos son la
causa de los problemas que se presentan y la única fuente para solucionarlos1.
Esta nueva disciplina que ha ido teniendo relevancia en las últimas décadas, se compone de dos
términos: el primero el componente educativo, el cual integra las herramientas de comunicación con
las comunidades, es el que nos permite transformar el lenguaje científico en lenguaje sencillo para que
la información pueda ser apropiada y entendida por los diferentes grupos sociales; y el segundo el
componente ambiental que intenta reconstruir estas relaciones formadas entre el ser humano y la
naturaleza bajo la mediación de diversos patrones culturales2.
Si bien la educación y la comunicación pueden funcionar independientemente en algunos espacios
como en las aulas escolares y en la publicidad; en temas de desarrollo y conservación, deben funcionar
juntas y mantener una profunda interdependencia. La comunicación transmite datos, informaciones,
conocimientos, valores o prácticas de manera entendible y atractiva a las audiencias determinadas
para ayudarles a entender el contexto de las circunstancias o problemas que enfrentan, las causas y
potenciales soluciones a los mismos; mientras la educación instruye y eleva el nivel de conciencia de
las audiencias con las que trabaja con una mediación pedagógica específica.
En este marco, la relación entre educación y comunicación ambiental es estrecha, son procesos
complementarios e interrelacionados que toman turnos y se apoyan y refuerzan mutuamente. La
articulación depende de cuál es el contexto, el ámbito donde se origina, qué es lo que se quiere lograr y
quiénes son sus destinatarios. De hecho, toda acción educativa incluye una fase de comunicación y
viceversa. Ambas son herramientas apropiadas para abrir la participación, ayudar a la construcción del
conocimiento y al diálogo entre distintos grupos de interés.
Por esta característica, la educación ambiental (como se la denomina genéricamente) se ha concebido
como una estrategia para proporcionar nuevas maneras de generar en las personas y en las
sociedades humanas cambios significativos de comportamiento y re-significación de valores culturales,
sociales, políticos, económicos y relativos a la naturaleza, al mismo tiempo busca propiciar y facilitar
mecanismos de adquisición de habilidades intelectuales y físicas, promoviendo la participación activa y
decidida de los individuos de manera permanente; para una mejor intervención humana en el medio y
como consecuencia una adecuada calidad de vida. Desde esta concepción es que en las últimas
décadas se ha puesto la confianza en el proceso educativo para contribuir a la respuesta de los
problemas ambientales3.
1 Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca. 1998. Educación para la Gestión Ambiental. Una propuesta
metodológica. EDICUNDI.
2
Vélez R. A. 2010. La Educación Ambiental como Herramienta de Participación para la Sosteniblidad Local. FILATINA. [En
línea]. http://filatina.wordpress.com/2010/07/09/educacion-ambiental-publicado-en-eco-portal-net-por-adela-velez-rolon/.
Consultado julio 10 2011.
3
Bedoy V. 1997. ―Consideraciones sobre la Interpretación Ambiental en Áreas Naturales Protegidas‖, ponencia presentada en
el Encuentro de Educadores Ambientales del Occidente de México, Aguascalientes citado por Vélez R. A. 2010. La
Educación Ambiental como Herramienta de Participación para la Sosteniblidad Local. FILATINA. [En línea].
http://filatina.wordpress.com/2010/07/09/educacion-ambiental-publicado-en-eco-portal-net-por-adela-velez-rolon/.
Consultado: julio 10 2011.

7. La Red Ecuatoriana de Educación Ambiental REDEA, describe a la educación ambiental como ―un
proceso educativo que persigue que el ser humano tome conciencia de su papel como integrante del
ambiente, teniendo como norma fundamental, el respeto hacia toda forma de vida y de cultura y como
meta final el análisis, reforzamiento y/o modificación de sus pre-concepciones, actitudes y prácticas‖4.
La educación ambiental entraña en suma la generación de capacidades para la toma de decisiones y la
construcción de un código de comportamiento propio con respecto al ambiente local y global. La
educación ambiental está muy vinculada al compromiso con el lugar y a la capacidad para enriquecer el
entorno, para crear formas de vida sostenible dentro de él. Habitar con responsabilidad el lugar en el
que se vive es una propuesta educativa que debe involucrarnos emocional, afectiva y éticamente5.
Se considera que el empleo estratégico de herramientas de intervención social, como la comunicación
y la educación ambiental, dirigidas a implicar a los diferentes interesados para producir un cambio en
las políticas que afectan a estos mismos actores, es un proceso que facilita enormemente el camino
hacia la sustentabilidad. Estas herramientas son muy útiles para impulsar la cooperación de estas
personas y promover procesos vinculados al diálogo y a la negociación.
Debido a que el fin último de la educación y comunicación ambiental es replantear los significados y las
prácticas que nos han llevado a la degradación y detrimento de la calidad de vida y revertir esta
situación para el beneficio de las poblaciones humanas y del entorno local y global, se ha convenido en
los últimos años denominarla ―Educación para el Desarrollo Sostenible‖ o ―Educación para la Tierra‖.
4
REDEA 2005. Foro Ecuatoriano de Educación Ambiental Sesión II. Diseño de Programas de Educación Ambiental.
Diagnóstica de Necesidad Educativas Ambientales (Cd). Quito .
5
Novo M. 2010. La Educación Ambiental: sus estrategias formativas para la participación y el compromiso con el entorno.
Ponencia del XXIX Seminario Interuniversitario de Teoría de la Educación Formación y Participación de los Estudiantes en
la Universidad. Universidad Complutense de Madrid.

8. 2. MARCO REFERENCIAL
2.1. La educación ambiental en el contexto mundial
El concepto de educación ambiental ha ido cambiando a través del tiempo, acorde a la relación y a la
concepción que el ser humano ha tenido de su ambiente; pero ha conservado sin embargo el objetivo
fundamental de ser una herramienta orientada a ayudar a evitar o reducir el deterioro ambiental.
El término de educación ambiental se ubica históricamente a finales del siglo XX. Los aportes de las
ciencias de la educación y las llamadas ciencias ambientales son su fundamento conceptual.
Posiblemente la filosofía e ideas de J. J. Rousseau (1712-1778), contenidas en su discurso sobre el
naturalismo pedagógico, pueden considerarse como el más claro referente histórico de la educación
ambiental. Rousseau manifiesta que la naturaleza es la única y verdadera maestra para los alumnos.
La naturaleza era entendida como una fuente de sabiduría de la que los sujetos debían aprender6.
En 1972, año de la suscripción de la Declaración sobre el Medio Ambiente Humano en Estocolmo, se
dieron los primeros compromisos concretos relativos al desarrollo sostenible en el mundo, al afirmarse
que ―el hombre tiene el derecho fundamental a la libertad, la igualdad y al disfrute de condiciones de
vida adecuadas, en un medio de calidad tal que se permita llevar una vida digna y gozar de bienestar y
tiene la obligación de protegerlo para las generaciones presentes y futuras‖; con lo cual se puso en
relieve la importancia de la educación para afrontar problemas relacionados con el medio ambiente
humano7 .
Uno de los resultados más significativos de los acuerdos realizados en la conferencia de Estocolmo
fueron la creación del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) y el
Programa Interdisciplinario de Educación Ambiental (PIEA), labor encargada a la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)8.
En el año de 1975 se realizó el seminario internacional de educación ambiental en Belgrado,
Yugoslavia, para evaluar los avances que en materia de educación ambiental había realizado el PIEA,
y se creó el marco referencial para la educación ambiental bajo el instrumento denominado ―La Carta
de Belgrado‖, en el que se identificaron dos objetivos preliminares para la educación ambiental:
Que cada nación, de acuerdo con su propia cultura, esclarezca por sí misma el significado de
conceptos básicos, tales como la "calidad de vida" y la "felicidad humana", en el contexto del
ambiente global, esforzándose también para precisar y comprender cómo estas nociones son
entendidas por otras culturas más allá de las propias fronteras nacionales.
6
Velásquez V. 2009. Historia de la Educación Ambiental: Reflexiones pedagógicas: En Vélez R. A. 2010. La Educación
Ambiental como Herramienta de Participación para la Sosteniblidad Local. FILATINA. [En línea].
http://filatina.wordpress.com/2010/07/09/educacion-ambiental-publicado-en-eco-portal-net-por-adela-velez-rolon/.
Consultado: junio 10 de 2011
7 World Conference on Education for Sustainable Development. [En línea]. http://www.esd-world-conference-
2009.org/es/informacion-de-base/deds.html .Consultado: diciembre 26 de 2010
8 Referencia No.2.

