1. La posada del silencio
El texto de hoy
Yo en verdad me sentiré feliz
con verte cara a cara, con
verme ante Tí cuando despierte
-Dice el salmista-
Su felicidad es mirar cara a cara, no a “través de”, sino “cara
a cara”.
En la vida ocultamos aquello que no acabamos de aceptar.
Con una cierta inconsciencia buscamos recubrir, tapar...
Nuestra felicidad no está en tapar, sino en vernos cara a
cara, tal cual somos, en nuestra verdad. Encontrarnos es
vernos cara a cara.
De alguna manera orar es ver, es mirar a Dios cara a cara. Despertar significa no descansar en lo que es
irreal. No descansar en un pensamiento, en un concepto, en una idea...estos no transforman, solo evocan,
sugieren...
Con cierta inconsciencia nos ocultamos detrás de nuestras ideas, de nuestras imágenes, de nuestras
lecturas; pero dice: “me sentiré feliz con verte cara a cara...” sin nada que pueda tapar.
Quien sabe si la máxima felicidad de la vida consista en no huir, en no escapar uno de sí mismo. El gesto
más humano, el gesto más limpio es saber quedarte en silencio, quedarte en tu propia verdad, en tu propia
condición “me sentiré feliz con verte cara a cara”.
Que sea así tu silencio como un sendero, como un camino de la felicidad.
Carta del Maestro de la Orden. Mendicantes y
solidarios
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10 DE JUNIO: Escuela de Teología
--- 19,00 horas (siete de la tarde): EVALUACIÓN
--- 20,30 horas (ocho y media de la tarde): CONVIVENCIA-

2. MERIENDA en los jardines de Sotomayor.
Organizan la convivencia y la merienda Carmen Calvo y
Conchita Pizarro
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Escuela de Teología. Caminata a la ermita de la
Virgen del Viso

4. Dentro de las actividades de la Escuela de Teología, así como de la asociación de
alumnos de la Escuela, se suelen realizar varias salidas durante el curso. Es una
actividad de la Escuela, pero está abierta a todos los que les guste caminar y quieran
ahondar en su espiritualidad interior. Es un momento privilegiado para la convivencia
entre compañeros, entre profesores y alumnos. Los frailes dominicos son los primeros
en ponerse en camino, así como un grupo de alumnos muy activos no sólo en el estudio,
sino en el camino.
El caminar afecta a todos los sentidos, es un momento para elogiar la lentitud, y para
ahondar en el espíritu interior. Como buscadores de Dios, el camino tiene mucho de
religioso, nuestro camino está puesto en Él. Caminamos no sólo con los pies, sino con la
palabra y con la historia, con el corazón y con el espíritu. Ya Abraham abandonó su
tierra de Ur para ir a la tierra que Dios la había prometido, así también Israel peregrinó
por el desierto más allá de Egipto buscado su tierra prometida. Caminante no hay
camino, se hace camino al andar, nos recordaba don Antonio Machado desde estas
tierras de Castilla. Con otras palabras, pero con el mismo sentido de don Antonio, nos lo
recordaba el poeta Constantino Kavafis en su “viaje a Ítaca”:
Cuando emprendas tu viaje a Ítaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al colérico Poseidón,
seres tales jamás hallarás en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo
Este año, Escuela ha realizado cuatro caminatas. La primera, al empezar el curso en
Candelario, llegando hasta la garganta del Oso. Compartiendo el día y visitando la
ciudad de Béjar, así como su museo Judío. Las siguientes por los alrededores de la
ciudad de Salamanca, alto de Aldeatejada, Cabrerizos y volviendo por la orilla del río
siguiendo los pasos de Unamuno y esa última a la ermita de la Virgen del Viso.

7. La ermita del Viso, al igual que la Peña de Francia, son lugares casi obligatorios en las
caminatas de la Escuela de Teología. Como el místico, que se despoja del mundo y
busca el silencio absoluto, donde quiere encontrar el todo en la nada, el saber en la
ignorancia y lo divino en la negación propia. Así son estos dos espacios, unas auténticas
“Posadas del Silencio”. Así, después de la misa de laudes en la capilla de Sotomayor
salimos por la cuesta de San Pablo atravesando la ciudad, a la altura del parque de
Würzburg, tomamos un camino paralelo a la vía del tren y llegamos hasta los Villares
de la Reina. Subimos hasta la Iglesia de San Silvestre y dejando unas urbanizaciones a
la derecha, tomamos un camino que nos llevó directos a la ermita, dejando a nuestros
pies Monterrubio de la Armuña.

9. Hay veces que nos desplazamos muchos kilómetros de nuestro lugar de origen,
simplemente para pasear y observar la naturaleza, sin darnos cuenta que muy cerca
tenemos lugares de gran interés. Desde esta atalaya, las vistas son espectaculares,
dominando una gran extensión de la comarca de La Armuña. La fauna en este lugar es
muy variada, donde podemos observar con facilidad el vuelo de rapaces, escucharemos
con facilidad el canto de la perdiz, jilgueros, verdecillos.

12. Con suerte podemos encontrarnos con algún aldeano de los de antes, al que le podemos
preguntar por “La leyenda de la niña perdida”. La Virgen del Viso, tiene su propia
historia, en su mano derecha sostiene una pera y los cofrades al subir a la ermita la
víspera de la fiesta tomaban únicamente tres peras, compartiendo el ayuno con los
antiguos frailes, recordando el milagro de la niña perdida. La fiesta es el día 15 de
agosto, en el muro de la ermita se recoge este texto:
" En humilde santuario,
sobre un cerro de la tierra armuñesa,
como un trono de amor y de fe
tu Asunción celestial se venera»
Juan Antonio Mateos Pérez

15. ¡Ibai Gómez con Acción Verapaz!
El jugador del Athletic de Bilbao Ibai Gómez sigue apoyando nuestra ONG y realizando actividades
solidarias para apoyar los proyectos de Acción Verapaz.
Os compartimos las dos nuevas iniciativas que ha emprendido Ibai y le agradecemos su apoyo constante y
su labor solidaria. ESKERRIK ASKO IBAI!
Campus Solidario
Una vez más el jugador del Athletic de Bilbao Ibai Gómez está junto a nosotr@s. Esta vez es mediante el
CAMPUS SOLIDARIO que organiza en el mes de julio.
¡Este verano apúntate al Campus Solidario Ibai Gómez!
Este próximo verano las Instalaciones Municipales de Mallona acogerán el Campus Solidario
Ibai Gómez, que se celebrará del 7 al 12 de Julio en beneficio de la ONG Acción Verapaz.
Estamos trabajando en los últimos detalles pero os adelantamos que será un campus mixto en
categoría alevín e infantil, y que las plazas son limitadas, así que estad muy atentos porque en
los próximos días os daremos completa información del Campus y de cómo podéis realizar la
inscripción.
Sorteo de una camiseta
Ibai Gómez nos ha donado una camiseta suya firmada para realizar un sorteo que actualmente estamos
realizando en Bilbao.
Participa con nosotros en este nuevo sorteo y continúa así ayudando a las Escuelas Indígenas
del Bajo Urubamba. Gracias a la colaboración de Ibai Gómez, sorteamos una de sus
camisetas firmada por el jugador. En los lugares que abajo mencionamos puedes encontrar
un cartel con números. Por tan sólo 1 euro, elige número y pon tu nombre. El ganador será el
número que coincida con las 3 últimas cifras del sorteo de la ONCE del día 13 de junio. La
camiseta estará expuesta en el Bar LIZARRA (Atxuri).
Lugares donde se realiza el sorteo:
 Bar LIZARRA (Atxuri)
 Bar LA LUNA (La Peña)
 Bar SAMAI (La Peña)
 Colegio Hijas de la Caridad Ntra. Sra. de Begoña (Santutxu)
 Asociación del Camino de Santiago (Alde Zaharra)
 Frutería Placi (Alde Zaharra)
 Panadería EL HAYA (Santutxu)
¡Te esperamos!
Más información sobre las actividades la podéis encontrar en el blog:
http://accionverapazeuskadi.blogspot.com.es/
O en la web del jugador: http://www.ibaigomez.com/campus.html
El 11 de junio a las 19:30 estaré en la Feria del

16. libro de Madrid firmando libros en la caseta Nº
168. Nos vemos allí
A DIOS ROGANDO Y MI CLAUSTRO ES EL
MUNDO , firma: SOR LUCÍA CARAM
11.06.2014 19:30 h. - 21:30 h
PREDICAMINATA. Primer descanso en el
Puente del Descalzo
PREDICAMINATA. FIN DEL CAMINO.
SEGOVIA
FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA
MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS

20. Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de
encuentro para todos aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más
de cuarenta encuentros que se han realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y
aspectos de la vida dominicana.
En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del

21. Jubileo del año 2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden.
El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto
en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana.
En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana,
hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de
Guzmán.
En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación.
VIERNES, DÍA 11
14:00 Comida
16:30 Presentación y entrega de carpetas
17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego
19:30 Oración de la tarde
20:00 Visita al torreón
21:00 Cena
SÁBADO, DÍA 12
8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas
9:30 Desayuno
10:30 Predicar en…
… la Universidad: Micaela Bunes
… el colegio: Amparo Martín
12 Descanso
12:30 Predicar en…
… la familia: Cristobal Arellano
y Rosario Alberca
… la periferia: Óscar Salazar
14:00 Comida
16:30 Predicar…
… en Internet: Alán Rives
y José Alberto de Blas
… entre los jóvenes: Ángela Burguet
18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà
y María Belén Padró
… en fraternidad: Marisa de Llaguno,
20:30 Oración de la tarde
21:00 Cena
DOMINGO, DÍA 13
9:00 Laudes
9:30 Desayuno
10:30 Panel de conclusiones
13:00 Eucaristía final
14:00 Comida
Información:
Fechas del Encuentro
Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h.
Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h.
Precio por persona
110€ en habitación individual
100€ en habitación doble
(Incluye pensión y carpeta de materiales)
Información e inscripción:
Secretariado de Familia Dominicana
Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID)
Teléfono: 620503162
secretariadofd@dominicos.org
Reserva de plazas
Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles
Transporte
El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús.
Descargar tríptico informativo

23. Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán
del 12 al 26 de julio de 2014.
Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena.
Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en:
http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/
En breve daremos más información sobre las inscripciones.
La Editorial san Esteban en la Feria de Madrid
Ofrece sus novedades en la Feria del Libro
La Editorial san Esteban participa en la Feria del Libro de Madrid. Se desarrolla en la capital de
España, entre los días 30 de mayo al 15 de junio. Se encuentra albergada en el parque del Retiro. Los
libros de la Editorial san Esteban se ecuentran en la caseta del Gremio de Editores de Castilla y León.
Caseta nº 291

24. Rutas para el camino
Autor: Bernardo CUESTA
Colección: ALJIBES
Bernardo Cuesta Álvarez (1954-2012), fue fraile dominico, animador religioso y
sociocultural en las comunidades rurales de Las Villas (Salamanca), Profesor de
teología moral y Secretario de la Pontificia Facultad de San Esteban de Salamanca y
fundador y Presidente de la ONG Acción Verapaz. Este libro es una iniciativa de
Acción Verapaz para rendirle homenaje y agradecer su implicación en el esfuerzo
colectivo que supuso la puesta en marcha y el desarrollo de la organización. Bernardo
fue un hombre en el que palabras y hechos, pensamiento y acción estuvieron
estrechamente ligados. De ahí que no sólo fuese guía intelectual sino también maestro
de vida que abrió caminos y marcó rutas por las que merece la pena seguir
caminando.
Precio: 18,00 €
Páginas: 333
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-293-6
El Breviario Portátil de Santo Domingo
el Real de Toledo (ss. XIV-XV)
Autor: Bernardo FUEYO SUÁREZ
Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA
Los muros de los conventos y monasterios pueden guardar tesoros ocultos. Así
sucedió con la obra que se encuentra en el origen de esta publicación. Unos trabajos
de restauración en el monasterio de Dominicas de santo Domingo el Real de Toledo
dejaron al descubierto una hornacina con un manuscrito. Se trataba de un ejemplar
del breviario del rito de la Orden de Predicadores. Este valioso hallazgo fue sometido
al conveniente trabajo de restauración. Posteriormente, el P. Bernardo Fueyo
investigó su procedencia y contenido. Se trata de una obra compuesta en tres períodos
que comienzan en el siglo XIV y terminan en el XV. Su origen se sitúa fuera de
España, en los Países Bajos, y su encuadernación en Toledo.

