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techniques et 
historiques 
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normes sociales, 
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du langage 
Analyse de quelques 
emblèmes du 
« printemps arabe » 
Analyse 
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Le « printemps arabe » 
entre débat de normes et renormalisation 
THIBAUD HULIN 
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dans les enjeux contemporains de la "mondialisation" 
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Perspectives 
Conclusion 
Introduction 
Rôle des réseaux sociaux numériques dans les soulèvements 
arabes : 
 rôle central, d’organisation ? Pourtant, pas vraiment de 
leaders, le mouvement n’est pas uni. 
 Simple rôle d’information en direction de l’international ? 
Vraie guerre de pouvoir autour d’Internet. 
 rôle à la fois de mobilisation et d’information : ces réseaux 
favorisent des phénomènes de prises de conscience et 
des identifications collectives, hypothèse de la réflexivité 
collective. 
 Problématique : créer un outil d’analyse de la rhétorique 
réflexive afin de mettre en évidence l’originalité des débats 
publics.
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emblèmes du 
« printemps arabe » 
Analyse 
Perspectives 
Conclusion 
Les déterminismes techniques et historiques ne 
rendent pas compte du rôle des réseaux 
 Rôle central des technologies : « Don’t be evil » (Google) 
avec vos « amis » (Facebook), liberté et démocratie... 
déterminisme technique ? 
 Rôle supérieur des conditions historiques : luttes contre 
le colonialisme, développement de l’éducation... 
déterminisme historique ? 
 Prendre en considération la marge de liberté humaine 
face aux technologies.
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Analyse 
Perspectives 
Conclusion 
Cette liberté se heurte aux contraintes techniques 
 Les ordinateurs nous font écrire et penser différemment 
(influence de la raison computationnelle [Bachimont 
2007] sur nos raisonnements). 
 Les « contraintes du dispositif » pèsent sur « toute prise 
de parole » [Monnoyer-Smith 2007]. 
 Les réseaux sociaux numériques ne sont pas des 
espaces de libre débat rationnel [Habermas 1998], mais 
de « débats de normes ».
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Normalisation et normativité 
La norme tolère-t-elle le débat ? Oui car elle procède d’un 
double effort : 
 pour plier le fait à la norme, de normalisation (négatif 
pour [Foucault 1998]) ; 
 de création et de révision des normes par le vivant, de 
normativité (positif pour [Canguilhem 1966]).
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La renormalisation 
Les débats « publics » articulent : 
 des normes vitales : internes, définies par l’individu 
vivant (la santé) ; 
 des normes sociales : externes, définies par le collectif 
(les normes culturelles, professionnelles, etc.). 
Ces débats engendrent des révisions des normes : c’est la 
renormalisation [Schwartz 2003], qui articule normativité et 
normalisation. 
Notre hypothèse est que la réflexivité est le processus qui 
favorise cette renormalisation, en articulant les normes 
individuelles et collectives.
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La réflexivité, état des travaux 
Nous avons des travaux sur : 
 la réflexivité individuelle des bloggueurs [Cardon 2006] ; 
 l’« autoréflexivité » des médias [Romeyer 2004] ; 
 la réflexivité collective des marchés financiers [Soros 
2008] ; 
mais peu d’outils pour traiter de la réflexivité collective des 
réseaux numériques.
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« printemps arabe » 
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Perspectives 
Conclusion 
Démarche méthodologique 
Pour construire cet outil, nous : 
 accèdons à un corpus de 12.000 ressources, à partir de 
celui d’Internet Archive Global Events, l’Université du 
Michigan, du Caire ; 
 repérons dans le corpus les documents 
incontournables en observant les liens entre ressources 
et en effectuant des tests de popularité (Google Rank, 
Alexia, liens inter-ressources...) ; 
 sélectionnons 130 blogs et médias sociaux (Égypte et 
Tunisie essentiellement) et étude approfondie de 30 
objets sémiotiques numériques hétérogènes : blogs, 
fan pages sur Facebook, comptes Twitter, textes, vidéos... 
 reconstruisons l’argumentation implicite ou explicite de 
ces objets pour repérer les dimensions normatives et 
réflexives ; 
 interrogeons les acteurs.