9. Identificar las acciones que garanticen la preservación y el mejoramiento de las potencialidades
humanas y que favorezcan el bienestar social e individual, en armonía con el ambiente
biofísico y con el ambiente creado por el hombre9.
Dos años después, se celebró en Tbilisi, Georgia, una de las conferencias mas importantes en materia
de educación ambiental, en la que se realizó un un llamamiento a los Estados Miembros para que
incluyan en sus políticas de educación medidas encaminadas a incorporar un contenido, unas
direcciones y unas actividades ambientales a sus sistemas, basándose en objetivos y características
específicas, asimismo se definieron los principios, fines y objetivos de la educación ambiental. Esta
conferencia aportó también las herramientas necesarias para integrar el tratamiento de los aspectos
naturales, sociales y culturales al ambiente10.
América Latina fue sin duda una de las regiones del mundo que acogió el compromiso de la educación
ambiental con entusiasmo. Se efectuaron cambios en los planes de estudios por parte de los
ministerios de educación, se realizaron y evaluaron proyectos piloto y se propusieron diversas acciones
para insertar la dimensión ambiental en el currículo educativo11.
En octubre de 1984 se reunió por primera vez la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo
(World Commission on Environment and Development) atendiendo un urgente llamado de la Asamblea
General de las Naciones Unidas en el sentido de establecer una agenda global para el cambio (A
global agenda for change). La Comisión partió de la convicción de que es posible para la humanidad
construir un futuro más próspero, más seguro y más justo. Con ese enfoque optimista publicó en abril
de 1987 su informe denominado "Nuestro Futuro Común" (Our Common Future). El informe plantea la
posibilidad de obtener un crecimiento económico basado en políticas de sostenibilidad y expansión de
la base de recursos ambientales12. Este informe propuso la definición de desarrollo sostenible que es el
más frecuentemente utilizado y que sirvió de base para los documentos de Río de 1992.
―Desarrollo Sostenible es aquel desarrollo que permite satisfacer las necesidades del presente sin
comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias‖.
En este documento se identifica como acción prioritaria el lanzamiento de una campaña de información
pública, apoyada por los gobiernos y encabezada por el movimiento de organizaciones no
gubernamentales y se recomienda profundizar la educación ambiental a nivel formal que se imparte a
niños y adultos, y proporcionar mayor apoyo a la capacitación para el desarrollo sostenible.
Explícitamente se incluye entre las acciones a las siguientes: garantizar que las estrategias nacionales
contengan medidas tendientes a motivar, educar y capacitar a los individuos para llevar una vida
sostenible, revisar el estado de la educación ambiental e integrarla en los programas educativos
oficiales a todos los niveles y determinar las necesidades de capacitación para una sociedad sostenible
y planificar la forma de satisfacerla13.
9
La Carta de Belgrado. 1975. [En línea]. http://www.jmarcano.com/educa/docs/belgrado.html. Consultado: junio 10 de 2011.
10
Declaración de Tblisi. 1977. [En línea]. http://www.jmarcano.com/educa/docs/tbilisi.html. Consultado: junio 10 de 2011.
11
Tréllez S. E. 2004. Manual para Educadores. Conservación de la Biodiversidad en los Procesos Educativos. Centro de
Estudios para el Desarrollo. Santiago.
12
Informe Burtland 1984. [En línea]. http://www.oarsoaldea.net/agenda21/files/Nuestro%20futuro%20comun.pdf.
Consultado: mayo 26 de 2011.
13
UICN/PNUMA/WWF. 1991. Cuidar la Tierra. Estrategia para el Futuro de la Vida. Gland.

10. En 1992 se realizó en Rio de Janeiro la Cumbre de la Tierra con la cual, 179 países firmantes
acordaron un nuevo sistema de entendimiento mundial para el desarrollo sostenible destacando la
indivisibilidad entre la protección ambiental y el proceso de desarrollo. En esta reunión se suscribieron
los Convenios sobre Diversidad Biológica y Cambio Climático y se respaldó el Programa de Acción
denominado Agenda 2114.
La Agenda (en su capítulo 36) señala que ―La educación es crucial para promover el desarrollo
sostenible y aumentar la capacidad de las poblaciones para abordar cuestiones ambientales y de
desarrollo15." Por lo tanto, la Conferencia de Río imprimió un giro importante en torno a la cambiar el
énfasis de la educación ambiental, que hasta entonces estaba puesto en la conservación clásica del
ambiente hacia el desarrollo integral del ser humano en cualquier grupo humano o sociedad16.
En la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible realizada el 2002 en Johannesburgo, se reafirmó
este compromiso y se recomendó a la Asamblea General de las Naciones Unidas crear el llamado
Decenio de las Naciones Unidas sobre la Educación para el Desarrollo Sostenible (DEDS, 2005-2014),
que reconoce la urgente necesidad de integrar los temas y los principios del desarrollo sostenible en la
educación y el aprendizaje17. La Asamblea General designó a la UNESCO como agencia líder para la
implementación y coordinación global del DEDS y se le solicitó, asimismo, articular estos esfuerzos con
otras iniciativas, como el Plan de Acción de Dakar sobre Educación para Todos, los Objetivos de
Desarrollo del Milenio, la Década de Alfabetización, la educación para la prevención del VIH y SIDA, y
con otros proyectos educacionales en curso18.
En la Conferencia de Educación para el Desarrollo Sustentable, llevada a cabo en Bonn en 2009, los
gobiernos y las Naciones Unidas admitieron que para poder encarar los problemas ambientales
necesitan comprometerse con la educación, por lo que es importante presionar para la implementación
de proyectos de educación ambiental19.
La educación ambiental o ahora llamada educación para el desarrollo sostenible, ha sido por su
importancia, incorporada en las principales convenciones internacionales para la conservación de la
diversidad biológica y el desarrollo sostenible y se inscribe como una herramienta fundamental para la
consecución de metas y objetivos de los programas de trabajo de las mismas.
14
Referencia No. 12.
15
La Agenda 21. 1992. [En línea]. http://www.marm.es/ca/ceneam/recursos/documentos/c36age21_a.aspx. Consultado: 10
de julio de 2011.
16
Hall O. 1994. Adecuando la Educación Ambiental al Desarrollo Sostenible: Una re-orientación de sus elementos vitales.
Curso de Capacitación en Educación Ambiental para Coordinadores de Proyectos en América Latina y el Caribe,
UNESCO,EPD/HQ. Paris En: MEC/UNESCO/ECOCIENCIA. 1994. Agenda Ecuatoriana de Educación y Comunicación
Ambiental para el Desarrollo Sustentable – Lineamientos de Políticas y Estrategias. Quito.
17
World Conference for Sustainable Development. [En línea]. http://www.esd-world-conference-
2009.org/fileadmin/download/background/ESD2009BasicESP.pdf. Consultado: julio 1 de 2011.
18
Estrategia Regional: Construyendo una Educación para el Desarrollo Sostenible en América Latina y el Caribe. [En
línea]. http://www.oei.es/decada/portadas/Estrategia.pdf. Consultado: julio 9 de 2011.
19
Referencia No. 18.

