2. CHAVIN DE HUANTAR Para llegar a esta maravilla deberemos iniciar nuestro viaje llegando primero a Huaraz (3.050 msnm), capital de la región Ancash, situado a 400 km de Lima y a 200 de la costa (Paramonga), a la cual se llega por una excelente carretera asfaltada. Los meses ideales para recorrer la zona son de junio a agosto. El lugar tiene una elevación de 3.177 metros sobre el nivel del mar, entre la cadenas montañosas andinas de la Cordillera Negra y la Cordillera Blanca. Chavín se encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejón, formado por el río Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón, donde nace el Amazonas.
3. Acceso: Sólo por vía terrestre. Hay buses que hacen la ruta Lima-Huaraz (ocho horas aprox.) a diario. En Huaraz se puede conseguir transporte hacia Chavín a partir de las 10:00 a.m. (el viaje dura 4 horas aprox.). Para llegar en auto a las ruinas, se debe partir de la ciudad de Lima hacia el norte por la carretera Panamericana. En el kilómetro 206, pasando el pueblo de Pativilca, se toma el desvío a la mano derecha que conduce a la ciudad de Huaraz. Después de ascender la cordillera Negra y pasar la laguna de Conococha, se llega al pueblo de Cátac. Allí se toma la calle principal y, tras recorrer 70 km de una carretera afirmada (y pasar la laguna de Querococha y el túnel de Kawish), se llega a las ruinas de Chavín, que se encuentran a la entrada del pueblo de Chavín de Huántar.
4. Clima: Durante los meses de diciembre a mayo el clima es lluvioso. El resto del año es seco, el cielo es azul y los días soleados. La temperatura en el día alcanza en la sombra hasta 19°, en la madrugada baja a entre 6° y 8° C.
5. EL DISTRITO DE CHAVIN DE HUANTAR Para llegar al distrito de Chavín de Huantar, que viene a ser uno de los 16 distritos que conforman la provincia de Huari; es necesario atravesar el TUNEL DE CAHUISH. El complejo Arqueológico de Chavín de Huantar se encuentra en ubicado en el distrito de Chavín de Huantar. Las personas que quieran visitar el complejo arquitectónico de Chavín de Huantar pueden conseguir alojamiento así como otros servicios. Desde la plaza de armas, uno puede ir a pie hasta el complejo arqueológico , pues la distancia que los separa no es mas de 500 metros .
6. EL COMPLEJO ARQUELOGICO DE CHAVIN DE HUANTAR La arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose especialmente por las estructuras en forma de "U", plataformas, pirámides truncadas, provistas de pasadizos interiores, plazas rectangulares hundidas y pozos circulares. El Centro Ceremonial de Chavín de Huantar, es el más importante de esa época en lo que se conoce hasta. En los años veinte, el eminente arqueólogo peruano Julio C. Tello reconoció su importancia fundamental para la historia del Perú y América antigua, convirtiéndola en pieza clave para su visión del origen de la cultura en el antiguo Perú.
7. TEMPLO DE CHAVIN DE HUANTAR Investigada por el especialista peruano Julio César Tello, este centro mágico-religioso. Sus muros son de piedra y sus estructuras piramidales. A pesar de no ser el sitio arqueológico más antiguo, ni el más grande, ni el más vistoso del Perú antiguo, se le consideró como un centro de peregrinación.La construcción presenta una compleja red de caminos y túneles de piedra únicamente iluminados por haces de luz que penetran a través de ductos estratégicamente dispuestos. El Templo tenía un pórtico espectacular, al que se accedía mediante una secuencia de escalinatas que venían prácticamente desde el río. Hacia el oriente se abre una gran plaza cuadrangular, de 50 ms. de lado, con una escalinata al centro de cada lado, donde hubieron ornatos que hoy están perdidos. La plaza está rodeada de una plataforma, pero además tiene dos plataformas laterales más altas -al norte y al sur.