25. Precio: 19,00 €
Páginas: 162
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-305-6
9ª Asamblea Europa de Fraternidades Laicales
Dominicanas
Del 21 al 26 de mayo de 2014 en Bolonia (Italia). Título: PORTADORES DE LA
ANTORCHA, cruzando fronteras.
Llegada: Todos los delegados llegaron al punto de encuentro fijado: el Colegio Santo
Tomás de Bolonia. Los participantes fueron recibidos por los miembros del Consejo:
Ruth Anne Henderson, Jean Michel Solente, Leny Beemer De Vos, Eva Zudorova y
José Antonio Muñoz Mata. Por supuesto fr. Rui Lopes, Promotor General de los laicos
dominicos, también estuvo presente. Durante la última Asamblea General tenida en
Caleruega se decidió celebrar la próxima en Bolonia: del pueblo donde nació Santo
Domingo a la ciudad que le vio morir.
Día 1: En primer lugar el Consejo presentó su informe. El contenido del informe reflejó
que el Consejo ha sido capaz de llevar a cabo muchos proyectos en los tres últimos
años. Sus miembros, aún siendo de cinco países diferentes, se las han arreglado para
trabajar conjuntamente como un buen equipo.
La primera charla de la tarde estuvo a cargo de Robert Mickens, un conocido periodista
del Vaticano, el cual la tituló “Llevando la amistad de Cristo a los márgenes de la
sociedad: el Papa Francisco y la llamada al diálogo con toda la humanidad”. Partiendo
de la exhortación apostólica Evangelii Gaudium señaló los principios rectores del
pensamiento del Santo Padre sobre la cuestión. Después de la presentación los
participantes compartieron en grupos.

26. Día 2: En el segundo día de Asamblea los participantes discutieron sobre el Movimiento
Juvenil Dominicano y los laicos como ramas de la Orden. Para ello fueron invitados a
hablar a la asamblea José Alberto de Blas, Coordinador del Movimiento Juvenil
Dominicano Internacional (IDYM) y Francesco Andriulli, antiguo miembro del
Movimiento Juvenil y laico dominicano. Francesco Andiulli apuntó que el IDYM sólo
existe en España e Inglaterra. Desafió a los participantes a profundizar su relación con
los jóvenes dominicanos en sus países de origen. Después de una explicación general
del IDYM (su historia y sus estructuras) hubo un compartir por grupos para hablar sobre
las relaciones entre el Movimiento Juvenil y los laicos.
Al final del día la Asamblea se reunió en torno a la Imagen Peregrina. Hubo un
momento de silencio tras las palabras dirigidas por Klaus Bornewasser.
Día 3: La fiesta del Traslado de Santo Domingo dio color a la Asamblea. Por la
mañana los grupos de trabajo compartieron sus informes y las conclusiones a las que
habían llegado a lo largo de los dos días de trabajo anteriores. También se habló de los
participantes en el Consejo Europeo (ECLDF) y Consejo Internacional (ICLDF). La
Asamblea disfrutó de una visita guiada muy especial por el Convento de Santo
Domingo pilotada por fr. Adriano. Pudieron visitar las dependencias de la Inquisición,
la maravillosa biblioteca y la celda donde murió Santo Domingo.
A las 18 horas participaron en la Eucaristía que, con el resto de miembros de la Familia
Dominicana Italiana, se celebró en la capilla donde está la tumba de Santo Domingo.
Acto seguido se rezaron las vísperas. Durante el momento fraterno posterior la
Asamblea pudo encontrarse con los laicos dominicos de Bolonia y con los frailes del
convento. Fue un día de trabajo duro y de grandes celebraciones.

27. Día 4: El cuarto día la Asamblea tuvo la alegría de poder recibir al Maestro de la
Orden fr. Bruno Cadoré OP. Por la mañana la Asamblea votó algunos cambios en los
Estatutos y se eligió un nuevo Consejo para los próximos cuatro años.
El Maestro de la Orden fue el encargado de presidir la Eucaristía. En su homilía recordó
a los participantes que para ser capaces de predicar primero hay que ser capaces de
contemplar y escuchar la verdad, no sólo con nuestros oídos sino también con nuestros
corazones. Después de la Eucaristía se reunieron para almorzar con el Maestro, con fr.
Bernardino Prella OP (Socio del Maestro de la Orden para la Península Ibérica, Italia y
Malta) y con fr. Fausto Arici OP (Provincial de la Provincia de Santo Domingo).
Tras el almuerzo fr. Bruno Cadoré OP asistió a la reunión de la Asamblea. Se entabló
un diálogo sobre las diferentes experiencias dentro de la Familia Dominicana, la
identidad dominicana, la misión de la predicación y las relaciones con los jóvenes
dominicanos. El Maestro de la Orden recordó que la Iglesia necesita de las experiencias
de los laicos en su Misión.
Después de la reunión la Asamblea nombró formalmente a su nuevo Consejo y fr. Rui
Lopes otorgó su bendición a los miembros. Con esta ceremonia se dio por concluida la
Asamblea.
Para ver más fotos de ECLDF haga clic aquí.
Leer el artículo completo en ECLDF
(30 de mayo de 2014)

28. " En sus Marcas" primer encuentro de
aspirantes Dominicos 2014
Escrito por provincia.bertran@gmail.com
Primer encuentro nacional de aspirantes a la vida religiosa y sacerdotal dominicana Junio 6,7 y 8 de 2014
“Cristo ha constituido a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
doctores, para el perfeccionamiento de los fieles en función de su ministerio, y para la edificación del
cuerpo de Cristo...” (Ef 4, 11-12)
En el marco de nuestra fiesta de Pentecostés, el equipo de la Obra Vocacional de los frailes dominicos en
Colombia, realiza el primer encuentro nacional de aspirantes a la vida religiosa y sacerdotal dominicana
que lleva por nombre: “EN SUS MARCAS…”
Este encuentro se realizará en el convento de Santo domingo de Bogotá, los días 6, 7 y 8 de junio del
presente año, con jóvenes de diferentes partes del país que han manifestado su deseo de servir a Jesucristo
en la Iglesia mediante el carisma de la Orden de Predicadores. Por tanto les hacemos extensiva la
invitación para participar de este primer encuentro vocacional.
Si usted está interesado en participar se puede contactar a los siguientes números:
3007435306 Obra Vocacional
3214544654 fray Jhon Alex SÁNCHEZ BARRETO, O.P.
3125316201 fray Edward Augusto VÉLEZ APONTE, O.P.
Del 2 al 5 de junio estarán reunidos en La
Habana, Cuba todos los superiores mayores que
componen la Conferencia Interprovincial de los
Dominicos de América Latina y El Caribe. En la
Casa Sacerdotal San Juan María Vianney de La
Habana, antiguo Monasterio de las Monjas
Dominicas, estarán 18 superiores desde la
Provincia de Santiago de México en América del
Norte, hasta la Provincia Argentina de San
Agustín y el Vicariato San Lorenzo de Chile,
pasando por los vicariatos y prioratos de Haití,
República Dominicana, Puerto Rico,

29. Grenada/Barbados y Trinidad & Tobago. Junto
al Equipo coordinador de CIDALC estará
también el Maestro de la Orden, fr. Bruno
Cadoré, OP. Pedimos oraciones por este
importante Encuentro para CIDALC y la misión
y vida de nuestras comunidades en América
Latina y El Caribe.
Síndicos y Contadores Dominicos se
Reúnen
Actualizado El viernes
Con el fin de optimizar la contabilidad de los diversos conventos de la Provincia Dominicana San Juan
Bautista del Perú, los síndicos y contadores de las diversas comunidades se reúnen en Lima del 30 al 31
de mayo. Recibirán capacitación en el área administrativa.
Cultura
La libertad siempre llama
domingo 1 de junio de 2014 - 12:00 a.m.
Recientemente el fraile y autor Frei Betto, uno de los ideólogos de la teoría de la liberación, ofreció una
conferencia en Panamá
Mariela Sagel
marielasagel@gmail.com
Durante su visita a Panamá el monje dominico Frei Betto, una de las figuras emblemáticas de la llamada
teología de la liberación, compartió dos eventos extraordinarios: la primera reunión fue una tertulia
organizada por los directivos de la Ciudad del Saber; mientras que la segunda consistió en una
conferencia magistral dictada ante un público ávido por conocer lo que anticipaba el título de la misma -
‘Los movimientos sociales en América Latina’-, y que también tuvo como escenario ‘La Ciudad del
Saber’.
Carlos Alberto Libànio Christo (mejor conocido como Frei Betto) es uno de los exponentes más
connotados de la denominada ‘Teología de la Liberación’, una corriente teológica que nació en la Iglesia
Católica Latinoamericana después de la celebración del Concilio Vaticano II y de la Conferencia de
Medellín, que se celebró en esa ciudad en 1968. Tiene casi 70 años, pero no los aparenta.
Betto me confesó, en broma, que esto se debe a la vida monacal que ha llevado. También tiene cuatro
años de cárcel a cuestas, durante la época de la dictadura militar de Brasil, su país de origen. Oriundo de