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du langage 
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emblèmes du 
« printemps arabe » 
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Perspectives 
Conclusion 
La fonction réflexive du langage 
Classement des formes sémiotiques en quatre catégories 
argumentatives organisés autour de deux pôles normatifs : 
TABLE: La fonction réflexive du langage 
Références Normes vitales Normes sociales 
Acteurs Vie individuelle Existence sociale 
Activités Éthique Politique 
Objets techniques Contraintes techniques Industries 
Condition humaine Espace privé Espaces publics
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Perspectives 
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L’activité de l’acteur 
Exemple 
« Un jour mon blog a été censuré à cause de ce passage du livre 
l’Archéologie Du Chaos (Amoureux) de Mustapha Benfodil que j’ai inséré 
dans le blog. Aujourd’hui je le re-publie pour dire non à la censure. J’ai déjà 
parlé de mon état après qu’on m’a demandée d’écrire un billet pour mon 
blog tout en oubliant les lignes rouges et les censeurs. » (Lina Ben Mhenni, 
le 30/01/2011). 
Cette éthique de l’écriture favorise un processus de proximité 
entre lecteur et auteur, c’est la réflexivité individuelle. 
Exemple 
Réflexivité collective (cf. cette vidéo syrienne) : fréquence des « caméras 
subjectives », où les personnes sont floues, sans souci de contrôle de 
l’objectif, ce qui suscite en nous un sentiment de mise en danger dans un 
cadre politique.
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Perspectives 
Conclusion 
L’identité de l’acteur 
Exemple 
«We are all Khaled Said » 
Logique argumentative : Je suis K.S. (vie individuelle), donc 
je suis tous ceux qui sont K.S. (existence 
sociale). Or K.S. a été tué, je suis donc en 
danger. Que vais-je faire pour me protéger ? 
Exemple 
« Le peuple veut la chute du régime ». 
Valeur argumentative : la syntaxe permet au lecteur de 
s’identifier au sujet (le peuple), ce que ne permet pas 
l’expression « Le Raïs veut la réforme du système ».
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Perspectives 
Conclusion 
Les objets techniques 
Exemples 
slim404, azyz405, ammar404... 
Ces « pseudos » dans Twitter font référence à : 
 la Peugeot 404 ; 
 le « flic tunisien » nommé Ammar ; 
 le message « error HTTP 404 file not found ». 
La censure du Web est un problème partagé par tous, ce n’est 
pas seulement une « anomalie individuelle » mais bien une 
anormalité collective. 
Ces contraintes techniques peuvent alors mettre en jeu des 
responsabilités collectives de types industries du Web, etc.
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Perspectives 
Conclusion 
La condition humaine 
Référence à l’humain qui dépasse un espace privé technique 
(Internet Addict) pour prétendre accéder à l’universel de 
« Human », qui n’est pas pour autant neutre sur le plan 
normatif. 
Depuis son espace privé, le travail sur l’ordinateur, W. Ghonim 
s’engage vers des espaces publics plus larges.
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Perspectives 
Conclusion 
Dimension référentielle de l’activité réflexive 
Au niveau collectif, la rhétorique réflexive crée deux types de 
liaisons : 
 un lien entre le sujet percevant, l’auditeur, et l’individu 
ou le collectif « se décrivant », les orateurs ; 
 une référence à une caractéristique de l’auditeur : son 
identité, à son activité, à son milieu technique ou à la 
condition humaine en général. 
[Jakobson 1963] isole la fonction méta-linguistique du 
langage par rapport aux autres fonctions référentielles ou 
expressives, alors qu’elles collaborent étroitement dans la 
rhétorique réflexive.
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Analyse de quelques 
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« printemps arabe » 
Analyse 
Perspectives 
Conclusion 
La rhétorique réflexive suppose un triple rapport 
aux normes 
La rhétorique réflexive : 
1 commence avec la prise en compte d’une anomalie : état 
pathologique du pouvoir normatif sans contre-pouvoir ; 
2 poursuit un processus d’identification entre deux individus 
ou vis-à-vis d’un collectif, et suscite un débat de normes ; 
3 entraîne des ajustements, création de nouvelles formes 
et normes vers tous les espaces publics, c’est la 
renormalisation.
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Analyse 
Perspectives 
Conclusion 
Perspectives 
1 Dans notre corpus, calculer le rapport entre : 
 le nombre d’arguments réflexifs dans chacune des quatre 
catégories ; 
 le nombre d’arguments non réflexifs. 
2 La langue et la culture peuvent-elle favoriser les 
processus réflexifs ? (prise en compte du problème des 
formes réfléchies depuis l’arabe [Hamida 2009]. Exemple : 
« la Tunisie laïque [se] mobilise » ). 
3 Interroger les acteurs : présence d’une démarche 
réflexive : 
 avant l’apparition des réseaux sociaux ; 
 dans le champ des médias ; 
 dans le cadre de leur formation de bloggueur activiste s’il y 
a eu lieu. 
4 Problème de la réappropriation de ces analyses par les 
acteurs eux-mêmes, de l’éducation aux médias.