8. TEMPLO PLAZA CIRCULAR La Plaza Circular Hundida tiene dos escalinatas, ubicadas en lados opuestos, por los que se puede acceder a su interior. Las paredes estuvieron enchapadas con piedras finamente pulidas y decoradas con imágenes de seres míticos. Estas imágenes talladas sobre las piedras que cubren la pared de la Plaza Circular Hundida representan una procesión de seres míticos caminando hacia la escalinata que conduce a la Pirámide Principal, donde está el Lanzón. Debajo de ellos hay otra procesión tallada en piedra, pero de felinos, quienes siguen la misma dirección que los seres míticos.
9. La Estela Raimondi Está hecha en una loza rosada, de casi dos metros de altura y 73 cm. de ancho y sólo 17 cm. de espesor, tiene una cara grabada y la otra liza. Es una pieza en realidad atípica. La imagen de un ser antropomorfo, parado y que sostiene unas varas o báculos en ambas manos. Se trata de una personaje cuyo aspecto es extraño. Un ser antropomorfo, con fauces de felino y garras en las manos y los pies, que sostiene unos báculos frondosos de volutas y serpientes. Encima de la cabeza, como si fuera un tocado emplumado, una sucesión de 4 personajes que pudieran ser una suerte de elaboradas imágenes de serpientes. Todas tienen una boca en forma de U, con pares de dientes, un par de colmillos y un diente triangular central que cubren el labio inferior. PARTESTRAYENDO OFRENDAS DE SU MEJOR PRODUCTO , PARA RECIBIR EL ORACULO.
10. LAS CABEZAS CLAVAS Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños. Presentan en todos los casos una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposición. En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura de el Lanzón: “boca atigrada” con colmillos; agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar convertido en serpientes.
11. LAS CABEZAS CLAVAS HAY 14 CABEZAS QUE SE ENCUENTRAN EN LA SALA DE EXPOSICION
12. El Obelisco Tello Es la escultura más compleja que se conoce en el Perú. Es una pieza alargada, prismática, de 2.52 m. de altura, que tiene una sección de 40 cm. que estaba dentro de la tierra, de modo que se fijaba, verticalmente en el centro de la plaza circular. En el obelisco está grabado un texto que gira en torno de un inmenso dragón con cabeza de cocodrilo que se presenta en dos versiones masculina y femenina una al lado de la otra. No solo se representa al dragón como un personaje único , sino como parte de una escena en la que intervienen una gran cantidad de personajes, como aves, peces, felinos, serpientes y moluscos, que forman parte de la mitología andina, en total son 72 imágenes grabadas en el obelisco.
13. TEMPLO DE LOS LABERINTOS "Interior del Templo de Chavín" transitamos por un laberinto formado por 14 estrechas galerías subterráneas paralelas a sus muros, que tienen ventanillas alineadas que las comunican entre sí y una serie de largos ductos hacia el exterior, adecuadamente orientados para que cumplan las funciones de iluminación, ventilación e, incluso, como acueductos. -
14. LANZON MONOLITICOEn el centro del templo Chavín está la escultura de una gran imagen, que era el personaje sobrenatural más importante del lugar. Algo equivalente a una divinidad. Es un ser antropomorfo, es decir con atributos propios de un ser humano, pero dotados de rasgos de poder y fuerza que no tenemos los humanos: la boca con dos inmensos colmillos, las manos y los pies con garras, los cabellos y las cejas convertidos en serpientes vivas. Todo esto tallado en piedra.
15. ORGANIZACIÓN SOCIAL Según el arqueólogo Jorge Silva Sifuentes, Chavín de Huantar fue la sede de un "señorío religioso de naturaleza redistributiva"; es decir, era gobernada por una élite sacerdotal que recibía, repartía e intercambiaba una gran variedad de objetos que llegaban como ofrendas desde todo el antiguo Perú. Las excavaciones de Richard Burguer demostraron que entre los siglos IX y III a.C. alrededor del templo se ubicaron amplios asentamientos de pobladores cuya producción agropecuaria y artesanal estaba al servicio del culto. Además, es muy probable que, en ciertas temporadas, en las cercanías de Chavín se hayan instalado grandes campamentos de peregrinos procedentes de lejanos lugares de la costa, sierra y selva. A decir del arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras, los sacerdotes de Chavín, aparte de los ritos cultitas, controlaban el abastecimiento de agua y el calendario agrícola, lo que les permitía disfrutar de muchos privilegios y bastante poder sobre los tributarios permanentes y temporales.
