1. JAVIER LOPEZ BELEÑA
CARLOS VAZQUEZ MARTIN
DIANA DE ISCAR RIO
IRENE SOLIS NUÑEZ
MATIAS ORTIZ SUAREZ

2. INDICE
• ORIGENES DE LA RELIGION EN ASIA
• EL HINDUISMO, EL JAINISMO Y EL SIJISMO EN LA INDIA
• EL BUDISMO, CONFUCIONISMO Y TAOISMO EN CHINA
• EL ZOROASTRISMO Y EL BAHAISMO EN IRAN
• EL SHINTOISMO EN JAPON Y EL ANIMISMO EN TIBET

3. Orígenes de la religión en
Asia
• Asia acoge las principales religiones del mundo, y así como otras
creencias menos difundidas. El judaísmo, el cristianismo y el Islam
nacieron en el suroeste de Asia; el budismo y el hinduismo, en India;
y la llamada religión china, compuesta por elementos confucionistas
y taoístas, al igual que el culto a los antepasados, en China. Aunque
su impacto histórico, directo e indirecto, fue muy importante, en la
actualidad el cristianismo sólo es practicado por un pequeño número
de asiáticos (sobre todo en Filipinas y Corea del Sur). Actualmente, el
budismo, aunque es una religión minoritaria en su país de origen,
India, ha conseguido extenderse por Asia por dos áreas diferentes
adoptando liturgias diferenciadas:
• a través del interior de Asia y hacia el Sureste asiático, donde es la
principal religión el budismo Theravada, que tiene adeptos en
Myanmar, Tailandia, Camboya y Laos; y el budismo Mahayana,
importante en Japón, Vietnam y China. El Islam domina el centro y
el suroeste de Asia, y tiene gran importancia en Asia meridional,
región en la que destacan Pakistán y Bangladesh como países
predominantemente musulmanes. Indonesia, en el Sureste asiático,
también tiene mayoría musulmana. Varias ciudades del suroeste de
Asia son importantes centros de peregrinación religiosa; entre ellos
destacan La Meca, Medina y Jerusalén.

4. Ritos funerarios en oriente:
hititas
• Entre los hititas parecen haberse practicado simultáneamente dos tipos de ritos funerarios:
los de inhumación e incineración, sin que podamos asegurar la preferencia de uno u otro. Lo
único que sabemos con certeza es que los Reyes de Hatti en la Epoca Imperial, según el ritual
conservado, parecen haber preferido la incineración.
Las complejas ceremonias del funeral real duraban catorce días. Todos los investigadores
que han estudiado el ritual destacan la semejanza con los funerales de Héctor y Patroclo, tal
y como Homero nos canta en La Ilíada. Junto a la pira se sacrificaban bueyes, corderos y
caballos. Colocando el cadáver real en lo más alto, se encendía la hoguera que ardía largas
horas. Al amanecer del segundo día se apagaba el fuego mediante numerosas jarras de vino,
cerveza y walhi.
• Entonces los huesos eran recogidos cuidadosamente con una cuchara de plata y
bañados en el aceite contenido en un recipiente del mismo metal. Luego se cubría con
un lienzo y, finalmente, tras ciertos ritos en los que participaba la maga, la Hasawa,
eran trasladados a la cámara funeraria donde descansaban sobre un lecho sagrado.
Pero los ritos en sí continuaban durante doce días más.
Pasados los ritos funerarios, los difuntos viajaban hacia el más allá, porque los hititas
creían en un mundo después de la muerte. Estos ritos facilitaban al Rey su gran viaje
a las Eternas Praderas o Campos Elíseos donde habitan los Dioses. Mas para los
difuntos ordinarios (no Iniciados), no había lugar en las «Eternas Praderas». Ellos iban
a la Tierra Negra, donde el Dios de la Tormenta había confinado a los antiguos Dioses.
En realidad, la Tierra Negra era una ciudad amurallada, en cuyo interior había
grandes calderos de bronce sometidos a un fuego eterno, donde se consumía el mal y
los muertos no eran más que polvo. Podemos ver la semejanza con el Cielo y el
Infierno cristianos, ya que muy probablemente fue aquí donde se inspiraron los
Padres de la Iglesia.

