2. الفهرس
مقدمة
مدخل
مريم عليها السالم
أخبار سارة تبشر بميالد عيسى عليه السالم
ليس ابن اهلل
رسالة عيسى
سمات المعزى المبشر به
من الذى صلب مكان عيسى عليه السالم؟
نقاط تستحق البحث
البابا يناقض الكتاب المقدس
الدين والعلم
براهين على صحة رؤية القرآن الكريم
أسباب إحجام الناس عن اإلسالم
قراءات إضافية عن اإلسالم والمسيحية
مدخل إلى خطاب
لماذا يدعى المسيحيون أن عيسى ابن اهلل؟ (نص خطاب)
***
3. بسم اهلل الرحمن الرحيم
مقدمه
النزاع حول شخصية عيسى عليه السالم هو االختال ف اعأعمم بين اسإلالم االمسحيةية ممح علح
اتب ع ه تين الدي نتين كال فحى ع نح ف ف لمسحلمون بنمحران علحى عيسحى عليحه السحالم علحى نحه نبحى
عميم الشأن من نبي ء اهلل، ايةبونه ايوقرانه بقدر م يةبون ايوقران عبحراهيم امولحى امةمحد
عليهم الصال ة االسالمف م المسيةيون فإنهم يلتبران عيسى عليه السالم نه اهلل ا ابحن اهلل، اهحو
مفهوم ال يمكن للمسلمين التسليم به، عأن اسإلالم يقحرر ن عيسحى عليحه السحالم لحم يحدع بحدا لنفسحه
هذا اسإدع ءف انتيجة لذلك تتركز اللق ئد المسيةية الرئيسية التحى يرفهحه اسإلحالم ححول شخصحية
عيسى عليه السالمف ابصفة خ صة:
1- عقيد ة الث لوث
2- لوهية عيسى عليه السالم
3- البنو ة اسإلهية لليسى عليه السالم
4- الخطيئة اعأصليةف
5- آالم المسيح اموته (تكفيرا عن خط ي البشر) atonement
من الواضح ن هذه اللق ئد نتجت عن المب لغة فى تمجيد عيسى عليحه السحالم بمح يتجح ا مح يريحد
اهلل من عيسى ان يكونف القد لقت هذه الخالف ت بمالله اعتمحت نقح ا االتفح ل الكثيحر ة التحى بحين
المسيةية ااسإلالمف امن مثلة نق ا االتف ل: نم م اعأخالل االتشديد على المب دئ اسإنس نية ففف بح
عن تلك االختالف ت ثرت يه على الملتقدات التى يش رك فيه المسلمون االمسحيةيون فحى شحأن
عيسى عليحه السحالم مثح محيالد عيسحى محن اللحذراء، اكالمحه اهحو فحى المهحد، اتةقح الملجحزات
على يديه اعود ة عيسى الث نية على الدني ف
اتهد ف هذه الدرالة على تقديم صور ة حقيقية عن عيسى عليحه السحالم كمح هحو فحى نمحر اسإلحالم،
اعلى علق ء الهوء حول لب ب انةرا ف المسيةيين عن التل ليم اعأصليةف
ايححذكر البةححو اعأال ن كثيححرا مححن علمحح ء امفكححر المسححيةية – الححذين ال يزالححون فححى حميححر ة
المسيةية – يقتربون كثر فأكثر نةو االتف ل مع اعهة نمر اسإلالم حول عيسى عليه السالم فى
كثيححر مححن اعأحححوالف اهححذا يتف ح مححع اقتن ح عى بأنححه كلم ح تقححدمت درال ح ت الللححوم ادرالححة الكت ح ب
المقدس، كلم اد اتف ل الن س مع اسإلالمف ابلبح ر ة خحر تحزداد حقيقحة اسإلحالم اضحوح اثبوتح
مححححححححع مححححححححرار الححححححححزمنف القححححححححد شحححححح ح ر اهلل تلحححححح ح لى علححححححححى لححححححححك فححححححححى ا يححححححححة الت ليححححححححة:
(( َن ِي ِمْ آيَ ِنَ فِي الْآفَ ِ َفِي َنفس ِمْ َ َى َ َ َ َ َ ل ُمْ َ َ ُ الْة ُ َاَمْ يك ِ ب َب َ َ َه عَى ك ِ َحيْء
ُ ِه حت يتبين َه نه َ َل َ ْف ِر ِك ن ُ َل ُ ش لا ل ُر ه ت
مفج ش ِي ٌ)) (صور ة فصلت ۳٥)ف
َه د
4. مدخل
تقحع النمحر ة اسإلححالمية عحن عيسححى عليحه السححالم بحين ححدين متطححرفين، بحين اليهححود الحذين ينكححران
عيسى كنبى هلل ايطلقون عليه اصف الدع ل االمةت ل، ابين المسحيةيين الحذين يلتبرانحه ابحن اهلل
ايلبدانه بهذا الوصف فف م اسإلالم فإنه يلتبر عيسى عليه السالم حد الى اللحزم محن رلح اهلل
اله ك الوق ر االتلميم شأنه شأن عبراهيم امولى امةمد عليهم الصال ة االسالمف
اتتط ب مع رؤية اسإلالم عن الوحدانية – احد ة فف هداية اهلل، االدار المتك م لبلث ت رلح اهللف
فقد نزل الحوحى علحى آدم بجحوهر اسإلحالم الحذ هحو االلتسحالم االختيح ر سإراد ة اهلل فف انقلحه آدم
بداره على ريتهف ثم ك نت مراح الوحى المتت لية على نوح اعبراهيم امولى اعيسى ا خيرا على
اكله مط بقة لتلحك الرلح لة اعأالحى، ب سإضح فة علحى بلحا اعأحكح م لتنمحيم اللالقحة بحين مةمد
اسإنس ن ابين اهلل، ابين اسإنس ن ااسإنس ن، ابين اسإنس ن ابيئتحه، اعحن كيفيحة مم رلحة الةيح ة بمح
يتف مع تل ليم اهلل تل لىف
تن ح قا بححين اعأدي ح ن السححم اية يكححون مححن صححن عة البشححر ابن ح ء علححى لححك، يححر اسإلححال م ن
اعنصرا دخيال على هذه اعأدي ن فف اال يستثنى من لك مق م عيسى عليه السحالم فحى هحذه اعأديح ن
الثالثة الكبر : اليهودية االمسيةية ااسإلالمف رغم ن القرآن لم يقدم اصف مفصال لةي ة عيسحى،
عال نححه لقححى قححو اعأضححواء علححى المم ح هر اله مححة لمححيالده، الرل ح لته، الصححلوده علححى السححم ء،
ا صدر حك مه على الملتقدات المسيةية بشأنهف
مريم عليها السالم
تبد تقريرات القرآن الكريم عن عيسى عليه السالم ب لةم فى مه مريم عليه السحالمف فقحد نحذرت
امر ة عمران – م مريم – ن ته مح فحى بطنهح لخدمحة اهلل فحى الملبحدف اكح ن كريح الحذ تكفح
بمريم – قد اعت د ن يجد طل م عند مريمف اك ن ع ا لأله عن هذا الطلح م تقحول لحه محريم عنحه محن
عند اهللف اا ي ت القرآنية تقول: ((ِ ْ َ َ ِ امرَ ة عم َا َ َ ِ ِ ِي َذرْ ُ َحك مَح فِحي بطْنِحي ُةَح َرا
م ر َ ع ق لت ْ َ ُ ِ ْر ن رب عن ن َ ت ل َ
َتَ َب ْ ِ ِي ِن َ َنت الس ِيع اللِي ُ{٥۳} فل َ َض َت َ َ َتْ َ ِ ِ ِي َضلْتهَ ُنثَحى َالهح ُ َعَحم بمَح
ا ل ه ْل ُ ِ ََم ا َل ْه ق ل رب عن ا َ ُ ف ق َ من ع َك َ َم ُ ْ َل م
َ َحح َت اَححيَْ الححذكر َحح ُن َى اِ ِحححي َحح َيْته َححرْ َم اِ ِحححي ُ ِيحح ُ َ ِححك َ ُ ِ َت َحح ِححن ال َححيطَ ن
اض ل ْ َل َ َ َ ُ ك عأ ث َعن ل م ُ َ م ي َ ِعن ع ذه ب َ ا ري َه م َ ش ْ ِ
ال َ ِي ِ{٦۳ } فتقبله ربه بق ُول ح َن اَنبت َح نب تح ح َحن اكفل َح َكر َح كل َح د َح َ علي َح َك ِ َح
َس َ َ َه َ َ َس َ َ ََه َ ِي َُم َخ ََ ْه َري َ َ َ ََ َ َ ُ َ ِ َ ب رع م
ال ِة َا َ َ َ َ ِندَهَ ر ْق َ َ يَ مرْ َ ُ َ َى ل ِ َـ َا َ َتْ ُ َ ِنْ ِن ِ اله ِ ع َ الهه ير ُل َحن يشَح ء
