1. 基礎理論
□ 後結構主義
Giddens 指出結構主義與後結構主義明確特徵包括語言學的特定象與
觀點、強調哲學與社會學的密不可分、 整體的關係、符號的專斷性與優先性，
以及對暫時性的興趣。
□ 後現代主義【91 中正 【91 交大】
】
後現代主義源於達達主義，是對現代主義提出的批判與超越，其主要
特色有：
（1） 反對後設敘述、鉅型理論，顛覆傳統知識本源，將中心性解
構。
（2） 溝通不是為建立共識，僅在悖理邏輯與破除理體。
（3） 強調多元文化，訴求通俗的影像文化、 複製文化、感官文化與
商品文化。
（4） 不重視歷史深度，只重現實平面；訴求發揚個人的情感性主
體。
（5） 虛無主義知識論。
□ 後福特主義
（1） 訴求個性化、微型技術、電腦輔助設計的管理模式。
（2） 教育上影響有小班小校、學校本位課程、迷你課程等。
□ 威權民粹主義教育政策
Apple 認為威權民粹主義教育政策是以民主政府與資本主義經濟長久
以來的緊密關係為立足點，藉著減少政府干預、開放充分自由、尊重個人選
擇、積蓄私人資產等形式為手段，以完成國家主義的實質目的。
□ 福祿貝爾【86 師大】
Froebel 於 1782 生於德國，其教育思想源於充滿宗教神秘色彩的哲學
觀，其對幼兒教育的主張與貢獻有下：
（1） 教育是一種開展人類內在潛能的歷程。
（2） 教育的目的在使兒童內在神性與萬物達成永恆的統一性。
（3） 藉由萬物與恩物可以使兒童認識神。
（4） 教育之功能在於將個人內在神性開展出，是內在外在化的歷程。
（5） 重視幼兒教育，是幼兒園教育的肇始。
□ 蒙特梭利
Montessori 是義大利第一位女醫生，其於 1907 年在 Roman 開辦了第
一所兒童之家，目的在提供幼兒成長和發展的良好環境。其教育理念有：
（1） 主張開放式的教學理念與空間。
（2） 混齡教學。
（3） 尊重學生個別差異。
（4） 無固定的教學範圍。
（5） 運用蒙特梭利教具。
□ 社會流動【82 南師 【87 中正】
】
是指個人在社會中從原所屬的階層轉移至另一階層，或從所屬的社會
團體移至另一社會團體的流動現象。
□ 俗民方法論
建立者為 H.Garfinkel，其理論受到 Schutz 和 Parsons 影響。他批
評傳統社會學過度重視客觀科學研究，將人們日常生活合理化，而與現實
脫節。其指出並沒有一個預先存在、 彼此同意的社會秩序，所有的意義均是
被創造出來的。其理論有：
（1） 世界並無預存的社會秩序，除非是成員認可，並共同建構出的社
1

2. 會
實在。
（2） 以被研究者的角度深入世界，不同於科學實證的客觀態度。
（3） 試著找出構成社會的假定，研究方法之一便是探討若規則被破壞
時
會有何後果，進而找出規則。
唯限制亦有：
（一）僅適合較小的樣本研究，忽略較大的制度及組織層面。
（二）過度主觀而忽略客觀的研究態度。
（三）尋求隱含的規則，忽視表面秩序。
□ 衝突論【90 交大】
衝 突 理 論 是 社 會 學 中 重 要 理 論 之 一 代 表 人 物 有
K.Marx 、S.Bowels、 H.Gintis、P.Bourdieu 和 M.Apple 等人。 衝突理論認為社
會存在係由具有權力的一方用威脅利誘的手段迫使沒有權力的一方與之合
作，社會變遷的動力是權力鬥爭的結果，社會充滿了對立與衝突。 而其在教
育方面的應用可以用 「再製 符應 抗拒 衝突」
」
、
「 」
、
「 」
、
「 等概念來分析，如社 會
再製、文化再製和抗拒理論。
□ 和諧論【90 交大】
和 衝 突 理 論 均 屬 於 鉅 觀 研 究 之 理 論 ， 代 表 人 物 有
E.Durkheim、 T.Parsons 和 C.H.Cooley 等人。 結構功能論認為社會是由許多
部門 (社會制度、社會組織等)組成，各具功能，透過各部門統整，彼此協