11. 2.2. La educación ambiental en el contexto regional
En lo que respecta a la educación ambiental en América Latina y el Caribe, ésta ha transitado por rutas
cualitativamente distintas a las de otras regiones del mundo. Ello le ha proporcionado características
constitutivas particulares, que han determinado sus orientaciones, debates y propuestas. Estas se
vinculan con el desarrollo rural, el excesivo crecimiento urbano, el combate contra la pobreza, la justicia
socio-ambiental, la salud, la crítica al consumismo, la equidad de género y la interculturalidad, entre
otras. Esto ha implicado una progresiva legitimación de la educación ambiental en la región, a través de
los últimos treinta años, aunque el fortalecimiento de su institucionalización no sea aún uniforme 20.
En los últimos años se han desarrollado proyectos regionales como el Programa Latinoamericano y
Caribeño de Educación Ambiental (PLACEA), promovido por el Foro de Ministros de Medio Ambiente
de América Latina, y el PNUMA3, así como el Plan Andino Amazónico de Comunicación y Educación
Ambiental (PANACEA); los cuales están aportando elementos relevantes para articular regionalmente
las acciones en marcha, y para establecer enlaces entre las autoridades ambientales, los ministerios de
educación, la UNESCO y los organismos de integración y cooperación21.
La mayor parte de los proyectos importantes orientados a la conservación de ecosistemas particulares
de la región han desarrollado estrategias de educación ambiental, involucrando y coordinando acciones
entre diferentes gobiernos, organismos internacionales, etnias nativas y organizaciones locales y
nacionales.
2.3. La educación ambiental en el Ecuador.
La Educación Ambiental en el Ecuador empieza a ser aplicada a inicios de la década del 80, aunque ya
desde los 70, el país empezó a suscribir convenios internacionales para la protección y conservación
de ecosistemas y especies. Del mismo modo, en ésta década se crean los primeros instrumentos
jurídicos para normar las actividades humanas en relación al ambiente y prevenir el deterioro acelerado
de los recursos22. El primero y nunca igualado programa de educación ambiental fue el Proyecto de
Educación para la Naturaleza, conocido como EDUNAT I, II y III desarrollado por la Fundación Natura,
el cual incluyó la dimensión ambiental en el currículo de educación formal en el Ecuador23.
A mediados de los 80, el Ministerio de Educación y el Ministerio de Agricultura y Ganadería condujeron,
como parte de la aplicación de la Ley Forestal y de Áreas Protegidas y Vida Silvestre, un Programa de
Forestación según el cual cada alumno de los diferentes niveles, tanto de instituciones escolares
fiscales, fiscomisionales, particulares como municipales debía plantar 50 árboles al año, mientras los
alumnos de sexto curso estaban obligados a sembrar 100 árboles. Los colegios que mejor
respondieran a este llamado debían ser premiados con bibliotecas, herramientas y laboratorios de
Ciencias Naturales. Este programa se denominó Programa de Coordinación Nacional de Educación
20 Referencia No. 19.
21 Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente En: Estrategia Regional: Construyendo una Educación para el
Desarrollo Sostenible en América Latina y el Caribe. [En línea]. http://www.oei.es/decada/portadas/Estrategia.pdf.
Consultado julio 9 de 2011.
22 MEC/UNESCO/ECOCIENCIA. 1994. Agenda Ecuatoriana de Educación y Comunicación Ambiental para el Desarrollo
sustentable. Lineamientos de Políticas y Estrategias. Quito.
23 Bastidas R. (Mimeografiado) Diagnóstico de la Educación Ambiental en el Ecuador. Quito En:
MEC/UNESCO/ECOCIENCIA. 1994. Agenda Ecuatoriana de Educación y Comunicación Ambiental para el Desarrollo
sustentable. Lineamientos de Políticas y Estrategias. Quito.

12. Ambiental, Forestación y Reforestación, el cual pasó a depender de la Dirección Nacional de
Educación Regular del Ministerio de Educación24.
El año 1989 se inicia una segunda etapa de la educación ambiental en el Ecuador a partir de la
implementación del Plan Nacional de Desarrollo 1989-1992 que enfatiza la necesidad de lograr un
―reordenamiento ambiental en el país‖. Este instrumento fue fortalecido por el aparecimiento del
Instituto Ecuatoriano Forestal y de Áreas Naturales (INEFAN) como organismo regidor de las políticas y
acciones efectivas de protección de las áreas naturales del país y con él, el inicio de los programas de
educación ambiental en áreas protegidas del país. Se crean además los Departamentos de Educación
Ambiental del Ministerio de Educación y Cultura (MEC).
A partir de la realización de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente realizada
en Río de Janeiro en 1992 y las demás reuniones internacionales que le siguieron; las acciones hasta
entonces más orientadas a la adquisición de conocimientos sobre el ambiente, se nutrieron de
novedosos enfoques que fueron contextualizando a la educación ambiental dentro de escenarios más
integrales y particularizados a audiencias y problemas específicos. Las ONG desarrollan principalmente
durante la década del 90, programas educativos en el ámbito de la educación ambiental no formal
incorporando esta actividad como un componente de sus intervenciones dirigidas a grupos de jóvenes,
comunidades y al público en general25 .
La Constitución de 1998 en el Capítulo V sobre Derechos colectivos, en su Artículo 86 incorpora por
primera vez el mandato de que ―El Estado protegerá el derecho de la población a vivir en un ambiente
sano y ecológicamente equilibrado que garantice un desarrollo sustentable y que velará porque este
derecho no sea afectado y garantizará la preservación de la naturaleza‖26.
En cuanto a planes, quizás lo más destacados son dos documentos oficiales elaborados bajo procesos
consultivos: La Agenda Ecuatoriana de Educación y Comunicación Ambiental para el Desarrollo
Sustentable del año 1994 y el Plan Nacional de Educación Ambiental para la Educación Básica y el
Bachillerato del 2006.
La Agenda Ecuatoriana de Educación Ambiental impulsada por el Ministerio de Educación y Cultura,
ECOCIENCIA y la UNESCO y respaldada por la Ex-Comisión Asesora Ambiental (CAAM) en 1994,
tuvo un importante proceso de concertación interinstitucional, ejecutado a través de talleres de
diagnóstico y de validación de las propuestas realizadas por un equipo de consultores. Este
instrumento permitió que se genere en el país un significativo proceso de reflexión en relación con la
manera de percibir, conceptualizar y accionar de la educación ambiental en el sistema escolar. Si bien
muchas de las propuestas implementadas en el marco de ese instrumento, se debieron más a
iniciativas independientes que a un compromiso formal y coordinado entre las diferentes entidades
públicas y privadas que participaron en el proceso, es un hecho que la Agenda constituye uno de los
puntos de referencia más importantes en el país.
En 1995, el Ministerio de Educación y Cultura, expide el Reglamento de ―Educación, Capacitación y
Comunicación Ambientales‖, en el mismo que se sitúa al desarrollo sostenible como el centro de todas
24 Referencia 22.
25 Ibid.
26 Constitución Política de la República. 1998. [En línea]. http://www.ecuanex.net.ec/constitucion/titulo03c.html
consultado: marzo, 8 de 2011.