ِ ق ل َ يم ن َك ه ذ ق ل هو م ع د له ن ل َ َ ْ ُ م َ ُ ْم ْر ب اعد ع
ب َير حسَ ب )) (لور ة آل عمران ۳ : ٥۳-٧۳)
ِغ ْ ِ ِ
7. ام ا ق لوا لهم؟ امن بين هؤالء الذين لو ف يسألون عيسى عليه السالم: ((اِ ْ َ َ الهه يَح عِيسَحى
َع ق ل ل ُ
ق لم
ابْ َ مرْ َ َ ََنت ُل َ ِل َ ِ ا َ ِ ُا ِي اُ ِ َ عَـ َيْن مِن ُا ِ الهه َ َ ُبْةَ نك َ ي ُو ُ لِي َنْ َ ُو َ َ
ن َ يم َ ق ت ل ن س تخذ ن َ مي ِل ه ِ د ن ل ِ ق ل ل َ َ م َك ن
ليَ ِحي ب َح إ ِن ُنحت قل ُحه ف َحد علم َحه تلَحم َح ِحي نف ِحي اال َعَحم َح ِحي نف ِحك ع َحك َنحت َح َم
َ ْ َ ل ِة ع ك ُ ُ ْت ُ َق ْ َِ ْت ُ َ ْل ُ م ف َ ْس َ َ ْل ُ م ف َ ْس َ ِن َ َ ع ال ُ
ال ُ ُو ِ{٦۱۱ } م قلت لهم عال م َمرت ِي به َن اع ُح ُاا الهحه ر ِحي ارب ُحم ا ُنحت عَحيهم َح ِيدا َح
َ ُ ْ ُ َ ُ ْ ِ َ َ َ ْ َن ِ ِ ِ ْب د ْ ل َ َب َ َ َك ْ َك ُ َل ْ ِ ْ ش ه م ْغي ب
دمت ِيهم فلم َحوفيت ِي ُنحت َنحت الر ِيح َ عَحيهم اَنحت عَحى ُح ِ َحيْء َح ِي ٌ{٧۱۱} ِن ت َح ِب ُم
ع ُل ذ ْه ْ َل ْ ِ ْ َ َ َل ك ش ش ه د ُ ْ ُ ف ِ ْ ََ َ ت َ َ ْ َن ك َ َ َق
َحِن ُم ِ َح دك اعِن تغْ ِحرْ ل ُحم فَِ َح َ َنحت الل ِيحز الْة ِححي ُ{٨۱۱} َح َ الهح ُ َح َا َحوْم َن َحع ال َح ِ ِين
ق ل ل ه ه ذ ي ُ ي ف ُ ص دق َ ف إ َه ْ عب ُ َ َ َ ف َه ْ إن ك َ ْ َز ُ َك م
ِدْق ُمْ ل ُمْ َ َ ٌ َج ِي ِن َةْتهَ ا َن َ ُ َ ِ ِي َ ِي َح َ َحدا َ ِح َ الهحه َحن ُم ا َ ُحوا َنْحه َِحك
ص ُه َه عن ت ت ْر م ت ِ عأ ْه ر خ لد ن ف ه ب رض ي ل ُ ع ْه ْ َرض ْ ع ُ ل َ
الْ َو ُ الل ِي ُ{٩۱۱})) (الم ئد ة ٥ : ٦۱۱ – ٩۱۱)ف
ف ْ ْ َم م
رسالة عيسى عليه السالم
اهن قد يسأل ل ئ : ع ا ك ن القحرآن الكحريم ينفحى عقيحد ة الثح لوث اينفحى البنحو ة اسإلهيحة لليسحى، ع ا
فم ا ك نت رل لة عيسى الةقيقية طبق للقرآن الكريم؟
لقد ك ن عيسى علية السالم حلقة فى للسلة طويلة من اعأنبي ء االرل رللهم اهلل تل لى على عديد
من المجتمل ت ااعأمم كلم ك نت فى ح عة على هداية ا على تصحةيح مح انةرفتحه عحن تلح ليم اهللف
اك ن عيسى عليه السالم ملدا ععدادا خ ص ليكون نبيح علحى بنحى علحرائي الحذين كح نوا قحد خرعحوا
على تل ليم مولى اغيره من المرللين عليهم السالمف اكمح كح ن عيسحى مؤيحدا محن اهلل بملجحزات
فى حمله افى ميالده افى طفولته، فقد ك ن يه ملحز ا بكثيحر محن الملجحزات لكحى تبحرهن علحى
صدل بلثته من اهللف امع لك فقد رفا غ لبية اليهود رل لة عيسى عليه السالمف
ايذكر لن القرآن الكريم رلح لة عيسحى عليحه السحالم فحى ا يح ت الت ليحة التحى هحى الحتمرار لآليح ت
القرآنيححة الس ح بقة االتححى حملححت البشححر علححى مححريم عليه ح السححالم بمححيالد عيسححى (( َيلل ُ حه ال ِ َ ح ب
ا ُ َِم ُ ْكت َ
َالْةكمَ َ َال َو َا َ َا ِنجِي َ{٨٤} ار ُوال علَى َنِي ِل َائِي َ َ ِي َدْ ِئْت ُم بِآيَة ِن َب ُمْ َ ِي َخُ ُ
م ر ِك ن ْل ن ق ع ُك َ َل ِ ب ع ْر ا ِ ْ ة ا ت ْر ة ا سإ
ل ُم من ال ِحين كهي َحة الطيْحر َحَنفِ ِيحه في ُحون طيْحرا ِحإ ْن الهحه اُبْحرئ اعأك َحه ااعأبْحر َ اُحْ ِحـي
َ ي َك ِ َ ط ِ َ َ ْئ ِ َ ِ ف أ ُ ُ ف ِ َ َك ُ َ ب ِ ِ ل ِ َ ِ ُ ْم َ َ َ
ال َ حوْ َى ِ حِ ْ ِ اله حه اُ َ ِ حئ ُم ب َ ح َ حأكُون ا َ ح َ ح َخ ُان ِححي ُ ُححوت ُمْ ِن ِححي َِ حك َححة ل ُ حمْ عِن ُن ح ُم
ك ت ْم ت ب إ ن ل ِ َ نب ُك ِم ت ْ ُل َ َم ت د ِر َ ف بي ِك ع َ ف ل َ ي َك
ُؤ ِ ِي َ{٩٤ } امص ِق لم بين يدي من التو َا ة الأح َ ل ُحم بلْحا اَح ِي ُحرم عَحيكم اعئْحت ُم ِآ َحة
َ ُ َد ِ َ َ ْ َ َ َ َ ِ َ َ ْر ِ َُِ ِ َك َ َ ل ذ ح ِ َ َل ْ ُ ْ َ ِ ُك ب ي م ْمن ن
ِن َب ُمْ فَ َ ُواْ اله َ اَ ِي ُو ِ{٠ ٥ } ِ َ اله َ َ ِي ا َب ُمْ فَ عْ ُح ُا ُ هَحـ َا صِح َا ٌ مسْحتَ ِي ٌ{ ۱٥}))
بد ه ذ ر ا ُ ق م عن له رب َر ُك م ر ِك تق له َ ط ل ن
(لور ة آل عمران۳ : ٨٤ -۱٥)ف
افى آ ية خر من القرآن الكريم يؤكحد عيسحى صحالحية اف عليحة التحورا ة التحى اححى اهلل بهح علحى
مولى عليه السالم، ايةم البشر بقدام رلول خ تم من بلده ((اِ ْ َ ل عِيسَى ابْن مرْ َم َ َ ِي
ُ َ ي َ ي بن َع ق َ
عل َا ِي َ ع ِي ر ُول الله عَحي ُم م َح ِق ل َح َحين َحدي ِحن ال َحو َا ة امب ِحرا بر ُحول َحأ ِي ِحن بلْحدِي
ِ ْر ئ ِن َل ُ َ ِ ِل ْك ُص د ِم ب ْ َ ي َ َ م َ ت ْر ِ َ ُ َش ِ َل ي ْت م َ
ال ُ ُ َح َ ُ)) (لور ة الصف ۱٦: ٦)ف
ْمه ْمد
8. سمات المعزى المبشر به
االرلحول الحذ بشححر بحه عيسححى عليحه السححالم عح ء كحره فححى كح مححن اللهحد القححديم االلهحد الجديححدف
ااكتفحى بحذكر نبحوء ة ااححد ة ايتهمن اللهد القديم عد ة نبوءات ال تنطب عال على النبحى مةمحد
منه فف تلك النبوء ة التى ك نت موعهة على مولى عليه السالم اتقول عن اهلل لو ف يرلح محن بحين
"عخحو ة" بنحى علححرائي – نبيح مثح مولححى لحيكون مؤلسح ا عيمح ، انمو عح لجم عحة المححؤمنينف
انقر فى هذه النبوء ة النص الت لى: ( قيم لهم نبي من الط عخوتهم مثلحكف ااعلح كالمحى فحى فمحه
فيكلمهم بكح مح اصحيه بحهف ايكحون ن اسإنسح ن الحذ ال يسحمع كالمحى الحذ يحتكلم بحه ب لحمى نح
ط لبه) (التثنية ٨۱: ٨۱ – ٠٢)ف
يدرك بسهولة نه ال يوعد من ينطب عليه هحذا فأ عنس ن يكون مطلل على حي ة النبى مةمد
مثح مولحى عنه النبى مةمد اليَ عيسىف فقد الحد مةمحد الوصف فه من مةمد النبى
من بوين ع ديين، اتزاج ا لَ مجتمل مؤمن ، ا رلى تشريل عميم ام ت ميتة طبيليةف
االدارس بلن ية لللهد الجديد يالحظ يه ن نفَ النبى، قد شير عليه من عيسى عليحه السحالم فحى
(يوحن ٤۱: ٦۱ – ٧۱): (ا ن طل من ا ب فيلطيكم ملزي آخر ليمكو ملكم علحى اعأبحدف راح
الة )ف افى موضع آخر يتةدد فى يوحنح الوصحف الحدقي لحراح الةح اداره (يوحنح ٦۱: ۳۱-
٤۱): (ا م متى ع ء اك راح الة فهو يرشدكم على عميع الة عأنه ال يتكلم محن نفسحه بح كح