30. Belo Horizonte, Betto estudió periodismo e ingresó a la orden de los dominicos, en 1966. Posteriormente
estudió filosofía y teología.
Próximamente editará su libro número 60. Es un autor versátil, que ha abordado temas infantiles, ensayos,
novelas, obras de teatro y cuentos. Todos los géneros menos la poesía. La obra Fidel Castro y la religión
fue la obra que catapultó su nombre en el ámbito literario. La escribió luego de una conversación de 23
horas con el líder de la revolución cubana. La publicó, por primera vez en 1985, como un examen general
de las relaciones de la Iglesia Católica con el socialismo. Es, sobre todo, una revisión de las propias ideas
de los interlocutores alrededor de esa relación, en la historia y en el presente, en Cuba y en el resto del
mundo. Esta obra rompió esquemas, abriendo espacios de diálogos que se han ido ampliando.
LLAMADO REVOLUCIONARIO
Recientemente se divulgó una visita que Frei Betto le hizo a Fidel. Tal parece que lo visita una vez al año,
y que mentalmente se encuentra en un inmejorable estado, con una agilidad envidiable que guarda intacta
su privilegiada memoria.
Betto comenzó su vocación social y de servicio a partir de los 13 años, bajo una visión muy progresista, a
través de la acción católica. No ha militado en partidos políticos, pero se considera discípulo de un
prisionero político, llamado Jesús, que fue condenado a muerte por dos poderes políticos. El gran desafío
para él es no tener fe en Jesús, sino tener la fe que tuvo Jesús.
DE FAVELAS Y SINDICALISMO
En dos circunstancias de su vida Betto ha vivido en favelas. En una de esas ocasiones conoció a Luis
Inácio Lula da Silva, de quien se convirtió en asesor cuando éste llegó a la presidencia del Brasil.
No permaneció mucho en el puesto. Apenas dos años y en sus propias palabras: ‘Lula me invitó a trabajar
con los más pobres de los pobres, los hambrientos (es decir, con cerca de 45 millones de personas). Pero
después de dos años hubo un cambio en el programa: lo que era un programa emancipatorio, con el
tiempo se fue transformando en un programa electoralista. Se descubrió que conviene mantener a las
familias en la dependencia permanente del gobierno porque esto resulta en más votos en las elecciones.
Esa descaracterización de un programa emancipatorio hacia un programa asistencialista, me hizo dejar el
gobierno’.
Betto mantuvo a la audiencia que se dio cito en la Ciudad del Saber al borde de su asiento, prácticamente
sin respirar. Señaló que la religión no es lo que provoca las guerras, sino la humanidad, que es la que
instrumenta esas guerras. No vivimos un cambio de época, sino una época de cambios, una que no
habíamos experimentado en 500 años.
A pesar de su ‘portuñol’ se hacía entender muy bien. Medio en broma y medio en serio dijo que le
llamaba la atención que al referirnos a los negros se les decía que eran ‘afrodescendientes’ pero que no
había escuchado a nadie referirse a la raza blanca o descendiente de españoles o Portugueses como ‘ibero
dependientes’, lo que es una nueva forma de discriminación.
UNA ÉPOCA DE CAMBIOS
Para el fraile dominico, una época es determinada por un paradigma y el de este cambio de época es la
ciencia y la tecnología con abismales discrepancias, porque si bien la ciencia avanza al punto que hemos
puesto los pies en la Luna, no hemos podido erradicar la desigualdad.
Alegó que mucho se habla del fracaso del socialismo, pero no se menciona el fracaso del capitalismo y
que la época denominada modernidad terminó cuando cayó el Muro de Berlín, y de allí se inicia la post
modernidad. Recordó que Francis Fukuyama, en sus quince minutos de celebridad, --como señaló
acertadamente Giovanna Benedetti en un brillante ensayo recientemente--, había declarado que ‘la
historia ha terminado’, lo que ha resultado un rotundo fracaso y una trasnochada hipótesis.
Defensor de los gobiernos populares -y con teorías avanzadas en la concepción de un estado participativo-
insistió que actualmente no interesa que haya ciudadanos sino consumidores, y que con el neoliberalismo
haya desaparecido la historicidad. Ha quedado demostrado así que a medida que la utopía se reduce el
consumo de droga aumenta.
El tema viene al callo, como dicen los chilenos, para repensar la abolición de la cátedra de historia de las
relaciones de Estados Unidos con Panamá. El nuevo cartesianismo que prevalece, insistió, es: consumo
luego existo. En relación a los paradigmas que han acompañado los tiempos, estos son, la religión y la
razón. Ahora los nuevos son la globalización o globo colonización y la mercantilización.
TEÓLOGO DE LA LIBERACIÓN
La teología de la liberación ha intentado responder a la interrogante de cómo ser cristiano en un
continente oprimido, y resolver preguntas: ‘¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?’.
La Iglesia católica ha mantenido una postura cauta frente a la Teología de la liberación, aunque Juan
Pablo II señaló en su momento: ‘La teología de la liberación es, no solo oportuna, sino útil y necesaria’.
Sin embargo, su sucesor Benedicto XVI, cuando era cardenal, estuvo abiertamente opuesto a ella. Toda
una entelequia en un continente por el que han pasado curas guerrilleros y acerca del cual Betto comentó
que resultaba indispensable un diálogo que partiera de una posición para nada dogmática, porque ‘muchos

31. cristianos han transformado su fe en una ideología, y muchos marxistas han transformado su ideología en
una religión’.
Para el fraile dominico, el único continente donde existe la esperanza de cambio es América Latina, que
ha pasado por un proceso de dictaduras militares, dirigentes mesiánicos y que ahora experimenta
gobiernos populares democráticamente electos. Betto recuerda que el fascismo consiste en la historia de
las insatisfacciones con protestas sin propuestas, y que ambos partidos, el de Hitler y el de Mussolini
usaron el nombre de socialismo.
Un tema inevitable es la próxima cita mundialista, que arranca en un par de semanas. Resaltó que aunque
Brasil no ha podido erradicar la pobreza, se han construido 12 estadios deportivos donde se celebrarán los
juegos, lo que seguramente detonará una bomba de tiempo.
Entre la miríada de temas tratados, Betto concluyó su disertación reclamando como una tarea urgente la
necesidad de diseñar políticas destinadas a ayudar a los más pobres, para que de esta manera se
desarrollen economías favorables para los más ricos.
Cuando dicen que tienes que ser el mejor a toda costa
para ser feliz, es la ley del más fuerte y esto se
convierte en la jungla
Publicado en 01.06.2014
El Fraile dominico español Julián de Cos es un reconocido teólogo y profesor de la Universidad de San
Esteban en Salamanca, quien llegó hasta nuestra ciudad para disertar y realizar cursos sobre la Escuela del
Silencio, fundada por el Fr. José Fernández Moratiel, cuyo legado, pese a haber fallecido hace 8 años,
sigue siendo muy vital en España. En un alto de su ajetreada agenda, dialogó con EL PUEBLO.
¿Qué es la Escuela del Silencio?
- Pues la Escuela del Silencio es un movimiento cristiano, católico, que ayuda a la gente escuchando el
silencio o estando en silencio interiormente, a encontrarse con Dios. En la Escuela del Silencio el que da
clases, el que enseña es el silencio interior. El silencio no es un silencio físico, aunque es importante, sino
sobre todo es un silencio interior en el cual la persona se vacía de todo aquello que la aleja de Dios, se
vacía de sus malos pensamientos, de sus envidias, de sus rencores, de sus manías, de todo aquello que le
pueda impedir estar con Dios. En ese silencio pues encontrarse con Dios, abrazarse al amor con Él en el
interior y recibir de Dios ese amor para dárselo a los demás.
- ¿Es a través de la meditación?
- Claro, sí. Es una meditación silenciosa, no consiste en meditar textos sino que consiste en dejar el
cuerpo, la mente y los sentimientos en silencio, calmados.
- ¿Buscando la espiritualidad de las personas?
- Claro, lo que busca es la apertura, la trascendencia, que es la espiritualidad.
- ¿Qué diferencia hay entre espíritu y espiritualidad?
- Espíritu se puede entender como Espíritu Santo, que entonces es una persona divina, y después está el
espíritu de la persona que es nuestra apertura a Dios. Todos tenemos un cuerpo, una mente y tenemos una
apertura a Dios. O sea, nosotros somos uno, una persona. Pero dentro de la persona tenemos diferentes
dimensiones, la dimensión física, la dimensión psicológica y la dimensión espiritual, que no la tienen ni
los animales ni las plantas, que es la apertura a Dios.
- ¿Se trata de una búsqueda personal de cada uno o sería una búsqueda colectiva a través de la Escuela del
Silencio?
- Es colectivo, pero obviamente cada uno tiene que hacer su camino. El Padre Moratiel insistía
muchísimo en que lo mejor es orar juntos, aunque uno esté orando en silencio, digamos que se ora mucho
mejor en silencio cuando está junto a otras personas que cuando uno está solo. Pero obviamente después
de los encuentros él siempre insistía a la gente en que hiciese cada día unos minutos de silencio en su casa
o en la parroquia.
- ¿Para quiénes está dirigida la Escuela del Silencio? ¿Para quienes ya creen y buscan profundizar su
encuentro con Dios o es para aquellos que tienen un vacío espiritual y buscan respuestas?
- Pues para los dos. El Padre Moratiel en sus encuentros acogió a sacerdotes, a religiosas. Dio muchos
ejercicios suyos de la Escuela del Silencio a monjas dominicas y otras congregaciones, pero también vino
mucha gente perdida, o sea, gente cristiana que había estado haciendo pruebas en el budismo o con otro
tipo de maestros, que cada vez hay más por cierto, y que veían que eso no les llenaba porque ciertamente