調、互補來維持社會的穩定性。 而社會變遷則賴各部門相互支援，因此社會
狀態是和諧穩定，在教育上則側重教育的社會化【91 中正】功能。
□ 知識社會學【85 市北 【85 南師】
】
知識社會學源於現象社會學，代表人物有 K.Mannhein、Young and
Bernstein 等人。 1970 年以後學者注意到教育除了探討制度和人兩方面外，
亦必須探討 「知識」 ，因為學校課程中的知識如何選擇、 分配及傳遞，均和
社會結構、權力分配相關，其主要相關研究有 P.Bourdieu 的文化再製理
論、S.Bowles&H.Gintis 的社會再製論和 Bernstein 對階級與語言的研究，
其主要觀點有：
（1） 知識系人們建構出來的，課程是社會組織的知識。
（2） 文化資本社會結構和階層。
（3） 課程的組織選擇、分類、傳遞、評鑑均符應社會結構。
（4） 學校教育為優勢(統治)階層控制以進行意識型態【91 中正】的灌輸。
（5） 知識再製最佳途徑即為潛在課程。
解決問題方法即學校應保障學生學習自由，使知識能配合統整，並建立學
生批判能力。
□ 文化再生
Bourdieu 提出文化再生來解釋社會文化的動態歷程。其認為社會階級
的再製是經由學校系統而來，教育制度使得上層階級文化再生並促進統治
階級的保存。
□ 文化資本【91 中正 【91 師大】
】
文化資本係指個人從家庭中獲得的語言與文化能力，其中包含意義組
型、 行為風格、 思考模式、 氣質類型等，其構成個人的習僻。 一般而言，擁有
越多的文化資本者其社會階級越高，而統治者為了控制文化資本以再製社
會階級，便會透過學校這個中介機製來達成其目的。
□ 人力資本【87、91 中正】
□ 象徵互動論【87、88、89 師大】
象徵互動論源於 G.H.Mead 的自我心理學、 C.H.Cooley 的「鏡中自我」
概念，以及 W.I.Thomas 的情境定義看法，1950 年代由 H.Blumer 加以綜
2

3. 合發揚，分支有 H.S.Becker 的標籤論和 E.Goffman 的戲劇論。其研究重點
在於人與人之間相處互動過程和性質。 其認為人們在互動過程中以 「象徵」之
符號 (如語言、 文字、圖像….等)來傳達思想、 價值和信念。 而符號的意義會隨
著脈絡和情境不同而有所改變或不同解釋。 為了獲得正確的意義，就必須深
入其情境脈絡中進行了解才也可能。 象徵互動論主要以社會心理學來分析微
觀社會中人際互動的動態關係，而非廣大的社會結構。
□ 符號暴力【86 市北】
符號暴力是西方馬克思主義、 新馬學派所喜愛用的詞語，係指作為人類思想
表現的 「語言 「文字」
」
、 等符號表徵，其實也代表著某種意識型態，被某 個
「階級」 以不正當的方式，如同暴力一般的加諸在其他階級人民的身上，以
遂行其意識型態並維護自己的權利。 而教育制度常成為 「符號暴力」施予的場
所，但卻不為人所知。教師應了解明白符號暴力可能帶來的影響，進而批
判、反省，以重新啟蒙學生心靈。
□ 文化霸權
指社會上的優勢階級用來遂行其支配社會的意識型態或價值觀，並將此意
識型態或價值觀型塑成普遍性的存在，使社會成員順從於統治階層的宰制
與要求。
□ 社會交換理論
此為 Homans 所提出，其綜合實驗動物心理學、經濟學與行為學派，將人
與人之間的互動視為一種計算得失的理性行為，而個人之間的交換行為是
維持社會秩序的基礎之一。
□ 社會階層【91 中正】
係指因財富、權勢、聲望等差異而形成不同的社會等級制度。
□ 社會階層化【87 師大 【87 竹師 【88 南師 【91 竹師】
】 】 】
社會階層化意指一個社會體系之中的成員，根據社會中不同的標準，
如權力、 聲望、 影響力、 經濟、 政治等，被區分不同等級的歷程。 功能論和人力
資本論認為個人只要有才能、 肯努力便能位於上層階級，而衝突理論和文化
資本論則傾向將社會階層分為統治和被統治階層，而社會階層化目的便是