م يسمع يتكلم به ايخبركم بأمور آتية، اك يمجدنى ففف)ف
م عرت به اللح د ة علحى نسحبة هحذه النبحوء ة علحى راح اصيغة هذه النبوء ة ال تؤد على التخال
القحدسف عأن تفسححيره بححراح القححدس مسححتبلد بحنص لح ب ليوحنح (٦۱ : ٧ – ٨) (لكنححى قححول لكححم
الة عنه خير لكم ن نطلح عأنحه عن لحم ينطلح ال يحأتيكم الملحز ف الكحن عن هبحت رلحله علحيكم)ف
فمن المؤكد فى الكت ب المقدس ن راح القدس اعت د ن يزار الن س قب ا ثن ء حي ة عيسى علية
السالمف اك ن يةيى نفسه مملوءا براح القدس قب ميالدهف كمح ن عيسحى نفسحه تلقحى راح القحدس
فى شك حم مةف
الم ت هذا الملز التى يمكن التخالصه من هذه النبوء ة ك تى:
1- لن يةهر قب ن يذه عيسى عليه السالمف
2- لو ف يبقى مع المؤمنين على اعأبدف
3- لو ف يمجد عيسى عليه السالمف
4- لو ف يتكلم بك م يسمع من اهللف
كم ح يتهححح مححن المالحم ح ت المختصححر ة اهححذه السححم ت ال تنطب ح عال علححى النبححى مةمححد
الت لية:
9. ك ن النبى الوحيد الذ ع ء بلد عيسى عليه السالمف ابلحد ن انقهحت 1- ن النبى مةمد
فتر ة لتة قران بينهم ف اانةصرت رلح لة عيسحى علحى "خحرا ف بنحى علحرائي الهح لة"ف
فقد ك نت رل لة ع لميةف اهذا يوضح النقطة الث نيةف م رل لة مةمد
احده هى التى علله اهلل رل لة ع لمية خ تمةف مم يتف مع بي ن 2- ك نت رل لة مةمد
ن الملز لو ف يبقى مع المؤمنين على اعأبدف
فقحد طلح اليهحود علحى عيسحى اصحف نبى عيسى كم مجده النبحى مةمحد 3- لم يمجد
فكح ن الدع ل االمةت ل ااتهموا مه ب عأخالل السيئة، اح الوا صلبهف م النبى مةمد
يلتبر عيسحى نبيح عميمح ا "كلمحة اهلل"ف انسح القحرآن علحى عيسحى ملجحزات لحم يحذكره
الكت ب المقدسف ا م مريم عليه السالم فهى طهحر نسح ء اللح لمين ا عمحم النسح ء عميلح
منزلة فى الجنةف اهكذا ك ن تمجيد النبى مةمد لليسىف
ف فقد نزل القرآن علحى النبحى مةمحد 4- االسمة الرابلة يه تنطب على النبى مةمد
الذ تلق ه من عبري ف ام ن ك ن عبري ينتهى من قراء ة القرآن، حتى ك ن النبحى مةمحد
يح د ة ا تغييحر ا نسحي ن شح ف يبلغه مش فهة على صة بته كم لمله محن الملحك دان
((ِنْ ُح َ عَح َحْحي ُحو َى{٤} عل َحه
ََم ُ ع ه و ِل ا ٌ ي ح االقرآن اته يصحف الحوحى علحى النبحى مةمحد
َ ِيد الْ ُوَ {٥})) (لور ة النجم ۳٥ : ٤ – ٥)ف
شد ُ ق
فإ ا ق رن لك محع (ال يحتكلم محن نفسحه) نحر االتفح ل اللجيح بحين لحم ت الملحز الحم ت النبحى
ف مةمد
مث هذه النبوءات اغيره فى اللهدين الجديد االقديم تفيد بلب رات ال لبَ فيه بمج النبى مةمد
فف الذ يتنكر له اليهود االمسيةيون التن دا على لوء فهم اانةرا ف عن الة ، ال على لح س
من الدرالة المتأنية للكت ب المقدس اللقرآن الإلكتش ف ت الةديثة فى مج ل الدي نة المق رنةف
عيسى عليه السالم صعد إلى السماء
عنه لةقيقة ت ريخية حزينة ن الذين اتبلوا "الصحراا المسحتقيم" لحم يكونحوا كثيحرينف هحذا الصحراا
الذ دع عيسى عليه السالم عليه الن سف م الذين اتبلوه فقد ك نوا قليال محن التالميحذ فف لهمهحم اهلل
لكى يؤيداه ايس نداهف ا م الذين لم يؤمنوا بحه فلحم يكتفحوا بكفحرهم اعنمح تحآمراا علحى حي تحه (كمح
بلد لتة قحران)ف عال ن تحدبير اهلل لحبة نه اتلح لى اتخطيطحه كح ن فل الكف ر مع النبى مةمد
اعأفه له اعأتب عه كم يةكى لن القرآن فى ا ي ت الت ليحة: ((فل َح َحَح َ عِيسَحى ِحن ُم ال ُفْحر َح ل
م ْه ُ ْك َ ق َ ََم َ
َنْ َن َ ِي علَى اله ِ َ َ الْ َ َا ِ ُو َ َةْ ُ َن َ ُ الهح ِ آ َ َح بِ لهح ِ َاشْح َدْ بَِ َح مسْحل ُو َ{٢٥} َ َنَح
رب م ص ر ِ له ق ل ةو ري ن ن ن ص ر ل ه من ل ه ا ه أن ُ ِم ن
آم َحح ب َحح َنزلْححت َاتبل َحح الر ُححول ف كتب َحح َححع ال َحح ه ِي َ{۳٥} ام َحح ُاا ام َحح َ الهححه َالهححه َيْححر
َ َك ر ْ َ َك ر ل ُ ا ل ُ خ ُ َن ِم َ َ ا َ َ ْن َل َ َ ْ ُ ْن م َ ش ِد ن
10. المَ ك ِي َ{٤٥} ِ ْ َ َ الهه َ ِيسَى ِ ِي ُ َ َ ِيك ا َافل َ علَي امطهرك ِحن اَح ِين كَفَح ُاا َعَ عِح ُ
عن متوف َ َر ِ ُك ِ َ َ ُ َ ِ ُ َ م َ ل ذ َ ر ْ ا ع ق ل لُ ي ع ْ ِر ن
اَ ح ِي َ ا َب ُححوك َ حول اَ ح ِين كَ َ ح ُااْ عَححى َ حوْم الْ ِيَ َ حة ُ ح َ عَ حي َ حرْعل ُم َ حَح ُم َيْ حن ُم ِي َ ح ُن ح ُم ِي حه
ل ذ ن ت َل َ ف ْ َ ل ذ َ ف ر ِل ي ِ ق م ِ ث م ِل َ م ِ ُك ْ ف أ ْك ُ ب َك ْ ف م ك ت ْ ف ِ
َخْتلِ ُحححو َ{٥٥ } فأ َح ح اَح ح ِين ك َح ح ُاا فأ َح حذبهم َح ح َاب َح ح ِيدا ِحححي الح حدني َا ِح حر ة ا َح ح ل ُحححم ِحححن
ُ ْ َ ا خ َ ِ َم َه م ََم ل ذ َ َف ر ْ َُع ِ ُ ُ ْ ع ذ ش د ف ت َف ن
َ ص ِي َ{٦٥})) (لور ة آل عمران ۳ : ٢٥ – ٦٥)ف
ن ِر ن
اتوضح ا ي ت الس بقة ن عيسى صلد على السم ء قب ن يموتف اهذا ملن ه طبق للقرآن الكريم
نه لم يصل ف بينم خطة عداء عيسى ك نحت قتلحه علحى الصحلي ، عال ن اهلل نقحذه، اصحل مك نحه
شخص آخرف علم بأن هذا التآمر اهذا االته م الزار لمريم عليه السحالم فحى نمحر القحرآن يمحثالن
بلا نوب كف ر بنى علرائي ف اهذا فى غ ية الوضوح فى ا ية الت لية: (( َب ُفرِ ِم َ َول ِم علَحى
ا ِك ْ ه ْ اق ِْه ْ َ
مرْ َ َ بهْتَ ن ع ِيم {٦٥۱ } ا َحولهم ع َح قتل َح الم ِحيح ِي َحى ابْحن َحريم ر ُحول الهحه ا َح قتُحوه ا َح
َ م ْ َ َ َل َ ل ِ َم َ َل ُ َم َق ِْ ِ ْ ِن َ َ ْن ْ َس َ ع س َم َ يم ُ
صَ ُو ُ اَـ ِن ُ ِ َ ل ُمْ اِ َ اَ ِي َ اخْتلَ ُواْ ِي ِ لَفِي ش إ ِنْه َح ل ُحم ِحه ِحن ِلْحم ِ َ ا ِ َح ع ال َحن امَح
َك م ُ م َه ب ِ م ْ ع عال تب َ م ِ َ َلب ه َل ك شبه َه َعن لذ ن َ ف ف ه
َتُو ُ يَ ِينح {٧٥۱ } َح رف َحه الهحه عليْحه ا َح ن الهحه ع ِيحزا ح ِيمح {٨٥۱} اِن ِحنْ َهْح ِ ال ِ َح ِ ِال
ْكت ب ع َ َع م َك ب َ َل ُ ل ُ َِ ِ َك َ ل ُ َز ق َل ه ق
َ ُؤ ِ َن بِه َب َ َوْتِه َ َوْم الْ ِيَ مَة ي ُون عَي ِمْ ش ِيدا{٩٥۱})) (لور ة النس ء ٤ : ٦٥۱ - ٩٥۱)ف
لي ْمن َ ِ ق ْ م ِ اي َ ق ِ َك ُ َل ْه َه
من الذى صلب مكان عيسى عليه السالم؟