6. Ritos funerarios en
babilonia.
•
En cuanto al ritual funerario babilónico, podemos destacar que el cadáver real, con sus
acompañantes, era colocado en una tumba excavada en la tierra con una profundidad
entre los nueve y los doce metros. Sellada la puerta, ser realizan sacrificios en le pequeño
patio delante de la entrada. Después se rellena éste de tierra hasta que queda a nivel del piso
sobresaliendo tan sólo una cúpula. Se encienden hogueras alrededor de la cúpula y se
celebran los funerales, vertiéndose las libaciones para los difuntos por un conducto de arcilla
que penetraba en la tierra a un lado de la tumba. encima de ésta se construía un edificio
subterráneo. En los distintos pisos de este edificio se realizaban ofrendas y nuevos sacrificios
humanos. Normalmente, cuando el Rey fallecía, toda la Corte le acompañaba en ese viaje al
Más Allá.
Se ha podido comprobar que estos hombres se sacrificaban de forma voluntaria por su Rey-
Dios, al que habían jurado servir en este plano o en el otro, pues ellos no tenían el mismo
concepto que nosotros sobre la muerte, principalmente por su creencia en la inmortalidad
del Alma, siendo la muerte la puerta que permitía el nacimiento a otro plano de conciencia.
La ceremonia está imbricada en la Naturaleza y en el Cosmos. El movimiento espiral de la
galaxia, la salida del sol o la apertura de un ******* en flor con los primeros rayos del
amanecer están realizando una mágica ceremonia que les hace avanzar en su camino de
evolución y les acerca cada vez más a la Divinidad. Pero el hombre parece que ha olvidado o
no quiere acordarse de que él forma parte también de la Naturaleza y el Universo, que nadie
escapa del Plan Divino de Evolución.
• EL hombre actual, prisionero del materialismo, crispado por el stress y esclavo de sus odios,
deseos y pasiones, no encuentra la tranquilidad de espíritu necesaria para poder vivir la
Vida como una ceremonia. Cuando el hombre viva de forma más natural, tal vez encuentre
el equilibro, la armonía y la ceremonia en su interior, como la hallaron estas civilizaciones
del pasado ellos destacan La Meca, Medina y Jerusalén.

7. INFLUENCIA RELIGIOSA A ASIA

8. Los indoeuropeos
• La religión protoindoeuropea se refiere a la religión
practicada por los protoindoeuropeos. La existencia de
similitudes entre los dioses y las practicas religiosas entre los
pueblos Indo-Europeos sugiere que en cualquiera de las
poblaciones que ellos formaran tenían una forma dereligion
politeista. De hecho el conocimiento que se tienen de la
religión protoindoeuropea se basa en conjeturas basadas en
la historia posterior de los pueblos indoeuropeos, en la
evidencia lingüística común a las lenguas indoeuropeas y en
las religiones comparadas.
• Se pueden encontrar suficientes pistas de esta religión
ancestral en las coincidencias entre lenguajes y religiones
propias de las personas Indo-Europeas como para presuponer
que esta religión existió, aunque cualquier detalle es una
conjetura. Mientras las similares costumbres religiosas entre
las gentes Indo-Europeas pueden facilitar evidencias de una
herencia religiosa compartida, una costumbre compartida
no indica necesariamente una fuente común para dicha
costumbre; algunas de esas prácticas pueden haber surgido
en un proceso de evolución paralelo

10. El hinduismo
• El hinduismo es una tradición religiosa de la India.
En sánscrito se conoce como religión eterna o deber védico.
La preocupación del hindú no es la muerte. Desde su
nacimiento, la muerte para él no es un término. Él va a
renacer en otro lugar y lo importante es interrumpir la
cadena de los renacimientos. Desde siempre, él pertenece a la
eternidad. Tiene ya una preexistencia, ya ha existido de
alguna manera, y cuando él desaparece, no hay paso del ser a
la nada.
El hindú busca liberarse de la vida, escapar a la existencia
terrestre. Él considera su existencia terrestre, social, histórica
, como negación del ser, y su objetivo consiste en renunciar a
ella.
En el hinduismo hay diversidad de creencias, pero
básicamente abandonar el ciclo de reencarnaciones y
retornar al universo espiritual constituye el mayor de todos
los logros para los hinduistas.
En la corriente hinduista impersonal, Dios es
denominado Brahman. Se le considera principio del
universo. Esta visión puede ser llamada panteísmo. Hay que
diferenciar que el Bráhman impersonal es la forma no
personificada de Dios, y es distinto de Brahmá, quien es el
creador de este universo.

11. El sijismo
• El sijismo es una religión situada al norte de la India,
que combina elementos del hinduismo y el islam. En
estas dos religiones la verdad sobre Dios estaba
oscurecida por el ritual, y se propugnó que era más
fácil acercarse a Dios mediante la meditación y la
devoción individual que a través de ceremonias y
rituales religiosos.
-doctrina
La doctrina básica del sijismo consiste en la creencia en
un único dios. El sijismo combina el
monoteísmo estricto de origen musulmán con
tradiciones hindúes.
debido a la progresiva institucionalización de la
religión, algunas ceremonias y ritos se desarrollaron.
Para bautizar a los recién nacidos, se abre el libro
sagrado al azar, y se le pone un nombre.
También existen rituales asociados al matrimonio y a
los servicios funerarios siendo preferible la cremación,
que cuentan con oraciones específicas.