區分出兩種階層。
□ 模糊理論【91 暨大】
此理論乃由 Zadeh 所提出，其仿照特徵函數表示經典集合的方法，建
立隸屬度函數來描述模糊性集合，試圖有效的根據人類主觀思維或感性的
模糊性，盡可能以接近原有的型態表現出。其運用的範圍有自動控制、 訊息
處理、人工智慧、社會學、心裡學統計學等。
□ 次級文化【84 市北】
是指一個大社會中的次級社會或是次級團體成員所形成的一套特殊的價值
觀與行為模式，包括思想、態度、習慣、信仰等。
□ 學校文化【91 國北】
是指學校獨特享有的價值觀與行為模式。其特質有：
（1） 為一種次級文化。
（2） 對立與統整的文化。
（3） 綜合性文化。
（4） 兼具消極與積極的文化。
（5） 為有意安排的文化。
□ 學校社區化
是指學校不論在課程設計、行政資源的運用均以社區為中心，，都能
並和社區建立夥伴關係，進而影響社區發展，促進社區進步。
□ 差別正義
其意指對待不同個性的人要給不同的對待。如亞里斯多德所言： 「公平地對
待公平者；不公平地對待不公平者 。 」
3

4. □ 哈伯瑪斯批判理論【90 師大】
哈伯瑪斯的批判理論綜合了德國觀念學派學者康德、 黑格爾與馬克思三人的
觀點，強調批判作用所內涵的積極性動力。主要觀點可歸為四點：
（1） 批判的關鍵在主體的覺醒。
（2） 批判的目的在建設。
（3） 互動與溝通是產生價值的先決條件。
（4） 訴求理想的言談情境。
□ 批判思考【90 師大 【91 國北】
】
批判思考是自主自律者所從事之辯證性的心靈活動，此心靈活動包括質疑、
反省、 解放、重建四個步驟，目的在使人生活更為合理。而合理性生活係指性
情與理性並重、兼顧自主性與和諧性。
□ 泛智教育
泛智教育最早是由康門紐斯所提出，他希望將天下所有的知識交給天下所
有的人。
□ 典範（paradigm）
係指嘗試去解釋人類行為或社會現象，並具備其政策和行動指南的一組相
關事實、概念和理論。
□ 後殖民主義【89 暨大】
後殖民主義具有科際整合的性格，其是一種批判性論述，亦是廣義的
殖民主義，又稱為文化殖民主義，重視對文化資本、知識、語言等霸權的研
究，主要是探討殖民主體的問題，特別是殖民者與被殖民者的關係。
□ 社會控制【90 花師 【90 市北 【91 師大】
】 】
用來支持社會規範，並防範對社會實際或是潛在破壞的機制，一般而言又
分為正式控制與非正式控制。 學校中社會控制的方法包括儀式化活動、校規、
懲罰、建立楷模等。
□ 公民社會【90 市北】
公民社會乃是指由城市的公民為主體所組成的社會，這是有別於封建的莊
園社會。 成員不但要從其主體意識來構建社會，也必須負起公民責任，使社
會運作更具合理性。
□ 博雅教育【91 雲科】
博雅教育即為廣博優雅的教育，最早源於古希臘時期的雅典教育，其認為
博雅教育就是通才教育，目的在於培養多方面興趣的人而非只專精於某方
面，並要求人的舉止要合乎美的要求，言談舉止都要適度不走極端，此外
博雅教育也強調兼顧人的理性與情性之調和。
各類教育
□ 分流教育
指在教育制度上針對不同的教育對象，採取不同的教育措施而言。
□ 合流教育
指政府採取單一的學校制度，使學生不分差異都能夠就讀同一類的學
校而言。
□ 融合教育
其意義為將特殊兒童與家庭融入一般學校與社會中的教育。
□ 回流教育
係指成人能夠每隔一段時間之後再回到教育組織中，進行有系統、有規
劃的教育，其可說是終身學習的一環，又有人稱之為「成人教育 。
」
□ 適性教育
4

5. 適性教育即是因材施教，其學理依據有：
（1） 生理發展差異。
（2） 智力差異。
（3） 情緒差異。
（4） 人格差異。
（5） 性向差異。
□ 補償教育【86 花師】
係指對中下階層之學生或是文化不利者提供積極與消極的補助措施，
以減少教育機會不均的現象。
□ 開放教育
是指因應學生個別差異來設計學習的環境，以激發學生不斷主動探