القححرآن الكححريم لححم يتن ح ال هححذه النقطححة، اال هححو ع ح ب علححى هححذا السححؤالف م ح مفسححرا القححرآن فقححد
اقترحوا بلا اعألم ءف عال نه كله آراء فردية ليَ له لحند محن القحرآن الكحريم اال محن ح ديحو
ف اهذا ملن ه ن عيسى عليه السالم لو ف يلود على الدني قب يحوم القي محةف ا يهح النبى مةمد
عود ة عيسى الث نية ليست ااضةة فى القرآنف غير ن مفسر القرآن يفهمحون ا يحة اعأخيحر ة ممح
كرن ح بل ليححه اهححى (( َ عِن ِ حنْ َهْ ح ِ ال ِ َ ح ِ ِ َ َ ُ حؤ ِ َن ِ حه َبْ ح َ َوْ ِ حه َ َ حوْم الْ ِيَ َ حة ي ُححون عَ حي ِم
ْكت ب عال لي ْمن َ ب ِ ق م ت ِ اي َ ق م ِ َك ُ َل ْه ْ ا م
ش ِيدا)) ف ن عيسى عليه السالم لو ف يلود على الدني ف الو ف يؤمن بحه عميحع النصح ر اعميحع
َه
ف اليهود قب ن يموتف اهذا الفهم يؤيده ح ديو صةيةة للنبى مةمد
نقاط تستحق البحث
بلد قراء ة هذا اللرض، قد يقول حد المسيةيين: "هذا م يقوله المسلمون – الذين نلتبرهم اثنيحين
ا كف را – بشأن عيسى عليه السالم" فف ع اء هذا فف فإنن نحدعو كح محن لحه اهتمح م حقيقحى بملرفحة
اهلل اب سإيم ن احتى ب لمسيةية اته – ن يليد بةو رؤية القرآن الكريم فحى هحذه القهح ي – بةثح
عدي ف لأللب ب ا تية:
1- القرآن الكريم هو آخر احى نزل من عند اهلل، ام يقوله هو الةقيقة النه ئيةف غير ن لك
قد ال يلنى الكثير فى نمر الذين ال يؤمنحون بح لقرآن بهحذا الوصحفف الكحن تح ريِ القحرآن،
الةححديو، ااعأبةح ث الللميححة فححى مهححمون الكتح ب المقححدس ال تتححرك اعلححم نقححد النصححو
11. مج ال للشك فيم يقرره القحرآن محن حقح ئ ف االكحالم الحزار عحن القحرآن محن نحه محن كحالم
الذ نق مللوم ته من المص در اليهودية االمسحيةية – هحذا الكحالم محزار محن مةمد
ن س ال يللمون ت ريِ الل لم ا ت ريِ القرآن ا ت ريِ مةمدف فأال ترعمة عربية للكت ب
ف فحإ ا ضحفن علحى لحك ميحة مةمحد اعحدم المقدس ظهحرت بلحد قحرنين محن بلثحة مةمحد
قدرتححه علححى القححراء ة ا الكت بححة، فهححال عححن نححدر ة الكتح الدينيححة بأيححة لغححة خح رج الكنح ئَ
االمل بححد خححالل القححرن الس ح دس المححيالد ، نسححتطيع ن نفهححم مححد لححخ فة هححذا اسإدع ح ء
امن ف ته لللق ف
2- تقتهححى احححد ة اع لميححة رل ح لة اهلل، ن يححؤمن الن ح س بك فححة رل ح اهللف ايكححون عنك ح ر حححد
هؤالء الرل بمث بحة عنكح ر للرلح عميلح ف فح ليهود يرفهحون رلح لة عيسحى عليحه السحالم
فف بينمح المسححلمون يؤمنححون فف االمسححيةيون ينكححران رلح لة مةمححد ارلح لة مةمححد
بهححؤالء الرل ح عميل ح ، ام ح يرفهححونه فقححط هححى التفسححيرات الت ريخيححة غيححر الصححةيةة،
االلن صر البشرية التى اندلت فى هذه الرل التف
القححرآن الكححريم، يةحح المسححلمون عيسححى عليححه السححالم ايوقرانححه، كمحح يةبححون 3- ابس حب
ف فهال عحن ن القحرآن يحذكر بلحا ملجحزات عيسحى عليحه السحالم ايةترمون مةمدا
التى لم يرد كره فى اسإنجي الة لىف فمثال يقحول القحرآن الكحريم عن عيسحى عليحه السحالم
تكلم اهو فى المهد، ا نه ك ن ينب الن س بم يأكلون ام يحدخران فحى بيحوتهم مهمح كح ن
قليالف
4- امن الش ئع الملرا ف ن لوهية عيسى عليه السالم دخلت فى المسيةية على يحد القحديَ
بولَ ا تب عه، ا ن هذه اعألوهية تألست على ماليين الهحة ي المسحيةيين عبحر التح ريِ
مم عل "ك لتللو "Castelloيقول "عن حرل عنس ن ليَ دليال على صةة عقيد ة"ف
5- عن اختي ر اعأن عي اعأربلة الة لية فرض فى مجمع نيقيه ع م ٥٢۳م برع ية اسإمبراطور
الوثنى قسحطنطين عأغحراض لي لحيةف فقحد تقحرر حرفيح ن مئح ت محن اعأن عيح االكت بح ت
كت مشكوك فى صةته ف ابلا الدينية اعتبرت ائفة اغير صةيةة apocrypha
كثر قو ة من هذه الكت كتبت بيد تالميذ عيسى عليه السالمف فإن لم تكن صةة هذه الكت
صححةة اعأن عيح اعأربلححةف فللححى اعأقح تكححون مسح اية لهح فححى الصححةةف ابلهححه ال يححزال
موعححودا مثح "عنجيح برن بححة" ا " "shepherd of Hemasاللححذين يتفقح ن مححع القححرآن
الكريمف
12. 6- عن فكر ة احدانية اهلل ابشرية عيسى عليه السالم، ال تسود فقط فى ال ا المسلمين اعنمح
عنحححد اليهحححود يهحح ، اعنحححد عم عحح ت مسحححيةية محححن الجيحح اعأال مثححـ (1) ،Ebionites
Hypisistarians ،Capocratians ،Basilidians ،Gerinthiansعلححححححححى لححححححححبي
المث ل فقطف اكذلك طوائف Goths, Paulicians, Ariansللمت بليسى عليحه السحالم
كنبى من عند اهللف اكحذلك فحى اللصحر الةحديو توعحد كنح ئَ فحى آلحي ا فريقيح ، اكنح ئَ
Unitarianتؤمن ب لوحدانية فف اكذلك "شهود يهوا" – اال يلبدان عيسى كإلهف
7- القد ثبتت كثر ا لدرال ت عديحة عحن الكتح ب المقحدس نحه يةتحو علحى نصحي كبيحر محن
اسإض ف ت لم يقلهح ال عيسحى عليحه السحالم اال كتبحة اعأن عيح ف مح الكنيسحة فقحد قح ل (هنحز
هرنححت " )Heinz Zahrintعنه ح اضححلت كلم ح ت فححى فححم المسححيح لححم ينط ح به ح بححدا،
انسبت عليه فل ال لم تصدر منه بدا"ف القد توص على هذه النت ئج يه عدد من عهح ء
الكنيسةف عال نه ظلت مةفوظة فى السحر ا غيحر مت ححة عال للمتخصصحين اححدهمف ا ححد
هححؤالء الححذين ثبتححوا ن ملمححم م ح ق لتححه الكنيسححة عححن عيسححى ال ل ح س لححه هححو (رادلححف
غسطين )Rudolf Augusteinفى كت به (عيسى ابن اسإنس ن )Jesus son of Man
(الص در بألم ني ع م ٢٧٩۱ االمترعم على اسإنجليزية ع م ٧٧٩۱)ف
8- المشكلة مع المسحيةيين الةح ليين هحى شخصحية عيسحى عليحه السحالم فف فهحى غيحر مفهومحة
عنححدهم ب ح لمر ةف عأن طبيلححة عيسححى ارل ح لته اموتححه المزعححوم اقي مححه مححن المححوت كله ح
ملترض عليه فى درال ت فى هذا المج لف امن هذه الدرال ت كتح ب بلنحوان ( لحطور ة
اسإله المجسم )The Myth of God Incarnateالص در ع م ٧٧٩۱ (نشره عون هحك
) John Hickاكتبه لبلة علمح ء الهحوتيين بحإنجلتراف اخالصحة بةحثهم ن "عيسحى كح ن
رعال مؤيدا من اهلل عأداء مهمة فى غرض علهحى ا ففف آخحر مفهحوم لحه كإلحه مجسحم ففف هحو