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Conclusion 
Conclusion 
Par rapport aux acteurs médiatiques traditionnels, les militants 
du printemps arabe : 
 développent une rhétorique réflexive ; 
 créent des liens entre normativité individuelle et normes 
collectives.
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Le printemps arabe : entre débat de normes et renormalisation

  • 1. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Le « printemps arabe » entre débat de normes et renormalisation THIBAUD HULIN Maître de conférences Laboratoire LIRDEF thibaud.hulin@univ-montp2.fr Communiquer dans un monde de normes 2012 L’information et la communication dans les enjeux contemporains de la "mondialisation" 7-9 mars 2012 Roubaix (France)
  • 2. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 3. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 4. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Introduction Rôle des réseaux sociaux numériques dans les soulèvements arabes : rôle central, d’organisation ? Pourtant, pas vraiment de leaders, le mouvement n’est pas uni. Simple rôle d’information en direction de l’international ? Vraie guerre de pouvoir autour d’Internet. rôle à la fois de mobilisation et d’information : ces réseaux favorisent des phénomènes de prises de conscience et des identifications collectives, hypothèse de la réflexivité collective. Problématique : créer un outil d’analyse de la rhétorique réflexive afin de mettre en évidence l’originalité des débats publics.
  • 5. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 6. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Les déterminismes techniques et historiques ne rendent pas compte du rôle des réseaux Rôle central des technologies : « Don’t be evil » (Google) avec vos « amis » (Facebook), liberté et démocratie... déterminisme technique ? Rôle supérieur des conditions historiques : luttes contre le colonialisme, développement de l’éducation... déterminisme historique ? Prendre en considération la marge de liberté humaine face aux technologies.
  • 7. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Cette liberté se heurte aux contraintes techniques Les ordinateurs nous font écrire et penser différemment (influence de la raison computationnelle [Bachimont 2007] sur nos raisonnements). Les « contraintes du dispositif » pèsent sur « toute prise de parole » [Monnoyer-Smith 2007]. Les réseaux sociaux numériques ne sont pas des espaces de libre débat rationnel [Habermas 1998], mais de « débats de normes ».
  • 8. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Normalisation et normativité La norme tolère-t-elle le débat ? Oui car elle procède d’un double effort : pour plier le fait à la norme, de normalisation (négatif pour [Foucault 1998]) ; de création et de révision des normes par le vivant, de normativité (positif pour [Canguilhem 1966]).
  • 9. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion La renormalisation Les débats « publics » articulent : des normes vitales : internes, définies par l’individu vivant (la santé) ; des normes sociales : externes, définies par le collectif (les normes culturelles, professionnelles, etc.). Ces débats engendrent des révisions des normes : c’est la renormalisation [Schwartz 2003], qui articule normativité et normalisation. Notre hypothèse est que la réflexivité est le processus qui favorise cette renormalisation, en articulant les normes individuelles et collectives.
  • 10. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion La réflexivité, état des travaux Nous avons des travaux sur : la réflexivité individuelle des bloggueurs [Cardon 2006] ; l’« autoréflexivité » des médias [Romeyer 2004] ; la réflexivité collective des marchés financiers [Soros 2008] ; mais peu d’outils pour traiter de la réflexivité collective des réseaux numériques.
  • 11. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 12. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Démarche méthodologique Pour construire cet outil, nous : accèdons à un corpus de 12.000 ressources, à partir de celui d’Internet Archive Global Events, l’Université du Michigan, du Caire ; repérons dans le corpus les documents incontournables en observant les liens entre ressources et en effectuant des tests de popularité (Google Rank, Alexia, liens inter-ressources...) ; sélectionnons 130 blogs et médias sociaux (Égypte et Tunisie essentiellement) et étude approfondie de 30 objets sémiotiques numériques hétérogènes : blogs, fan pages sur Facebook, comptes Twitter, textes, vidéos... reconstruisons l’argumentation implicite ou explicite de ces objets pour repérer les dimensions normatives et réflexives ; interrogeons les acteurs.
