Jézus 7 reformációs üzenete - Filadelfia
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•376 views
Várj türelmesen!
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Jézus 7 reformációs üzenete - Filadelfia
Similar to Jézus 7 reformációs üzenete - Filadelfia (17)
More from István Kis
More from István Kis (20)
Jézus 7 reformációs üzenete - Filadelfia
- 1. 7 REFORMÁCIÓS A JELENÉSEK KÖNYVÉBEN
- 4. Filadelfia Szárdisztól kb. 40 km-re délkeletre, Lydia tartományban fekszik. Nevének jelentése: testvéri-szeretet. II. Atallus Philadelphus király Kr.e. 154-ben bátyja II. Eumenes iránti szeretetből alapította és nevezte el. Ma egy 32000 fős Alasehir (Isten városa) nevű település áll a helyén. II.Attalus II. Eumenes
- 5. Hadászati szempontból jelentős. Frígia, Lídia és Míszia hármas határán, a Szmirna kikötőjét Lídiával összekötő kereskedelmi útvonal mentén. Alapításának elsődleges célja, hogy a hellenizmus apostolaként működjön a keleti világban. Azaz a város a görög nyelv és kultúra terjesztésének „misszióját” tűzte maga elé.
- 7. A helyi pénzérméken Zeusz, Aphrodité, Dionüszosz és Héliosz arcképe is megjelenik, noha templomaikat még nem sikerült feltárni. „A kis Athén”
- 8. A város a Katakekaumenē vulkánikus zóna közelében terült el. Sztrabón azt állítja, hogy egyetlen fa sem nő azon a vidéken a szőlőtőkén kívül, amely különösen jó termést ad a vulkanikus talajon (13.4.10). Így nem meglepő, hogy Dionüszosz (a bor istene) volt Filadelfia legjelentősebb istensége. Dionüszosz
- 9. A i.sz. 17-es nagy földrengés után a Rómától nyert segítségért cserébe templomot emeltek Tiberius császárnak, majd később Caligulának és Vespasianusnak is. Caracalla idejében, i.sz. 214-ben Filadelfiát a neokoros („templomőr”) címmel tisztelték meg, amellyel gyakorlatilag jogot nyert egy császárkultusz célját szolgáló, új templom építésére, valamint a kultuszt szolgáló rendszeres ünnepségek megszervezésére. Caracalla (188-217)
- 10. János idején a keresztény közösség kicsi, de hűséges Krisztushoz „bár kevés erőd van, mégis megtartottad igémet” (Jel. 3:8). A II. században a hívek egy csoportja szmirnai Polikárppal együtt vértanúhalált halt. Antiókhiai Ignác filadelfiai leveléből kiderül, hogy a közösség szervezeti szempontból monarchista püspökség. A Niceai zsinaton (325) Hetoemasius képviselte Filadelfiát.