George لطور ة ا طريقحة شح عرية للتلبيحر عحن ملنح ه عنحدن "ف بينمح (عحورج كح ر
)Careyيقول فى مة الته تفنيد نتح ئج هحؤالء الالهحوتيين – نحه مح لحم يلتبحر عيسحى علهح
مجسم فال يستطيع حد ن يفهم رل لة عيسى عليه السالم ا ن يفسر تأثيره على الن سف
اهذه حجة غ ية فى الهلف فف عأن عميع كب ر اعأنبي ء مث عبراهيم امولحى امةمحد
ان لهم تأثير ب لغ على الن س الم يدع حد منهم نه ك ن عله ا ابن علهف
9- مفهوم عقيد ة الث لوث غير موعود حتى فى الكت ب المقدس الة لىف ب توعحد بحه نصحو
تنفى هذا الث لوث مث "الرب علهن رب ااحد" (مرقَ ٢۱: ٩٢)ف
(1) لم نلثر على توضيح لهذه الطوائف فى القواميَ المتداالة فف فيم عدا الطوائف الثالثة الت لية اعدن ه فى ق موس World Book
. :Arians :Dicاتب ع ابوس (252م) حكمت عليه كنيسة رام ب لهرطقة ع م 523م االتمر مذهبه حتى 227مف – : Basilidians
اتب ع القديَ 379 – 332( Basilم) – :Ebionitesتكونت ع م 221م، ثم ص رت ط ئفة مستقلة (المترعم)
13. 21- مححن الجححدير ب لمالحمححة ن عيسححى عليححه السححالم لححم يححدع اعألوهيححة بححدا حتححى فححى الححنص
الةح لى للكتح ب المقحدسف اعبح ر ة "ابحن اهلل" ال يمكحن القحول بأنهح قيلحت محن عيسحى نفسحهف
ايقول (ه لتينج )Hastingفحى (قح موس الكتح ب المقحدس هحذا اللفحظ محن تلقح ء نفسحه" فف
افى عطالعى على اسإنجي لم عد لو موضلين فى عنجيح يوحنح ب صحة حى ٥ ا ۱۱
حيو التخدم عيسى لفظ "ابحن اهلل" اقصحد بحه نفسحهف افحى مواضحع خحر الحتخدم اللفحظ
آخران غيرهف اهى ح الت مةداد ة للغ يةف احتحى ع ا الحتخدم لفحظ "ابحن اهلل" محن عيسحى
نفسه فينبغى ن يتذكر ك عنس ن م يلى:
- قح ل حححد علمح ء الكتح ب المقححدس: "الححتخدام لفححظ "ابححن اهلل" فححى اللغححة السح مية ال
يسمح ب لملنى الةرفى حتى الو ك ن تفسير هحذا اللفحظ حرفيح فحى اللح لم الهيلينحى
الذ ع ش فيه تب ع عيسى"ف
ب- اللفم ن المستخدم ن فى اللهد الجديد ب للغة اليون نية بملنى "االبن" هم ""pias
ا " " paidaبملنى "الخح دم" ا "اعأبحن" بملنحى الخح دم يهح ف اقحد تحم ترعمتهح
بلفظ "ابن" ب لنسبة لليسى ا"بخ دم" ب لنسبة لغيره فف ا لك فى بلحا الترعمح ت
٥۱ )Mufassirف (مفسر
عـ- ن لفظ "ابن اسإنس ن" هو تليين لذات عيسى اتكرر ۱٨ مر ة فحى اعأن عيح اهحو
اضححح اصححف يؤكححد فححى عيسححى بشححريتهف االتفسححير التقليححد لهححذا اللفححظ هححو ن
التخدامه يؤكد الج ن البشر فى عيسى عليه السالمف اهن السؤال الذ يطرح
نفسحححه هحححو "هحح المسحححيةيون المل صحححران يبحححر ان هحححذا الج نحح البشحححر فحححى
عيسى؟"ف
البابا يناقض الكتاب المقدس
ف ى بي ن الكت ب المقدس التقليد عحن صحل عيسحى عليحه السحالم، ن عيسحى تحم القحبا عليحه اتحم
صلبه بأمر ابتخطيط من رئيَ الكهنة اشيوخ اليهود فف لكحن هحذا البيح ن قحد تحم نفيحه عح م ٠٦٩۱م
من على للطة مسيةية ك ثوليكية فف ال اهو الب ب ف فقد صدر قرارا ق ل فيه ن اليهحود ليسحت لهحم
عالقة بلملية صل المسيح عليه السالمف
اهذا ين قا بشك ص رخ م يقرره الكت ب المقدسف ايمكنحك القحول تبريحرا: عن هحذا القحرار قحرار
لي لىف
14. اهذا يؤكد م يقوله المسلمون: اهو ن الكنيسة دخلت عن صر مختلفة فى المسيةية ا نهح تحأثرت
بلوام كثير ة مم علح رؤيتهح المسحيةية ليسحت فقحط عرضحة للتغيحر، اعنمح – ابشحك متزايحد –
عرضة للتن قا مع شك المسيةية التى ك نت عليه فى عهده اعأالف
الدين والعلم
عن رؤية الدين المسيةى فيم يتلل ب هلل اب لكتح ب المقحدس ابلالقحة اسإنسح ن بح هلل – االتحى قحدمته
الكنيسة، عبرت الن س على اختي ر مؤلف فف عم الللم اعم اهلل فف فقد توصح غلح المثقفحين علحى
ن اسإنس ن ال يمكنه ن يكون شخص علمي scientistا شخص مثقف ، ا ن يكون فى التخال
نفَ الوقت مسيةي ف اب لت لى فإن كثيحرا محن الفاللحفة االللمح ء scientistsاغ لبيحة النح س فقحدت
اعأم فى عمك نية التوفي بين الدين المسيةى االللمف
هذا الفهم المؤلف قد تم تلميمه فيم بلد ليشم ك فة اعأدي ن، كنتيجة لنفو الةه ر ة الغربيحة التحى
ك نت فى ل له مسيةيةف اهحذه المشحكلة الكبحر لحم تكحن لتمهحر فحى مبحد اعأمحر، لحوال ن تلح ليم
عيسى قد تم تةريفه االتالع االلبو به ف
تن ح قا بححين الححدين عأن رؤيححة اسإلححالم فححى هححذه القهححية نححه ال يوعححد بححأ شححك مححن اعأشححك ل
اسإلححالمى ابححين الللححمف ب ح عن الةق ح ئ الللميححة هححى مصححدر مححن مصححدر ملرفتن ح ب ح هلل تل ح لىف
االمصدر الث نى هو الوحى اسإلهى، كم ك ن الشأن فى ص تل ليم عيسى عليه السالم، اكمح هحو
الة ل ا ن فى ص القرآن الكريمف عن ص الدين الصةيح ا ص الللم الصحةيح عح ءا محن نفحَ
المصدر الوحيد عأن اهلل لبة نه اتل لى ال ين قا نفسهف
ابن ء على م تقدم، فإن المف هيم المسيةية مث الث لوث اابن اهلل االخطيئحة اعأصحلية اآالم المسحيح
اموته atonementففف الِف التى ظهرت نتيجحة التةريحف الحوء الفهحم فحى تح ريِ المسحيةية، قحد
عذبت الن س بليدا ليَ فقط عن المسيةية اعنم يه عن غيره محن اعأديح ن – بمح فيهح اسإلحالم
الذ لم يبتلى بمث هذه المش ك ف عأن كثيرا من الن س يمنون ن اسإلالم بوصفه دين (اهو بملنى
ضي عدا فى لغ ت الغرب) فال بد ن يكون مث المسيةيةف الذلك فقلي عدا من النح س محن تكحون
له مصلةة ا قدر ة على اكتش ف خطأ هذا االفتراض عن عالقة الللم ب لدين اسإلالمىف
براهين على صحة رؤية القرآن الكريم
عن االفتححراض الخطححأ الس ح ب هححو حححد لححب ب تححردد اععححراض كثيححر مححن الن ح س عححن قبححول رؤيححة
اسإلالم عن عيسى عليه السالمف ا لك على الرغم من ن اعهة نمر اسإلالم يؤيده ا تى:
15. ت ريِ المسيةية المبكر ة التى التمرت كط ئفة ضمن الدي نة اليهوديحة لمحد ة ثالثحة عقحود بلحد -
اختف ء عيسى عليه السالمف
ب- مم رل ت كثير من الطوائف المسيةية اعلم ئه عبر الت ريِ المسيةيةف
عـ- نت ئج بة ث كثير ة عراه علم ء فى الكت ب المقدس اعلم ء فى الللوم اطبقوه على الكت ب