12. El budismo
• El budismo se define como la práctica y conocimiento de las enseñanzas
de Buda. El budismo no es ni una religión, ni una filosofía, ni tampoco es la
adoración de Buda.
El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad
religiosa se basa en los textos sagrados.
La comunidad monástica se organiza históricamente por líneas de transmisión
en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y
discípulos son centrales.Para el budismo la vida incluye sufrimiento,
insatisfacción o descontento, el origen del sufrimiento es el anhelo, deseo, el
sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa y el noble camino es
el método para extinguir al sufrimiento.
El budismo prescribe un método, o camino, con el que se intenta evitar los
extremos de una búsqueda excesiva de satisfacción por un lado, y de una
mortificación innecesaria por el otro.
-karma, Samsara y Nirvana
El karma en aplicación a la doctrina budista que se refiere a cualquier acción
de habla, cuerpo o pensamiento.
El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raíz de las acciones. el
mal no puede dar lugar a un brillante resultado, pero aun así el karma puede
estar mezclado debido a una variedad de motivos buenos y malos.
El Samsara sostiene que todo está en un ciclo de nacimiento y renacimiento.
Buda enseñaba que las personas no tienen almas individuales. La existencia
de un yo individual, es una ilusión. Lo que pasa por el ciclo de renacimiento es
sólo un conjunto de sensaciones, impresiones, momentos presentes.
El Nirvana significa la “extinción de existencia”. El Nirvana es muy diferente
del concepto cristiano del cielo, es más bien un estado del ser.
-características de la existencia
El budismo posee tres características universales:
impermanencia.
inexistencia de un ego permanente.
sufrimiento, descontento o insatisfacción.

13. Taoismo
• El taoísmo es un término que a menudo suele ser interpretado como "vía" o
"camino", más bien podría entenderse como "intuición, sensibilidad,
espontaneidad, vida" o de manera más abstracta como "sentido".
• El Taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y
una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan
simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera
absoluta y funcionan como una unidad. Son el Yin (fuerza pasiva/sutil,
femenina, húmeda...) y el Yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...). La
tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene. (Véase Yin-yang)
• El significado más antiguo que existe sobre el Tao dice: "Yi Yin, Yi Yang, Zhè Wei
Tao", es decir, "un aspecto Yin, un aspecto Yang, eso es tao".
• Puede ejemplificarse esta concepción a partir del significado de las palabras:
"Yang" literalmente significa la ladera luminosa (soleada) de la montaña, y
"Yin" la ladera oscura (sombría) de la montaña; entiéndase la idea de montaña
como símbolo de "unidad". Así, aunque representan dos fuerzas
aparentemente opuestas, forman parte de una única naturaleza.
• La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraña la igualdad de sus
manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taoísta no considera
superior la vida sobre la muerte, no otorga supremacía a la construcción sobre
la destrucción, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo
negativo, ni a la afirmación sobre la negación.
• Las cosas cotidianas e insignificantes tienen un significado mucho más
profundo del que nosotros le damos.

14. CONFUCIONISMO
• es el conjunto de doctrinas morales y religiosas
predicadas por Confucio. El confucianismo ha ejercido
una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y
Japón. Fue la religión oficial de China hasta el siglo VII.
Su pensamiento se formó durante un largo período que
abarca las épocas de Primaveras y Otoños y Reinos
Combatientes. Su pensamiento se formó durante un
largo período que abarca las épocas de Primaveras y
Otoños y Reinos Combatientes
El culto a los antepasados tiene una gran importancia.
Implica la creencia de que las almas de los difuntos
pueden beneficiar o castigar a sus descendientes. Su
evolución posterior lo convirtió en un rito cívico
simbólico. Sin embargo Confucio no habla de esa forma
del culto a los antepasados. Otro elemento de
importancia en el confucianismo es el rey o emperador,
también llamado el Hijo del Cielo. Él sería quien
mediaría entre el Cielo y los hombres. El gobernante
chino tiene el mandato y con él la autoridad de
celebrar ritos.

