shalom, aqui les presento este estudio que lnos conectaria de Pascua a Pentecostes y la razon por la cual El eterno llevo a su pueblo al monte sinai en lugar de llevarlos directametne a la tierra prometida

1. DE PESAJ A SHAVUOT (DE PASCUA A PENTECOSTÉS)
SALMO 119:29 Aparta de mí el camino de la mentira, Y en tu
misericordia concédeme tu ley.
Salmo 119:34 Dame entendimiento, y guardaré tu ley, Y la cumpliré de
todo corazón.
TEFILA=ORACIÓN
Nuestro tema de hoy es de Pesaj a Shavuot, y es la preparación de Pesaj a
pentecostés, y tenemos que ver que es lo que tiene que estar sucediendo de
Pesaj a Shavuot, y somos llamados por el eterno a prepararnos durante 50
días, y siendo así Pesaj es el inicio de un caminar, es el inicio de un conteo de
50 días, hasta la fiesta de Pentecostés, y tenemos que estar contando cada
día en preparación para lo que se celebra en Shavuot que es la entrega
de la Toráh, Shavuot es el momento en que nos ataviamos y ensayamos
para el banquete de bodas, porque en 50 días después de Pesaj llegamos al
pacto, a la boda o matrimonio que Di-s tuvo con su pueblo Israel.

2. Y una de las cosas es que tenemos que recordar la esencia de Pesaj, y ¿Cuál
es la esencia de Pesaj que nos lleva a Shavuot? Bueno Gloria de Di-s es
encubrir un asunto, pero honra del rey es escudriñarlo, y hoy quiero que
recordemos ¿Dónde fue donde Di-s llamo a Moisés? En el desierto,
específicamente el monte Horeb, y Horeb significa desolación y a la vez tiene
que ver con espada, ya que la espada produce desolación.
Hoy vamos a ver que el monte Horeb representa un lugar de reposo, es un
lugar donde Di-s va a pactar con Moisés, un lugar donde Moisés va a ser
llamado para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud, y el escritor de la carta
a las hebreos, profetizando y anunciándole a los hebreos que habían creído
en Yeshúa, y que iban a estar en el exilio, el escritor de los hebreos sabia que
el pueblo de Israel iba a andar en el exilio, que iba a estar en una diáspora
muy larga y toda la carta los hebreos es una exhortación a aquellos que se
consideran parte del pueblo de Israel, pero que van a vivir en el exilio.
Por eso en esta carta se da una serie de enseñanzas, de exhortaciones, de
consejos a todos aquellos que habrían de vivir en la diáspora, en los
primeros capítulos del 1 al 3, nos habla de que Yeshúa es superior a
toda la revelación que se le había dado antes al pueblo de Israel, desde
un principio Di-s se revelo a través de los profetas, se revelo a través de
ángeles, se revelo a través de Moisés, pero dice la carta que Yeshúa ha sido
superior a todas esas revelaciones, el Mesías ha sido la revelación máxima y
El Mesías, el que está llamado a sacarnos del exilio, si Él es la revelación
máxima de Di-s, entonces tenemos que tener mucho cuidado porque ya no va
a haber otra revelación más grande, o sea, ya no va haber otro profeta que
nos va a tratar de sacar del exilio.
El único que tiene el poder y la capacidad para hacerlo es Yeshúa, Él es
sacrificio final, Él es el cordero de la Pascua que ha sido inmolado por
nosotros por consiguiente dice el escritor de los hebreos: Heb 4:1 Temamos,
pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo,
alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 4:2 Porque también a
nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les
aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.
4:3 Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera que
dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo.