32. eso no les llevaba a Dios, y al encontrar la Escuela del Silencio, se engancharon y todos los años se
apuntaban a la Escuela del Silencio y la hacían su casa.
- Se dice que la Humanidad padece una crisis de valores, que pueden ser valores espirituales, éticos,
morales. ¿Eso se debe a que en cada persona que sufre esta crisis tiene un vacío interior?
- La sociedad posmoderna nos ha acostumbrado a que lo importante somos nosotros mismos y podemos
escoger libremente lo que queramos. Eso es lo que la sociedad nos invita a hacer y lo hacemos incluso en
el ámbito espiritual y en el ámbito ético. De manera que lo importante es nuestro propio beneficio, y eso
al final ha llevado a crisis al matrimonio, a la vida religiosa, a la iglesia y a todo aquello que tenga
cualquier sostén espiritual o ético, eso ha caído en picada porque la gente, la sociedad, a lo que nos anima
es a buscarnos nuestro propio placer, y eso al final es contraproducente porque nos lleva a lo contrario,
nos lleva a perdernos y sobre todo a alejarnos de Dios, que es la fuente de felicidad.
- ¿Eso por culpa del sistema económico que rige en el mundo, al consumismo ocasionado por el
capitalismo?
- El consumismo es un efecto de la sociedad posmoderna. La sociedad posmoderna nace en torno al 68,
ahí tiene sus primeros pasos aunque llega con verdadera fuerza en los años 90, cuando cae el Muro de
Berlín (Alemania) imponiéndose el sistema capitalista de Estados Unidos en todo el mundo. No estoy
criticando a Estados Unidos, pero lo que digo es que el sistema capitalista se impone en todo el mundo y
entonces ya la gente deja de preocuparse por los valores porque lo que se impone es eso, que la gente
busque su felicidad consumiendo cosas, porque es lo que hace que funcione el sistema capitalista.
- Más allá de esa reciente lucha entre capitalismo y socialismo, en el medio, ¿el humanismo también ha
perdido su batalla?
- Yo creo que sí, aunque ciertamente hay autores humanistas importantes, y creo que los gobiernos
intentan humanizar los estados, pero sin duda que el que manda es el capital, el dinero, eso está claro.
- ¿El mercado?
- Sí, el mercado. Lo que produce dinero tiene éxito y lo que no produce dinero le cuesta mucho tener
éxito o no lo tiene. Eso es así.
- Ese afán de superación social que se nos ha impuesto desde chicos, ¿nos lleva a tratar de sobrevivir al
precio que sea, tipo la sobrevivencia del más apto y que el más grande se come al más chico?
- Ciertamente que cuando a uno le dicen, siendo pequeño, que tiene que ser el mejor a toda costa, porque
siendo el mejor va a ser feliz, entonces esto es la ley del más fuerte y esto se convierte en la jungla. Si de
pequeño te dicen que tienes que respetar a los demás y que si quieres ser feliz tienes que hacer feliz a los
demás, eso ya es otra cosa bien diferente. Ahora, uno va a progresar mucho más en la vida a nivel
económico y a nivel social si uno se convierte en un pez grande que se come a los chicos, que si es un pez
mediano que convive con otros peces medianos. Eso está claro.
- Alguien me dijo que las personas podíamos optar por el camino largo o por el corto para obtener los
logros que busca, y quien opte por el camino corto no estará atado a los valores. Parece ser una cuestión
de opción donde nadie quiere elegir el camino largo.
- Todo depende de cómo uno esté educado. Si sus padres le han inculcado que tiene que hacer el camino
largo, pues la persona al final cogerá el camino largo, muy probablemente. Sin embargo, si hay un colegio
en el cual le han educado a ser un pez grande y sus padres le han dicho que lo importante es que gane
mucho dinero, pues va a coger el camino corto.
- Sin embargo esta misma gente también se encuentra buscando respuestas en algo superior, optando por
el camino de la Iglesia Católica o por otras alternativas que han ido surgiendo.
- Lo que se ve en el mundo occidental es una especie de consumismo espiritual en el cual nos
encontramos con maestros espirituales, sobre todo de yoga, de budismo, de vivir en el presente, que se
especializan y parecen verdaderas empresas. No son espiritualidades en las cuales el centro sea Dios, el
centro es otra persona y no se trata de espiritualidades que animen a las personas a ser caritativas con los
demás o a crear una buena sociedad, no, son espirituales pero hacen que la persona viva a gusto consigo
mismo para producir más y ganar más dinero.
- Retomando lo de la Escuela del Silencio, ¿qué cambios produce a la gente que participa de ella?
- Sobre todo la libera de muchísimo peso interior, porque uno va arrastrando y acumulando en su vida un
montón de cosas que son malas, de manías, de malas costumbres, sobre todo de malos pensamientos, de
malos sentimientos, que uno piensa que acumulándolos es bueno, como un sentimiento de autodefensa
que todos generamos. Pero al final eso, en vez de defendernos lo que hace es hundirnos. Entonces, la
Escuela del Silencio te ayuda a liberarte de todo eso, y uno se siente muy libre y unido a Dios. Uno siente
como Dios le llena con su energía y amor con todo su potencial, y la persona que vive el silencio luego
ese potencial lo transmite a quienes están con él. Porque el fruto principal de la Escuela del Silencio no es
uno mismo sino que es crear un buen ambiente a nuestro alrededor.
- ¿Cómo se encuentra la espiritualidad en el siglo XXI?

33. - Encontramos que los párrocos tienen más parroquias que llevar porque hay menos párrocos, eso es un
problema. Así que esos párrocos deben realizar con mucho esfuerzo la catequesis de los niños, que es
muy importante, los sacramentos que es importantísimo, y al final no tienen capacidad para también dar
respuesta a las necesidades de sus parroquianos. Entonces, ¿qué ocurre? Que los parroquianos al final,
que están buscando algunas respuestas la encuentran en otros lugares.
En el mundo latinoamericano, aquí no tanto pero en otros países menos desarrollados, lo que está pasando
es que la gente va a la iglesia buscando una vivencia bien fuerte y no la encuentran porque
desgraciadamente en las misas, y me pongo por delante porque yo también hago mal las cosas, pues no
son tan vivificantes como deberían ser y a veces nuestras homilías no son tan buenas como tendrían que
ser y no llegan al corazón de la gente. Entonces aparecen los evangélicos, los pentecostales, otras iglesias
que ofrecen a nivel psicológico cosas mucho más impactantes y al final muchos dejan la Iglesia Católica
y se va a esta gente a pesar que la riqueza espiritual de los protestantes, como los evangélicos y los
pentecostales, es mucho más pobre. Pero bueno, como nosotros fallamos, así nos va.
- Con el Papa Francisco parece que eso comenzó a cambiar, mandando a los curas a buscar a la gente y no
esperar que la gente vuelva sola a la iglesia.
- Sí, y sobre todo es una apertura de mentalidad y de ser más simpáticos con la gente. El Papa dice
básicamente lo mismo que los anteriores, pero lo dice de forma muy simpática y abierta, que llega mucho
más al corazón de la gente. Eso está calando en los sacerdotes, en los religiosos, en los Obispos y está
calando en el pueblo fiel, que es lo importante. Por eso ciertamente es un revulsivo, es algo que está
regenerando a la gente. El Papa está siendo muy bien recibido, y la gente está comenzando a ver que la
religión católica y que Dios es algo bueno, porque están escuchando del Papa mensajes muy buenos, muy
cariñosos, muy cercanos que llega al corazón de todo el mundo.
¿Qué es la Escuela del Silencio?
- Pues la Escuela del Silencio es un movimiento cristiano, católico, que ayuda a la gente escuchando el
silencio o estando en silencio interiormente, a encontrarse con Dios. En la Escuela del Silencio el que da
clases, el que enseña es el silencio interior. El silencio no es un silencio físico, aunque es importante, sino
sobre todo es un silencio interior en el cual la persona se vacía de todo aquello que la aleja de Dios, se
vacía de sus malos pensamientos, de sus envidias, de sus rencores, de sus manías, de todo aquello que le
pueda impedir estar con Dios. En ese silencio pues encontrarse con Dios, abrazarse al amor con Él en el
interior y recibir de Dios ese amor para dárselo a los demás.
- ¿Es a través de la meditación?
- Claro, sí. Es una meditación silenciosa, no consiste en meditar textos sino que consiste en dejar el
cuerpo, la mente y los sentimientos en silencio, calmados.
- ¿Buscando la espiritualidad de las personas?
- Claro, lo que busca es la apertura, la trascendencia, que es la espiritualidad.
- ¿Qué diferencia hay entre espíritu y espiritualidad?
- Espíritu se puede entender como Espíritu Santo, que entonces es una persona divina, y después está el
espíritu de la persona que es
PERFIL DE FRAY JULIÁN DE COS: Madrileño, del signo de Virgo. De chiquito quería ser militar,
como su padre. Es hincha del Real Madrid. ¿Una asignatura pendiente? Tirarme en paracaídas desde un
avión. ¿Una comida? Los macarrones con tomate y carne picada que hace mi madre. ¿Un libro? El
peregrino ruso. ¿Una película? Una historias verdadera de David Lynch. ¿Un hobby? Cuidar las plantas.
¿Qué le gusta de la gente? Pues que la gente en el fondo es buena. ¿Qué no le gusta de la gente? El
egoísmo.
nuestra apertura a Dios. Todos tenemos un cuerpo, una mente y tenemos una apertura a Dios. O sea,
nosotros somos uno, una persona. Pero dentro de la persona tenemos diferentes dimensiones, la
dimensión física, la dimensión psicológica y la dimensión espiritual, que no la tienen ni los animales ni
las plantas, que es la apertura a Dios.
- ¿Se trata de una búsqueda personal de cada uno o sería una búsqueda colectiva a través de la Escuela del
Silencio?
- Es colectivo, pero obviamente cada uno tiene que hacer su camino. El Padre Moratiel insistía
muchísimo en que lo mejor es orar juntos, aunque uno esté orando en silencio, digamos que se ora mucho
mejor en silencio cuando está junto a otras personas que cuando uno está solo. Pero obviamente después
de los encuentros él siempre insistía a la gente en que hiciese cada día unos minutos de silencio en su casa
o en la parroquia.
- ¿Para quiénes está dirigida la Escuela del Silencio? ¿Para quienes ya creen y buscan profundizar su
encuentro con Dios o es para aquellos que tienen un vacío espiritual y buscan respuestas?