- 11. Szmirna - Filadelfia „Ímé a Sátán egynéhányat ti közületek a tömlöcbe fog vetni, hogy megpróbáltassatok…” „…néked adom az életnek koronáját.” (Jel.2:10) „megtartalak téged a megpróbáltatás idején” (Jel.3:10) „tartsd meg ami nálad van, hogy senki el ne vegye a te koronádat.” (Jel.3:11)
- 12. Hét gyülekezet - Hét korszak 1. apostoli kor 1. század, 2. üldözések kora 100-313. 3. megalkuvás kora 313-538. 4. hitehagyás kora 538-1517. 5. reformáció kora 1517-1755. 6. megújulás kora 1755-1844. 7. ítélet ideje 1844-
- 13. „A Filadelfiabeli gyülekezet angyalának is írd meg: Ezt mondja a Szent, az Igaz, akinél a Dávid kulcsa van, aki megnyitja és senki be nem zárja, és bezárja és senki meg nem nyitja:” (Jel.3:7) Szent és Igaz Krisztus - El Greco
- 14. Dávid kulcsa „menj el a kormányzóhoz, Sébnához… mondd meg neki: kivetlek állásodból és lerántlak helyedről… elhívom szolgámat, Eliákimot, a Hilkiás fiát,… az ő vállára adom a Dávid házának kulcsát, és amit megnyit, senki be nem zárja, és amit bezár, nem nyitja meg senki.” (Ézs.22:15-22)
- 15. „Tudom a te dolgaidat, íme adtam elődbe egy nyitott ajtót, amelyet senki be nem zárhat, hogy kevés erőd van, és megtartottad az én beszédemet, és nem tagadtad meg az én nevemet.” (Jel.3:8) Nyitott ajtó
- 27. A nyitott ajtó…
- 28. Jézus az ajtó „Én vagyok az ajtó: ha valaki én rajtam megy be, megtartatik és bejár és kijár majd, és legelőt talál.” (Ján.10:9)
- 29. Az élő kárpit „bizodalmunk van a szentélybe való bemenetelre a Jézus vére által, azon az úton, amelyet ő szentelt nékünk új és élő út gyanánt, a kárpit, azaz az ő teste által” (Zsid. 10:19.20)
- 30. Az örök élet lehetősége „Boldogok, akik megtartják az ő parancsolatait, hogy joguk legyen az életnek fájához, és bemehessenek a kapukon a városba.” (Jel.22:14)
- 31. “Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki fertelmes, legyen fertelmes ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, szenteltessék meg ezután is.” Jel 22:11 Lezárul a kegyelem
- 32. „Kétezer és háromszáz estéig és reggelig, aztán kiderül a szenthely igazsága” (Dán. 8:14) A leghosszabb bibliai prófécia „Mert nem kézzel csinált szentélybe ment be Krisztus, hanem magába a mennybe” (Zsid.9:24)
- 33. Az Ige ajtaja „Imádkozván mi érettünk is, hogy az Isten nyissa meg előttünk az íge ajtaját, hogy szólhassuk a Krisztus titkát, amelyért fogoly is vagyok.” (Kol.4:3) Pál Athénban prédikál Raffaello
- 34. Miért erőtlen ma a kereszténység? „azért tévelyegtek-e, mert nem ismeritek az írásokat, sem az Istennek hatalmát?” (Mk.12:24)
- 35. „Nem elég azt tenni, amit az ember helyesnek vél, vagy a lelkész helyesnek mond. Üdvösségünk forog kockán. Minden embernek személyesen kell kutatnia a Szentírást. Van egy térképe, amelyen fel van tüntetve a haza felé vezető út minden jelzése. Nem kell találgatnia. (E.G.White Nagy Küzdelem 513.o.) A Biblia a térkép
- 36. „Meg van írva!” (Máté 4:4) „Vegyétek fel … a Lélek kardját, amely az Isten beszéde” (Ef 6:17). „A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre; hogy tökéletes legyen az Isten embere, minden jó cselekedetre felkészített.” (2.Tim. 3:16-17) A megújulás alapja
- 37. Sola Scriptura (Egyedül a Szentírás) Sola fide (Egyedül hit által) Sola gratia (Egyedül kegyelemből) Solus Christus (Egyedül Krisztus) Soli Deo gloria (Egyedül Istené a dicsőség) Az 5 Sola Luther Márton (Lucas Cranach)
- 38. „Mert lesz idő, mikor az egészséges tudományt el nem szenvedik, hanem a saját kívánságaik szerint gyűjtenek magoknak tanítókat, mert viszket a fülök; És az igazságtól elfordítják az ő fülöket, de a mesékhez oda fordulnak.” (2Tim.4:3-4) Igazság vagy mese?