3. Este capítulo en si derriba muchos dogmas, y muchos mitos de la teología
cristiana, con este pasaje vamos a ver algunos mitos que se derriban en la
teología de roma, como por ejemplo lo que dice el verso 2, 4:2 Porque
también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos.
Vamos a ver este texto en su original para ver como dice (IntEspWH+)
και 2532:CONJ
y γαρ 1063:CONJ
porque εσμεν 1510:V-PAI-1P
somos
ευηγγελισμενοι 2097:V-RPP-NPM
habiendo recibido declaración de
buen mensaje καθαπερ 2509:ADV
según como κακεινοι 2548:D-
NPM-K
también aquellos αλλ 235:CONJ
pero ουκ 3756:PRT-N
no
ωφελησεν 5623:V-AAI-3S
benefició ο 3588:T-NSM
la λογος 3056:N-NSM
palabra της 3588:T-GSF
de el ακοης 189:N-GSF
oído εκεινους 1565:D-APM
a aquellos μη 3361:PRT-N
no συγκεκερασμενους 4786:V-RPP-APM
habiendo sido mezclados juntamente τη 3588:T-DSF
a la πιστει 4102:N-DSF
fidelidadτοις 3588:T-DPM
a los ακουσασιν 191:V-AAP-
habiendo oído.
G2097 εὐανγελίζω euangelízo de G2095 y G32; anunciar buenas
nuevas («evangelizar») específicamente el evangelio:- noticia, nueva,
predicar, evangelio, anunciar, bueno.
Y primero ¿Quiénes serán ellos, a los que se está refiriendo hebreos? Pues a
los que salieron de Egipto, y lo que dice el texto de la buena nueva y dice que
es evangelizo, específicamente evangelio, y aquí es donde se derriba un
mito muy popular donde se dice que el evangelio solo se ha predicado a partir
de Cristo, que solo a partir de Él, se ha predicado el evangelio, pero aquí el
escritor de Hebreos dice que el evangelio se le predico a los Israelitas
que salieron de Egipto, y si esto es así entonces tenemos que empezar a
entender que es el evangelio.
Y viene una pregunta ¿Qué se les predico a los israelitas que salieron de
Egipto, que evangelio se les predico? Y la otra pregunta es ¿Quién les
predicaría el evangelio a los israelitas que salieron de Egipto? Si tu lees la
Toráh de manera literal, dime en el libro de Éxodo, de Levítico, de Números,
de Deuteronomio ¿Tú ves de manera literal que Moisés le diga al pueblo de
Israel, EL Mesías va a morir por sus pecados y va a resucitar al tercer día? Lo
digo porque supuestamente y de acuerdo a la teología salida de Roma, el
evangelio es lo que dice 1 Corintios 15:1 Además os declaro, hermanos, el
evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual

4. también perseveráis; 15:2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os
he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. 15:3 Porque
primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 15:4 y que fue
sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.
Así que según la mayoría de creyentes eso es el evangelio, entonces la
pregunta es ¿Existe algún texto en el antiguo testamento, en la Toráh
existe algún pasaje donde Moisés le haya dicho al pueblo, El Mesías de
Israel morirá por sus pecados y resucitara al tercer día? ¿Hay algún texto
en donde Moisés les diga eso? Y si no lo hay ¿ENTONCES PORQUE AQUÍ
DICE QUE A LOS ISRAELITAS SE LES PREDICO EL EVANGELIO? Y si se
les predico, entonces ¿Qué es el evangelio? ¿Cuál sería el evangelio que
Moisés predico?
Bueno sigamos estudiando, Heb 4:2 Porque también a nosotros se nos ha
anunciado la buena nueva (el evangelio) como a ellos; PERO no les
aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la
oyeron. 4:3 Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la
manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo.
Vuelvo a preguntar ¿Entonces que es el evangelio? Volvamos a leer el verso
2, a nosotros se nos ha anunciado la buena noticia, como a ellos, pero no les
aprovecho, a ellos no les aprovecho el oír la palabra, por no ir acompañada de
FE, Emunah fidelidad en los que la oyeron, entonces ¿Qué es el evangelio?
EL EVANGELIO ES LA PALABRA, y ¿Cuál es la palabra? La palabra que
descendió del cielo, la palabra de Di-s que descendió del cielo, que cuando
estaban en el monte Horeb se oyó una voz que les dijo guarden todas estas
cosas, ese es el evangelio, la palabra que descendió del cielo, ese es el
evangelio, por eso Yeshúa es la máxima revelación.
Yeshúa es la palabra que descendió, y ¿Cuál era el evangelio que Yeshúa
predicaba, más sencillo de donde sacaba las citas de lo que predicaba?
Dice la biblia que cuando Yeshúa predicaba anunciaba lo siguiente: Mat 4:23
Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo.

5. Mar 1:14 Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios, 1:15 diciendo: El tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el
evangelio.
Luk 8:1 Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas,
predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él.
Entonces ¿Qué predicaba Yeshúa, que era lo que todo el tiempo le decía al
pueblo? Pues lo que acabamos de ver en los textos en pantalla, y realmente
Yeshúa no enseñaba así de manera clara de su muerte, al menos no al
principio, y al principio de su ministerio dicen los escritores de los evangelios
que Yeshúa empezó predicando el evangelio del reino de Dios, y cuando
hablo de su muerte no lo dijo muy abiertamente, lo dijo medio velado, tan es
así que sus mismos discípulos cuando murió no entendieron y pensaron que
todo había terminado más bien lo se du muerte fue un misterio.
Entonces vuelvo a preguntar ¿El evangelio que es? El evangelio es la palabra
que han recibido, el evangelio es la palabra que se manifestó desde el
principio del cielo y que la escucharon y que no les aprovecho el haber
escuchado la palabra, ¿Por qué nos les aprovecho? Por no ir acompañada de
FE, de fidelidad, o sea no la creyeron, no fueron fieles a esa voz que
escucharon, Heb 4:3 Pero los que hemos creído entramos en el reposo,
de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, No entrarán en mi reposo.
Aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundación del mundo.
¿Quiénes son los que entran al reposo de acuerdo a lo que dice el escritor
de hebreos? LOS QUE HEMOS CREÍDO, los que la hemos recibido, los que
hemos aceptado la palabra de Di-s, y ¿Creer, que significa en un contexto
hebreo? Creer es apegar tus acciones y tus obras a lo que crees, eso es
creer, en el pensamiento hebreo no se habla de creer intelectualmente, es
creer con hechos, es creer con prácticas, creer con obras, y dice el texto
PERO los que hemos creído entramos en el reposo de la manera que dijo etc.
Heb 4:4 Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de
todas sus obras en el séptimo día. 4:5 Y otra vez aquí: No entrarán en mi
reposo. 4:6 Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y
aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron
por causa de desobediencia,