13. las preocupaciones educativas del país y concibe a la educación ambiental como una herramienta
fundamental para alcanzarlo.
Dos años más tarde, el Ministerio de Educación y Cultura pone en vigencia la Reforma Curricular
Consensuada para la Educación Básica (preprimaria, primaria y ciclo básico). La Reforma incorpora a
la educación ambiental como un eje transversal que dinamiza el proceso educativo, atraviesa y está
presente en las diferentes etapas educativas y áreas que componen el currículo siguiendo el ejemplo
de países como España. Desafortunadamente estos buenos intentos no lograron cristalizarse en la
práctica debido a las limitaciones económicas, de recursos y difíciles condiciones de los maestros
particularmente en el sector rural que atienden escuelas unidocentes.
Posteriormente y motivados quizá por la falta de aplicación de la Reforma Curricular, se desarrollaron
muchos proyectos exitosos que demostraron que la transversalización no era la única ni la mejor
alternativa y que se podían aprovechar las singularidades y potencialidades propias de cada sector y
audiencias determinadas para focalizar la educación a través de actividades y materias específicas.
Algunos de los casos más exitosos en la educación formal corresponden a experiencias de las
Direcciones de Educación Interculturales Bilingües y en la educación no formal a programas educativos
vinculados a áreas protegidas.
La creación del Ministerio de Medio Ambiente en 1996 y la posterior promulgación de la Ley de Gestión
Ambiental, en 1999, contribuyen al proceso de institucionalización de la educación ambiental en el
Sistema Educativo Ecuatoriano, ya que uno de los objetivos previstos, mediante la aplicación de la Ley
es propiciar un trabajo conjunto con el Ministerio de Educación y Cultura para el establecimiento de
directrices de la política ambiental a las que deberán sujetarse los planes y programas de estudio para
todos los niveles27.
El 2002 se elabora el Plan Nacional de Educación Ambiental para la Educación Básica y el Bachillerato
(2006-2016) que constituye la ―carta de navegación‖ que marca el pensamiento, el sentimiento y la
acción de la institucionalización de la educación ambiental para apoyar al desarrollo sostenible en el
país y que intenta posicionar la transversalización como la herramienta de incorporación de la
educación ambiental en el ámbito escolarizado.
El concepto del Buen Vivir o ―Sumak Kawsay‖ (Kichwa) o ―Ñothse Cansefaye‖ (A´ingae) incorporado en
el actual Plan de Desarrollo y la Constitución vigente, visualiza al ser humano viviendo en armonía
consigo mismo, la naturaleza y sus semejantes28. El Objetivo 4 del Plan del Buen Vivir es: ―Garantizar
los derechos de la naturaleza y promover un ambiente sano y sustentable‖, lo que implica que si bien el
Estado asumirá sus responsabilidades con la naturaleza, desde el principio de corresponsabilidad
social, las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades, los diversos sectores privados, sociales
comunitarios y la población en general también deberán cuidar y proteger la naturaleza29.
27
MEC-MAE 2002. Plan Nacional de Educación Ambiental para la Educación Básica y el Bachillerato (2006-2016). Quito.
28
Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo. 2009. Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013: Construyendo un
Estado Plurinacional e Intercultural.
29
Ibid.

14. La actual Constitución Política del Estado por su lado, en el Capítulo II reconoce el derecho de la
población a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado, que garantice la sostenibilidad y el
buen vivir. Declara de interés público la preservación del ambiente, la conservación de los ecosistemas,
la biodiversidad y la integridad del patrimonio genético del país, la prevención del daño ambiental y la
recuperación de los espacios naturales degradados30.
Según la Constitución vigente, la educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo
holístico, en el marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la
democracia; será participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y
calidez; impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico,
el arte y la cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y
capacidades para crear y trabajar (Art . 27)31. Este postulado, está más de la mano de las nuevas
corrientes de la educación ambiental, que apuntan a que el motor de la aplicación de la misma sea
lograr una condición armónica de carácter integral con el ambiente y no sólo la visión limitante de
solucionar problemas ambientales concretos.
2.4. La educación ambiental en áreas protegidas
El Convenio de Diversidad Biológica creó el Programa de Trabajo sobre Comunicación, Educación y
Sensibilización al Público, (CEPA), dando cumplimiento al Artículo 13 de la Convención32 y reconoció
en el 2004 a la educación ambiental como una de las principales herramientas para el manejo y
conservación de las áreas protegidas, en su ―Programa de Trabajo sobre Áreas Protegidas‖ elaborado
en la Séptima Reunión de las Partes realizada en Kuala Lumpur.
El propósito general del Programa de Trabajo sobre Áreas Protegidas fue apoyar el establecimiento y
mantenimiento para el año 2010 de un sistema mundial de redes de áreas protegidas amplias, bien
administradas y ecológicamente representativas. El resultado final esperado fue reducir en forma
significativa la pérdida de la diversidad biológica en los niveles internacional, regional, nacional y
subnacional mediante la aplicación de los tres objetivos principales del Convenio sobre la Diversidad
Biológica, y contribuir a la reducción de la pobreza y al desarrollo sostenible, apoyando así los objetivos
del Plan Estratégico del Convenio, el Plan de Aplicación de la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo
Sostenible y los Objetivos de Desarrollo para el Milenio33.
La educación ambiental fue explícitamente incluida en la Meta 3.5. ―Fortalecer la comunicación,
educación y conciencia pública‖ dentro del Elemento 3 sobre Actividades Habilitantes.
Las actividades sugeridas en esta temática fueron las siguientes:
Crear o fortalecer programas de educación y sensibilización del público sobre la importancia de
las áreas protegidas en lo que se refiere a su función en la conservación nacional y el
desarrollo socioeconómico, en colaboración estrecha con la Iniciativa de Comunicación,
30
Asamblea Constituyente. 2008. Constitución de la República del Ecuador.
31
Ibid.
32
CDB. [En línea]. http://www.cbd.int/. Consultada julio 7 de 2011.
33 UNEP/CBD/COP/7/15. 2004. Programa de Trabajo sobre Áreas Protegidas. CDB.

15. Educación y Sensibilización Pública (CEPA) del Convenio sobre la Diversidad Biológica, y
orientados hacia todos los interesados.
Identificar temas básicos para los programas de educación, sensibilización y comunicación
relacionados con las áreas protegidas, incluyendo, entre otras cosas, su contribución a la
economía y la cultura para lograr resultados finales específicos, tales como, el cumplimiento de
las normas por parte de los usuarios de recursos y otros interesados o una mayor comprensión
del saber científico por parte de las comunidades locales e indígenas y los encargados de
formular políticas.
Fortalecer, y donde sea necesario, crear mecanismos de información dirigidos a grupos meta,
tales como, el sector privado, los encargados de formular políticas, las instituciones de
desarrollo, las organizaciones comunitarias, la juventud, los medios de comunicación y el
público en general.
Desarrollar mecanismos para el diálogo constructivo y el intercambio de conocimientos entre
administradores de áreas protegidas y entre éstos y las comunidades indígenas y locales y sus
organizaciones y otros educadores y actores ambientales.
Garantizar que se preste especial atención a la preparación adecuada de la información para
los varios grupos locales / indígenas.
Incorporar las áreas protegidas como un componente integral del currículum escolar incluida la
educación informal, tanto a nivel nacional como regional.
3. LA EDUCACIÓN AMBIENTAL COMO ESTRATEGIA
3.1. Características principales de la educación ambiental.
La educación ambiental enmarcada en el nuevo enfoque de Educación para el Desarrollo Sostenible
(EDS), se define como la educación que ―prepara a todas las personas, independientemente de su
profesión y condición social, para planificar, enfrentar y resolver las amenazas que pesan sobre la
sostenibilidad de nuestro planeta‖. ―La EDS se basa en los ideales y principios de la sostenibilidad,
como la equidad intergeneracional, la igualdad entre los sexos, la tolerancia, la reducción de la
pobreza, la rehabilitación del ambiente, la conservación de los recursos naturales y las sociedades
justas y pacíficas‖. Además, debe incluirse la pluralidad, cultural y religiosa y la necesidad de cambios
en los patrones de producción y de consumo34.
El Plan de Aplicación Internacional del Decenio de las Naciones Unidas de la Educación para el
Desarrollo Sostenible 2005-2014, plantea que la educación ambiental debe tener las siguientes
características:
Ser interdisciplinaria y holística: el aprendizaje para el desarrollo sostenible estará inserto en la
totalidad de los planes de estudio; no será una asignatura;
34
Plan de Implementación, UNESCO, 2006 En: Estrategia Regional: Construyendo una Educación para el Desarrollo
Sostenible en América Latina y el Caribe. [En línea]. http://www.oei.es/decada/portadas/Estrategia.pdf. Consultada junio
9 de 2011.