- 39. • Észak-Amerikában a baptista William Miller. • Németországban Bengel evangélikus lelkész. • 1821-ben dr . Joseph Wolff egy németországi zsidó beutazta a legbarbárabb országokat. • Angliában már 1826-ban mintegy 700 anglikán lelkész. • Dél-Amerikában egy spanyol jezsuita, Lacunza. • Franciaországban és Svájcban Gaussen, • Skandináviában pedig gyermekek hirdették Jézus közeli visszatérését. (E.G.White Nagy közdelem, A nagy vallási ébredés fej.) Adventvárás világszerte
- 40. „Íme eljövök hamar: tartsd meg ami nálad van, hogy senki el ne vegye a te koronádat.” (Jel.3:11)
- 41. „Némelyek zavarnak titeket, és el akarják ferdíteni a Krisztus evangéliumát. De ha szinte mi, avagy mennyből való angyal hirdetne is néktek valamit azon kívül, a mit néktek hirdettünk, legyen átok.” (Gal.1:7-8) Ha angyal hirdetne is mást
- 42. „ A látványos ébredések nagyon sokszor a képzelet megmozgatásával, az érzelmek felkeltésével, az új és meglepő utáni vágy kielégítésével lángolnak fel. Csak az az istentisztelet érdekes nekik, amiben szenzáció van.” (E.G.White: Nagy küzdelem 398.o.) Hamis ébredési mozgalmak
- 43. „Mivel megtartottad az én béketűrésre intő beszédemet, én is megtartalak téged a megpróbáltatás idején, amely az egész világra eljő, hogy megpróbálja e föld lakosait.” (Jel.3:10) Nagy nyomorúság Jézus és a gazdag ifjú
- 44. „Íme én adok a Sátán zsinagógájából, azok közül, akik zsidóknak mondják magukat és nem azok, hanem hazudnak; íme azt mívelem, hogy azok eljöjjenek és leboruljanak a te lábaid előtt, és megtudják, hogy én szerettelek téged.” (Jel.3:9) Sátán zsinagógája Jézus és a bűnösök Johann Boeckhorst
- 45. „Aki győz, oszloppá teszem azt az én Istenemnek templomában, és többé onnét ki nem jő; és felírom ő reá az én Istenemnek nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől, és az én új nevemet. Akinek van füle, hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek.” (Jel.3:12-13)
- 46. Jákin és Boáz
- 47. Isten tulajdona „Felírom ő reá az én Istenemnek nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől, és az én új nevemet.” (Jel.3:12)
- 48. A megújulás útja ”Egy napig, de még egy óráig sincs senki biztonságban imádkozás nélkül. Különösen azért kérjünk bölcsességet az Úrtól, hogy megértsük Igéjét. Az Ige rávilágít a kísértő mesterkedéseire, és arra, hogy miként lehet legyőzni.” (Nk.456.o.)
- 49. „Szívembe rejtettem a Te beszédedet” (Zsolt.119:11) „Ahhoz, hogy a veszély idején Isten Lelke eszünkbe juttathassa Krisztus tanítását, előbb azt szívünkbe kell zárnunk.” (E.G.White NK.514.o.)
- 50. Mai reformációs üzenet: „Közeledjetek az Istenhez, és közeledni fog hozzátok!”(Jak.4:8)
Editor's Notes
- Az elmúlt három gyülekezet egyre sötétebb képet festett a kereszténység állapotáról. A Pergamoni megalkuvás kovásza Tiatírában kiteljesedik és Szárdiszban már nagyrészt halott gyülekezettel találkoztunk, ahol csak egy kevés maradék található, akik ragaszkodnak Isten elvárásaihoz. Kérdésünk, hogy lehet ebből a mélységből kiemelkedni? Egyrészt mit mutat az egyháztörténelem ezt a korszakot illetően, másrészt egyéni életünkben, hogyan léphetünk a megújulás útjára?
- Így nézzük meg ma is először e nem túl jelentős, a hét közül a legfiatalabb város történetét.
- Filadelfia hadi szempontból komoly jelentőségű stratégiai központ volt, mivel Frígia, Lídia és Míszia hármas határán terült el. A Cogamus folyó természetes erődítménye mentén, egy fontos kereskedelmi útvonal mellett épült, amely Szmirna kikötőjét és Lídiát kötötte össze a Kelettel. A város alapításának elsődleges célja mégis felvilágosító természetű volt. Ramsay Filadelfiát „misszionárius városnak” nevezi, mert alapítóinak a szándéka az volt, hogy e központ „a hellenizmus apostolaként működjön a keleti világban. Azaz a város a görög nyelv és kultúra terjesztésének „misszióját” tűzte maga elé.