34. - Pues para los dos. El Padre Moratiel en sus encuentros acogió a sacerdotes, a religiosas. Dio muchos
ejercicios suyos de la Escuela del Silencio a monjas dominicas y otras congregaciones, pero también vino
mucha gente perdida, o sea, gente cristiana que había estado haciendo pruebas en el budismo o con otro
tipo de maestros, que cada vez hay más por cierto, y que veían que eso no les llenaba porque ciertamente
eso no les llevaba a Dios, y al encontrar la Escuela del Silencio, se engancharon y todos los años se
apuntaban a la Escuela del Silencio y la hacían su casa.
- Se dice que la Humanidad padece una crisis de valores, que pueden ser valores espirituales, éticos,
morales. ¿Eso se debe a que en cada persona que sufre esta crisis tiene un vacío interior?
- La sociedad posmoderna nos ha acostumbrado a que lo importante somos nosotros mismos y podemos
escoger libremente lo que queramos. Eso es lo que la sociedad nos invita a hacer y lo hacemos incluso en
el ámbito espiritual y en el ámbito ético. De manera que lo importante es nuestro propio beneficio, y eso
al final ha llevado a crisis al matrimonio, a la vida religiosa, a la iglesia y a todo aquello que tenga
cualquier sostén espiritual o ético, eso ha caído en picada porque la gente, la sociedad, a lo que nos anima
es a buscarnos nuestro propio placer, y eso al final es contraproducente porque nos lleva a lo contrario,
nos lleva a perdernos y sobre todo a alejarnos de Dios, que es la fuente de felicidad.
- ¿Eso por culpa del sistema económico que rige en el mundo, al consumismo ocasionado por el
capitalismo?
- El consumismo es un efecto de la sociedad posmoderna. La sociedad posmoderna nace en torno al 68,
ahí tiene sus primeros pasos aunque llega con verdadera fuerza en los años 90, cuando cae el Muro de
Berlín (Alemania) imponiéndose el sistema capitalista de Estados Unidos en todo el mundo. No estoy
criticando a Estados Unidos, pero lo que digo es que el sistema capitalista se impone en todo el mundo y
entonces ya la gente deja de preocuparse por los valores porque lo que se impone es eso, que la gente
busque su felicidad consumiendo cosas, porque es lo que hace que funcione el sistema capitalista.
- Más allá de esa reciente lucha entre capitalismo y socialismo, en el medio, ¿el humanismo también ha
perdido su batalla?
- Yo creo que sí, aunque ciertamente hay autores humanistas importantes, y creo que los gobiernos
intentan humanizar los estados, pero sin duda que el que manda es el capital, el dinero, eso está claro.
- ¿El mercado?
- Sí, el mercado. Lo que produce dinero tiene éxito y lo que no produce dinero le cuesta mucho tener
éxito o no lo tiene. Eso es así.
- Ese afán de superación social que se nos ha impuesto desde chicos, ¿nos lleva a tratar de sobrevivir al
precio que sea, tipo la sobrevivencia del más apto y que el más grande se come al más chico?
- Ciertamente que cuando a uno le dicen, siendo pequeño, que tiene que ser el mejor a toda costa, porque
siendo el mejor va a ser feliz, entonces esto es la ley del más fuerte y esto se convierte en la jungla. Si de
pequeño te dicen que tienes que respetar a los demás y que si quieres ser feliz tienes que hacer feliz a los
demás, eso ya es otra cosa bien diferente. Ahora, uno va a progresar mucho más en la vida a nivel
económico y a nivel social si uno se convierte en un pez grande que se come a los chicos, que si es un pez
mediano que convive con otros peces medianos. Eso está claro.
- Alguien me dijo que las personas podíamos optar por el camino largo o por el corto para obtener los
logros que busca, y quien opte por el camino corto no estará atado a los valores. Parece ser una cuestión
de opción donde nadie quiere elegir el camino largo.
- Todo depende de cómo uno esté educado. Si sus padres le han inculcado que tiene que hacer el camino
largo, pues la persona al final cogerá el camino largo, muy probablemente. Sin embargo, si hay un colegio
en el cual le han educado a ser un pez grande y sus padres le han dicho que lo importante es que gane
mucho dinero, pues va a coger el camino corto.
- Sin embargo esta misma gente también se encuentra buscando respuestas en algo superior, optando por
el camino de la Iglesia Católica o por otras alternativas que han ido surgiendo.
- Lo que se ve en el mundo occidental es una especie de consumismo espiritual en el cual nos
encontramos con maestros espirituales, sobre todo de yoga, de budismo, de vivir en el presente, que se
especializan y parecen verdaderas empresas. No son espiritualidades en las cuales el centro sea Dios, el
centro es otra persona y no se trata de espiritualidades que animen a las personas a ser caritativas con los
demás o a crear una buena sociedad, no, son espirituales pero hacen que la persona viva a gusto consigo
mismo para producir más y ganar más dinero.
- Retomando lo de la Escuela del Silencio, ¿qué cambios produce a la gente que participa de ella?
- Sobre todo la libera de muchísimo peso interior, porque uno va arrastrando y acumulando en su vida un
montón de cosas que son malas, de manías, de malas costumbres, sobre todo de malos pensamientos, de
malos sentimientos, que uno piensa que acumulándolos es bueno, como un sentimiento de autodefensa
que todos generamos. Pero al final eso, en vez de defendernos lo que hace es hundirnos. Entonces, la
Escuela del Silencio te ayuda a liberarte de todo eso, y uno se siente muy libre y unido a Dios. Uno siente
como Dios le llena con su energía y amor con todo su potencial, y la persona que vive el silencio luego

35. ese potencial lo transmite a quienes están con él. Porque el fruto principal de la Escuela del Silencio no es
uno mismo sino que es crear un buen ambiente a nuestro alrededor.
- ¿Cómo se encuentra la espiritualidad en el siglo XXI?
- Encontramos que los párrocos tienen más parroquias que llevar porque hay menos párrocos, eso es un
problema. Así que esos párrocos deben realizar con mucho esfuerzo la catequesis de los niños, que es
muy importante, los sacramentos que es importantísimo, y al final no tienen capacidad para también dar
respuesta a las necesidades de sus parroquianos. Entonces, ¿qué ocurre? Que los parroquianos al final,
que están buscando algunas respuestas la encuentran en otros lugares.
En el mundo latinoamericano, aquí no tanto pero en otros países menos desarrollados, lo que está pasando
es que la gente va a la iglesia buscando una vivencia bien fuerte y no la encuentran porque
desgraciadamente en las misas, y me pongo por delante porque yo también hago mal las cosas, pues no
son tan vivificantes como deberían ser y a veces nuestras homilías no son tan buenas como tendrían que
ser y no llegan al corazón de la gente. Entonces aparecen los evangélicos, los pentecostales, otras iglesias
que ofrecen a nivel psicológico cosas mucho más impactantes y al final muchos dejan la Iglesia Católica
y se va a esta gente a pesar que la riqueza espiritual de los protestantes, como los evangélicos y los
pentecostales, es mucho más pobre. Pero bueno, como nosotros fallamos, así nos va.
- Con el Papa Francisco parece que eso comenzó a cambiar, mandando a los curas a buscar a la gente y no
esperar que la gente vuelva sola a la iglesia.
- Sí, y sobre todo es una apertura de mentalidad y de ser más simpáticos con la gente. El Papa dice
básicamente lo mismo que los anteriores, pero lo dice de forma muy simpática y abierta, que llega mucho
más al corazón de la gente. Eso está calando en los sacerdotes, en los religiosos, en los Obispos y está
calando en el pueblo fiel, que es lo importante. Por eso ciertamente es un revulsivo, es algo que está
regenerando a la gente. El Papa está siendo muy bien recibido, y la gente está comenzando a ver que la
religión católica y que Dios es algo bueno, porque están escuchando del Papa mensajes muy buenos, muy
cariñosos, muy cercanos que llega al corazón de todo el mundo.
Mensaje al concluir el mes de mayo 2003
– Juan Pablo II
Sábado 31 de mayo de 2014
Mensaje de Juan Pablo II, el sábado 31 de mayo de 2003, fiesta de la Visitación, a los participantes en el
rezo del Rosario en los jardines del Vaticano al concluir el mes de mayo
Amadísimos hermanos y hermanas:
1. Como todos los años, habéis rezado el santo rosario, contemplando en particular el misterio de la visita
de María a santa Isabel, que la liturgia nos propone celebrar hoy. Así habéis querido concluir el mes de
mayo ante la gruta de la Virgen de Lourdes, en los jardines vaticanos. Me uno espiritualmente a vosotros
y os saludo con afecto. Saludo a monseñor Francesco Marchisano, mi vicario general para la Ciudad del
Vaticano, a los señores cardenales y a los demás prelados presentes, a los sacerdotes, a los religiosos y
religiosas, a los jóvenes y a todos los fieles. Con cada uno de vosotros me reúno delante de la Gruta,
llevando como regalo a la Virgen Inmaculada todo el camino espiritual recorrido en este mes mariano:
todo propósito, toda preocupación, toda necesidad de la Iglesia y del mundo. Que la Virgen santísima
acoja todas vuestras invocaciones.
2. En esta circunstancia, deseo renovar a todos la invitación a rezar asiduamente el rosario, cuidando con
empeño su calidad. Pienso, ante todo, en los sacerdotes: que su ejemplo y su guía lleven a los fieles a

36. redescubrir el sentido y el valor de esta plegaria. Pienso en las personas consagradas, especialmente en las
religiosas, que imagino numerosas entre vosotros: ojalá sigan de cerca a María, que guardaba en su
corazón los misterios de su Hijo divino. Pienso en las familias, y las exhorto a reunirse a menudo, sobre
todo al atardecer, para rezar juntas el rosario: esta es una de las experiencias más hermosas y
consoladoras de la comunidad doméstica.
3. El Año del Rosario, que estamos celebrando, nos ofrece constante motivo de reflexión sobre el papel
de la Virgen en la historia de la salvación y en nuestra vida. Del mismo modo que fue asociada a la
misión de su Hijo divino, así también María sigue acompañando el camino de la Iglesia a lo largo de los
siglos. Perseveremos en la oración con ella, queridos hermanos, como los Apóstoles en el Cenáculo en
espera del ya cercano Pentecostés. La liturgia de estos días nos hace revivir el clima espiritual que
precedió aquel acontecimiento, y, si todo el Año del Rosario debe caracterizarse por una prolongada
oración con María, debemos unirnos a ella aún más en estos días de la novena, invocando la abundante
venida del Espíritu Santo sobre toda la Iglesia esparcida por el mundo.
Asimismo, al concluir el mes de mayo y comenzar el de junio, consagrado al Corazón de Cristo,
advertimos más aún cómo María nos conduce a Cristo. Ella es el camino más corto para llegar al Corazón
de Jesús, donde podemos obtener los dones extraordinarios de su amor y de su misericordia.
"Magnificat anima mea Dominum!". Hagamos nuestro el cántico que brotó del corazón de María en la
casa de santa Isabel, y que toda nuestra vida sea una alabanza al Señor.
Queridos hermanos, este es mi deseo, que acompaño de corazón con mi bendición, extendiéndola de buen
grado a todos vuestros seres queridos.
UNA IMAGEN QUE VALE MÁS QUE MIL
PALABRAS
Francisco García
El duelde del Perchel
Estamos acostumbrados a la violencia. La Tv parece cebarse en imágenes de violencia,
esta violencia entra en los hogares a todas horas, ya hasta en las películas infantiles o de
"muñequitos" que decíamos antes. Por eso nos sorprende ver esta imagen llena de amor,
de caridad, de espíritu solidario, de generosidad sin límites, y es que para los intereses del
mundo esto no vende, la ternura no forma parte de la imagen cotidiana de la vida.
Por otra parte nos ponen siempre imágenes de la Guardia Civil disparando pelotas de
goma, con un corazón duro, cruel, como si entre ellos o en ellos no hubiera humanidad y
bondad. Como dice el P. Carlos ciertamente sobran las palabras, la imagen habla por sí
misma, pero ojalá pudiéramos ver más imágenes así para que nos demos cuenta que el
mundo no ha cambiado tanto, que aún hay mucho bueno en el corazón del hombre, que
vivimos en esperanza pues lo divino no está tan lejos de lo humano. Dios está en el
corazón del que ama.
Comenta el P. Carlos en Face: "Podría escribir un poema, un comentario periodístico, una
glosa, un pie de foto, un panfleto, una declaración de principios... Las palabras sobran.
Basta mirar la imagen de este inmigrante y este guardia civil... y sentirla dentro".

