O documento discute a interpretação bíblica da passagem em que Jesus diz a Pedro "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja". Argumenta-se que a "pedra" referida é Cristo, não Pedro, e que nenhuma passagem bíblica confere supremacia a Pedro sobre os outros apóstolos. Também não há evidências nos escritos dos primeiros séculos cristãos de que Pedro tenha sido o primeiro papa.

1. O PONTIFICADO DE SÃO PEDRO
Existia, entre os antigos gauleses, o raro costume de celebrar o solstício de verão, encerrando nas vésperas, a
um homem, dentro de grande cêsto de vime a que ateavam fogo, e queimavam assim o infeliz. Esta prática
pagã continuou entre os povos cristãos, nas fogueiras com que festejam as vésperas de S.João e S.Pedro:
“Vemos, desta maneira, que um costume da tradição foi introduzido nas cristandade, se bem que seja uma
prática inofensiva, quem negará sua falta de apoio bíblico, também se tenham insinuado no mundo cristão
outras práticas de influência bem diferente?
Há, com efeito, outro ensino igualmente arraigado no cristianismo, de natureza exclusivamente tradicional,
mas de grande importância, porque se prende ao fundamento da igreja verdadeira. Referimo-nos ao
pontificado de S. Pedro, exercido, segundo a tradição, em Roma, durante os últimos 25 anos de sua vida.
Uma Passagem Bíblica de Exegese Errônea
Pretende-se defender o pontificado do apóstolo S.Pedro citando uma passagem bíblica que, como todo inciso
bíblico que por si só não é concludente, para ser compreendida é necessário o estudo do contexto e de outras
passagens relacionadas com o tema.
Para o cristão, a base de sua doutrina e crença religiosa é a Escritura Sagrada que, mediante a evidência de sua
inspiração divina, põe termo a tôda discussão doutrinária.
Alguém dirá que as Escrituras exigem, como guia espiritual, a interpretação correta de quem esteja autorizado
a fazê-lo. A melhor resposta a esta objeção é a que foi dada por um dos padres da igreja, Sto. Irineu, que
ensinava: “O sentido das Escrituras é facilmente compreensível a todo espírito reto e humilde. Se existem
passagens obscuras, estas se explicam pelas que são mais claras, de tal sorte que a Escritura se explica pela
própria Escritura, e não há necessidade para sua interpretação, de qualquer auxílio estranho.” E acrescenta:
“Acerca das grandes questões da fé e da salvação, não é possível haver qualquer incerteza: a Bíblia é clara.”
Com este critério em vista, explicando as Escrituras pelas mesmas Escrituras, procederemos a um breve
estudo do assunto em aprêço.
O principal texto sôbre que pretende apoiar-se o pontificado de S;Pedro e seu direito a ele conferido por Jesus
Cristo mesmo, encontra-se no capítulo 16 do Evangelho de S.Mateus. Esta passagem é inspirada e tem um
significado que nos cumpre conhecer. Mas também são inspiradas as demais passagens do Nôvo Testamento,
as quais nos indicam a posição de São Pedro entre os outros discípulos.
Certa ocasião, Jesus fêz anos discípulos a pergunta seguinte: “ Quem dizem os homens ser o Filho do
homem?” Eles responderam: “ Uns João Batista, outros Elias, e outros Jeremias ou um dos profetas.” Jesus
ausculta, então, o sentimento dos discípulos, fazendo-lhes a pergunta: “E vós, quem dizeis que Eu sou? E
Simão Pedro, respondendo, disse: Tu é o Cristo, o Filho do Deus vivo.”
“E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a
carne e o sangue, mas Meu Pai, que está nos Céus. Pois também Eu de digo que tu és Pedro, e sôbre
esta pedra edificarei a Minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; e Eu te darei
as chaves do reino dos Céus; e tudo o que ligares na Terra será ligado nos Céus; e tudo o que desligares
na Terra será desligado nos Céus.”