- Filadelfia a kifejezett hellenisztikus légkör, valamint a városban jelen lévő számos görög kultusz miatt „kis Athén” néven volt ismert. A helyi pénzérméken Zeusz, Aphrodité, Dionüszosz és Héliosz arcképe is megjelenik, noha templomaikat még nem sikerült feltárni. A bor jelentősége miatt a város gazdasági életében és hírnevét illetően nem meglepő, hogy Dionüszosz (a bor istene) volt Filadelfia legjelentősebb istensége.
- Mivel a város a Katakekaumenē vulkánikus zóna közelében terült el. Sztrabón azt állítja, hogy egyetlen fa sem nő azon a vidéken a szőlőtőkén kívül, amely különösen jó termést ad a vulkanikus talajon (13.4.10). Ebből kifolyóan, a bor a régió egyik fő jövedelemforrásává vált, és jelentős tekintélyt adott a városnak (Vergilius, Georg. 2.98; Plinius, HN 5.30; 14.9). És így nem meglepő, hogy Dionüszosz (a bor istene) volt Filadelfia legjelentősebb istensége.
- Filadelfiát, Szárdiszt és a környező városokat gyakran érték földrengések, az egyik legsúlyosabb i.u. 17-ben, amelynek egyik következménye a névváltoztatás lett. Tiberius császár (i. u. 14-37) anyagi támogatásával újjáépült a város, ezért tiszteletére felvették a Neo-Caesarea nevet, majd később Vespasianus császár (i. u. 69-79) iránti hódolatból Flavia-ra változtatták. Emellett a császárkultusz központi helyévé is vált a térségben.
- A Jelenések könyve írásakor a keresztény közösség kicsi, de hűséges Krisztushoz („bár kevés erőd van, mégis megtartottad igémet, és nem tagadtad meg az én nevemet”; 3:8). Ezért, a szmirnai közösséghez hasonlóan (2:8-11), Krisztus üzenetében csak dicséretben részesül (3:7-8). Az i.sz. második században a hívek egy csoportja vértanúhalált halt. Brütsch szerint tizenegyüket végezték ki a szmirnai Polikárppal együtt. Antiókhiai Ignác levelet írt a filadelfiai híveknek, amelyből kiderül, hogy a közösség szervezeti szempontból monarchista püspökség, Hetoemasius püspök képviselte Filadelfiát a Niceai zsinaton i.sz. 325-ben
- S mielőtt megnéznénk a levél üzenetét, érdemes megjegyezni a szmirnai levéllel való hasonlóságát. A két levélnek több közös vonása; mindkét gyülekezet megpróbáltatásokon megy keresztül. Hűségük jutalma a győzők koronája. Mindkét esetben felbukkan a Sátán zsinagógájaként aposztrofált csoport, és egyik esetben sem olvasunk elmarasztalást.
- Egyháztörténeti szempontból ez egy dicsőséges korszakot jelöl. Ez az időszak a megújulás korszaka, amikor a felvilágosodás ateista eszméinek térnyerése ellenére, vallási ébredés jellemző minden kontinensen, a Bibliát sohasem látott példányszámban terjesztik mindenütt és a technikai vívmányoknak és felfedezéseknek köszönhetően a föld nagy részére eljut az evangélium.