37. Florilegio de la visita del Papa Francisco a
Tierra Santa
Francisco Quijano
Escogimos unas palabras significativas del Papa Francisco en su visita a Tierra Santa.
Sus homilías y discursos son densos y breves. El texto completo se halla en el portal
de la Santa Sede, indicamos el enlace en cada caso. Puede verse allí también una
galería fotográfica. [F.Q.]
● A las Autoridades del Reino de Jordania Aprovecho la ocasión para renovar mi
profundo respeto y consideración a la comunidad Musulmana, y expresar mi reconocimiento
por el liderazgo que Su Majestad el Rey ha asumido para promover un más adecuada
entendimiento de las virtudes proclamadas por el Islam y la serena convivencia entre los
fieles de las diversas religiones. ► leer

38. ● Homilía en el estadio
de Amán Aquí nos encontramos no muy lejos del lugar en el que el Espíritu Santo descendió
con su fuerza sobre Jesús de Nazaret, después del bautismo de Juan en el Jordán (cf. Mt
3,16), donde hoy me acercaré. Así pues, el Evangelio de este domingo, y también este lugar,
al que, gracias a Dios, he venido en peregrinación, nos invitan a meditar sobre el Espíritu
Santo, sobre su obra en Cristo y en nosotros, y que podemos resumir de esta forma: el
Espíritu realiza tres acciones: prepara, unge y envía. ► leer]
● A orillas del Jordán con refugiados y jóvenes discapacitados El lugar en que nos
encontramos nos recuerda el bautismo de Jesús. Viniendo aquí, al Jordán, para ser bautizado
por Juan, se mostró humilde, compartiendo la condición humana: se rebajó haciéndose igual
a nosotros y con su amor nos restituyó la dignidad y nos dio la salvación. Nos sorprende
siempre esta humildad de Jesús, cómo se abaja ante las heridas humanas para
curarlas. ► leer]
● A la Autoridad Palestina en Belén Animo a los pueblos palestino e israelí, así como a
sus respectivas autoridades, a emprender este feliz éxodo hacia la paz con la valentía y la
firmeza necesaria para todo éxodo. La paz basada en la seguridad y la mutua confianza será
el marco de referencia estable para afrontar y resolver los demás problemas y una ocasión
para un desarrollo equilibrado, que sirva de modelo para otras áreas en crisis. ► leer]
● Con niños en los
campos de refugiados Agradezco los cantos, ¡muy bellos! Cantan muy bien. Y agradezco
tus palabras que dijiste en nombre de todos. Agradezco el regalo, es muy significativo. Leí lo
que tenían escrito allí en los carteles, entendí los que estaban en inglés y el padre me
tradujo los que estaban en árabe. Comprendo lo que ustedes me están diciendo, el mensaje
que me están dando. No dejen nunca que el pasado les determine la vida. Miren siempre
adelante, trabajen y luchen por lograr las cosas que ustedes quieren. ► leer]

39. ● Homilía en la Plaza del Pesebre, Belén El Niño Jesús, nacido en Belén, es el signo que
Dios dio a los que esperaban la salvación, y permanece para siempre como signo de la
ternura de Dios y de su presencia en el mundo. El ángel dijo a los pastores: «Y aquí tenéis la
señal: encontraréis un niño…». También hoy los niños son un signo. Signo de esperanza,
signo de vida, pero también signo “diagnóstico” para entender el estado de salud de una
familia, de una sociedad, de todo el mundo. Cuando los niños son recibidos, amados,
custodiados, tutelados, la familia está sana, la sociedad mejora, el mundo es más
humano. ► leer]
● Declaración conjunta del Papa Francisco y del Patriarca Bartolomé I Afirmamos
nuevamente que el diálogo teológico no pretende un mínimo común denominador para
alcanzar un acuerdo, sino más bien profundizar en la visión que cada uno tiene de la verdad
completa que Cristo ha dado a su Iglesia, una verdad que se comprende cada vez más
cuando seguimos las inspiraciones del Espíritu santo. Por eso, afirmamos conjuntamente que
nuestra fidelidad al Señor nos exige encuentros fraternos y diálogo sincero. Esta búsqueda
común no nos aparta de la verdad; sino que más bien, mediante el intercambio de dones,
mediante la guía del Espíritu Santo, nos lleva a la verdad completa (cf. Jn 16,13). ► leer]
● Con el Gran Muftí de
Jerusalén En este momento me viene a la mente la figura de Abrahán, que vivió como
peregrino en estas tierras. Musulmanes, cristianos y judíos reconocen a Abrahán, si bien
cada uno de manera diferente, como padre en la fe y un gran ejemplo a imitar. Él se hizo
peregrino, dejando a su gente, su casa, para emprender la aventura espiritual a la que Dios
lo llamaba. ► leer]
● En el Museo de la Memoria del Holocausto ¿Dónde estás, hombre? ¿Dónde te has
metido? En este lugar, memorial de la Shoah, resuena esta pregunta de Dios: “Adán, ¿dónde
estás?” (Gn 3,9). Esta pregunta contiene todo el dolor del Padre que ha perdido a su hijo.
► leer]
● A los dos Grandes Rabinos de Israel Estamos llamados, como cristianos y como judíos,
a profundizar en el significado espiritual del vínculo que nos une. Se trata de un vínculo que
viene de lo alto, que sobrepasa nuestra voluntad y que mantiene su integridad, a pesar de
las dificultades en las relaciones experimentadas en la historia. ► leer]

40. ● Al Presidente del
Estado de Israel Le agradezco, Señor Presidente, sus palabras y su acogida. Y, con mi
imaginación y fantasía, me gustaría inventar una nueva bienaventuranza, que me aplico a mí
mismo en este momento: “Dichoso aquel que entra en la casa de un hombre sabio y bueno”.
Y yo me siento dichoso. Gracias de todo corazón. ► leer]
● A sacerdotes, religiosas y seminaristas en Getsemaní Nos encontramos en este lugar
santo, santificado por la oración de Jesús, por su angustia, por su sudor de sangre;
santificado sobre todo por su “sí” a la voluntad de amor del Padre. Sentimos casi temor de
acercarnos a los sentimientos que Jesús experimentó en aquella hora; entramos de puntillas
en aquel espacio interior donde se decidió el drama del mundo. ► leer]
● Homilía en el Cenáculo Es un gran don del Señor estar aquí reunidos, en el Cenáculo,
para celebrar la Eucaristía… Aquí, donde Jesús consumó la Última Cena con los Apóstoles;
donde, resucitado, se apareció en medio de ellos; donde el Espíritu Santo descendió
abundantemente sobre María y los discípulos. Aquí nació la Iglesia, y nació en salida. Desde
aquí salió, con el Pan partido entre las manos, las llagas de Jesús en los ojos, y el Espíritu de
amor en el corazón. ► leer]
PARA QUÉ SIRVE LA POTENCIA SIN CONTROL

42. Isaura Díaz Figueiredo
“La potencia sin control no sirve de nada”, era un famoso eslogan que popularizó
la compañía Pirelli, pero tiene un mensaje, todo movimiento en la vida ha de ser
controlado, sabiendo sus consecuencias inmediatas, futuras y tomar medidas al
respecto.
Para evaluar, antes hemos de tener un patrón inicial fiable, que llamamos
planificación, que será bien definido, y visto todos los detalles, evitaremos
infortunios. Pero ¡ojo! siempre han de aparecer escollos, problemas, contratiempos
y llevados a cualquier actividad de nuestra vida, tanto laboral, como afectiva, para
evitar desmoralizarnos, también hemos de controlar su impacto.
Como les digo, la planificación bien definida es vital, al igual que establecer una
jerarquía de criterios de control que van a definir cambios o decisiones
importantes, si va primar la calidad, en detrimento del coste, o menos tiempo y
más recursos… aconsejo: mejor la combinación de ambos criterios.
Constituida la base, sólo queda por encontrar personas encargadas de analizar y
llevar a cabo modificaciones. Nos preguntaremos ¿Dónde estamos? ¿Que
buscamos?
Ahora me voy a referir al control de “potencia sin control en las emociones”. Mucha
gente cree que no debe mostrar su personalidad por qué saben que hay otros que
creen que esa sensibilidad manifiesta es una oportunidad para sacar provecho, les
pongo un ejemplo:
Calmar frustraciones; recuerden cuando estábamos en el colegio y entre nosotros
había “los populares” “los sensibles”

43. Si usted es sensible, no se reprima, da igual la posición que tenga, muestrese tal
como es, porque siempre resultará maravilloso, no se avergüence de decir “te
quiero” de reconocer que su pareja hace las cosas bien, de hacer una crítica
constructiva…si no sabe valorarte hazle saber que toda “la potencia de tu
sensibilidad” es precisamente la que te da valor para prescindir de una persona que
no sabe lo que tiene a su lado.
Si es padre o madre, que no se les pase por la cabeza que besar, abrazar a su hijo,
reconocerle el esfuerzo que hace el tal o cual “cosa”, en dejarle su espacio de
privacidad, va a suponer que cuando necesite disciplina no le va escuchar, pues se
equivoca, es todo lo contrario, no existe mayor poder para aplicar disciplina que el
ejemplo y el equilibrio del amor verdadero.
Si es mando y es sensible y se muestra así ¡felicidades! Avanzará mucho más y
será un gran líder, y piensa en reprimirse ¡alto! ¡, alto! Haga saber a aquellos que no
saben dónde está el límite, que se pueden encontrar con toda la “potencia” de su
sensibilidad en contra, ya que quien no sabe valorar a personas sensibles, no
merecen estar junto a ellas.
O si por ejemplo cree que puede aprovecharse de personas sensibles ¡Tenga
cuidado, el semáforo se poner rojo! la sorpresa está a la vuelta de la esquina y la
sorpresa es inesperada cuando toda la potencia de su sensibilidad vuelva en
contra tuya, y ya no habrá vuelta atrás, si conoce y trata a una persona que se
preocupa de usted y de los demás, aprenda de ella, disfrute de su compañía sin
intereses ocultos, puede hacer que su vida sea mejor, ya que sensibilidad es fuente
de energía para empatizar y la inteligencia emocional aprende usarla y recuerde
“que potencia sin control de nada sirve”
Unos consejos para controlar sus emociones y no permitir que las demás personas
y las circunstancias que le toque vivir se puedan aprovechar, robando su libertad,
haciendo reaccionar como usted nunca creyó.
Busque las cosas positivas que lleva todo individuo dentro, fije su atención en ellas
y no pierda tiempo ni se entretenga en lo negativo.
Si siente, admiración, alegria,jubilo,entusiasmos, pasión,felicidad,gratitud su mente
está en el camino correcto, las metas se activan y los objetivos propuestos son más
fáciles de conseguir, todo lo contrario ocurre cuando uno experimenta depresión,
ansiedad,aburrimiento,enfado resentimiento, tristeza, está generando energía
negativa y sus metas y relaciones se van alejando. Quizá haya perdido el rumbo, es
el momento de cambiar. Ya sé, que es una tarea difícil el controlar lo que ocurra en
nuestro entorno o en nuestro interior, pero no permitamos que lo negativo se
apodere de nuestra vida y dirija nuestros destinos.
El dolor emocional, solo tiene la parte positiva que nos indica que algo ha fallado,
una vez entendida la situación, elimine todo sentimiento negativo y restablezca el
equilibrio, de esta forma su salud mental está libre de intrusos, sienta el dolor de la