Devem ser consideradas várias importantes declarações nas palavras que Jesus disse a S.Pedro. Primeira: “Tu
és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja.” Para a compreensão de uma passagem, o idioma
original deve ser de importância capital, e precisa ser consultado quando o assunto é pouco claro ou debatido.
O evangelho de S.Mateus foi escrito originalmente em aramaico, mas chegou até nós em grego, e é desta
língua que nos iremos valer. Neste caso, duas palavras têm sentido especial: “Tu és Pedro (em grego Petros),
e sobre esta pedra (em grego petra) edificarei a Minha Igreja.” De fato “petros” é um seixo, um pedaço de
pedra, e “petra”, uma rocha. Então S.Pedro, “petros.” não era o fundamente, mas sim Cristo, que é a “Rocha.”
Dissemos que a Bíblia se explica a si mesma, e este ponto desejamos demonstrar. S.Paulo, falando sobre o
fundamente dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina; ao qual todo o
edifício, bem ajustado, cresce para templo santo do Senhor.” (Efésios 2:20 e 2l)
Foram os apóstolos, todos de igual maneira, os primeiros que concorreram para a edificação da Igreja Cristã,
mas firmados na “pedra angular,” Jesus, o Filho de Deus.
Outras passagens confirmam a interpretação: “Jesus Cristo... é a pedra que foi rejeitada por vós, os
edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina. E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo
do Céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.” (Atos 4;10-12) O

2. mesmo apóstolo S.Pedro chama a Jesus Cristo; “a pedra principal da esquina, eleita e preciosa, ... a pedra que
os edificadores reprovaram,” que “foi a principal da esquina: e uma pedra de tropeço e rocha de escândalo.”
“E quem nela crer não será confundido.” (I S.Pedro 2:4-80) E o apóstolo S.Paulo, por sua vez, também disse:
“Porque ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.” (I Coríntios
3:11) Esta interpretação, correta e positiva exposta com clareza pelas Escrituras, é a mesma que foi dada pelos
cristãos dos primeiros séculos, o que é outra prova que se apresenta em seu favor.
A opinião de Pais da Igreja
Possivelmente o mais acatado dentre os padres da Igreja Católica é Santo Agostinho, e é ele quem diz,
comentando a passagem que estamos estudando: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja,
deve entender-se: sobre Aquêle a quem Pedro confessara, dizendo: Tu és Cristo, o Filho do Deus vivo. E que
Pedro, apelidado de pedra, representava a pessoa da Igreja, que está edificada sôbre a rocha e recebeu as
chaves do reino dos Céus. Pois não diz: Tu és a rocha (petra), mas : Tu és Pedro (petros).” - Retractaciones,
1:21.
O próprio Santo Agostinho declara: “Sobre esta rocha que tu confessaste, edificarei a Minha Igreja; Cristo
mesmo era a rocha.” – Opúsculo 124, sôbre S. João.
Outros padres também não entenderam que S. Pedro houvesse recebido supremacia, pois dizem “Mas Eu
também te digo, que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei Minha Igreja, isto é, sobre a fé da confissão” –
São João Crisóstomo, patriarca de Constantinopla no Século IV. Homília 54.
“Sobre esta rocha da confissão está edificada a Igreja. A fé é o fundamento da Igreja. Mediante esta fé as
portas do inferno são impotentes contra ela. Esta fé tem a posse das chaves do reino dos Céus.” – De Sto
Hilário, bispo de Poitiers, do século IV, Sôbre a Trindade.