- De nézzük is meg mindezt magából az üzenetből! Jézus Krisztus önazonosító bemutatkozása egy nagyszerű biztatás ennek a közösségnek. „Szent“ és „Igaz“ – ezek az Isten lényének jellemvonásai. Megtartó erejét (Jel 3,9-10) és védelmező hatalmát is kifejezik. A Jel 6,10-ben a mártírok is erre tekintve imádkoznak: „Uram, aki szent és igaz vagy, meddig nem ítélsz, és meddig nem állsz bosszút a mi vérünkért?“
- "Akinél van a Dávid kulcsa" - ez a kifejezés Izráel történetének egy szomorú korszakára emlékeztet. A párhuzam egy palotamesterre utal, aki segítheti vagy megakadályozhatja a palotához érkezőket abban, hogy a király elé jussanak. Sébna, Dávid házának kormányzója, hűtlennek bizonyulván, elvesztette állását, és a Dávid házának kulcsait a hű Eliákim kapta kezéhez. (Ézs 22:15-22)
- Jézus egy emberi kéz által bezárhatatlan nyitott ajtót ad a gyülekezet elé. /Özönvíz idején sem Noé zárta be a bárka ajtaját, a menekülés útját./
- Mivel Alasehir városa ráépült az ókori romokra, ezért csekély régészeti emlék áll rendelkezésre. Azok között is a leglátványosabb a Szent János bazilika romjai a 6. századból.
- Amikor a kollégákkal ott jártunk, felolvasva a filadelfiai gyülekezetnek címzett üzenetet, a romok láttán, lényegében csak a bazilika főhajójának négy tartópillére maradt meg, egyikünk megjegyezte nézzétek ez az igazi nyitottság.
- S mit jelképez a nyitott ajtó a biblia szimbolikája szerint? Maga Jézus mondja János 10-ben: Én vagyok a juhok ajtaja. Ha valaki hisz énbennem, az kijár és bejár, és legelőt talál. Ha valaki meg akar kerülni engem, az tolvaj és rabló.
- Pál apostol is arról beszél, hogy Jézus az út, az Ő áldozata a kulcs, amely megnyitotta számunkra Isten Szentélyébe az utat. Ahogy a földi kárpit kettészakadt jelzés, hogy az igazi Bárány megáldoztatott.
- A nyitott ajtó az örök élet lehetőségét szimbolizálja tehát. Az Édenből való kiűzetés során becsukódott kapu, Jézus áldozata nyomán ismét kinyílt. Ez a kép hívás minden tékozló fiú felé, gyere haza, Atyád vár téged. Nyitva az ajtó.
- Ám mondjuk el azt is, hogy a megtérés lehetőségének ajtaja egyszer be fog záródni, ahogy a vízözönkor is bezárult a bárka ajtaja. Isten nem fogja végtelenségig nézni a gonosz pusztítását a földön, hogy emberek szenvednek, hogy kizsákmányolják egymást, hogy letapossák egymást.
- Nyitott ajtó utal a biblia leghosszabb próféciájának beteljesedésére, mely szerint 1844-ben Jézus főpapi szolgálatának, az engesztelésnek utolsó fázisa érkezik el. Amikor ez a szolgálat befejeződik, ismét megjelenik és a bűnök visszakerülnek annak okozójára, Sátánra.
- Ugyanakkor a nyitott ajtó jelenti az evangélium hirdetésének lehetőségét, ahogy Pál apostol is írja(1Kor 16:9; 2Kor 2:12). Ezért kéri a kolosséi gyülekezet tagjait, hogy imádkozzanak az Úr munkásaiért, "hogy az Isten nyissa meg előttük az Ige ajtaját, hogy szólhassák a Krisztus titkát!" (Kol 4:3)
- Láttuk már az előző levelek tanulmányozásakor, hogy mi történik, amikor az Ige, a Szentírás becsukódik. Amikor a leírtak, az emlékezet homályába vesznek, és felhigulnak emberi kitalációkkal. És ma a XXI. Században mikor feltesszük a kérdést: Miért olyan erőtlen a kereszténység? Ugyanazt a választ kapjuk amit Jézus mondott: „azért tévelyegtek-e, mert nem ismeritek az írásokat, sem az Istennek hatalmát?” (Mk.12:24) Sokszor úgy vagyunk, mint az a sportoló aki úgy próbál meg olimpiát nyerni, hogy nem edz. Szeretnénk csodákat átélni, de nem foglalkozunk Istennel.