44. negatividad, acéptela y luego de un rato, procure echarla fuera, ya sea persona,
sentimiento o circunstancia; si controla verá como se siente mas ligero, su mente
mas lucida y siempre tendrá control sobre si mismo. Haga de su vida una posada
donde descansar mejor.
Recordemos esta frase “de que sirve tener un caballo salvaje de pura sangre si no
podemos montarlo”
Cleobulo gran filosofo griego recomienda “la medida es lo mejor”
Francisco em terreno minado
Frei Betto
Adital
A visita de três dias do papa Francisco ao Oriente Médio, a partir de sábado, 24 de maio, visa a
comemorar os 50 anos da viagem de Paulo VI à região, em 1964, quando se encontrou com o patriarca de
Constantinopla, Athénagoras.
A viagem tem muitas implicações políticas. Ocorre em um contexto geopolítico complexo, agravado pela
guerra na Síria, que entra em seu terceiro ano consecutivo e provoca forte impacto nos países vizinhos,
sobretudo no que se refere à segurança e aos refugiados (1 milhão provenientes da Síria, acampados na
Jordânia).
Após voar de Roma a Amã, o papa irá de helicóptero diretamente a Belém, onde será recebido por
Mahmoud Abbas, presidente do Estado da Palestina. Será o terceiro chefe de Estado a dispensar Israel
como "porta de entrada” nos territórios palestinos. Os dois primeiros foram o rei da Jordânia e o emir do
Qatar.
À beira do rio Jordão, onde Jesus foi batizado por seu primo e precursor João Batista, Francisco
encontrará refugiados sírios e palestinos. Em Belém, receberá famílias palestinenses e crianças dos
campos de refugiados de Dheisheh, Aida e BeitJibrin.
Hóspede de Mahmoud Abbas, o papa dará visibilidade e confirmará reconhecer o Estado da Palestina
(reconhecido pelo Brasil desde 2010), o que sem dúvida cria um constrangimento diplomático aos países
que ainda não o reconhecem, como Israel, EUA e toda a Europa Ocidental, excetuando Islândia e Malta.
No domingo, 25, e na segunda, 26, a agenda de Francisco em Israel prevê encontros com autoridades
políticas e religiosas. Acompanhado por dois velhos amigos de Buenos Aires, o rabino Abraham Skorka e
o professor muçulmano Omar Abboud, o papa enfatizará a importância do diálogo entre as religiões
monoteístas.
O tríduo na Terra Santa, que abrange vinte etapas e quinze pronunciamentos, entre homilias e discursos,
ocorre em um momento difícil entre o governo israelense e a Autoridade Palestina, cujas relações estão
congeladas desde o acordo entre a OLP (Organização para a Libertação da Palestina) e o Hamas, no mês

45. passado. O discurso papal diante do muro que separa a Cisjordânia está sendo aguardado com expectativa
por palestinos e israelenses.
A questão mais delicada que Francisco terá de enfrentar é o caráter religioso de Israel, oficialmente um
"Estado judeu e democrático”. Sobretudo porque a Palestina decidiu, há pouco, suprimir da carteira de
identidade de seus cidadãos o item de identificação religiosa.
A diplomacia vaticana teme que a declaração de uma nação religiosa hebraica incentive países árabes a se
proclamarem estados islâmicos, o que poderia favorecer o fundamentalismo e dificultar ainda mais o
atribulado caminho da paz no Oriente Médio.
O recomendável seria estados democráticos, laicos, constituídos sobre a igualdade de direitos e deveres
para todos os cidadãos. Ocorre que Francisco se encontra no olho do paradoxo: o Estado do Vaticano
também é religioso, e seu chefe de Estado se confunde com o líder de uma determinada confissão
religiosa, o catolicismo.
Mi vocación dominicana
0 comentarios Hoy, mirando hacia atrás, puedo dar gracias a Dios de que la semilla sembrada por
nosotros...
Mi entrada en los dominicos fue una evolución, más que ruptura con el pasado. En mi vida no hubo
ni un antes ni un después. Resumiendo mucho, diré que mi vocación fue un acercarme a Dios, primero, y
a la Orden, después. En mi pueblo, Alcalá de los Gazules (Cádiz), hubo en otros tiempos convento de
dominicos, y en su desmantelada iglesia los niños teníamos las clases de catecismo. Así el recuerdo y la
evocación del pasado era inevitable. Por otra parte, tanto en mi familia como en la escuela recibí
educación cristiana. En mi casa se recibía también una revista misionera.
Llegado a la madurez, y pensando en el futuro, obtuve el título de Profesor Mercantil, entrando a
trabajar en un banco. Por ese tiempo, nosotros, los jóvenes de Acción Católica, de los que yo era su
presidente, colaboramos en las misiones que los dominicos predicaron a lo largo del año 1947 en la
diócesis gaditana. Todo ello ¿predisposición? ¿Providencia? ; El caso fue que un buen día me encontré
dentro del convento. A lo largo del tiempo mi vida ha seguido evolucionando. Una vez ordenado
sacerdote mis superiores me dirigieron hacia el profesorado, ejerciendo ese ministerio en el Estudio
General de Granada durante una década, al cabo de la cual pasé a las misiones en la República
Centroafricana, donde perseveré trece años.
Durante seis años, fui el responsable de una misión en la zona sur del país; más tarde, al quedarme
sólo, pasé a la capital, Bangui, donde llevé siete años la Procuración Interdiocesana, especie de gestoría
que trabajaba en pro de los misioneros del país: policía, aduanas, viajes, etc.; allí permanecí siete años, al
cabo de los cuales regresé a España. Hoy, mirando hacia atrás, puedo dar gracias a Dios de que la semilla

46. sembrada por nosotros, y cultivada por otros, dio fruto, hasta el punto de que son ya varios los jóvenes
dominicos centroafricanos que ejercen el ministerio apostólico en su país: una auténtica promesa para la
implantación de la Orden en Centroáfrica.
De vuelta a España fui destinado, primero al renacido convento de Écija (Sevilla), donde estuve dos
años, para pasar seguidamente a Cádiz, a cuyo convento estuve asignado durante veinte años. Estos años
fueron también de evolución, ya que me vi obligado a tomar la pluma y a escribir defendiendo en la
prensa local los intereses del convento y promocionando la devoción a la Virgen del Rosario, Patrona de
Cádiz. Ese fue, si no el comienzo, sí la orientación posterior de mi vida como historiador. Y así, hasta
hoy, cuando me encuentro en el antiguo y monumental convento de Almagro (Ciudad Real).
Fr. Vicente Díaz Rodríguez
Convento de Jerez, Provincia Bética
SEGLARES DOMINICOS
Viveiro
SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR (A)
Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
SOLEMNIDAD de la ASCENSION “A”
1 de junio de 2014

47. "¡Que hacéis ahí plantados mirando al cielo¡ “
LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 28, 16-20
En aquel tiempo, los Once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había
indicado. Al verlo los se postraron, pero algunos vacilaban. Acercándose a ellos,
Jesús les dijo: «Se me ha dado pleno poder en el cielo y en la tierra. Id y haced
discípulos de todos pueblos bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo
estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.»
COMENTARIO

48. DIOS PUSO TODO BAJO LOS PIES DE JESUCRISTO Y LO DIÓ A LA IGLESIA, QUE ES SU
CUERPO.
El misterio de la Ascensión abre la Iglesia al futuro. La Iglesia no predica a un Cristo que
vivió y murió, sino a un Cristo vivo, presente en la historia y actuando en el mundo. La
Iglesia como “plenitud de Cristo”, nos dice San Pablo. Cristo comunica a la Iglesia todas
las riquezas de que él está lleno. Por eso la Iglesia participa en sus miembros de todos
los dones del Espíritu. Ni los cristianos sin Cristo ni Cristo sin los cristianos. La Cabeza y
el Cuerpo forman una unidad inseparable, una totalidad. La Iglesia continúa y lleva a
plenitud, a través del espacio y del tiempo, la redención de Cristo.
Corremos el peligro de olvidar que Jesús está en medio de nosotros; aquí y ahora nos
llama a colaborar para que el Reino de Dios se haga presente.
Es constante el peligro de evadirnos de las tareas que nos urgen en este mundo; nos
refugiamos en una religión acomodada a nuestros intereses y ocultamos la presencia
de Cristo entre nosotros con nuestras mezquindades. Por eso los hombres vestidos de
blanco nos invitan a centrar la atención en lo importante: Cristo volverá. No sabemos
cuándo, no sabemos cómo, pero su Espíritu ya está presente en la fuerza que hoy nos
mueve a dar testimonio de que ha resucitado.
Vivimos en el tiempo de la Iglesia: Es el tiempo de los hombres y mujeres que reciben
cada día la misión de hacer presente a Cristo y de anunciar con su vida que la
fraternidad en su Espíritu es posible.” ¿Qué hacéis plantados mirando al cielo?”. A
veces miramos al cielo, nos escapamos de la tarea diaria. A veces miramos atrás
apegándonos a la imagen de una Iglesia ideal y sin problemas en la que todo va bien.
Pero no es en el pasado, sino en el futuro donde se encuentra nuestra esperanza. Jesús
volverá y nos hará saborear y gustar la verdadera felicidad, la vida eterna.
Queridos hermanos, amigos todos, si perdemos el coraje y nos asustamos, va
disminuyendo en nosotros la fe en la presencia del Espíritu de Cristo. Por eso
necesitamos oír que hombres y mujeres fieles a Dios nos repitan: “¿Qué hacéis ahí
plantados?”
Dña. Ángeles García López, OP.
(Gela subió a la casa del Padre el día 5 de marzo de 2014)
“No os toca a vosotros conocer los
tiempos y las fechas”

49. Jesús, el Señor, resucitado, viviente, se alza hacia el cielo. Una nube le cubre. ¿Nos abandonó? ¿Va a
quedar fija nuestra mirada hacia ese cielo que huye? ¿Volverá? Buen momento para calibrar la firmeza de
nuestra confianza.
Aguardemos su venida, sin tiempo, sin fecha. Aguardemos, manos a la obra. Cada vez que defendemos la
dignidad de un ser humano, cada vez que ponemos en pie a alguien, que no dejamos que caiga nadie en la
cuneta de la vida, cada vez que compartimos el pan, cada vez que vemos en el pobre el rostro de Cristo…
Cada vez, estamos diciendo que Él vuelve. ¡Ven Señor Jesús!
Fr. Juan Antonio Tudela Bort O.P.
Real Convento de Predicadores (Valencia)
“No os toca a vosotros conocer los
tiempos y las fechas”
Le vemos elevándose hacia el cielo, sobre la nube, ¿será que nos abandona? Menudo enigma. ¿Qué
guarda ese Jesús de nuestros desvelos?
Ese Jesús a quien seguimos, al que abandonamos, huyendo, cuando acabó colgado de una cruz... Ese
Jesús que confesamos, hace unos días, en una noche mágica… Ese Jesús, vive. No busquemos entre los