6. Pregunta ¿Por qué no entraron al reposo? Por causa de desobediencia, y el
profeta Isaías habla de manera muy clara que es el reposo que Di-s quería
darles: Isa 28:9 ¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender
doctrina? ¿A los destetados? ¿A los arrancados de los pechos? 28:10 Porque
mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras
renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá;
Isa 28:11 porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a
este pueblo, 28:12 a los cuales él dijo: Este es el reposo; dad reposo al
cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír. 28:13 La palabra,
pues, de YHWH les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre
mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro
poquito allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados,
enlazados y presos.
Otra vez ¿Cuál fue el reposo? El reposo fue su palabra, pero nadie quería oír,
por eso el profeta pregunto ¿A quién se le ensenara ciencia, a quien se le
hará entender doctrina, a los niños, a los destetados? Y usted ya sabe el
desenlace, y como el pueblo no quiso oír la Toráh, escucharla y ponerla en
práctica, entonces fue por eso que Di-s decidió hablarles en lengua extraña,
en lenguas extranjeras, y por eso pueblos extraños los gobernaron, ¿Por qué?
Porque decidieron NO OÍR, y la consecuencia fue que fueron llevados el
exilio, y si hubieran escuchado la palabra y la hubieran obedecido NO hubiera
habido exilio, pero por cuanto no obedecieron fueron llevados cautivos.
Por eso el escritor de Hebreos nos está haciendo una advertencia, para que
no caigamos en el mismo ejemplo de desobediencia Heb 4: 6 Por lo tanto,
puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero
se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia,
¿Por qué no entraron? Por la desobediencia a la palabra de Di-s, que en
aquella época, Mateo, Marcos, Lucas y Juan ni siquiera formaban un nuevo
testamento, entonces a la palabra que se refiere es a la misma que se les
predico en el Monte Sinaí, y bueno ellos no entraron al reposo, como se dice
en México, borrón y cuenta nueva, y dice la escritura que otra vez determina
UN DÍA, PARA ENTRAR EN EL REPOSO, Heb 4:7 otra vez determina un
día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, como se
dijo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones.

7. Pregunta ¿Cuándo es ese día en que Di-s te llama a ti a que entres en el
reposo, cuando? ¿Mañana, la siguiente semana, cuando es el día para que lo
aproveches, cuando es el día? HOY, diciendo después de tanto tiempo que ya
había anunciado el evangelio, después de tanto que les hablo en el monte
Horeb volvió a decir por medio de David, SI OYEREIS HOY SU VOZ, ¿Quién
está escuchando la voz de Di-s el día de hoy diciéndole entra a mi reposo?
¿Qué creen que quería decir Yeshúa cuando dijo: Mat 11:28 Venid a mí
todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar?
11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 11:30 porque
mi yugo es fácil, y ligera mi carga.
Yeshúa dijo que si tomábamos su yugo que íbamos a encontrar descanso
para nuestras almas, pero ¿de donde está tomando esa palabra Yeshúa, que
profeta está citando Yeshúa? ¿Qué otro profeta dijo hallareis descanso para
vuestras almas? ¿Quién mas dijo hallareis reposo para vuestras almas? Jer
6:16 Así dijo YHWH: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las
sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis
descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos. Y ¿Cuáles
fueron esas sendas antiguas en las que anduvieron sus padres, las que
Jeremías dijo que traerían descanso para el alma? La Toráh, las
sagradas escrituras, que ya para el tiempo de Jeremías ya se habían
apartado de la palabra de Dios.
Parece que Israel siempre ha tenido esa tendencia de apartarse de la palabra
de Di-s y ¿el apartarse de su palabra que produjo y que va a producir en ti?
Aflicción, angustia, ansiedad, hastió, vacío, y mucho más, y por eso vino otra
vez El Eterno y les dijo por medio de Jeremías, pregunten otra vez por las
sendas antiguas, pregunten CUAL ES EL BUEN CAMINO, pregunten, el
profeta también hablo de las cisternas rotas Jer 2:12 Espantaos, cielos, sobre
esto, y horrorizaos; desolaos en gran manera, dijo YHWH. (¿Por qué?) 2:13
Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua
viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.
2:14 ¿Es Israel siervo? ¿Es esclavo? ¿Por qué ha venido a ser presa?
Y después de esto el Profeta Jeremías dijo algo que parece que nadie ha
notado o quiere ponerle atención, Jeremías dijo que los que hallen las sendas
antiguas también automáticamente van a encontrar algo, ¿qué es lo que dijo