16. Estar orientada a los valores: es fundamental que las normas asumidas, los valores y principios
compartidos que sirvan de base al desarrollo sostenible, se hagan explicitas, de modo que
puedan ser examinadas, discutidas, puestas a prueba y aplicadas;
Basarse en el pensamiento crítico y la solución de problemas: que genere confianza para
afrontar los dilemas y retos del desarrollo sostenible;
Utilizar múltiples métodos: la palabra, el arte, el teatro, los debates, los experimentos, diversas
pedagogías que modulen los procesos. La enseñanza orientada simplemente a trasmitir
conocimientos deben reformarse con un enfoque en el que los educadores y las diversas
audiencias trabajen juntos en la adquisición de conocimientos y contribuyan a mejorar la
relación con su entorno natural;
Ser participativa: los educandos deben participar en las decisiones relativas al modo en el que
deben aprender;
Ser aplicable: las expericencias didacticas están integradas en la vida cotidiana, tanto personal
como profesional;
Ser pertinente localmente. Que trate tanto de asuntos locales como mundiales y emplee el o
los idiomas que los educandos utilizan corrientemente. Los conceptos del desarrollo sostenible
deben expresarse cuidadosamente en otros idiomas, las lenguas y las culturas dicen las cosas
de distinto modo, y cada lengua tiene modos creativos de expresar los nuevos conceptos ´15 .
3.2. Ámbitos de la educación ambiental.
La educación ambiental se aplica en tres diferentes ámbitos: formal, no formal e informal dependiendo
de los temas a tratar y de las audiencias escogidas.
La educación formal incluye el trabajo dentro del sistema escolarizado de escuelas, colegios y
universidades y bajo su estructura curricular propia o relacionada con ella.
La educación ambiental no formal se practica con grupos particulares y bajo la modalidad de
talleres, reuniones y eventos específicos.
El ámbito informal incluye las actividades artísticas y el uso de medios de comunicación
orientados hacia un público diverso y no cautivo35. Por ello, la educación ambiental es
considerada como aquella educación que, de cara al gran público, se mueve tanto en el campo
escolar como en el extraescolar, para proporcionar, en todos los niveles y a cualquier edad,
unas bases de información y toma de conciencia que desemboque en conductas activas de
uso correcto del ambiente 36.
35
Referencia No.4.
36
Novo M. 1998. La Educación Ambiental: bases éticas, conceptuales y metodológicas. UNESCO/Universitas. España,
305pp.

17. 3.2.1. La utilización de la educación ambiental no formal e informal.
En los casos en los que se evidencia la necesidad de trabajar con grupos humanos específicos, se
requieren estrategias prioritarias y particulares incluidas dentro del ámbito de la educación ambiental no
formal e informal. Tales grupos constituyen por ejemplo: los tomadores de decisión (autoridades,
líderes comunitarios), adultos vinculados a actividades productivas y de uso de recursos naturales que
pueden implicar la afectación de los mismos (cazadores, pescadores, agricultores), educadores que
tienen en sus manos la formación de niños y jóvenes en los sistemas educativos escolarizados, las
familias y particularmente las amas de casa que por su condición deciden el uso de los recursos de su
entorno inmediato, educan a los niños pequeños y preparan los alimentos para su familia.
Las técnicas frecuentemente usadas en el ámbito no formal incluyen la realización de reuniones,
talleres y eventos informativo-educativos, de capacitación, formación y para promover la toma de
decisiones y acciones concretas a ser implementadas por los grupos en cuestión.
La educación ambiental informal al igual que la no formal, rebasa los ámbitos escolares, y está dirigida
a niños, jóvenes, adultos y a todos los sectores de la comunidad. Puede ser desarrollada por
educadores, líderes comunitarios, activistas, organizaciones de conservación y desarrollo, artistas,
entre otros. Se realiza sin mediación pedagógica explícita, realizándose más espontáneamente, a
partir de las relaciones que nacen entre el individuo y su entorno natural, cultural y social. Prioriza las
actividades lúdicas, artísticas y recreativas (juegos, teatro, títeres, etc). La educación ambiental informal
explora los medios de comunicación como forma de difusión de información, mensajes, consejos para
cambiar las malas prácticas cotidianas y reforzar las buenas37.
Conviene mencionar que en los programas de educación ambiental en los que se ha trabajado con las
familias al mismo tiempo que con los niños y jóvenes, se ha visto un reforzamiento mutuo de los
mensajes educativos externos y los de la familia, y han resultado muy beneficiosos para imprimir
coherencia a los programas38.
4. ESTRATEGIAS DE INTERVENCIÓN
El Plan Piloto de Educación y Comunicación Ambiental para la Conservación del Sararo y la Choni ha
identificado los siguientes objetivos:
4.1. Objetivo general
Elaborar e implementar un Plan Piloto de Educación y Comunicación Ambiental para la
Conservación de los Sararo, las Choni y sus hábitats naturales en el territorio Cofán al interior
de la Reserva de Producción Faunística Cuyabeno, dirigido a los pobladores de las
comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya.
37
Referencia No. 4.
38Novo M. La Educación Ambiental Formal y No formal: Dos Sistemas Complementarios. Revista Iberoamericana de
Educación Número 11 - Educación Ambiental: Teoría y Práctica. [En línea]. http://www.oei.es/oeivirt/rie11a02.htm.
consultada en junio 13 de 2011.

18. 4.2. Objetivos específicos
1. Promover la adquisición y construcción de conocimientos (conceptos, valores, fundamentos) sobre
los Sararo y las Choni y sus hábitats y la importancia de su conservación en los pobladores de las
comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya.
Indicador: Los pobladores de las comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya han incrementado
su conocimiento sobre las dos especies y sus hábitats, conocen las leyendas antiguas de su
pueblo sobre los sararo y entienden que tienen similares necesidades y riesgos que los sararo
y las choni.
2. Sensibilizar a la población de las comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya sobre los problemas
que atentan contra la conservación de los Sararo y las Choni y la responsabilidad del pueblo cofán
de proteger estas especies.
Indicador: Los pobladores de las comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya sienten
preocupación por conservar a los Sararo y a las Choni dado que dependen de los mismos
recursos y pueden enfrentar similares problemas.
3. Promover el establecimiento de acuerdos de las comunidades Cofanes de Zábalo y Pakuya para
la conservación del Sararo y la Choni en su territorio.
Indicador: Los pobladores de las comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya establecen
compromisos para ayudar a la conservación de los sararo y las choni.
4.3. Resultados Esperados
Los saberes culturales de la cosmovisión del pueblo cofán sobre los Sararo y los resultados de
los estudios llevados a cabo con la participación de parabiólogos han sido analizados,
recuperados y difundidos; y se han utilizado como base para fomentar su compromiso de
conservar los Sararo y Choni en su territorio al interior de la RPFC.
Indicador: El libro “La Gente del Río” compila, organiza y valora los saberes antiguos del
pueblo Cofán sobre los Sararo y la información generada con la participación de los
parabiólogos; y se usa como base para fundamentar la necesidad de conservar a los Sararo
y las Choni en el territorio cofán de la RPFC.
Se han identificado participativamente las amenazas de los Sararo y las Choni y las soluciones
al alcance del pueblo cofán para protegerlas en su territorio en la RPFC.
Indicador: El libro “La Gente del Río” identifica las amenazas que atentan contra los Sararo
y las Choni en el territorio Cofán en la RPFC y establece los acuerdos específicos para
reducirlas de acuerdo a las reales posibilidades de las comunidades.