- Pedig nem kéne tévelyegnünk, hiszen mindannyiunknak rendelkezésére áll. E.G.White úgy ír erről: „Nem elég azt tenni, amit az ember helyesnek vél, vagy a lelkész helyesnek mond. Üdvösségünk forog kockán. Minden embernek személyesen kell kutatnia a Szentírást. Van egy térképe, amelyen fel van tüntetve a haza felé vezető út minden jelzése. Nem kell találgatnia. (E.G.White Nagy Küzdelem 513.o.) S mily igaz a legjobb szándék is kevés eljutni Pestre, ha az ellenkező irányba indulunk.
- A Szentírás tehát a mindenkori megújulás alapja. Ezzel védekezett Jézus, mikor megkísértetett. Ezt kérdezte a farizeusoktól; Mint van megírva? Mint olvasod? Pál azt mondja ez a Lélek kardja számunkra is. Ez által válhatunk tökéletessé.
- És említsük meg, hogy a Biblia a mindenkori reformációnak is az alapja, az 5 sola között az első, melyet a felvilágosodás, a racionalizmus megpróbált eltörölni, de ahogy korábban is említettem a XIX. Században a Szentírás terjesztése addig nem látott méreteket öltött. Csak egy példa a Biblia és missziótársulatok zöme is ekkor alakul meg: 1804-ben a Brit és Külföldi Bibliatársulat 1816 Amerikai Bibliatársulat megalakulása.
- Ha napjainkat nézzük, amikor szinte nincs olyan otthon, ahol ne lenne Biblia. Mégis olyan szomorú. hogy a legtöbb helyen csak, mint porfogó van jelen. Nem olvassák, nem forgatják, nem ismerik, csak mesének tartják. Ugyanakkor más kitalált történeteket pedig valódinak fognak fel. Így teljesedik a prófécia.
- Ez a nyitott ajtó az a missziói alkalom, mely az utolsó 200 év alatt szinte olyan arányokat öltött, mint az első században. Az 1800-as években az egész földön Krisztus visszajövetelének ígérete foglalkoztatta a hívőket. Ennek a reménységnek hatására igyekeztek szent életet élni és hirdetni az evangéliumot a föld végső határáig. Ezúton teljesedett a példázat szava: "Éjfélkor aztán kiáltás hangzott: Íme, a vőlegény! Jöjjetek a fogadására!" (Mt 25:6) „Az adventmozgalom a különböző keresztény országokban egyszerre tűnt fel, akárcsak a XVI. Századi nagy reformáció.” (E.G.White: Nagy küzdelem 318.o.)
- Itt a levélben is központi gondolat Jézus visszajövetelének képe. Ami egyébként a Jelenések könyvét is keretbe foglalja: 1:3-ban azt olvastuk az idő közel. Az utolsó előtti vers 22:20-ban Ezt mondja, aki ezekről bizonyságot tesz: Bizony hamar eljövök. Ámen, bizony jövel Uram Jézus!
- Ám ahogy eddig is láttuk, Sátán ezt a megújulást is eltorzította, úgy ahogy már az I. században megpróbálta először elpusztítani, majd felhígítani a Biblia elveit. Mindig voltak olyanok, akik vagy elvettek, vagy hozzátettek az evangéliumhoz, ezzel csorbítva azt. A Jelenésekben olvastunk, hogy ott voltak a Nikolaiták, a Bálám tanítása, Jézabel. A cselekedetek túlhangsúlyozása, vagy épp mellőzése, hogy csak a hit számít. Az engedmények a világ kegyének megnyerése végett, vagy tekintély és hatalomvágyból.
- A XIX. Századi megújulást sem nézte tétlenül az Ősellenség, A valódi, Igei alapokon indult megújulás mellett hamis ébredési mozgalmak tucatjai születtek, akik a hitet egyfajta érzelmi túlhevült állapotnak vélték és vélik, „A látványos ébredések nagyon sokszor a képzelet megmozgatásával, az érzelmek felkeltésével, az új és meglepő utáni vágy kielégítésével lángolnak fel. Csak az az istentisztelet érdekes nekik, amiben szenzáció van. A higgadt gondolkodást kiváltó üzenet nem talál bennük visszhangra.” (NK.398.o.)