المقدسف
دـ فطر ة كثير من الن س (ابلههم يمنون عن نفسهم نهم مسيةيون) يؤمنون بإله ااحد، عال نهم
ال يستطيلون قبول عيسى على نه اهلل ا ابن اهللف
امن الجدير ب لذكر ن الخالف ت الرئيسية بين رؤية القرآن ابين النت ئج التى انتهت عليه اعأبةح ث
الةديثة ام توص عليه الللم ء مؤخرا، اهى ن مح يقولحه القحر ن ا ن عحن عيسحى عليحه السحالم
اعن رل لته يقوله منذ ربلة عشر قرن مهت الم يتغير موقفه بداف
أسباب إحجام الناس عن اإلسالم
اهن ك لب ب خر يمكن كره عن رفا رؤية القرآن الكريم اتشم :
1- التةيز االتة م المزمن ضد اسإلحالم كجحزء محن آثح ر الةحراب الصحليبية، اكجحزء آخحر
عن آث ر النزاع اللربى اسإلرائيلى فى الشرل اعأالطف
2- اسإلتب ح س: فكثيححر مححن الن ح س بححرغم نهححم ال يقبلححون المسححيةية، فححإنهم ال يححدران يححن هححى
الةقيقةف
3- الهغط االعتم عى االسملة اعأك ديمية:
- كثيححر مححن الن ح س يخح فون ن يقبلححوا اسإلححالم دينح عأنهححم يشححلران نهححم لححيكونون موضححع
لخرية اعزلحة االحتبل د محن قح ربهم ا ضحرابهم، ع ا رفهحوا المسحيةية صحراحة اقبلحوا
اسإلالمف
حد بةث يؤيد فيه م على المستو اعأك ديمى – ابخ صة بين المستشرقين، فإنه ع ا كت -
اسإلالم االقرآن، فلن يجد محن يراعحع عملحه ا يلتفحت عليحه ا يلتبحره عمحال علميح ف بح قحد
يتةطم على مستو المهنةف
- نقلححت "الواشححنطن بولححت" (٥ ينح ير ٨٧٩۱) ن برافسححورا "بج ملححة رتشححموند" هححو دف
رابرت لى Dr. Robert Alleyفقد منصبه كرئيَ لقسم اعأدي ن ب لج ملحة، عأنحه تبنحى
رؤيححة ن عيسححى عليححه السححالم لححم يححدع بححدا نححه "ابححن اهلل"ف ابلححد بة ح ث ه ئلححة فححى هححذا
الموضوع اكتشف فى اث ئ قديمة عثر عليه مؤخرا، م علله يستخلص ا تى:
16. "مق طع الكت ب المقحدس التحى يتةحدث فيهح عيسحى عحن "ابحن اهلل" كلهح عضح ف ت متحأخر ة ففف اهحى
قوال الكنيسة عن عيسىف عأن مث هذا اسإدع ء ب عألوهية لنفسه ال ينسجم محع ك مح نمحو ج حي تحه
التى يمكنن تصوره ف القد التمرت المسيةية كط ئفة داخ الدي نة اليهوديحة لمحد ة ثالثحة عقحود بلحد
الملبححد مححوت عيسححىف اك ح ن اعححود الكنيسححة خححالل هححذه اللقححود الثالثححة اعأالححى داخ ح الكنححيَ
اليهود ف اعال م ك ن تجرؤ (االتب ع) بإعالن لوهية هيسى يلتبر تج ا ا لللقيد ة"ف
اإلسالم هو دعوة الفطرة
ابرغم هذه اللوام – اعوام غيره لم كره – فكثير من الن س آمنوا ب لة اللموا بهف غيحر
ن اعهة نمر اسإلالم عن عيسى عليه السحالم افحى قهح ي خحر رئيسحية تصحطدم هحؤالء الحذين
دلوا فى حي ة عيسى افى تلك القه ي – شي ء له ملنى ااضح اغزير، ا شي ء خر احتفمحوا
به ضمن دان ن يفهموه ف
اهحذه السححم ت اغيرهح عللححت اسإلحالم لححرع اعأديح ن انتشح را فححى اللح لم عبححر التح ريِف بح يتجححه
اسإلالم بدعوته حتى على المسيةيين المؤمنين، عأنهم يكتشفون فيه:
- ن اسإلالم ال يلغى عيسى عليه السالم فف اعنم يهله فى منزلته الصحةيةية فحى الخحط الطويح
على اسإنس نيةف افى الواقع نهم ض فوا مسح حة عديحد ة لفهحم النح س للرع ل الذين حملوا الخال
هلل، اللنبو ة اللوحىف
ديححن مححن اعأدي ح ن) مححن حيححو الرؤيححة ب- عنححد النمححر علححى المسححيةية االيهوديححة (امححن ثححم علححى
اسإلالمية، امد مالءمته للنمح م اللح لمى لوحدانيحة اهلل اتخطيطحه لحبة نه اتلح لى للبشحرية فف
فقد يتس ءل بلا الن س لم ا توعد بلا الفجوات ا الخالف ت فى اصف الكت ب المقدس عن
بلا القه ي ف
عـ- يلتبر اسإلالم نفسه الةلقة اعأخير ة فى للسلة مراح الوحى اسإلهىف اهو يبشر تب ع الدي ن ت
التى لبقت اسإلالم بأن لهم عحزاء عميمح ع ا هحم ضح فوا عيمح نهم ب سإلحالم علحى عيمح نهم السح ب
لو ف يجزيه اهلل يبشر من يؤمن بدينه ثم يؤمن بم نزل على مةمد بدينهمف ف لنبى مةمد
عزاء مه عف ف ب عتب ر حد الجزاءين عن عيم نه بدينه، االجزاء ا خر العترافه ب لة اعيم نه
ب سإلالمف
ن عيسى عليه السالم هو حد كب ر نبي ء اهللف ارلح لته ك نحت الحدعو ة االخالصة ن اسإلالم ير
على احدانية اهلل، اهداية الن س على ربهم الم يدع بدا غيحر نحه عبحد اهلل ارلحوله ااصحف القحرآن
الكريم لةي ته الرل لته تؤيده البراهين الس طلةف االمسلمون يؤمنون به اينتمران عودته الث نيةف
ال كإلححه لية ح كم غيححر المسححيةيين، اعنم ح كلبححد اهلل لتصححةيح لححوء الفهححم الححذ نسححجه الن ح س حححول
17. لححو ف يم ح عيسححى عليححه السححالم علححى شخصححه احححول رل ح لتهف اطبق ح لةححديو النبححى مةمححد
اعأرض ربلين ع م لتكون كله للد لنين الةي ةف افى هحذا الحزمن لحو ف يحؤمن بحه كح النح س
كرلول عميم – ال كإبن هلل – فم مصير الن س الذين لو ف ال يليشون حتى من عودته الث نيحة؟
- عليهم ن يؤمنوا به من ا ن ففف
(1)
قراءات اضافية عن اإلسالم والمسيحية
1- ( M.M. Pickthallملنى القرآن المجيد) – The Meaning of the Glorious Quran
The Quran: Basic ت ب ارفححنح – (القحححرآن: التلحح ليم اعأل لحححية – حمححود ة عبحححداهلل
) Teaching
- حمود ة عبد الل طى (تلريف ب سإلالم) Islam in Focus
ل فهمه) .Islam: The Misunderstood Religion 2- مف قط (اسإلالم: الدين الذ
3- بف – بوانى (االلالم: الدين اعأال ااعأخير) Islam: The first and final Religion
(الكت ب المقدس االقرآن االللم) The Bible, the Quran and science 4- موريَ بوك
( ص اسإنس ن) The Original of Man 5- موريَ بوك
6- لورد لي الورا راج (انجي برن بة) The gospel of Barnabas
7- مةمد عط ء الرحمن (عيسى رلول اسإلالم) Jesus: A prophet of Islam
8- رادالف اعستين (عيسى ابن اسإنس ن) Jesus Son of Man
9- عون هك (نشر) ( لطور ة اسإله المجسم) The Myth of God Incarnate
21- ( SS.Mifassirعيسى فى القرآن) Jesus in the Quran
مدخل إلى خطاب
الوصف اسإلالمى لةي ة عيسى عليه السالم الرل لته هو على درعة ع لية من الملقوليةفف ايهع
عيسححى فححى منزلتححه الصححةيةة بححين كبحح ر رلحح اهلل علححى البشححريةف اعلححى الححرغم مححن ن الرؤيححة