19. Capacidad de análisis, valoración y autodeterminación de la población Cofán de las
comunidades Cofanes de Zábalo y Pakuya fortalecida para actuar en pro de la conservación de
las dos especies y con ello de su propio entorno natural.
Indicador: El conocimiento y sensibilización logrado en los pobladores de las comunidades
Cofanes de Zábalo y Pakuya mediante el Plan Piloto de Educación y Comunicación
Ambiental, sirven de base para la construcción del Plan de Conservación de los Sararo y las
Choni en el territorio Cofán de la RPFC.
Estrategias de comunicación de refuerzo orientadas a recordar y mantener los acuerdos para
la conservación de los Sararo y las Choni implementadas en el territorio Cofán dentro de la
RPFC.
Indicador: Se diseñan y ubican personajes de Sararo y Choni en sitios estratégicos de las
comunidades cofanes de Zábalo y Pakuya, así como se distribuyen y mantienen calendarios
a largo plazo como mecanismos recordatorios de los compromisos establecidos por el
pueblo cofán para proteger a las dos especies dentro de su territorio en la RPFC.
4.5. Audiencias identificadas
Considerando que existen diversas presiones que perturban o que potencialmente pueden poner en
riesgo las poblaciones de los Sararo y las Choni, unas provocadas por las actividades cotidianas de la
población cofán (e.j. establecimiento de campamentos de caza y pesca en zonas sensibles para las
especies; desplazamientos a motor a altas velocidades por los ríos; manejo deficiente de la basura;
acercamientos extremos y poco cuidadosos a los animales con fines de observación, inadecuado
control, manejo y tenencia de especies introducidas), otras que pueden surgir como consecuencia de
creencias erróneas, curiosidad, atracción y pérdida de valores culturales de los pobladores locales (e.j.
captura de cachorros para tenerlos como mascotas) y otras originadas por actores externos (e.j.
contaminación por petróleo o sustancias tóxicas, cacería) es necesario que toda la comunidad cofán se
involucre en el proceso de sensibilización y acción para la conservación de su entorno natural como
una forma de contrarrestar las presiones que atentan contra las nutrias dentro de su territorio. Por esta
razón, se ha elegido trabajar con todos los miembros de las comunidades divididos en diversas
audiencias. A continuación se describen detalladamente las audiencias seleccionadas:
Jóvenes y adultos.- Es la audiencia principal del Programa puesto que son los que tienen la
incidencia real sobre la condición de las dos especies. En este grupo es necesario distinguir los
impactos de los dos sexos tanto sobre los sararo y las choni como sobre el resto de la
población cofán.
Los hombres jóvenes y adultos son una audiencia particularmente importante porque son el
grupo que provoca la perturbación más directa sobre las dos especies, al ser ellos los
proveedores de la caza y pesca para sus respectivas familias y comunidad.
Durante sus actividades de cacería y pesca frecuentan los hábitats de las dos especies,
pueden instalar sus campamentos temporales junto a sus madrigueras y sitios de marcaje, van
acompañados de perros que en caso de estar enfermos pueden transmitirles enfermedades y

20. pueden alterar su hábitat al desbrozar la vegetación circundante, particularmente en los
esteros. Por otro lado, algunos adultos son guías de turistas y llevan grupos de visitantes a los
esteros y ríos secundarios donde habitan los Sararo y las Choni. Estos acercamientos pueden
asustar a los animales por el ruido de los motores de las canoas y la intromisión de extraños,
ocasionando estrés en las poblaciones, desatención de crías y abandono del sitio.
Las mujeres jóvenes y adultas, al estar a cargo del cuidado directo de los niños y niñas en
cada familia, son una audiencia importante por ser las educadoras directas de sus hijos y
hermanos y ser las encargadas de transmitirles los valores esenciales, la necesidad de apego
al entorno natural, así como el conocimiento de su idioma.
Ancianos.- Los ancianos y ancianas son una audiencia clave en el proceso educativo debido a
sus conocimientos sobre la necesidad de mantener una relación armónica entre los seres
humanos y su entorno, y a sus tradiciones y creencias ancestrales propias de su cultura en
relación al medio natural y sus diversos elementos. Los mayores, particularmente los
shamanes o Atésechu Aí son la fuente de sabiduría del pueblo cofán y los únicos capaces de
transmitir estos conocimientos a las nuevas generaciones.
Niños.- Los niños y niñas son una población importante porque deben ser capacitados para
conocer, valorar y conservar el entorno natural de su territorio y la heredad de la cosmovisión
de su pueblo.
5. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
El proceso educativo se orientará hacia tres objetivos esenciales: transmitir conocimientos, sensibilizar
a las audiencias y promover la aplicación y respeto de los acuerdos específicos logrados para la
conservación de las dos especies. Se identifican las siguientes cuatro estrategias educativas de
carácter general:
1. Las actividades y materiales a ser producidos tomarán en cuenta el perfil socio cultural y
educativo de las audiencias identificadas (adultos, jóvenes, niños y ancianos) y emplearán
técnicas educativas considerando los diferentes estilos de aprendizaje y la necesidad de que lo
que se diseñe tiene que ser transmitido en español y en a'ingae o lengua cofán.
2. El proceso de enseñanza-aprendizaje debe partir del conocimiento pre-existente de las
audiencias y estar basado en la cosmovisión propia de su cultura, así como en las
observaciones de las dos especies, realizadas por el equipo de parabiólogos en el marco del
proyecto, y afianzarse con una mediación pedagógica orientada al análisis, ratificación y
complementación del conocimiento.
3. En las etapas de interacción y mediación educativa primarán la experiencia vivencial con la
finalidad de que el conocimiento transmitido sea interiorizado por las audiencias, desarrolle una
sensibilidad profunda e identifique de manera específica las actitudes y comportamientos que
se buscan potenciar.

21. 4. El Plan de Educación debe orientarse a la identificación y cumplimiento de compromisos
específicos del pueblo cofán en relación a las dos especies, los cuales tienen que destacar los
siguientes aspectos: identidad y valor cultural, incorporación de los acuerdos en los
reglamentos comunitarios y elevación del sentimiento de orgullo por constituir un grupo
indígena que protege sus recursos naturales mediante investigación y sistemas de
autoregulación.
6. ESQUEMA GENERAL DEL PLAN DE EDUCACIÓN
En el Cuadro 1 se presentan los productos planificados (materiales y actividades) de acuerdo al ámbito
educativo a ser aplicado y a la audiencia identificada para cada uno. Posteriormente se describen a
detalle las características de los principales productos.

22. Cuadro 1. Planificación de las actividades y productos.
Ámbito Audiencia Tópicos Temas/Mensajes Actividad Estrategias
No formal Todo público con Relación cultural Los cofanes están Taller de Recuperar el
especial énfasis del pueblo cofán vinculados elaboración conocimiento
en jóvenes, con los Sararo culturalmente con participativa del ancestral del
adultos y los Sararo y por Libro ―La gente del respeto a los
ancianos esta razón los han Río‖ Sararo como ser
respetado. poderoso y
Forma de vida y Las dos especies amigo de los
comportamiento de dependen del río cofanes para
los Sararo y las para vivir y son favorecer su
muy sensibles a la conservación
Choni
calidad de su Beneficiar a las
hábitat. Choni de las
Amenazas a la Algunas prácticas acciones de
sobrevivencia de cotidianas de los conservación,
las dos especies y cofanes afectan a promoviendo la
los Sararo y a las valoración de
compromisos de
Choni y perturban esta especie, por
conservación su hábitat. La ser un pariente
modificación de cercano de los
ciertos Sararo que
comportamientos comparte su
puede ayudar a mismo hábitat.
proteger estas Reconocer y
especies. compartir los
resultados de las
Lo que les pase a investigaciones
los Sararo y Choni, del equipo de
puede pasarles parabiólogos del
luego a los proyecto como
cofanes, porque aporte al
dependen de los conocimiento
mismos recursos. científico sobre
las dos especies.
Identificar las
amenazas que
ponen en riesgo
la sobrevivencia
de las dos
especies y las
alternativas de
conservación al
alcance del
pueblo cofán al
interior de la
RPFC.
Niños y niñas, Relación cultural Los cofanes están Edición, Ilustración, Fomentar el
jóvenes, adultos, del pueblo cofán vinculados diagramación y orgullo del
líderes de otras con los Sararo culturalmente con publicación del pueblo Cofán
los Sararo y por Libro ―La Gente del como autores de
comunidades
esta razón los han Río‖ Historia del un importante
indígenas, respetado. Sararo y la Choni instrumento para
instituciones Forma de vida y Las dos especies contada por el la conservación
públicas claves comportamiento dependen del río pueblo cofán. de dos especies.
para apoyar a la del Sararo y la para vivir y son Los textos,
conservación de muy sensibles a la traducciones e
Choni
calidad de su ilustraciones del
hábitat.

23. las especies. Compromisos del Algunas prácticas libro deben
pueblo cofán para cotidianas de los respetar las
ayudar a conservar habitantes y ideas originales
visitantes afectan a de los autores en
las dos especies
los Sararo y a las el taller de
mediante la Choni y perturban elaboración del
reducción de sus su hábitat. La documento.
amenazas. modificación de Entregar y
ciertos promover la
comportamientos utilización del
puede ayudar a libro por todas
proteger estas las familias,
especies. líderes y niños
Lo que les pase a de las escuelas
los Sararo y las de las dos
Choni, les puede comunidades.
pasar luego a los Difundir
habitantes de la formalmente el
RPFC porque libro a
dependen de los comunidades
mismos recursos. indígenas
vecinas y a
instituciones
clave en la
conservación de
las dos especies
como parte del
Plan de
Conservación de
los Sararo y las
Choni .
Líderes El Libro ―La Gente El libro servirá Guía de utilización Orientar en el
comunitarios, del Río‖ ofrece para: del Libro ―La Gente uso del libro
maestros de amplias del Río‖ con diversas
posibilidades de Reforzar el audiencias de
escuelas,
uso para diversos conocimiento sobre acuerdo a
alfabetizadores, grupos de las las dos especies. objetivos
amas de casa, comunidades específicos
guías de cofanes. Hacer prácticas de con cada una.
turismo, lectura y Optimizar el
cazadores y alfabetización uso del libro
pescadores. con diversos
Recordar la historia fines en las
antigua que une a dos
los cofanes con los comunidades
Sararo. para
convertirlo en
Revisar los peligros un instrumento
que atentan contra de uso
los Sararo y las frecuente.
Choni.
Tener presentes los
compromisos de
los cofanes para
ayudar a conservar
las dos especies.
Todos los Compromisos del Los cofanes se Elaboración de Incluir los
miembros de la pueblo cofán para comprometen a: acuerdos del acuerdos entre
comunidad. ayudar a conservar pueblo Cofán e los reglamentos
las dos especies No establecer identificación de del pueblo cofán
mediante la campamentos en estrategias para Establecer estos
reducción de sus las madrigueras de implementarlos. acuerdos como
amenazas. los Sararo y las parte del Plan de
Choni. Conservación
del Sararo y la
Conservar en buen Choni en el

24. estado el río. Territorio Cofán
de la RPFC.
Mantener
precaución y
silencio al entrar a
territorio de los
Sararo o de las
Choni
Vacunar a los
perros para evitar
que contagien
enfermedades a los
cofanes, a los
Sararo, las Choni y
a los animales de
caza.
Informal Todo público con Perturbación de las Los campamentos Taller para la Presentación de
especial énfasis dos especies por de cazadores y elaboración de la idea de
en jóvenes, construcción de pescadores no personajes y creación y uso
adultos y campamentos de deben ser construcción de de los
ancianos cazadores y construidos en las mensajes personajes y
pescadores. madrigueras de los aceptación por
Sararo y las Choni parte de la
comunidad
La calidad del río Ayudemos a Selección
afecta a la mantener el río participativa de
sobrevivencia de limpio los mensajes
las dos especies para los letreros
Estás entrando en de los
El ruido de motores mi territorio, baja la personajes.
de las lanchas velocidad si quieres Identificación de
produce estrés en verme. los sitios donde
las poblaciones de serán colocados
Sararo y Choni. Debemos vacunar
a nuestros perros
cada año para
Las enfermedades mantenerlos sanos.
de los perros
pueden ser
transmitidas a los
humanos, los
Sararo, las Choni y
los animales de
caza.
La población Las dos especies El pueblo Cofán Creación de Identificación de
cofán y las de nutrias que está comprometido personajes las imágenes de
personas habitan en la con la conservación recordatorios de los los personajes
(indígenas, Reserva de de los Sararo y las acuerdos del creados con las
mestizos, Producción Choni dentro de su pueblo cofán para dos
turistas) que Faunística territorio la conservación de comunidades
recorren el río Cuyabeno las dos especies cofanes y con
Aguarico o requieren apoyo los esfuerzos de
visitan las dos para conservar sus conservación de
comunidades poblaciones el Sararo y la
Choni.
Sensibilizar a los
habitantes y
visitantes de la
región,
promoviendo el
respeto a las dos
especies a
través de los
mensajes

25. directos
transmitidos en
primera persona
por la imagen
graciosa y
amigable de los
personajes.
Todo público El Sararo y la El Sararo y la Obra de teatro vivo Propiciar que un
pero con Choni tienen Choni son amigos grupo elegido de
especial énfasis necesidades de los cofanes y les la comunidad
los niños, básicas muy avisan (jóvenes y
jóvenes y padres similares a las de permanentemente adultos) por
de familia los cofanes del estado del estar más
ambiente. relacionados con
El Sararo y la las causas de
Choni enfrentan La conservación mayor afectación
dificultades para del Sararo y la de los Sararo y
mantener sus Choni depende en Choni, tengan
poblaciones buena parte de las una experiencia
acciones de la vivencial
Las actividades población Cofán mediante la
humanas que habita en la representación
ocasionan impacto RPFC. de los problemas
en los hábitats y que enfrentan los
poblaciones de las Sararo y las
dos especies Choni en una
obra de teatro.
Favorecer la
sensibilización
particularmente
de niños,
jóvenes y padres
de familia a
través de una
obra de teatro
vivo actuada por
personas de las
dos
comunidades
Todo público, Historia natural de Calendario Publicar las
particularmente las dos especies recordatorio fotografías
los adultos, tomadas por el
familias y el Similitudes y equipo de
equipo de diferencias físicas parabiólogos
parabiólogos y de durante el
comportamiento proyecto en un
entre Sararo y material que
Choni será difundido a
las dos
comunidades
como un modo
de reconocer su
trabajo y
capacidades.

26. 7. DESCRIPCIÓN DE PRODUCTOS
En las siguientes secciones se describen los cuatro principales productos del Plan Piloto de
Educación y Comunicación Ambiental.
7.1. Libro: La Gente del Río. La historia de los Sararo y las Choni contada por el
Pueblo Cofán.
El libro rescatará los saberes y valores culturales del pueblo Cofán sobre los Lobos de Río, a
quienes se descubrió que llaman ―La Gente del Río‖ por atribuirles poderes mágicos y una
cercana relación de ayuda y amistad con los cofanes, debido a lo cual los respetan mucho y
nunca los han cazado.
Las principales estrategias utilizadas en este libro serán:
Recuperar el conocimiento ancestral del respeto del pueblo cofán hacia los Sararo para
favorecer su conservación.
Beneficiar a las Choni de las acciones de conservación, promoviendo la valoración de esta
especie, por ser un pariente cercano de los Sararo que comparte su mismo hábitat.
Subrayar que lo que los cofanes, los Sararo y las Choni dependen de los mismos recursos y
tienen similares limitantes, por lo que pueden correr la misma suerte.
El libro estará compuesto por 3 partes:
Historia antigua de los cofanes sobre el Sararo
Lo que aprendimos sobre el Sararo y la Choni
Compromiso para conservar las dos especies
La primera parte se enfocará en destacar la estrecha relación entre los cofanes y los Sararo
basada en la cosmovisión de su cultura. La segunda expondrá la información sobre los hábitats y
comportamientos de las dos especies que está siendo investigada por el equipo de parabiólogos.
La tercera resume las acciones que ponen en riesgo la sobreviviencia de Sararo y Choni y los
compromisos que asumirá el pueblo cofán para apoyar a su conservación.
Se diseñará en un primer taller con la población de Zábalo y Pakuya en donde se construirán
participativamente los textos e ilustraciones. Posteriormente se traducirá al cofán y se editará,
ilustrará y diagramará el documento, usando como referencia los dibujos realizados en el taller y
fotografías de la gente participante, paisajes y elementos reales del entorno.
En un segundo taller se revisará una impresión de prueba con todos los autores para corregir
errores u omisiones e incluir cualquier aspecto que se considere necesario.
Posteriormente se realizará las correcciones necesarias y se realizará la diagramación final
previa a la impresión. Los libros serán distribuidos a: familias de las dos comunidades, líderes
comunitarios, escuelas de Zábalo y Pakuya, así como a los establecimientos educativos de las

27. comunidades Kichwa, Siona y Secoya cercanas a su territorio, Ministerio del Ambiente (Planta
Central, Dirección Provincial de Sucumbíos, Administración de la Reserva de Producción
Faunística Cuyabeno), Dirección Provincial de Educación Intercultural Bilingüe, Dirección
Provincial de Salud y a la Fundación Sobrevivencia Cofán.
El libro estará acompañado de una guía de uso con sugerencias de utilización para cada
audiencia y diferentes propósitos.
7.2. Personajes de Sararo y Choni con mensajes de conservación
Se diseñarán dos personajes caricaturizados (Fig. 1) de las dos especies que se ubicarán en
lugares estratégicos de las dos comunidades y el río con mensajes claros y directos en español y
cofán.
Los mensajes corresponderán a los compromisos hechos por el pueblo cofán para apoyar la
conservación de los Sararo y las Choni, los mismos que se relacionarán con los problemas y
soluciones identificados en la tercera parte del libro La Gente del Río. Los mensajes serán
redactados en un taller en donde se aprobarán los diseños preliminares de los dos personajes y
se designarán los sitios y forma en los que se colocarán.
Fig. 1 Esquema de la estructura de los carteles que serán diseñados como parte del componente de educación ambiental.

28. 7.3. Obra de teatro
Esta actividad está orientada a sensibilizar a la comunidad acerca de la importancia de los
Sararo y las Choni, así como sobre la necesidad de ayudar a su conservación.
La obra será representada por los jóvenes y adultos de las dos comunidades y estará dirigida al
resto de la población en un evento de carácter comunitario. El título de la obra será “La Historia
de Ro'ndaye” y tratará sobre la historia de una hembra Sararo solitaria en su esfuerzo por
encontrar una pareja y evitar la desaparición de su especie.
Se empleará la técnica del teatro vivo que promueve la interacción activa de actores y público.
El teatro vivo emplea y promueve fuertemente la improvisación, pues si bien usa libretos guía,
deja la libertad de acción a los actores para innovar (crear, inventar) e interactuar con el público.
A través de esta técnica se generará una relación más directa con el público y se traspasarán e
intercambiarán roles y valores, logrando así, imprimir una experiencia profunda en ambos
grupos y dejar un recuerdo imborrable. Esta técnica logrará una mejor retención de mensajes y
ayudará a vencer el temor a la actuación al requerir menos esfuerzo, práctica y memorización
que una obra de teatro tradicional por lo que es particularmente útil con una población cofán que
usa el español como segunda lengua.
La obra tendrá 4 o 5 escenas diseñadas de acuerdo a los temas y escenarios que se
representen. En cada escena se abrirá y cerrará el telón para permitir el re-arreglo del escenario
por parte de los actores y utileros.
La principal estrategia empleada en la obra de teatro será la experiencia vivencial que tendrán
los actores al representar activamente el papel de las dos especies en escena. Por esta razón, el
grupo elegido para presentar la obra es la audiencia que tiene la mayor responsabilidad en la
conservación de la especie.
Para el público o audiencia secundaria, la obra constituirá un momento de diversión, un
agradable recuerdo y una fuente de recepción de los mensajes de conservación de las dos
especies, los cuales serán emitidos de primera mano por su propia gente y en su mismo idioma.
Se aplicarán además las siguientes estrategias:
El juego de roles para la representación de los diversos personajes y la interiorización
de su problemática.
La improvisación con la intención de que los actores puedan incorporar sus propias
ideas y experiencias sobre el tema sin ceñirse estrictamente al libreto.
El uso de disfraces específicamente diseñados, los cuales ayudarán a promover una
mayor interiorización y a facilitar la actuación de los actores.
La personificación de elementos naturales para lograr mayor participación en escena,
incrementar el efecto visual de un escenario móvil y destacar la interacción entre los
elementos bióticos y abióticos en la naturaleza.

29. El escenario será construido con materiales móviles como largas tiras de tela que
puedan ser dispuestas horizontal, verticalmente o en círculo para dar la idea de que la
escena transcurre en el río principal, en los esteros o en las lagunas. Se emplearán
disfraces a ser usados por algunos actores representando al sol, la luna, las nubes y
varios árboles además de varios títeres de animales que interactuarán con los
personajes y el escenario. Estos elementos permitirán dar movilidad y profundidad al
escenario.
La focalización temática para transmitir de manera clara y precisa los mensajes que se
pretende comunicar.
El libreto señalará claramente las partes de texto donde se transmiten los mensajes, los
cuales estarán acordes a los acuerdos logrados durante las sesiones de trabajo con los
pobladores como parte del Programa de Educación Ambiental.
Se escogerán los actores de manera voluntaria de entre la población meta y se practicará la
puesta en escena el día anterior para garantizar que puedan entender y recordar la historia con
cada una de sus escenas, los textos de sus partes y la coordinación con los demás actores y el
escenario. Uno de los ensayos se realizará en el sitio de presentación de la obra con la finalidad
de que los actores se acostumbren al espacio en el que se desarrollará la obra.
Se grabarán sonidos naturales de aves, viento, agua corriendo, entre otros para ambientar la
obra durante su puesta en escena, así como un mensaje final en cofán leído por uno de los
líderes de las comunidades a ser recordado como el mensaje general de síntesis para la
audiencia primaria y secundaria.
La obra de teatro será grabada en video con la intención de que la comunidad pueda volver a
verla o presentarla en cualquier espacio donde la consideren necesario. Los disfraces y utilería,
a ser empleados, podrán ser reutilizados por el resto de la población cuando y como lo
consideren conveniente. Por ejemplo, los podrán usar cuando deseen representar nuevamente
ésta u otras obras o también podrán emplear simplemente las cabezas y pecheras con fines
recreativos/interpretativos en sus actividades relacionadas con la visita de turistas a su territorio.
7.4. Calendario recordatorio
Se trata de un calendario tipo afiche diseñado con la finalidad de que los pobladores de las
comunidades Zábalo y Pakuya recuerden de manera visual los compromisos para conservar los
Sararo y las Choni y su medio natural. El calendario será además un instrumento para difundir y
publicar las fotografías tomadas por el equipo de parabiólogos durante el proyecto como un
modo de reconocer su trabajo y capacidades investigativas y artísticas.
Los calendarios serán entregados a todas las familias de las dos comunidades con la finalidad
de que los mantengan en un lugar visible del hogar y que sea usado diariamente para la
planificación de sus varias actividades.

30. El calendario será planeado con dos enfoques: el primero de carácter utilitario, es decir como
una herramienta que permita a la gente conocer la fecha y el día durante el año entrante (2012) y
el segundo como un elemento artístico-decorativo que recuerde a todos los compromisos que
asumieron para ayudar a la conservación de los Sararo y Choni.
La parte del calendario será diseñada en papel bond y será sujeto con grapas al poster que
contendrá las fotos y los compromisos, de manera que pueda ser conservado en calidad de
cuadro eliminando la parte del calendario.