索，使學生獲得全人發展教育理念與措施。
□ 在家教育【89 市北】
意指學生不到正式的學校機關接受教育，而讓學生在家中接受家長自行教
育的措施。
□ 環境教育
係指個人從環境中包括生物、 物理、天文、社會文化等因素交互作用而得到知
識、技能、價值觀的歷程。
□ 社區教育
是指個人與社區互動而獲得知識、技能、價值觀的教育。其特質有下：
（1） 社區教育是促進終身教育的一環。
（2） 包括正式教育與非正式教育。
（3） 強調服務互助的精神。
（4） 以國家整體發展為目標。
□ 多元文化教育
多元文化教育意指學校提供學生各種機會，讓學生了解各種不同族群
文化內涵，培養學生欣賞其他族群文化的積極態度，避免種族的衝突與對
立的一種教育。其目標有五：
（1） 建立對其他族群文化的尊重。
（2） 消除種族的偏見與歧視。
（3） 教導不同族群文化的內涵。
（4） 教導學生從各種不同族群文化觀點看世界。
（5） 幫助弱勢族群學生發展自我與強化學生對社會貢獻的信心。
□ 終身教育
終身教育係是指每個人從出生到死亡，終其一生都有機會受教育，以
便使個人具備適應社會變遷，並促成個人潛能的充分發揮之意。
□ 生涯教育【91雲科】
生涯教育的目標在於使每個人能自我認識，並具有選擇一種合適而有
意義工作的決策能力之教育，在整個教育歷程中進行的認知、 試探與準備。
此歷程從學前教育開始，直至成人繼續教育為止。 透過此一歷程而使每個人
均能在心理、 職業及社會等方面平衡而成熟地發展且自我認知、 自我實現，
並自覺為有用之人。
□ 核心能力取向教育（key competency based education / KC 教育）
KC教育其定義為培養蒐集、 分析及組織資訊、 溝通觀念及資訊、 計畫與
組織活動、 與他人合作及團體中工作、 運用數學觀念與技術等的能力教育。 其
發展目的是應企業界要求，將核心能力視為將教育運用於工作的工具。
5

6. □ 雙語教育
雙語教育是指教導學生能同時很熟練的使用兩種族群語言的教育措施。
雙語教育的實施方案，可細分為維繫性雙語教育、轉型性雙語教育、以及雙
向性雙語教育三種。一般而言實施雙語教育被認為是達成多元文化教育的一
種有效措施。
□ 關鍵學校
Key school位於印第安那州，此校最大的特色是運用Gardner多元智慧
的觀點來進行課程設計與教學。 在此教育理念下學校多採混齡式編班及學徒
式學習環境，更設有浮流中心（Flow），以激發學生的學習動機。
□ 加速教育
加速教育是給予資優生比一般學生較快完成學習的教育，教學時排除
效率低的反覆練習，其主要方式有：
（1） 提早入學。
（2） 跳級。
（3） 短時間完成學習。
（4） 先修安置。
□ 充實教育
充實教育又稱加強教育，主要只提供資優學生更多不同的學習經驗，
以充實其學習內容，並發展其才能的教育。其進行方式：
（1） 水平充實。
（2） 垂直充實。
（3） 補充充實。
□ 教育自由化
教育自由化乃是受到經濟自由化的影響而被提出，其將學生與家長視
為消費者，認為學生與家長有自由權來選擇較適合學生學習的教育。
□ 教育行動區（EAZ）
英國為提升各地區的教育水準，並彌補教育優先區所造成的困境，而
基於公平補助、加強合作、平等就學機會三個重要概念，提出EAZ的政策，
其主要內容有：
（1） 整合學校、家長、企業、地方文教機構等教育資源，召開行動會議。
（2） 訂出整體目標，並針對每一所學校提出行動方案。
（3） 定期出版該區的進度報告。
（4） 設立「標準與效率司」督導教育行動區的運作。
□ 教育鬆綁
所謂教育鬆綁即是解除、改革教育不當的制度性束縛，試圖從生理、心
理層面解決教育問題。所以，教育鬆綁大多談的是制度面的改革，如「教材
審議權的下放、「解除高中、高職的比例限制、「開放私人興學」等
」 」 。
□ 夏山學校