(1) بلا هذه الكت اغيره حول اسإلالم، يمكن الةصول عليه من:
من المجلَ الل لمى للشب ب المسلم )- World Assembly of Muslim Youth (WAMY
54801 P.O.Box 3661464 )10( .Tel
RIYADH 11443. SAUDI ARABIA
ا من عملية تبليغ اسإلالم - Conveying Islamic Message Society
P.O. Box 834 Alexandria, Rgypt
ا الةصول عليه من قرب مركز الالمى لكم فى الل لم
18. اسإلالمية لليسى عليه السالم تتف مع فطحر ة كثيحر محن النح س فحى تفكيحرهم، عال نهح حي نح تكحون
مة رفا لمجرد ن هذا هو م يقولحه اسإلحالم عحن عيسحى عليحه السحالمف مح الحذين يجيئحون علحى
اسإلالم بلق متفتح اغير متأثرين بأ تةريف، فإنهم يسحلمون طواعيحة بوصحف اسإلحالم لليسحى
عأنه اصف منطقى، ايسه اسإيم ن بهف
اموقف اسإلالم مة تقدير من الذين ك فةوا ان ضلوا مع اللق ئحد المسحيةية المتنوعحة التحى تركحز
اصفه على شخصية عيسى عليه السالمف
افيم يلى نص خطح ب تسحلمته محن عححد مشح هدات برانح مجى (المنمحور اسإلحالمى) Islamic
Perspectiveب لتلفزيون السلود اللربحى – القنح ة الث نيحة – عنحه بشحأن حلقتحين فحى من قشحة عحن
عيسحى عليحه السحالم بلنحوان (عيسحى فحى اسإلحالم) ،Jesus in Islamا نشحر هنح هحذا الخطح ب
لأللب ب ا تية:
1- ن ك تبة الخط ب خبير ة فى هذا الموضوع – كدرالة فى الدين اكب حثحة موضحوعية عحن
الة ف
2- الك تبة ك نت على اللقيد ة المسيةية اعلى دراية ب لمش عر اب للقيد ة المتللقة بليسى عليحه
السالمف
3- شححرح الك تبححة لكيفيححة انةححرا ف المسححيةيين عححن تلح ليم ارلح لة عيسححى عليححه السححالم عححدير
ب لتصدي ، اعلى درعة من اعأهمية لم للمسيةيين ح لي من عق ئد حول عيسى,
اال يسلنى لو تقديم عزي شكر لك تبة الخط ب علحى ع نهح الكحريم لنح بنشحر خط بهح فحى
هذا الكتي ف
مفج
***
19. السالم عليكم ارحمة اهلل السيد الف ض فف
رأى بشأن المناقشة التى وردت فى البرنامج
عننى فى غ ية االهتمح م بمن قشحتكم بح لتليفزيون، حيحو ن هحذا الموضحوع لحب لحى من قشحته محرات
عديححد ة، لححواء كط لبححة فححى درالححة الححدين، ا خ ح رج مةححيط الدرالححة فححى نة ح ء كثيححر ة مححن الل ح لمف
ح ليح ب لمملكححة السححلودية، فححإننى الحححظ ابصححفتى عنجليزيححة مسححلمة متةولححة علححى اسإلححالم ا عححي
التن قا الص رخ بين المجتمل ت اااللتفزا الفكر فى كثير من النق ا الجديد ةف
االتركيز على طبيلة عيسحى امحريم عليهمح السحالم كمح اصحفهم القحرآن الكحريم، اكمح اصحفهم
عنجي اللهد الجديد، فإنن نجد اعهتحى نمحر متل رضحتين: رؤيحة المسحيةيين التحى تقحرر ن عيسحى
عليه السالم "ابن اهلل" ارؤية القرآن الكريم الذ يرفا ك فحة هحذه اسإدعح ءاتف ممح يسحتدعى ع ن
طححرح السححؤال: لم ح ا ك ح ن ضححراري ب لنسححبة للمسححيةيين اعأاائ ح ن يصححطنلوا هححذا اسإدع ح ء عححن
عيسى عليه السالم فى حين ن عيسى – فى ك اعأحوال – لم يدع بدا لك عن نفسه؟ فف فى ر يى
ن اسإع بة تتهح ع ا درلن لَ اسإلالم ا لَ المسيةيةف
فنةن كمسلمين ت بنى عقيدتن على اسإيم ن ب هلل احده اعليه احده، اعلى القرآن الكريم – كالم اهلل
هحو عبحد هلل – مخلحص – الحذ نحؤمن بحه كنبحى حح هلل الواححدف امةمحد علحى نبيحه مةمحد
يم دا ة اهلل بغرض هداية عب د اهلل اعع دتهم على اهللف امطيع ابشر كلهف اهو
اا ن – نلود على المسيةية لنجد تل رض ك مال – حيو ن الدين مبنى – لحيَ علحى اهلل اال علحى
كت ب اهلل – حيو نه لم يكن هن ك "كت ب" حتى بلد ٠٥۱ ع م محن بلحد المسحيحف احيحو صحبةت
المسيةية فى بن ئهح تحدار ححول شخصحية عيسحى نفسحهف االحتن دا علحى يح د ة التركيحز علحى مح فحى
شخصية عيسى من ع بية اراعة، مع عدم القدر ة اعحدم الرغبحة فحى اصحف تحأثير النبحى عيسحى
على ك الذين ك نوا يأتون عليه ك يوم – فإن صف ت خر قحد ضحيفت علحى لحملته – بأنحه رعح
، اعلححى ععح د ة البصححر قح در علححى عنجح الملجححزات، اعلححى عحيح ء المححوتى اعلححى شححف ء اعأبححر
لك بإ ن اهلل – ابهذا يكون هذا اسإنس ن الرائع مب رك محن اهلل، امولحودا بحإراد ة اهلل لألعمى – ك
عأداء الحدار المنحوا بحهف عال نحه بلحد مم تحه، كح ن مطلوبح المة فمحة علحى "لحةر" شخصحيته حيح ،
فمهر اصف "ابن اهلل" لكى يهفى الصف ت المالئمة على هذه اعأعم لف
الم ك ن المسيةيون اعأاائ يليشحون فحى مجتمحع متحأثر بقحو ة بنكهحة ا لهحة اليون نيحة الرام نيحة –
شخصي ت مث لية – فال بد نهم تأثراا بم يةيط بهمف اقحد كح ن بحولَ اتحه اكله "لوبر م ن"
ا – اهو حد كبحر مللمحى ادعح ة المسحيةية – يهوديح منغمسح ب ليون نيحة – لحم يسحب لحه ن ر
ق ب عيسى بدا فى حي ته – عال ن كثيحرا محن ق ايلحه المنقولحة علينح تلكحَ لنح محد تحأثره بح لزمن
الذ ع شهف اك ن لفظ "الرب الةى" يمث حقيقة م ثلة ب لنسبة لهف
20. قححد لح عد علححى ععطح ء مزيحد مححن التصححدي علحى فكححر ة هويححة اقحد يكححون مححيالد عيسحى اسإعجح
عيسى بأنه ابن اهلل فف بملنى ن اهلل نفِ فى رحم مريم فف ا ن مريم حملت فى عيسى فف ع ن اهلل هو
بو عيسى فف اعيسى ابنه ! م م فش المسيةيون فى رؤيته افى فهمه فهو ن فحى محيالد عيسحى
افى حمله نر انلمَ تجلى رحمة اهلل الواللةف
لقد قي لن فى ك من القرآن االكت ب ت المسيةية عن مريم ك نت امر ة شح بة علحى درعحة الحتثن ئية
من الطهح ر ة فحى كح محن عقلهح اعسحده فف عح ءت علحى الحدني اهحى موهوبحة لخدمحة اهلل اعب دتحه،
امب ركة من اهللف اك نت ثن ء خدمته فى الملبد – تنجز بنفسه بإ ن اهلل – فى بلحا المصح دف ت
- ملجزات صحغير ةف فكحم هحو طبيلحى ع ن ن اهلل – اقحد اخت رهح لتكحون اعأدا ة التحى يولحد بهح نبيحه
الجديححد علححى اعأرض – ن يخت ح ر له ح الححيلة ال تمححَ شححيئ علححى اسإطححالل مححن ك م ح طه رته ح
المب ركةف لقد خدمت ربهح فف الكحن بلملهح هحذا – حفحظ اهلل طه رتهح الغ ليحة عأن رحمتحه النه ئيحةف
اقطل ال يةت ج لك على نوع من التجمي ، اال على اسإدع ء بوعود "ابن هلل"ف نلم عن عيسحى خلح