As chaves do Reino dos Céus
Vejamos nos Evangelhos as palavras: “E Eu te darei as chaves do reino dos Céus.” (S.Mateus, 16;19) Se
lermos também as palavras de S. Mateus, cap 23, v.13, e de S. Lucas, cap.11, v.52, dirigidas pelo Senhor
Jesus aos escribas e fariseus, dos quais se diz que tinham a “chave da ciência, e fechavam aos homens “o
reino dos Céus, “ torna-se evidente que as chaves em aprêço são as Escrituras Sagradas, cuja obediência nos
prepara para a salvação. Tanto a porta, pois, como as chaves, são alegóricas, como também alegòricamente
entendemos o dito do Senhor: “Eu sou a porta; se alguém entrar por Mim, salvar-se-á.’ (S.João 10:90
E acrescentamos agora a mensagem de Jesus a Sua igreja, na qual Ele Se denomina a Si mesmo o “santo, o
que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi, o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre.”
(Apocalípse 3;70)
A Igreja tem Autoridade
O Senhor disse mais: “E tudo o que ligares na Terra será ligado no Céu, e tudo o que desligares na Terra será
desligado nos Céus.” Esta não é uma prerrogativa de S.Pedro somente, pois logo Jesus, falando ao grupo dos
discípulos, pluralizou a expressão, dizendo: “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na Terra será
ligado no Céu, e tudo o que desligardes na Terra será desligado no Céu.’ (S.Mateus 18:18)
A Igreja, pela autoridade das Escrituras e sob a direção do Espírito Santo, tem o direito de disciplinar os
membros e unificar as doutrinas, não requerendo, para isso, um chefe como árbitro, nem como mandatário.
Apascenta Minhas Ovelhas
O pontificado também quer basear-se , quanto à supremacia de S. Pedro, nas palavras que Jesus lhe dirigiu
junto ao mar de Tiberíades, depois da ressurreição. Havendo-lhe perguntado três vezes: Amas-me?” disse
uma vez: “Apascenta os Meus cordeiros.” E duas vêzes Jesus ainda lhe falou: “Apascenta as Minhas
ovelhas.” (S.João 21:15-17)
O apóstolo havia triste e vergonhosamente negado a seu
Senhor, depois de Lhe haver assegurado sua lealdade a todo custo. Mas o carinhoso e benévolo olhar do
Salvador lhe inspirou sincera contrição, induzindo-o a chamar a Deus até triunfar sôbre si mesmo. Pedro se
convertera, mas se sentia indigno de ser apóstolo de Cristo. Por isso o anjo mencionou especialmente o nome
dele, ao enviar a mensagem, depois da ressurreição de Cristo: “Mas ide, dizei a Seus discípulos, e a Pedro,

3. que Ele vai adiante de vós para a Galiléia.” (S.Marcos 16:7) E quando os viu na Galiléia, Jesus mesmo quis
reabilitar o apóstolo diante de seus companheiros, e lhe dirigiu a palavras de modo positivo, mostrando-lhe
que a condição para o apostolado é o amor e não o impulso ou a arrogante profissão de lealdade. Falou a ele,
porquanto era ele o que mais necessitava e porque , graças a sua genuína e recente conversão, estava em
condição de desempenhar uma importante função entre os irmão, tanto naqueles dias como nos anos
subsequentes.
É evidente a importância da missão do apóstolo S.Pedro entre os gentios. Teve entre os judeus a mesma
responsabilidade que S.Paulo teve entre os gentios. E, fora deste, é ele, com S.João, o apóstolo de maior
influência. Mas nenhuma palavra de Cristo, especialmente dirigida a ele, por quaisquer razões pessoais, se
aplicaria mais tarde a qualquer bispo ou série de bispos. Assim não entenderam os padres da Igreja.
Não Existem Provas Ulteriores da Supremacia do Apóstolo S.Pedro
Esclarecidas as passagens com que se pretende manter a idéia da supremacia de S. Pedro, e não havendo
nenhuma razão que justifique a crença de haver sido ele nomeado papa, sigamos agora a vida do apóstolo
desde as palavras do Senhor, anteriormente comentadas.