Summerhill創始於1921年，其教育宗旨是要求學校適應學生需求，一
切讓學生自由發展，其教育特徵有：
（1） 不限制入學年齡。
（2） 採混合編班制。
（3） 學校課程是為老師而設，學生上課與否自行決定。
（4） 凡是公決，師生遵守。
□ 鄉土教育
鄉土教育是以鄉土資料為教材基礎，在學校與教師有計畫的安排下的
教學活動，其目的在使學生對夠對於其居住的故鄉多加瞭解，進而培養愛
家、愛鄉、愛國的情操。
6

7. □ 生命教育【90國北】
生命教育係指教導個人去了解、體會和實踐愛惜自己、尊重他人的一種
價值性活動。一般而言，生命與教育息息相關，生命是教育的根本，離開了
生命，個人不可能有教育可言；而教育則是生命的動力，透過教育的力
量，可使個人的潛能發揮，生命會更有價值。
□ 水平公平【89暨大】
「同等性質給予同等對待」，要求每個人均獲得相同的待遇。
□ 垂直公平【89暨大】
「對差別特性者給予差別的對待」，要求積極性補償。
□ 機會公平
訴求立足點的對等。
□ 基本學力
是指學生接受學校教育之後，共同習得之最基本的能力與成就表現。
□ 基本學力指標【88成大】
基本學力是指所有學生接受學校教育之後，共同習得之最基本的能力
或成就表現。為了理解學生基本學力因此有賴基本能力指標的建立。在多元
入學方案中，基本能力測驗僅是基本能力指標的一種，多半僅測得學生認
知的部分，未來如何促進基本能力指標轉化，以將情意與技能的部分測量
出是教育努力的地方。
□ 知識經濟【90中正】
知識經濟是以知識的生產、 分配、傳播與應用作為經濟發展基礎的模式。
其特質有：
（1） 知識成為經濟發展的推動力。
（2） 財富呈級數成長。
（3） 舊經驗不必然是新創造的資本。
（4） 注重科技研發，無形資產的應用。
（5） 服務業比例增加，重視多樣化和品質化。
（6） 強調以人腦思考、創造和組織知識。
□ 知識管理【91 國北】
知識管理是指將組織內的資訊和人員做有效的整合與管理，一方面促
進知識更新，另一方面擴增組織的智慧與創造組織的財富。 知識管理主要有
兩種內涵：
（1） 知識管理為資訊管理。
（2） 知識管理為人員管理。
□ 全球化【90 國北 【91 國北 【91 師大】
】 】
全球化是指地球上不同國家或是不同地域的政治、 經濟、教育、商業、國
防逐漸走向一個同質性極高的文化歷程，世界儼然形成一個地球村。
□ 世界觀教育
世界觀教育係指研究一個國家之外其他世界各國的文化、 風俗習慣之教
育，其有別於多元文化教育。
□ 高中職社區化【91 雲科】
由於後期中等教育已達普及化階段，教育部為因應學生就近入學的趨
勢，在民國 89 年中即提出高中職社區化的方案並報行政院。目前高中職社
區化朝向招生社區化、 課程社區化與資源社區化三個方面努力，期待高中職
社區化不但在於鼓勵學生就近入學，更要進一步強化學校與社區的關係，
以提升後期中等教育的品質。
目前高中職社區化所面臨到的困境有二：第一是學生就近入學與教育選擇權
的衝突；第二是統一劃分社區標準與自然演進的社區環境。
7

8. 教 甄 ( 檢 ) 推 薦 參 考 書 目
針對 96 年與 97 年教檢的試題分析，幾乎每題都可以找到相對應的學術專
書著作，而進一步歸納這些學術著作（出現最多次），加上自己過往的經
驗，提出這份教甄 (檢)推薦參考書目，供大家參考。基本上，這份書單，
可以分為學術專書與考用書兩大部分，希望各位準教師仍應以學術專書奠
定基礎（如各位時間允許）；考用書部份，因每人學習風格不同，僅提出
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（ 一 ） 普 通 教 育 學
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2. 考 用 書 ： 艾 育 。 教 育 專 業 科 目 通 關 寶 典 。 千 華 。