اهلل فلال الكن ليَ ابن له ب عأبوه فف ااضح نه لم يكن هن ك قصد بذلكف
من قوال عيسى عليه السالم ا تل ليمه ت ح "للرااي ت عن انقه ء من كبير قب ن تتم كت بة
اللس نية" التى انتقلت خالله هذه اعأقوال اهذه التل ليم، ن يتلرض اعأص للتغييحر بشحك ااضحح
املموس فف احتى من خالل اعأن عيح الثالثحة المتشح بهة متحى الوقح امحرقص (ب عتبح ر ن عنجيح
تةريفح ت طحر ت عليهح – يوحن ك ن آخر م كت ، اهو ملح ب لملتقحدات المسحيةية)، ابحرغم
فإن صور ة عيسى عليه السالم – كشخصية ه دئة اعذابة – كرلول موحى عليحه محن اهلل تلح لى –
يغمححره حح عمححيم لإلنسح نية عملح ء – امرلح لتجديححد عدراكنح هلل فححى ك فححة عوانح الةيح ة، فححإن
عيسى عليه السالم ح ال ن يفتح عينن اقلوبن على ملرفة كبر هلل – اتقييم اتقدير نفسن تقديرا
خ لي من اعأن نية، ابتداء من فك رن على عم لن ، اعلى توليع عيم نن اثقتن فى اهللف
ب سإيمح ن البسحيط اب لثقحة البريئحة – يحأتى ملكحوت اهلل علحى اعأرضف اهحذه عنحه بهحذا اللمح فقحط
الفكر ة متكرر ة مرات كثير ة فى قوال عيسى المنقولحةف هحذا القحرب محن اهلل كح ن ااضحة فحى القحو ة
التى ك ن يؤد به صالته، امن القو ة التى منةه اهلل لحه لكحى ينجحز الملجحزاتف عال نحه، محع هحذه
القو ة امع هذا اسإنج لملجزات اهلل، لم يللن بدا عن نفسه نه "ابن اهلل"ف عأن ملنى عب ر ة "ابن"
عندم ينط به عيسى هو نن عميل " بن ء اهلل" فف عننح بنح ؤه ابن تحه هنح علحى اعأرض فف اهكحذا
ك ن عيسى عليه السالم يللم الن س داء اللب د ة "عأبين الذ فى السم ء"ف
امن عملة اللب رات التى نطح بهح عيسحى ا التحى يفتحرض نحه نطح بهح فحى تل ليمحه، فحإن عحددا
هيدا عحدا – اليسحت كلهح موثحول بهح – قحد تحم تسحجيلهف ايبحدا ن عيسحى عليحه السحالم قحد تركحز
اهتم محه فحى المرحلحة اعأالحى بح لفقير االمهحطهد االملحزال االمحريا فف الحم يكحن متسح مة مححع
21. المن فقين المتم هرين ب لتقو االبليدين عن ملنى الدين ايسمون نفسحهم " تقيح ء"ف ك نحت دعوتحه
موعهحة علحى قلحوب النح س اكح ن موضحوعه هحو اسإنسح نية االةح ف فهح كح ن يقصحد عيسحى عق مححة
كنيسة؟ عتقد نه ك ن يقصد – الكن ليَ ب لملنى الحذ نحر عليحه كنيسحة اليحومف فقحد كح ن عيسحى
عملي بقدر م ك ن راح ني ف ا عتقد نه ك ن يريد عيج د مجتمع من الن س يكون عيم نهم ب هلل رب طح
يربط بلههم ببلا بغا النمر عن الجنَ ا االعتق دف فى عط ر نمو عى للل ئلحة تقحوم اللالقحة
بين الن س فى ظ رع ية اهداية اهلل تلح لىف الحيَ ااضحة فحى الواقحع محن تل ليمحه نحه كح ن يحر
نفسه كهوء عميم ل طع فى هذا الطري ف بح كح ن يميح كثحر علحى النمحر علحى نفسحه نحه دا ة محن
اعأداات فى يد اهلل تل لىف
ابقي م االتب ع المسيةيين اعأالحين برفحع عيسحى علحى ارتف عح ت محن غيحر الممكحن تصحديقه ، فتةحوا
علححى نفسححهم مش ح ك النه يححة لهح للتفسححير النمححر للمليححة الصححل ، امنهح ع ح ءت عقيححد ة "الخححدام
اليهود القديمة ا كرت فى عشلي ء، اكذا ع ءت عقيد ة فداء نحوب الملذبين" – نشأت من نصو
النح س، ثححم عح ءت خصوصححية عيسححى المرتبححة علححى لححك، اهححى خصوصححية علححى ع نح كبيححرمن
اعأهمية عند المسيةيين اعأاائ ف ففحى نمحر الحوثنى يسحتطيع علحى قحدم المسح اا ة اسإيمح ن بكثيحر محن
ا لهف م فى المسيةية فال يمكن لك فف ع ن اسإيم ن بليسى "احده" قد يكون هو اعأم المسيةى
ف ا"فقط" ب لتسليم بموته من عح كفح ر ة خط يح النح س فف ا"فقحط" ب لتصحدي فى اكتس ب الخال
ن يرفله اهلل مر ة خر ) يستطيع المسيةى ن يأم فحى حصحوله بقي مه (بصفته ابن اهلل فف ايج
دين آخر فملن ه الموتف على الجنةف م
ارغم ن هذه المنزلة تجل عيسى حتم بين اهلل ابين الن س – فإنه منزلة لحم يشحغله عيسحى بحدا
فى حي ته فى هذه الدني ف
عقيححد ة فححول عقيححد ة تتهححفر فيم ح بينه ح ف ثححم نجححد فححى ت ح ريِ الكنيسححة م النه يححة لححه مححن اعتم ع ح ت
انمري ت احجج فيم يتلل بطبيلة عيسى، حتى ص ر عيسى ا ن فى الواقع – على اعأق حقيقة
ملمولححة، اعلححى اعأكثححر ك ئن ح غيححر رضححى شححبه راح ح نى – مغلف ح بم ح ال نه يححة لححه مححن اللق ئححد
doctrineامب دئ – dogmaكله بليد ة ك البلد عن البس طة اعحن الشخصحية النبيلحة اللطيفحة،
التى اضع اهلل فيه ك هذه القو ة لكى تتمكن من ن تةم الملرفحة االللحم علحى عبح د اهلل فف لحم تقحم
الكنيسة هكذا بإبط ل هد ف عيسى؟ ال اهو البس طةف
انجد فى الث لوث: ا ب – االبن – الراح القدس فف فلل عهود الن س قد بلغحت الحذرا ة فحى الكفح ح
على "تفول" فى قدر ة البي ن االشرح الدينى لكشف هذا اللغز – الحذ يتلحذر ن من ع التوصي
نجد فى المسيةيين من يستطيع اليوم ن يقدم تفسيرا من لب لهف م "راح اهلل" فبقدر م ك ن حقيقة
فإنه ال يةت ج على اسإبقح ء عليحه حبيسح فحى فى ي م مولى اعبراهيم، اكم فى ي م النبى مةمد
22. نمريحة محن هحذا "مثلت صنلته يد البشر"ف فهال عن ن عيسى عليه السالم لم يقةحم نفسحه فحى
القبي ف
ايق ل عن المسيةيين ر اا فى ظهور اسإلالم ظهور "المسيِ الحدع ل" Fake prophetا "عحدا
المسيح" Anti-Christالمذكور فى عنجيح يوحنح (اللهحد الجديحد)ف امحن المةحزن حقح ن النبيح
الححذ قح د الةححرب الصححليبية الث نيححة ضححد المسححلمين، كح ن قححد قححدمت لححه نسححخة مترعمححة مححن القححرآن
ليقر ه عال نه رفهه ف االمثير للةزن ن لحك يلكحَ نفحَ الموقحف الملح د لإللحالم الحذ نحراه
حتى اليوم – عأن هذا الموقف ظ مةفوظ حي فى ت ريِ الةراب الصليبية- اهو مبنى كله علحى
ن يكونحوا الجه الك م ف ايج على المسلمين ا ن ن يؤكداا عيم نهم كم يجح علحى النصح ر
– علححى اعأقح – راغبححين فححى ن يكونححوا علححى درايححة بملنححى اسإلححالمف ا نح علححى يقححين نححه ب لنسححبة
لكثيرين لو ف يكون اسإلالم اتل ليمه كنهر يجر فى الصحةراء لحألرااح اللطشحى الكثيحر ة التحى
تبةو عن الةقيقةف
االسالم
المخلصة
(السيد ة) هر ة عزيز
الجملة٨/٢/٨٠٠٢