FUNDAMENTACIÓN PEDAGÓGICA PARA LA ASESORÍA DE PLANES Y PROGRAMAS EDUCATIVOS MEDIADOS CON NTICESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN CON NUEVAS TECNOLOGÍASUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BUCARAMANGA - UNAB

2. TRABAJO COLABORATIVO: IDENTIFICANDO EL PRESENTE
LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA
EDUCACIÓN DEL FUTURO – EDGAR MORIN
Por:
Maritza Flórez G.
Freddy Quitián F.
Arturo Castillo L.

3. 
Las ideas y el conocimiento no pueden estar sujetas a limitaciones
mentales, culturales, intelectuales, paradigmáticas, que nos hacen creerlas
inmutables. Adoptar una posición así, nos hace caer en reduccionismos,
radicalismos y testarudez. No hay una sola verdad absoluta sino
simplemente verdades susceptibles de ser cuestionadas y revaluadas.
La educación del futuro debe educar para ser más críticos y reflexivos y
combatir la racionalización e idealismo. Asimismo, debe fomentar una
cultura dialógica, no monológica, en la que interactúen los distintos
saberes y perspectivas y se deconstruyan o construyan nuevos
conocimientos.

5. Las cegueras del conocimiento: el error y la
ilusión
Dentro de la dinámica y razón de ser de las instituciones educativas en donde laboramos se
encuentran diferentes rupturas relacionadas con el saber: “la ceguera del conocimiento”,
planteada por Edgar Morín.
La primera de ellas tiene que ver con la racionalización en la que se ha caído al creer como
absolutas las doctrinas religiosas y filosóficas de la religión católica bajo la cual se
orienta la institución. Con ellas en ocasiones se desconocen los intereses reales de los
estudiantes a los que se les imponen practicas que para ellos no tienen sentido desde sus
realidades.
También se encuentran las rupturas dadas por las exigencias políticas y económicas del país,
que exigen calidad en los Exámenes de Estado, la percepción de las instituciones
educativas como empresas y no como centros generadores de investigación y
conocimiento. Se educa para ser receptores de información con teorías establecidas, para
pasar exámenes a cualquier costo, y no para producir conocimiento desde una mirada
reflexiva y crítica.

6. Se exige a las instituciones educativas mayor cobertura, sin dar espacio de tiempo y
recursos para la capacitación docente en tecnología e investigación para ofrecer
buena calidad en los procesos de formación. Se maneja una verdad y es que dichas
condiciones y los ingresos económicos son sinónimo de calidad.
Por otro lado, las directivas de muchos planteles les siguen el juego a los
experimentos del estado en materia de educación y acríticamente se ciñen a la norma
cual dogma a proferir. Es más importante la norma que los seres humanos. En
algunas instituciones se critica y se ve con malos ojos, por parte de las coordinaciones
académicas todo lo que se haga dentro del aula que no esté registrado en el plan de
clase y de asignatura. Aquello que surge en el instante debido a inquietudes de los
jóvenes y que el docente en el momento oportuno resuelve es cuestionado
negativamente. Por ejemplo, compartiremos una anécdota que uno de nosotros vivió:
en una actividad de comprensión de lectura en inglés, en el texto a analizar
aparecieron los términos: democracy, demagogy, proselytizing, dictatorship y tyranny.
Los jóvenes no dominaban los conceptos en su lengua materna así que se decide
explicárselos y darles ejemplos de nuestra realidad nacional. En ese momento, la clase
parecía más una cátedra de sociales que de inglés y para fortuna, los estudiantes
estuvieron muy atentos y participaron activamente respecto al tema.

7. Esto, más adelante junto con otros casos similares fue censurado en una
reunión. Se cuestionó a algunos profesores en tono de reproche que por
qué trabajábamos temas en el aula que no nos competían y que
pertenecían a otra área y, peor aún, a otro grado. Dicha amonestación
concluyó con estas palabras: Además, “por andar en esas” se van a
“atrasar en el programa”.
Así, en algunas instituciones, el aprendizaje significativo es visto como
improvisación, perdedera de tiempo o como señal de que no se preparó
clase. Se cree que el conocimiento es y debe ser parcelado y que ningún
docente debe entrometerse en campos del saber que “no son de su
incumbencia”. A propósito, esto va en contra de lo planteado por Edgar
Morin en el video: Un pensador Planetario, en donde se favorece la
capacidad para conectar los conocimientos. Gracias a esa oportunidad,
coyuntura o pretexto, en esa clase de inglés, los jóvenes pudieron tener
claros dichos conceptos y esa fue la mayor satisfacción, así se tenga que
“correr” luego para no “atrasarnos en el programa” y cumplir con los
contenidos de la asignatura.

8. Es importante considerar el conocimiento como un todo
integral, teniendo en cuenta los elementos internos y
externos que influyen en él.
Debemos desarrollar la inteligencia general para resolver
problemas, usando el conocimiento de manera
multidimensional, tomando en cuenta la complejidad, el
contexto y con una percepción global. Para que el
conocimiento sea pertinente debe tener en cuenta el
contexto, lo global, multidimensional y complejo como
sinónimo de una integralidad que relaciona diversas
esferas sociales sin desconocer la importancia de cada una,
dentro del contexto.

9. Edgar Morin nos invita a ver y a asumir el saber no de manera parcelada,
como si éste estuviera compuesto de islotes sin continente, sino de una
manera más holista, más universal. Los saberes se interconectan los unos a
los otros conformando un rizoma o una sola red de conocimiento a la cual
se puede acceder desde cualquier parte del entramado.

10. Ruptura
Dentro de los sistemas educativos actuales de carácter privado u
oficial, se educa a partir de un currículo que está fragmentado
por áreas de conocimiento y muy pocas veces se integran para
satisfacer intereses y necesidades reales. Se convierten en
conocimientos pertinentes para aprenderlos por recepción de
información para pasar exámenes obligatorios. Aunque hay
teorías que invitan a modificar dichas prácticas para generar
proyectos de impacto social que desarrollen habilidades y
posibiliten el uso y transformación de conocimientos. Por ello la
trágica realidad de esta sociedad en la que las personas no saben
resolver sus problemas de manera adecuada y los enfrentan con
mecanismos como la violencia y la ignorancia racionalizada que
no mira más allá, en las consecuencias generales y locales de las
acciones. La ruptura es grande pues no se da espacio para ello.

11. Por otro lado, muchos profesores son celosos con sus
asignaturas y asumen una actitud de propietarios de
ciertos saberes. Asimismo, presentan apatía a
involucrarse en proyectos transversales que integren
varias disciplinas.
Son muy significativas las experiencias logradas a partir
de proyectos que permitan diferentes miradas desde
diversas perspectivas académicas. Lastimosamente,
estas empresas son vistas como trabajo extra para
algunos docentes y no se les da mayor importancia y se
continúa con la enseñanza tradicional de contenidos
exclusivos para ciertas áreas y niveles.

12. 3. Enseñar la condición humana:
Somos individuos (faceta individual), especie (faceta
biológica) y sociedad (faceta social) con condiciones
comunes en la tierra.
Debemos reconocer nuestra animalidad inherente a
nuestra condición humana para entender el proceso de
hominización. Asimismo hay que comprender que a
pesar de que somos iguales biológicamente siempre se
va a presentar una gran diversidad en nuestros modos
de pensar, sentir y actuar. Esto hay que tenerlo claro y
promover la cultura del respeto, la tolerancia y el
reconocimiento del otro.

14. Ruptura
Los objetivos de la educación actual se relacionan con los
intereses económicos y políticos nacionales. Por ello se
busca desarrollar habilidades para que los estudiantes se
desempeñen con eficacia y efectividad en cualquier campo
laboral. Los trabajos que se ofrecen exigen total
disponibilidad de los trabajadores sin tener en cuenta su
condición humana, consideran poco importante el núcleo
familiar, los padres trabajan todo el día y nunca pueden
formar a sus hijos. Los niños de hoy son educados por
medios de comunicación, el internet o colegios que ofrecen
sus servicios extendidos para generar utilidades y que poco
se interesan por el desarrollo de autonomía.

15. El ser humano se percibe como un objeto de consumo y
no como un individuo, que al igual que todos vive en
este planeta y tiene necesidades, sentimientos, y
condiciones de vida comunes. Incluso en algunas
empresas al personal lo denominan recursos humanos,
es decir: una pieza más o una herramienta más del
engranaje del sistema de producción y consumo. El ser
humano es manejado por cosas, tecnología, doctrinas de
las mayorías y no por principios universales que
fortalezcan su ser biológico, sus dimensiones (física-
corporal, afectiva, comunicativa, social, cognitiva,
espiritual, ética) y su interacción cultural con el medio y
con los demás.
Así, la formación en humanidades es mirada con desdén
y sus asignaturas son consideradas peyorativamente:
rellenos o de costura. Asimismo ocurre con el campo de
las artes.

16. 4. La identidad terrenal:
Se debe enseñar a comprender que
compartimos el mismo planeta y que estamos
en constante compromiso con su desarrollo y
conservación.
Más allá de patriotismos absurdos, debemos
promover la cultura de que somos ciudadanos
del mundo y que como dijo Dostoievski: todos
somos responsables de todos.

18. Ruptura
Estamos inmersos en una sociedad egocéntrica y egoísta que
no tolera ni acepta la diversidad. Por el contrario la juzga y
discrimina. Por ello se perciben conflictos sociales de
violencia y destrucción constante. En la era de la
globalización no se educa para respetar la heterogeneidad de
nuestro mundo cultural intangible. Se pretende que todo sea
como cada quien lo piensa y quiere, y no como es. En este
afán se pierde también la conciencia por el cuidado de los
elementos tangibles como lo es la naturaleza, se destruye
nuestro hábitat para conseguir recursos económicos. Quién
mas destruye es el más pudiente, respetado e importante. No
se educa para utilizar la ciencia y la tecnología en beneficio de
todos y de la conservación del medio ambiente. Se educa para
tener riqueza a costa de la destrucción.

19. 5. Enfrentar las incertidumbres:
Es importante desarrollar un pensamiento que
reconozca y enfrente la incertidumbre de
nuestro tiempo y enseñar estrategias que
permitan enfrentar los riesgos y modificar su
desarrollo.

21. Ruptura:
Constantemente se educa para lo que se piensa esperado.
Los sistemas educativos están diseñados para esto y para
ignorar lo inesperado. Sin embargo lo no previsto va con el
mundo siempre y depende de acciones no sólo presentes
sino pasadas. Desde esta perspectiva las personas de hoy no
están preparándose para los desafíos de lo inesperado en las
diferentes esferas sociales. Se educan para trabajar en una
dinámica capitalista donde el centro de todo es el poder
adquisitivo económico. No tienen en cuenta si aquello que
se considera fundamental lo será siempre. Es por esto que
cuando suceden catástrofes ecológicas en potencias
mundiales o en nuestro mismo país, las personas y
gobiernos se abruman y no tienen estrategias de solución
efectivas. No se educa para enfrentar los riesgos sin
desesperarse y perder el control.

22. 6. Enseñar la comprensión:
Es esencial enseñar a comprender y a tolerar.

23. 7. La ética del género humano:
Se debe enseñar a tomar conciencia de la humanidad
como principio ético que nos invita a trabajar para todos
y para cada uno, bajo el principio de la solidaridad y el
bien común.

24. Ruptura:
En nuestra sociedad se da más relevancia a la moral
que a la ética. La moral es establecida por la
religión y la cultura, y tiende a ser muy particular.
El séptimo saber de Edgar Morín plantea regir los
comportamientos de los individuos en torno a
principios de beneficio universal que tengan como
centro el ser humano como ser individual,
biológico y social. Desde esta mirada se esperaría
una sociedad más consciente y solidaria con los
problemas y condiciones de los demás seres de la
naturaleza, con su especie y con su entrono
tangible e intangible.

25. VIDEO : GLOBALIZACIÓN
EDGAR MORIN UN PENSADOR PLANETARIO

26. Sociólogo, etnólogo, filósofo y poli faceta. Desde su experiencia
se ha preocupado por trabajar por una sociedad mejor mediada
por un rol activo de la educación. Para ello propone 7 saberes
que desde su experiencia son fundamentales para enfrentar los
retos que se vislumbran en una época de globalización, en donde
la ciencia, la tecnología y la comunicación, sin límites de tiempo
y espacio, son la base de la actividad humana.
Se ha preocupado por el estudio de los seres humanos no como
grupo individual sino desde la integralidad y teniendo encuentra
el contexto social, su condición individual y su situación como
especie. Por ellos se reconoce como un investigador social
incansable y un gran humanista. Se interesó y trabajó durante su
vida por integrar las ciencias y los elementos que integran el
conocimiento viéndolos como la parte y como un todo en
conjunto dentro de la sociedad, la especie y cada individuo.