  • 13. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 14. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion La fonction réflexive du langage Classement des formes sémiotiques en quatre catégories argumentatives organisés autour de deux pôles normatifs : TABLE: La fonction réflexive du langage Références Normes vitales Normes sociales Acteurs Vie individuelle Existence sociale Activités Éthique Politique Objets techniques Contraintes techniques Industries Condition humaine Espace privé Espaces publics
  • 15. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion L’activité de l’acteur Exemple « Un jour mon blog a été censuré à cause de ce passage du livre l’Archéologie Du Chaos (Amoureux) de Mustapha Benfodil que j’ai inséré dans le blog. Aujourd’hui je le re-publie pour dire non à la censure. J’ai déjà parlé de mon état après qu’on m’a demandée d’écrire un billet pour mon blog tout en oubliant les lignes rouges et les censeurs. » (Lina Ben Mhenni, le 30/01/2011). Cette éthique de l’écriture favorise un processus de proximité entre lecteur et auteur, c’est la réflexivité individuelle. Exemple Réflexivité collective (cf. cette vidéo syrienne) : fréquence des « caméras subjectives », où les personnes sont floues, sans souci de contrôle de l’objectif, ce qui suscite en nous un sentiment de mise en danger dans un cadre politique.
  • 16. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion L’identité de l’acteur Exemple «We are all Khaled Said » Logique argumentative : Je suis K.S. (vie individuelle), donc je suis tous ceux qui sont K.S. (existence sociale). Or K.S. a été tué, je suis donc en danger. Que vais-je faire pour me protéger ? Exemple « Le peuple veut la chute du régime ». Valeur argumentative : la syntaxe permet au lecteur de s’identifier au sujet (le peuple), ce que ne permet pas l’expression « Le Raïs veut la réforme du système ».
  • 17. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Les objets techniques Exemples slim404, azyz405, ammar404... Ces « pseudos » dans Twitter font référence à : la Peugeot 404 ; le « flic tunisien » nommé Ammar ; le message « error HTTP 404 file not found ». La censure du Web est un problème partagé par tous, ce n’est pas seulement une « anomalie individuelle » mais bien une anormalité collective. Ces contraintes techniques peuvent alors mettre en jeu des responsabilités collectives de types industries du Web, etc.
  • 18. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion La condition humaine Référence à l’humain qui dépasse un espace privé technique (Internet Addict) pour prétendre accéder à l’universel de « Human », qui n’est pas pour autant neutre sur le plan normatif. Depuis son espace privé, le travail sur l’ordinateur, W. Ghonim s’engage vers des espaces publics plus larges.
  • 19. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 20. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Dimension référentielle de l’activité réflexive Au niveau collectif, la rhétorique réflexive crée deux types de liaisons : un lien entre le sujet percevant, l’auditeur, et l’individu ou le collectif « se décrivant », les orateurs ; une référence à une caractéristique de l’auditeur : son identité, à son activité, à son milieu technique ou à la condition humaine en général. [Jakobson 1963] isole la fonction méta-linguistique du langage par rapport aux autres fonctions référentielles ou expressives, alors qu’elles collaborent étroitement dans la rhétorique réflexive.
  • 21. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion La rhétorique réflexive suppose un triple rapport aux normes La rhétorique réflexive : 1 commence avec la prise en compte d’une anomalie : état pathologique du pouvoir normatif sans contre-pouvoir ; 2 poursuit un processus d’identification entre deux individus ou vis-à-vis d’un collectif, et suscite un débat de normes ; 3 entraîne des ajustements, création de nouvelles formes et normes vers tous les espaces publics, c’est la renormalisation.
  • 22. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 23. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Perspectives 1 Dans notre corpus, calculer le rapport entre : le nombre d’arguments réflexifs dans chacune des quatre catégories ; le nombre d’arguments non réflexifs. 2 La langue et la culture peuvent-elle favoriser les processus réflexifs ? (prise en compte du problème des formes réfléchies depuis l’arabe [Hamida 2009]. Exemple : « la Tunisie laïque [se] mobilise » ). 3 Interroger les acteurs : présence d’une démarche réflexive : avant l’apparition des réseaux sociaux ; dans le champ des médias ; dans le cadre de leur formation de bloggueur activiste s’il y a eu lieu. 4 Problème de la réappropriation de ces analyses par les acteurs eux-mêmes, de l’éducation aux médias.
  • 24. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Plan 1 Introduction 2 Perspective théorique 3 Méthodologie 4 Résultats Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » 5 Analyse 6 Perspectives 7 Conclusion
  • 25. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Conclusion Par rapport aux acteurs médiatiques traditionnels, les militants du printemps arabe : développent une rhétorique réflexive ; créent des liens entre normativité individuelle et normes collectives.
  • 26. T. HULIN Le printemps arabe et les normes Introduction Perspective théorique Par delà les déterminismes techniques et historiques Normes vitales et normes sociales, réflexivité collective Méthodologie Résultats La fonction réflexive du langage Analyse de quelques emblèmes du « printemps arabe » Analyse Perspectives Conclusion Merci à vous. thibaud.hulin@univ-montp2.fr