（ 二 ） 教 育 史 哲
1. 學 術 專 書 ：
（ 1 ） 伍 振 鷟 等 。 教 育 哲 學 。 師 苑 。
（ 2 ） 林 玉 體 。 西 洋 教 育 史 。 文 景 。
2. 考 用 書 ：
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（ 2 ） 彭 達 山 。 教 育 哲 學 。 高 點 。
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1. 學 術 專 書 ：
（ 1 ） 張 春 興 。 教 育 心 理 學 三 化 取 向 。 東 華 。
（ 2 ） 張 文 哲 。 教 育 心 理 學 。 學 富 。
（ 3 ） 黃 德 祥 。 青 少 年 發 展 與 輔 導 。 五 南 。
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9. （ 四 ） 教 育 行 政
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2. 考 用 書 ： 劉 宇 宏 。 教 育 行 政 學 熱 門 題 庫 。 高 點 。
（ 五 ） 課 程 與 教 學 （ 含 班 級 經 營 ）
1. 學 術 專 書 ：
（ 1 ） 黃 政 傑 。 課 程 設 計 。 東 華 。
（ 2 ） 黃 政 傑 。 教 學 原 理 。 師 苑 。
（ 3 ） 高 廣 孚 。 教 學 原 理 。 五 南 。
（ 4 ） 郭 明 德 等 。 班 級 經 營 - 理 論 與 實 務 。 華 騰
2. 考 用 書 ： 劉 宇 宏 。 課 程 與 教 學 重 點 整 理 。 高 點 。
（ 六 ） 教 育 研 究 法
1. 學 術 專 書 ： 郭 生 玉 。 心 理 與 教 育 研 究 法 。 精 華 。
（ 七 ） 教 育 測 驗 與 統 計
1. 學 術 專 書 ：
（ 1 ） 郭 生 玉 。 教 育 測 驗 與 評 量 。 精 華 。
（ 2 ） 余 民 寧 。 心 理 與 教 育 統 計 學 。 三 民 。
2. 考 用 書 ：
（ 1 ） 高 明 。 教 育 統 計 。 志 光 。
（ 2 ） 高 明 。 教 育 測 驗 。 志 光 。
（ 八 ） 教 育 社 會 學
1. 學 術 專 書 ： 陳 奎 憙 。 教 育 社 會 學 導 論 。 師 苑 。
（ 九 ） 其 他
1. 艾 育 。 教 檢 通 關 寶 典 （ 含 光 碟 ） 。 千 華 。
2. 全 國 法 規 資 料 庫 （ http://law.moj.gov.tw/ ）
3. 九 年 一 貫 課 程 綱 要 （ http://teach.eje.edu.tw/9CC/index.php ）
4. 教 育 部 網 站 （ http://www.edu.tw/index.htm ）
5. 吳 清 山 、 林 天 佑 。 教 育 小 辭 書 。 五 南 。
6. 吳 清 山 、 林 天 佑 。 教 育 新 辭 書 。 高 等 。
7. 吳 清 山 、 林 天 佑 。 教 育 e 辭 書 。 高 等 。
8. 教 育 圓 夢 網 （ http://tw.club.yahoo.com/clubs/educationist68/ ）
9

10. 9. 教 甄 （ 檢 ） 難 題 解 析 第 一 集 至 第 五 集
（ http://www.wretch.cc/blog/chen508607 ）
10. 中 等 學 校 教 師 資 格 檢 定 94 － 97 年 試 題 解 析
（ http://www.wretch.cc/blog/chen508607 ）
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