8. Jeremías que iban a encontrar al hallar las sendas antiguas? Pues la escritura
misma tienen la respuesta: otras versiones de Jeremías 6:16 (NVI 1999) Así
dice el Señor: «Deténganse en los caminos y miren; pregunten por los
senderos antiguos. Pregunten por el buen camino, y no se aparten de él.
Así hallarán el descanso anhelado. Pero ellos dijeron: “No lo seguiremos.”
(SA*) Así dice YHWH: Paraos en los caminos y mirad, preguntad por los
senderos antiguos, cuál es el buen camino y seguidlo, así hallaréis reposo
para vuestras almas. Pero ellos respondieron: No queremos seguirlo.
("CJ") Así dice Adonaí: Paraos en los caminos y mirad, y preguntad por los
caminos antiguos, cuál es el camino bueno, y andad por él, y encontraréis
reposo para vuestras almas. Pero dijeron: "No vamos."
Entonces ¿Cuál seria y cuál es la consecuencia de hallar las sendas
antiguas? Encontrar reposo, encontrar descanso, lo mismo que dijo
Yeshúa, otro siervo del Señor que también dijo prácticamente lo mismo fue
David, él dijo, SI OYES hoy su voz no endurezcan vuestros corazones, Psa
95:7 Porque él es nuestro Dios; Nosotros el pueblo de su prado, y ovejas de
su mano. Si oyereis hoy su voz, 95:8 No endurezcáis vuestro corazón, como
en Meriba, Como en el día de Masah en el desierto, 95:9 Donde me tentaron
vuestros padres, Me probaron, y vieron mis obras.
Psa 95:10 Cuarenta años estuve disgustado con la nación, Y dije: Pueblo es
que divaga de corazón, Y no han conocido mis caminos. (Y por no conocer
sus caminos, vea la consecuencia) 95:11 Por tanto, juré en mi furor. Que
no entrarían en mi reposo.
La característica de endurecer el corazón es hacerte necio, es hacer lo mismo
que hizo faraón, escuchar pero ignorar todo el tiempo la palabra de Di-s, y a
Faraón se le dio la oportunidad, pero él se endureció y dijo que no, no, no, no
y que no por 10 veces, y Di-s respeto su decisión, y se lo voy a advertir, si te
endureces una vez, va a ser más fácil que te endurezcas otra vez, y la
asegunda hará que te endurezcas más fácil un tercera vez y así poco a
poco vas acarreando la desgracia a tu vida y a tus hijos, lo más triste es que
tú piensas que no pasa nada, pero tu corazón se va endureciendo, hasta que
se llega al momento en que ya NO hay posibilidad de arrepentimiento, porque
el corazón ya esta tan endurecido que la persona ya se hizo insensible.

9. Por eso es muy significativo lo que dijo David, Heb 4:7 otra vez determina
un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, como se
dijo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones. 4:8 Porque
si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. 4:9
Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 4:10 Porque el que ha
entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de
las suyas.
Heb 4:11 Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno
caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Hagamos un repaso, Toráh
es sinónimo de reposo, y obediencia a la Toráh es sinónimo de reposo,
desobediencia a la Toráh, desobediencia a la instrucción divina es sinónimo
de aflicción, de angustia, de ser excluido de los pactos y de la tierra prometida
y es muy interesante que en el contexto que está hablando del reposo, en el
contexto en que el escritor de hebreos habla de la obediencia y de entrar al
reposo y de escuchar su voz, en ese contexto viene el verso que sigue.
Heb 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que
toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón.
No les parece muy interesante que si está hablando de reposo, de la
obediencia, del evangelio (buena nueva) y lo sella con que la palabra de Di-s
es viva y eficaz, y ¿Para el escritor de hebreos que era la palabra de Di-s, si
en nuevo testamento como libro no existía? Bueno si el Nuevo Testamento no
existía, entonces para el escritor de los hebreos, la palabra de Di-s era el mal
llamado Antiguo Testamento, El TaNaJ, la Toráh, los profetas los escritos y
los salmos, y dice el escritor de hebreos que la palabra de Di-s es VIVA Y
EFICAZ, Y MAS CORTANTE QUE TODA ESPADA DE DOS FILOS.
Este versículo esta espectacular, vamos analizarlo, para empezar la palabra
que se menciona aquí por palabra es LOGOS, exactamente la misma palabra
que se usa para hablar acerca de Yeshúa en Juan 1, Yeshúa es sinónimo de
logos, Toráh, y VIVA es la palabra griega záo, que significa vivificante, que da
aliento de vida, la palabra te da aliento de vida, por eso Moisés dijo he aquí
pongo delante de ustedes la muerte y la vida, la bendición y la maldición.

10. EFICAZ= es la palabra griega energés, que viene de dos palabras una es EN
y la otra es ERGON, en trabajo, o sea energía que capacita para trabajar,
energía producida por la medicina, o sea que se refiere a algo que te sana, a
algo que te da energía, que te da la capacidad de actuar, y siendo así vean lo
que hace la palabra, la palabra te vivifica, te da aliento de vida, y te da la
capacidad de trabajar, y recuerde que ya vimos que antes servíamos a faraón
y que al haber un cambio de dueño, ahora servimos a Di-s, pero como puedes
llevar a cabo un trabajo si no te capacitan, por eso lo primero que hacen
cuando te contratan en un trabajo, es que te capacitan.
Y ¿Qué creen que hizo Di-s? saco a su pueblo de Egipto y lo llevo a una
capacitación en el desierto y allí les dio las instrucciones de como servirle,
entonces en la Toráh está la capacitación, y mientras estemos en el desierto y
estas meditando y leyendo su bendita palabra, pues gózate por que estas en
un periodo de capacitación, eso es lo que está sucediendo en tu vida, y vean
algo muy importante que hace la palabra, y más cortante que toda espada
de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu.
Dice el texto que la palabra de Di-s penetra y parte el alma y el espíritu, es
decir, que separa el alma del espíritu, y que significa esto. Para empezar, la
palabra alma en este texto es muy importante saberla y es la palabra griega
psujé que a su vez es la traducción de la palabra hebrea néfesh y significa
aliento, i.e. (por implicación) espíritu, abstractamente o concretamente (el
principio sensitivo del animal;)
O sea que Néfesh o alma es la parte que te da vida pero también es la parte
animal, es esa parte instintiva, el psujé es la parte que te da aliento, es lo
básico que te hace vivir, así que fíjese lo que hace la palabra, LA PALABRA
DE DI-S parte, la parte animal, la parte instintiva, la separa del espíritu, y
espíritu es la palabra “pneúma” que a su vez es la palabra que se traduce de
ruaj, y ruaj es viento, aliento, lo que Di-s soplo en el ser humano y que lo hace
diferente a los animales. Y ¿Qué te hace diferente a los animales? Pues
esa parte de la conciencia, esa parte racional que te hace ser hecho y
conformado a la imagen y semejanza de Di-s.
Entonces lo que hace la palabra es que penetra hasta partir el alma y el
espíritu, la palabra de Di-s “PARTE EL ALMA Y EL ESPÍRITU” hace
separación entre tu parte básica, instintiva, animal y tu parte divina, racional,
por eso cuando tú eres una persona que no tiene Toráh, si eres una persona

11. que no medita en la Toráh, si eres una persona que no tiene las escrituras, tu
vida está dirigida, basada principalmente por el instinto, ¿Qué es lo que dirige
a la humanidad que no tiene instrucción, que no tiene Toráh? Pues la parte
instintiva, casi como los animalitos, donde se te antoja esto y lo haces, se me
antoja hacer esto, pues hazlo, como si fuéramos animales.
Pero una vez que viene la palabra y te hace separación de los instintivo, de lo
animal y que hace la separación del espíritu, es entonces cuando la misma
palabra te dice ¿oye sabes qué? Tú no eres animal, tú no puedes comerte lo
que sea, no puedes hacer lo que se te antoje, más bien tienes que pensar las
repercusiones de lo que tú vas a hacer, tienes que pensar, tienes que ser
racional, y una vez que ya estas empezando a pensar, a racionar las cosas,
pues es porque la palabra te lo está indicando, ya que antes de tener la Toráh
de Di-s, antes de tener la palabra de Di-s en nuestra vidas, hacíamos cosas
sin pensar en las consecuencias, pero ahora, cada vez que vas a hacer
algo, algo dentro de ti te dice ¿Eso está permitido o no está permitido?
Antes usted no se ponía a pensar ¿Esto lo permitirá la palabra de Di-s? ahora
ustedes me preguntan ¿esto se puede o no se puede hacer? Y el actuar de
esa manera, el preguntarnos si es permitido o no, eso muchas veces le va a
chocar y molestar a tus conocidos, a tus familiares, y te van a decir pues
hazlo, que tienes que andar viendo en un libro si lo puedes hacer o no, tu
hazlo, vive la sensación, o sea si te gusta, si te hace feliz hazlo, pero la
palabra dice NO, porque tú eres mi siervo, tú vas a hacer lo que yo te diga, no
te vas a guiar por tus instintos, recuerda que le sirves Al Eterno.
Eso es lo que hace la palabra, hace una separación a lo que antes estaba
unido, y vean lo que sigue diciendo el texto Heb 4:12 Porque la palabra de
Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra
hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne
los pensamientos y las intenciones del corazón.
Esta palabra discierne es la palabra griega “kritikós” de donde viene la
palabra critica o juicio, y siendo así las cosas la palabra de Di-s lo que hace,
es que en la medida en que tu más conoces la Toráh, en la medida en que tu
más conoces la instrucción de Di-s, la palabra misma es la que te juzga, la
palabra misma te critica, te critica en el buen sentido o sea cuando tú vas a
hacer algo o cuando haces algo que no es correcto, la misma palabra de Di-s
te dice “ESO NO ESTA BIEN” y es porque la palabra juzga tus pensamientos,

12. juzga las intenciones de tu corazón y la palabra intención es la palabra griega
“énnoia” que significa meditación interna, intenciones y sentimientos.
Y puede ser que tu tengas sentimientos y emociones que en algún momento
tú piensas que son buenos, puedes tu pensar, es que estoy tan enamorado
(a) de mi compañero (a) de trabajo esas son emociones, son sentimientos
pero ¿Qué hace la palabra? Te crítica y te juzga esos sentimientos para
ver si son correctos, si vienen de Di-s o no, y si no son de Di-s y solo son
tus pensamientos y solo son tus intenciones, pues entonces la palabra te
advierte que van a venir consecuencias por seguir tus propias emociones, así
que ya no somos seres guiados por emociones, guiados por instintos, ahora
somos personas guiadas por el espíritu, si es que tenemos las escrituras
ya que las escrituras son espíritu y son vida.
Yeshúa lo dijo así: Joh 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.
Y pablo lo dijo de la siguiente manera: Rom 7:14 Porque sabemos que la ley
es espiritual; más yo soy carnal, vendido al pecado.
Así que si tenemos las escrituras morando en nuestra mente y en nuestro
corazón vas a ser verdaderamente un ser humano racional, y si tú decides no
tener la instrucción de Di-s en tu vida, serás como un animalito, por eso
quisiera que lo entendiera el día de hoy, que estamos en un proceso en que la
palabra de Di-s te va llevando a ser racional, y dice el escritor de hebreos en
el verso 13: Heb 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su
presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los
ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
Entiéndalo, un día tendremos que dar cuentas a Di-s por lo que hicimos con
esa revelación que vino a nuestro corazón, vamos a concluir este estudio. Y
para eso tengo una pregunta ¿Porque Moisés salió de Egipto? Para
responder esa pregunta veamos lo que dice Hebreos 11:24 Por la fe Moisés,
hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, 11:25
escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los
deleites temporales del pecado, 11:26 teniendo por mayores riquezas el
vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta
la mirada en el galardón.

13. Y la pregunta es ¿Por qué Moisés estuvo dispuesto a hacer eso? Pues dice la
escritura que porque tenía puesta la mirada en el galardón, y sigue diciendo
algo impactante: Heb 11:27 Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del
rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. 11:28 Por la fe celebró
la pascua y la aspersión de la sangre, para que el que destruía a los
primogénitos no los tocase a ellos. 11:29 Por la fe pasaron el Mar Rojo como
por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados.
Aquí vemos varias cosas UNA, Moisés renuncio al materialismo, Moisés
renuncio al ego, renuncio a su orgullo, a su fama temporal y a todo ese
símbolo de la levadura, SEGUNDO, huyo al desierto que es un lugar de
reposo, un lugar donde Di-s dijo que quería reunirse con su pueblo, un lugar
de capacitación por medio de la Toráh, en cierto sentido podría parecer que el
desierto es lo peor, pero en cierto sentido el desierto es un lugar donde Di-s te
conforta, te sustenta y te instruye, y decimos eso porque en el desierto no hay
nada que tú puedas hacer para sobrevivir, en el desierto más bien dependes
de Di-s, así que aparentemente el desierto es un lugar difícil y humanamente
hablando si es difícil, porque como humanos nos gusta tener todo planeado,
todo organizado, queremos que haya comida en el refrigerador.
En pocas palabras nos sentimos seguros con comida en el refrigerador y con
dinero en la cartera, así que humanamente hablando estar en el desierto,
donde ya nada depende de ti, es algo difícil pero al mismo tiempo es el mayor
reposo, cuando ya las cosas no dependen de ti solo esperas que Di-s haga
milagros, solo esperas que Di-s te mande el alimento y si logras poner tu fe y
tu confianza en ese Di-s sustentador, ese lugar se vuelve un lugar de reposo,
y allí cuando ya no tienes distracciones y que solo estas dependiendo de Di-s,
que nada más estas esperando que El venga con la comida, así como los
polluelos del águila que están esperando a que venga la mama con la comida.
Es solo entonces, en esa situación cuando la palabra de Di-s, se vuelve
EFICAZ en tu ser,.
Curiosamente es en el desierto, es allí, donde si pones tu confianza en
Di-s vas a tener la suficiente quietud para que la palabra de Di-s pueda
ser eficaz, y tu instinto animal es sometido por el pensamiento racional dado
por Di-s, allí es donde puedes empezar a juzgar entre tus pensamientos y
acciones superficiales, este sistema, este mundo va a tratar de mantenerte
ocupado todo el tiempo, este mundo va a tratar de no darte oportunidad a que
pienses, te va tratar de tener tan agotado, tan afanado con tantas cosas, que

14. te vas a estar durmiendo todo el tiempo, porque vas a estar muy cansado,
cansancio, cansancio, cansancio es agotador.
Solo imagínate todo el tiempo que tenía Moisés para meditar en desierto
cuidando ovejas, un pastor realmente pasa horas y horas meditando, ¿Por
qué creen que David pudo escribir tantos cantos para Di-s? ¿Ustedes creen
que David hubiera podido escribir todos los Salmos que escribió siendo
ejecutivo de una empresa? ¿Creen que hubiera podido escribir todos los
Salmos que escribió siendo albañil, preparando mezcla y mezcla todo el
tiempo y cargando tabique? Muy posiblemente No, y ¿en qué Momento fue
cuando David más escribió, cual fue la mejor época espiritual de David?
Cuando andaba huyendo de Saúl, esa fue su mejor época espiritual de David,
¿cuál fue su peor época? Cuando ya lo tenía todo y estaba en su palacio,
cuando ya tenía gente que ganaba las guerras por el allí fue donde cayó.
Por eso es muy importante que sepamos que Moisés logro vencer al mundo,
¿Por qué? Porqué se fue al desierto, y solo allí pudo empezar a juzgar entre
sus pensamientos y acciones superficiales y lo que realmente sientes y
piensas en tu interior, allí es donde empiezas a pensar que es lo que es
realmente importante en la vida, allí es cuando estás listo para tener un
encuentro con Di-s, y Di-s llamo a Moisés en el desierto, atrajo su atención,
usted ya sabe la historia, pero lo llamo para que el fuera el primero de muchos
que van a hacer exactamente lo mismo que Moisés, que van a decidir salir
de este mundo y buscar la espada del Espíritu que es la palabra de Di-s.
¿Cuándo Di-s llamo a Moisés en el desierto, que le dijo El Eterno? Éxodo 3:4
Viendo YHWH que él (Moisés) iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la
zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí. 3:5 Y dijo: No te
acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás,
tierra santa es.
¿Cuándo es cuando usted se quita su calzado? Cuando vas a reposar, así
que quitarte las sandalias tiene que ver con reposo, así que quitar las
sandalias representa reposo, y el lugar donde estaba Moisés parado era el
monte Horeb (Kjoréb) que representa espada, y que fue el lugar donde Di-s
les dio su santa palabra, ENTONCES CON ESO PUEDO ENTENDER QUE
EN SU Toráh, EN SU PALABRA ESTA EL REPOSO, que tremenda lección,
que Moisés después de 40 años de andar pastoreado ovejas, llega un

15. momento en que está listo y es entonces cuando Moisés logro entrar en
ese momento a un reposo.
Por eso EL Eterno le dijo quita tu calzado, has llegado a una tierra de reposo,
y Di-s le dijo Éxodo 3:6 Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham,
Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque
tuvo miedo de mirar a Dios. 3:7 (NBLH) Y el SEÑOR dijo: "Ciertamente he
visto la aflicción de Mi pueblo que está en Egipto, y he escuchado su clamor
a causa de sus capataces, pues estoy consciente de sus sufrimientos.
¿Qué tiene que suceder en tu vida para que El Señor con brazo fuerte, y con
brazo extendido te saque de la situación difícil donde te encuentras? Pues
tienes que estar sufriendo allí donde estas, pero ¿Qué pasa si estas bastante
contento, muy feliz de estar dónde estás? Pues lo que va suceder, es que
aunque Di-s te quiera sacar, no vas a quererte salir, y precisamente porque
estas feliz, y le aseguro que nadie quiere salir de donde esta hasta que las
cosas se ponen color de hormiga, tiene que venir un momento en que el
sistema del mundo nos haga sufrir para que deseemos salir, el pueblo de
Israel NO empezó a clamar para que Di-s los sacara en la época de José.
El pueblo empezó a clamar cuando empezó la persecución, cuando empezó
la persecución el pueblo empezó a clamar a Di-s por liberación, y les voy a
decir algo Di-s está al pendiente de nuestra situación, y ¿a quien creen que se
le ocurrió empezar a afligirlos? ¿Creen que fue a faraón que se le ocurrió
afligirlos porque los vio que se estaban multiplicando muy rápido? O ¿No
creen que fue el mismo Eterno el que puso ese pensamiento en el faraón? Yo
creo que fue Di-s mismo porque EL decidió cuando sacar a su pueblo, y fue El
mismo el que permitió que se pusieran pesadas las cosas en Egipto.
Así que cuando Di-s decida sacarnos de donde estamos les aseguro que va a
endurecer a los que gobiernan al mundo para empiecen a afligirnos y una vez
que empiecen a afligirnos, pues en ese momento nosotros solos vamos a
clamar por liberación, así que si ya estás cansado, si ya no aguantas mas es
hora de clamar y El Eterno nos enviara un libertador, Di-s quiere darnos un
lugar de reposo solo tenemos que escuchar su voz, y su palabra nos dará
reposo, ese descanso para nuestras almas.
Solo vean algo sorprendente que Di-s le dijo a Moisés cuando lo llamo: Éxodo
3:12 Y él respondió: Vé, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal

16. de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo,
serviréis a Dios sobre este monte.
Esta es la señal que Di-s le dio a Moisés de que EL Eterno lo había llamado, y
le dijo la señal que te daré, es que cuando los hayas sacado me vas a servir
en este monte, así que llegar a ese monte es algo muy significativo, cuando
Moisés llego a ese monte con todo el pueblo de Israel, y en el momento en
que Di-s les dio los mandamientos, en ese momento Moisés comprobó que
era una verdad que Di-s lo había llamado, así que la señal para que Moisés le
creyera a Di-s, se manifestaría cuando regresara a ese monte pero ahora
acompañado del pueblo de Israel.
Así que //escúchenlo bien//, //todo el propósito de Pesaj// se encuentra en este
último versículo que acabamos de leer, ¿Para qué es Pesaj? PARA
SERVIRLE AL SEÑOR EN LO QUE SE DIO EN EL MONTE SINAÍ, para eso
es Pesaj, por eso no tiene sentido que gente alrededor del mundo este
celebrando la santa cena y No tengan idea que eso tiene conexión con el
monte Sinaí, no tiene sentido y eso no es Pesaj, y cuando Yeshúa anuncio
el nuevo pacto tenía que ver con esto, con recordar que hay que servir a
Di-s con la revelación que El dio en el monte Horeb.
Y con mucha razón podríamos decir que el antiguo pacto fue quebrantado,
pero se supone que ahora estamos en el NUEVO PACTO, y la pregunta es
¿Dónde, cuándo y cómo dio inicio el NUEVO PACTO? Pues precisamente en
una celebración de la pascua, allí el cordero de Di-s tomando matzah (pan sin
levadura) y tomando la copa que se toma después de la cena de cordero, les
dio el significado correcto y allí dijo lo siguiente: Luk 22:15 Y les dijo: ¡Cuánto
he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca! Luk 22:19
Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. 22:20 De igual
manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es
el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.
La copa que tomo se conoce en el Seder de Pesaj como la copa de la
redención, que es la tercera copa que se toma, para más información ver o
solicitar la conferencia de Pascua para mis amigos cristianos, y bueno el
punto es que el momento en que se puso en efecto el Nuevo Pacto fue en la
fiesta de Pesaj y Jesús dijo que hicieras lo mismo que El hizo, solo que ahora
tú lo hicieras en memoria de Él, y solo necesitas leer con calma Lucas 22

17. para darte cuenta por ti mismo, sin que te piquen los ojos, lo que Yeshúa
estaba celebrando, y tu salvador dijo que hicieras esa misma celebración
que El hizo en memoria de Él, y si le amas solo obedécele.
Espero que entienda porque hemos sido muy enfáticos en este año en cuanto
a lo que significa estar en pacto y lo que significa recibir el pacto, porque el
pacto incluye toda la instrucción de Di-s, no solo las bendiciones y las
promesas, esas vienen incluidas junto con la obediencia a la palabra que Di-s
les dio al sacarlos de Egipto, y para eso los saco y los llevo al monte Horeb si
no los hubiera llevado directo a Cannan.
Entonces servir a Di-s significa recibir el pacto ofrecido en Sinaí, eso significa
servir a Di-s, cuanta gente dice que está sirviendo a Di-s, y está sirviendo a
Di-s desde su perspectiva, desde lo que ellos piensan, desde lo que muchas
veces le dice su instinto, pero desde la perspectiva divina ¿Qué es servir a
Dios? Bueno servir a Di-s es hacer las cosas como Él dijo que le sirviéramos,
por eso es que la manera de prepararnos para recibir el pacto es quitando la
levadura de nuestra vida, levadura como, ego, orgullo, vana manera de vivir,
doctrinas falsas, filosofías humanas, vana religiosidad y todo lo que no es
conforme a lo que se entregó a partir del Monte Horeb.
TEFILA=ORACIÓN
Bendito padre Eterno, te damos gracias por un día más de reunión que Tu nos
has regalado, nos has dado días de celebración, días de alegría, días de
fiesta, nos has dado días de llamado al reposo, y te damos gracias por
instruirnos, en la manera de cómo alcanzar el reposo, y te damos gracias por
un día más que contamos del Omer, y que a la vez es un día menos que falta
para el día en que conmemoramos la entrega de tu bendita Toráh, bendito
seas Tu Dios nuestro y Rey del universo que nos has santificado con tus
mandamientos y nos has mandado hacer el conteo del Omer y bendito sea
ABA por darnos al Mesías nuestro salvador, en su nombre te damos toda
gloria en el nombre de Yeshúa Ha Mashíaj AMEN.
Derechos NO Reservados U.S. Copyright Office 2010-2014 Predicador Ioséf Martínez
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