Pouco depois da suposta investidura de S. Pedro, Jesus teve que repreendê-lo severamente: “Para trás de Mim,
Satanás, que Me serves de escândalo,” disse-lhe o Senhor. (S.Mateus 16:23) O grande apóstolo havia servido
de instrumento do tentador. Precisava corrigir seu caráter e submeter-se à direção divina. Só assim poderia
chegar a ser o convincente pregador que contribuiria para a conversão de milhares de pessoas.
Quando os discípulos perguntaram a Jesus: “Quem é o maior no reino dos Céus?” (S Mateus 18:1), o Senhor
não Se aproveitou da ocasião para estabelecer a superioridade de S.Pedro, mas antes disse que deviam ser
todos como meninos humildes, sem pretensão a títulos de grandeza.
“Então Jesus, chamando-os para junto de Si, disse: Bem sabeis que pelos príncipes dos gentios são êstes
dominados, e que os grandes exercem autoridade sôbre êles. Não será assim entre vós.” (S.Mateus 20:25 e 26)
Entre os discípulos não haveria grandes nem potentados.
O grande encargo de Jesus a Seus discípulos, antes da ascensão, foi: “Portanto ide, ensinai tôdas as nações,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar tôdas as coisas que Eu
vos tenho mandado: e eis que Eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.” (S.Mateus
28:19 e 20) O encargo é uniforme: o poder dado é o mesmo para todos, e com todos estaria Ele, de igual
maneira, para dirigi-los, e não por intermédio de um chefe visível.
No livro de Atos, em que se relata a atuação dos apóstolos na igreja organizada, é onde se devia manifestar,
necessariamente, a exaltada posição de S Pedro como papa, se tal fôsse sua autoridade. Nesse livro, porém, só
se observa o fato de ser a hierarquia igual, a mesma entre os apóstolos. Já no primeiro capítulo se vê que não
é S.Pedro quem nomeia o que devia tomar o lugar vago com a morte do traidor Judas, mas a Igreja, a
coletividade dos fiéis.
Outra passagem concludente no livro de Atos reza assim: “os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalem,
ouvindo que Samaria recebera a Palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João.” (Atos 8:14) - Não foi
S.Pedro que, como Papa (como muitos supõem) que mandou alguém para lá por estar ele revestido de
autoridade especial, pelo contrário, ele é que foi mandado.
Não comentaremos o concílio realizado em Jerusaleém, no ano 48 ªD., em que os apóstolos e outros crentes se
reuniram, sem que S.Pedro tivesse preeminência entre êles. Do relato se depreende que era, de preferência,
S.Tiago quem presidia e orientava o dito concílio.
Nas epístolas de S.Paulo notamos que o apóstolo aos gentios ignorava, por completo, a autoridade pontifícia
de S.Pedro. Disse ele aos corintios: “Visto que em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos; ainda que
nada sou.” (II Coríntios 12:11) O apóstolo que escreveu estas palavras era a mais alta expressão do genuíno
cristianismo, e nunca se haveria igualado a S.Pedro, houvesse este sido exaltado por Jesus Cristo ao pôsto que
agora se lhe atribui.
Ainda encontramos o seguinte: “E conhecendo Tiago, Cefas (Pedro) e João, que eram con siderados como as
colunas, a graça que se me havia dado, deram-nos as destras, em comunhão comigo e com Barnabé...”
(Gálatas 2:9) Esta expressão denota igualdade entre os apóstolos. O relato se torna grave no versículo onze:
“E, chegando Pedro a Antioquia, se lhe resisti na cara, porque era repreensível.” S .Pedro não era uma rocha
inabalável, estava sujeito a errar. Nunca foi papa, mas foi um homem de Deus, usado pelo Espírito Santo no
sentido de consolidar a igreja primitiva.
Cristo é o fundamento e a cabeça da Igreja. Sua firmeza e direção, mediante Seu único e legítimo
representante, o Espírito Santo, garantem a vitória de Seu povo contra as potestades das trevas, e podem

4. assegurar a vitória e exaltação de todo crente que, como os apóstolo, depositar nEle a fé, servindo-O com
amor.