15. zoroastrismo
• Es una religión monoteísta basada en las enseñanzas del profeta iraní
Zoroastro, que reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por
Zoroastro como el único creador increado de todo.
El Avesta es la colección de textos sagrados del Zoroastrismo. Aunque algunos
de los textos son muy antiguos, el compendio conocido actualmente es el
resultado de una redacción que se cree se realizó durante el reinado de Sapor
II, sin embargo, desde entonces se han perdido partes importantes,
especialmente después de la caída del Imperio persa, cuando el zoroastrismo
es sustituido por el islam.
Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser
visto, el eterno, el puro y la única verdad.
Los preceptos principales son:
Igualdad: igualdad de todos, al margen de diferencias de género, raza o
religión.
Respeto a todas las formas vivientes. Condena de la opresión del ser humano, y
de la crueldad y sacrificio de animales.
Ecologismo: la naturaleza es central en la práctica del zoroastrianismo y
muchos importantes festivales son celebrados en la naturaleza: el día de año
nuevo, el primer día de primavera, el festival de agua en verano, el festival de
otoño al final de la estación y el festival de fuego de la mitad de invierno.
Trabajo duro y caridad.
Lealtad y fidelidad a la familia, la comunidad y el país
En el Zoroastrismo la predestinación es rechazada. Los humanos son
responsables de su situación, y deben actuar para cambiarla. El bien lo poseen
aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su
ruina moral. La moral zoroastrista se resume en buenos pensamientos, buenas
palabras, buenos actos.

16. EL SINTOSMO JAPONES
• es el nombre de la religión original, nativa del Japón. .
Actualmente el Sintoísmo constituye la primera religión con mayor
número de fieles de Japón. El número de practicantes son 108
millones.
• El shintoísmo afirma la existencia de divinidades o seres espirituales
(kami) que pueden encontrarse en la naturaleza o en niveles
superiores de existencia. Este término, que constituye el concepto
central del culto, llegó a aplicarse a cualquier fuerza sobrenatural o
dios, como los dioses de la naturaleza, hombres sobresalientes,
antepasados deificados o hasta "deidades que representan ciertos
ideales o simbolizan un poder abstracto" .El término Yaoyorozu-
nokami significa literalmente "ocho millones de dioses", se utiliza
para referirse a "muchos dioses". Los japoneses, como hijos de los
espírtitus o kami, tienen ante todo una naturaleza divina. Por
consiguiente, de lo que se trata es de vivir en armonía con los kami, y
así uno podrá disfrutar de su protección y aprobación. Es importante
también señalar la existencia de fantasmas japoneses y otros seres
mitológicos en su panteón, denominados Tenghu o Tengu.
El Shintoísmo cuenta con narraciones míticas que explican el origen
del mundo y de la humanidad, templos y festivales religiosos a los
que acuden millares de personas en fechas señaladas. Aunque el
sintoísmo no se basa en dogmas o en una teología compleja, a los
japoneses les ha dado un código de valores practicos, ha moldeado
sus comportamientos y determinado su forma de pensar.

17. El animismo en el Tíbet
• El animismo es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los
objetos (útiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones
especiales) como cualquier elemento del mundo natural (montañas, ríos, el
cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales,
árboles, etc.) están dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.
• En muchas partes del mundo se sostiene que el cuerpo humano es el asiento de
más de una alma.
• De la creencia en la supervivencia del muerto proviene la práctica de ofrecer
comida, mientras se encienden fuegos, etc., en la tumba; al principio, quizá,
como un acto de amistad o de piedad filial, después como un acto de culto
hacia el antepasado. La simple ofrenda de comida o el derramamiento de
sangre en la tumba evoluciona después en un sistema detallado de sacrificio.
Incluso donde el culto al antepasado no existe, el deseo de proporcionar
consuelo al muerto en la vida futura puede llevar al sacrificio de esposas,
esclavos, animales, etc. Así, sucesivamente, hasta llegar a la ruptura o quema
de objetos en la tumba, o a la provisión del peaje del barquero: una moneda
puesta sobre la boca o los ojos del cadáver para pagar los gastos del viaje del
alma. Pero todo no acaba con el pago del pasaje del alma a la tierra de los
muertos. El alma puede volver para vengar su muerte ayudando a descubrir al
asesino, o para descargar la venganza sobre este. Hay una creencia extendida
que aquéllos que sufren una muerte violenta se convierten en espirítus
malignos y ponen en peligro las vidas de aquéllos que vienen la mancha
frecuentada casi. La mujer que se muere en el parto se vuelve un pontianak, y
amenaza la vida de seres humanos. Las personas acuden a medios mágicos o
religiosos para rechazar sus peligros espirituales.

18. bibliografia
• http://www.kalipedia.com/pensamiento-religion-
cultura/
• https://sites.google.com/site/lapaginadelamuerte/la-
muerte-en-asia
• http://es.wikipedia.org
• http://www.voyagesphotosmanu.com/religion_asia.ht
ml
• http://www.portalplanetasedna.com.ar/la_cultura16.
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• http://www.orexca.com/spa/religia.shtml
• http://www.forojovenes.com/religion/religiones-de-
asia-oriental-30695.html
• http://www.historia-religiones.com.ar
• http://www.oraciones.com.es/l-m/la-muerte-a-traves-
de-la-historia-del-hinduismo.htm
• http://www.salesianosmonzon.com/pastoral/estanteri
a/15.htm