- Mert miről hall szívesen az ember? A szeretetről, a kegyelemről. Arról, hogy ezt te megérdemled, neked ez jár. De mikor Jézus azt mondja: van egy fogyatkozásod. mikor szóba kerül, hogy bizonyos dolgokról le kéne mondani, hogy fel kéne venni a keresztet, követni kéne Jézust, akkor sokan meghátrálnak. Pedig Jézus beszédének megtartása révén nyerhetünk oltalmat a világméretű próbatétel idején (vö. Jn 17:6; 15:7).
- De azt olvassuk végül mindenkinek meg kell hajolni a Bárány előtt. Ebben is a visszatérés és a végső ítélet képe bontakozik ki, akkor is, mikor azt olvassuk: (Jel.3:9) Az Ószövetségben Ézsaiás ír erről a jóvátételről, „És népek jönnek világosságodhoz, és királyok a néked feltámadt fényességhez.” (Ézs.60:3) És meghajolva hozzád mennek a téged nyomorgatók fiai, és leborulnak lábad talpainál minden megútálóid, és neveznek téged az Úr városának, Izráel Szentje Sionának. (Ézs.60:14)
- Majd ezek után a győzteseknek Jézus azt ígéri:
- Salamon templomának különleges részét képezte két réz, azaz bronz oszlop, melyek az épület bejáratánál álltak, és melyeket később Nebukadneccar összetöretett és Babilóniába vitetett (2Kir 25:13-17). Az oszlopok hatalmas 10 méter magas és közel 2 méter átmérőjű hengerek voltak és 200-200 gránátalma díszítette őket, tetejükön liliommotívumokkal (1Kir 7:15-22.41). Azonban, különleges szerepük nem méretükben, vagy alakjukban keresendő, hanem abban, hogy a templom többi oszlopával, tégláival ellentétben, elnevezték őket. 1Kir. 7:21 szerint; a jobb oldali oszlopot Jákinnak, azaz: ’Az Örökkévaló alapít, készít, készségessé tesz’; a bal oldalit pedig Bóaznak, azaz: ’Abban van az erő’ névvel illették. Így lettek Isten hatalmának szimbolikus bizonyságai, aki a szentély ’készítője’ és ’oltalmazója’. És akiben a Jelenések szerint is a győztesek örök biztonságot találnak.
- Ezen az oszlopon is név van, mégpedig Isten, az Új Jeruzsálem és Jézus neve. A név felírása, a névadás mindig a tulajdonba vétellel párosul. (Ádám, nevet ad az állatoknak…amikor egy gyermek új játék babát, vagy plüssbabát kap első dolga a névadás… könyveinkbe, Bibliánkba bele van írva a nevünk), Ezzel fejezzük ki hogy a miénk valami. Isten nevének viselése azt fejezi ki ez a személy Isten tulajdona.
- Mit tanultunk a filadelfiai üzenetből? Kaptak egy nyitott ajtót, az Ige ajtaját. Ez a megújulás útja. De nagyon is igaz, hogy csak „A próba idején fog meglátszani, ki tette Isten Igéjét élete szabályává. Nyáron nem lehet különbséget tenni az örökzöld és a többi fa között. De amikor eljön a tél és a fagy, az örökzöld változatlan marad, a többi fa pedig lehullatja leveleit. A kétszínű hitvallót sem lehet most megkülönböztetni az igazi kereszténytől. De küszöbön van az az idő, amikor a különbség nyilvánvaló lesz. Ha feltámad az ellenségeskedés, ha újra úr lesz a vakbuzgóság és a vallási türelmetlenség; ha lángra lobban az üldözés, a lágymelegek és a képmutatók meginognak, és feladják hitüket. De az igazi keresztény sziklaszilárdan megáll. Hite erősebb, reménysége fényesebb lesz, mint amilyen a jólét napjaiban volt.” NK.516.o.
- Ezért javaslom, ne csak olvassuk, hanem próbáljuk megtanulni, memorizálni.
- Mai reformációs üzenetünk: