Paso del mito al logo. Orígenes de la filosofía griega. Los presocráticos

1. PASO DEL MITO AL LOGOS. LOS
LOS PRESOCRÁTICOS.
Por Jorge Balladares

2. ¿QUÉ SON LOS MITOS?
 Los mitos son historias sagradas mediante
las que se explican sucesos (ordinarios o
extraordinarios), en principio
incomprensibles, recurriendo a causas
sobrenaturales, especialmente dioses.

3. ¿QUÉ ES EL LOGOS?
Logos es un término griego que
significa razón (y palabra, entre
otros significados). De lógos
deriva lógica, por ejemplo.

4. EL PASO DEL MITO AL LOGOS
 El paso del mito al lógos” consiste en el paso del
pensamiento mítico al racional.
 Se produce en el siglo VI a.C., en la antigua Grecia.
 Como la ciencia es el pensamiento racional por
excelencia, la expresión “el paso del mito al lógos”
normalmente se emplea como sinónimo del
nacimiento de la ciencia o la filosofía.
 En efecto, la palabra filosofía significa “amor a la
sabiduría” (phileo = gr. amar; sophia = gr. sabiduría),
habiéndose de entender aquí el término de
“sabiduría” por ciencia en general, tanto la física
como la ética o la teoría política. El primer filósofo fue
Tales de Mileto (640 – 545 a. C.), el del famoso
teorema.

5. EL PASO DEL MITO AL LOGOS
 . El paso del mito al lógos supone la
sustitución de causas sobrenaturales para
explicar los hechos por causas de tipo
natural.

6. EJEMPLO:
 Tales de Mileto defendía que el primer
principio (arché o arjé) del universo era el
agua. Esta teoría de Tales podrá ser
verdadera o falsa, pero en todo caso es
racional

7. INICIOS DE LA FILOSOFÍA
 La capacidad de asombro y de curiosidad
del ser humano dieron origen a la Filosofía.
 ¿Por qué? …y luego el ¿Para qué? De las
cosas engloban las Filosofía. (superación de
lo habitual).
 Metafísica (o más allá de la Física),
Aristóteles la definía como la ciencia de los
“primeros principios y las primeras causas”
(¿Por qué?)
 La Tragedia griega fue manifestación trágica

8. PRESOCRÁTICOS
 TALES DE MILETOS:
 Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio
(argé) o de todas las cosas, debido a que:
 la tierra descansa sobre el agua como una isla;
 la humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez
debido a una observación de las orillas del Nilo y cómo en
éstas "crecía" la vida después de que éste bajara su
cauce;
 el calor mismo es generado por la humedad y conservado
por ella;
 las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es
el origen de la naturaleza de las cosas húmedas.

9. ANAXIMANDRO
 Su pensamiento se centra en que el
principio de todas las cosas es APEIRON:
sin límites, indefinido, indeterminado. El
APEIRON es inmortal e indestructible,
inengendrado e imperecedero, pero que
de él se engendran todas las cosas. Todo
sale y todo vuelve al ápeiron según un
ciclo necesario.
D-K 12 A 16) Arist., Fís. G 5, 204b: Hay algunos, en efecto, que suponen que
esto [lo que existe fuera de los elementos] es ápeiron, y no aire o agua, de
modo que los demás elementos no sean destruidos por ser ápeiron uno de
ellos, ya que los elementos son contrarios entre sí: como por ejemplo, el aire
es frío, el agua húmeda, el fuego caliente; y si uno fuera ápeiron, los otros
serían destruidos. Por eso dicen que aquello de lo que proceden éstos es
distinto
 .

10. ANAXÍMENES
 Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto
a la determinación del primer principio o "arjé"
que Anaxímenes considera ser el aire
(pneuma).
 Las cosas se originan por la “condensación” y
“rarefacción”. Por condensación del aire se forman
las nubes; si las nubes se condensan se forma el
agua; la condensación del agua da lugar a la
constitución del hielo de la tierra; y la condensación
de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y
los minerales; el proceso inverso lo representa la
rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por
último la rarefacción del aire produciría el fuego.