50. muertos a quien vive.
Han pasado cuarenta días. Todo un trecho. Las cosas requieren su pausa, no nos caen encima, así, sin
más. Necesitamos la obra del tiempo. Un tiempo para madurar. Un tiempo para aprestarnos a la gran
tarea, ser testigos de lo insólito: nuestra certeza de que el Crucificado vive y ha sido glorificado.
No es sencillo percibir lo hondo. Somos torpes, cierto. También es cierto que esa verdad última escapa a
nuestra capacidad porque está más allá de cualquier posibilidad nuestra. Calma. No nos inquietemos. El
Espíritu viene en nuestra ayuda. Él nos encamina hacia la verdad, tan entera como esquiva. Su aliento
alimenta nuestra mirada y nuestro coraje.
La verdad de Jesús, que pasó haciendo el bien, su vida, su palabra, sus signos liberadores, confirmada de
lleno y sin fisura por el Padre. ¿Qué otra cosa nos dice nuestra fe en su exaltación gloriosa? ¿Qué grita esa
voz inaudible sino que Jesús, el Señor, a la derecha del padre, tiene el poder de liberarnos a todos, a cada
uno, uno por uno? Un abrazo universal. Nada de límites. Nada de fronteras. Nada de muros. No hay
rincón que no recoja la savia de vida que Jesús, el Señor, da. Da. Sin más.
No corramos. Paremos un instante. ¿Confiamos de verdad en la esperanza a que hemos sido llamados?
No pensemos, sin embargo, que hemos logrado la meta. Estamos en la puerta de salida. ¿Nos quedaremos
fascinados mirando al cielo? No. Nunca. Caminemos a Jerusalén. Pongámonos manos a la obra.
Emprendamos cada día el camino, empeñados en la lenta tarea, siempre recomenzada, de la
evangelización.
Y, en medio de incertidumbres, de oscuridad, del sentimiento de la inutilidad de nuestra tarea, de
fracasos, caídas y debilidades nunca superadas, confiemos, no perdamos la confianza en Aquél que dijo
que estaría con nosotros hasta el fin del mundo. Guardemos siempre ese hilo de confianza. Nuestro bien
más preciado.
El mismo que nos ha dejado, volverá. ¡Ven, Señor Jesús!
Fr. Juan Antonio Tudela Bort O.P.
Real Convento de Predicadores (Valencia)

53. VÍDEO DE HOY:
Pueblo de Dios. HIJAS DE LA CARIDAD: EN
LA SALUD Y EN LA EDUCACIÓN
Desde Mozambique, con la ongd COVIDE-
AMVE
(Reportaje completo)
Pueblo de Dios - Hijas de la caridad: en la salud y en la educación, Pueblo de Dios - RTVE.es A...
www.rtve.es
Dacca, donde la vida es una batalla
La capital de Bangladesh es uno de los peores lugares
para vivir, según The Economist
La OMS alerta de que también es una de las ciudades
más contaminadas del mundo
 FOTOGALERÍA Un pueblo que sale adelante
Luis Tato Dacca 30 MAY 2014 - 19:31 CET43
Unos niños asisten a la escuela en el distrito de Shahbag, en Dacca. / LUIS TATO
El estridente sonido de los claxon y la llamada a la oración se funden con el aire pesado que envuelve a
Dacca, la llamada "ciudad de las mezquitas", situada a orillas del río Buriganga. A su paso por la capital
de Bangladesh, y debido a la contaminación química, el cauce fluvial escupe burbujas que incesantemente
ascienden a la superficie bajo la frenética actividad de las embarcaciones que cruzan esta herida abierta en
la ciudad. Biológicamente moribundo, el río lucha contra los más de 60.000 metros cúbicos de desechos
tóxicos que Dacca le proporciona diariamente, mientras centenares de personas viven en embarcaciones
sobre su caudal y más de cuatro millones se ven expuestas de manera directa al riesgo que representa la
intensa contaminación del agua.
Con más de quince millones de habitantes en apenas 815 kilómetros cuadrados, Dacca es una de las
ciudades con mayor densidad de población del mundo, cifra que se incrementa en más de 400.000
personas anuales debido al intenso éxodo rural que está experimentando el país. Según la Unidad de
Inteligencia de la revista The Economist, también se trata de uno de los peores lugares para vivir en el
mundo. Familias enteras se ven obligadas a abandonar sus hogares en las áreas rurales donde han
desarrollado su actividad durante generaciones. "Prefiero la vida rural, pero no he tenido otra opción que
venir a Dacca para trabajar. Éste es mi destino y no importa lo que sienta" asegura Rubel, mientras espera
impaciente la llegada de algún cliente que suba al rickshaw sobre el que pedalea doce horas diarias para

54. sobrevivir.
La gran mayoría de estos migrantes llegan a la capital buscando un futuro digno que nunca aparece, y allí
acaban viviendo en los denominados slums —barrios de chabolas, infraviviendas o asentamientos
informales— en los que habita más del 25% de la población de la ciudad. Según la Organización
Internacional para las Migraciones, alrededor del 70% de los habitantes de estas barriadas se han visto
obligados a moverse a la capital bangladesí tras experimentar problemas de tipo medioambiental
derivados del cambio climático que afectaban a su supervivencia. Además, se espera que este éxodo rural
continúe creciendo ya que Bangladesh apenas se levanta varios metros sobre el nivel del mar. A finales de
siglo, más de un cuarto del país se encontrará inundado y más de 15 millones de desplazados como
resultado, según el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático.
Este crecimiento exponencial de la población se perfila como uno de los principales retos a los que se
enfrentan Dacca y sus habitantes. La débil infraestructura de la ciudad se ve marcada por este fenómeno
de expansión que está impulsando un auténtico boom de la construcción y que deja a su paso miles de
edificios a medio construir, sueños rotos de cemento que coronan el skyline de esta capital asiática,
alimentados por los centenares de rudimentarias fábricas de ladrillo que, situados en el cinturón industrial,
producen sin descanso el 40% de las partículas en suspensión que ensucian el aire de la ciudad. Un aire
que, según la Fundación Intervida, causa una media de 15.000 muertes prematuras anuales por cáncer y
enfermedades cardiopulmonares en la que ya es señalada como una de las ciudades más contaminadas del
planeta. Muchos de estos edificios no han sido terminados, sin embargo sus plantas se encuentran repletas
de negocios o fábricas textiles.
El altísimo índice de corrupción institucionalizado que prolifera gracias a la clase política y las élites
dominantes no ayuda a paliar esta problemática. El colapso del edificio Rana Plaza, en el distrito de
Savar, estremeció al mundo el 24 de abril de 2013 cuando 1.138 personas perdieron la vida y más de dos
mil resultaron heridas. La construcción contenía talleres textiles y pequeños establecimientos, y se
derrumbó durante la hora punta de la mañana. El dueño del edificio, un cacique dirigente de la gobernante
Liga Awami, así como varios propietarios de fábricas y técnicos municipales fueron detenidos y acusados
de negligencia y construcción ilegal.
El simbolismo que encierra el desastre del Rana Plaza apela a la reflexión ya que más de cuatro millones
de personas en Bangladesh trabajan en el sector textil, la gran mayoría de ellas en la capital y sus
alrededores y un 80%, mujeres. "La enfermedad de mi marido cambió mi suerte y me trajo al taller. Él ya
no puede trabajar" afirma Maleka con entereza. Ella proviene de la provincia rural de Bhola, y debido a
las dificultades para encontrar trabajo en su aldea tuvo que desplazarse a la ciudad para poder mantener a
su familia. Allí cose pantalones deportivos de la marca inglesa Umbro por un sueldo de setenta euros al
mes, marcado por las horas extra y un extenuante ritmo de trabajo.
"Son chicos de familias pobres que vienen de las aldeas. Difícilmente tendrán otra oportunidad, por eso
les enseñamos a coser" asevera Mohammed, un joven maestro de taller de 32 años que comenzó a trabajar
desde niño y ahora señala al pequeño Faruk, que con tal solo ocho ya levanta sus ojos por detrás de la
maquina de coser en la que suele pasar unas diez horas al día. Sus pequeños dedos se divierten con el hilo
evocando a los juegos que llevaba a cabo en su aldea con el resto de sus amigos, pero tiene claro que esas
épocas han terminado y que su presente realidad pasa por trabajar en el taller de la décimo segunda planta
de un monstruo de hormigón. Hace unos meses que la insostenible vida rural desplazó a la ciudad a su
familia, y ha tenido que empezar a producir para aportar a la economía familiar.
"Espero que mis hijas no tengan este futuro, pero para nosotros es una realidad cotidiana, no tenemos
mucho más a que aspirar" cuenta otro de los jóvenes presentes en el taller, consciente de que sus
condiciones de trabajo no son buenas y envuelto en el temor a que la tragedia se vuelva a repetir.
Bangladesh es un país impulsado por la fuerza de trabajo de sus habitantes, que en su gran mayoría
trabajan jornadas de cuarenta horas semanales por el sueldo más bajo del planeta, unos treinta y ocho
euros al mes.
Bangladesh tiene uno de los sueldos mínimos más bajos del planeta: unos 38 euros al mes
Mientras tanto, la calidad de la atención médica no crece al ritmo que la población de la ciudad, que
cuenta con un doctor por cada 3.200 habitantes y se ha visto salpicada por escandalosos casos de
corrupción en el sistema de salud pública. Para intentar paliar dichos huecos nacen propuestas como el
Centro de Rehabilitación de Savar (CRP) que, fundado en 1979 por la fisioterapeuta británica Valerie
Taylor, intenta ofrecer rehabilitación física y psicológica a personas que han sufrido accidentes de diverso
carácter. Allí se recupera Shimul Hossein, un huérfano que con diez años ha perdido su mano y piernas
derechas tras caer del techo de un vagón en el que viajaba cuando se desplazaba a Kamalapur, la estación
central de la ciudad. "Viajaba encima del tren porque así consigo moverme sin billete. Quería visitar a mi
abuela y no tengo dinero para pagarlo" declara Hossein con la inocencia que el accidente no le ha

55. conseguido arrebatar a pesar de no recibir ninguna ayuda o compensación por lo ocurrido. Sucesos como
este son una constante en un sistema de transporte totalmente saturado por la potente demanda de un
espacio urbano superpoblado.
Uno de los problemas más comunes de Dacca es el tráfico. Las calles de la ciudad son el retrato más
representativo del caos que se desarrolla en esta capital y en sus embotellamientos se dibuja un laberinto
sin salida. Los miles de vehículos de tracción humana se funden con camiones, coches o autobuses
públicos, encerrando a las personas en cotidianos atascos que pueden llegar a durar horas. La mayoría de
dichos autobuses son antigua chatarra traída de de China o Japón, y muchos de los conductores no
cuentan con permiso de conducir.
El calor y las inundaciones durante la época del monzón solo consiguen que la situación empeore en una
ciudad que no deja de mostrar fuertes carencias de servicios e infraestructura. La tasa de accidentes de
tráfico supera por diez a la de ciudades occidentales, siendo los peatones y los pasajeros de vehículos no
motorizados las víctimas más comunes. Azizur Rahman tiene veinticinco años y trabaja como técnico
junior en la creación de prótesis para discapacitados tras ser víctima de un accidente de trafico que le
llevo a perder sus dos piernas. El conductor del camión que lo atropelló fue identificado pero solo tuvo
que pagar una indemnización económica equivalente a unos noventa euros. En Bangladesh la ley es
difícil y flexible, y en muchos casos juega en contra de las víctimas.
Un niño recicla material para su venta. / LUIS TATO
Dacca una ciudad dura para quien no puede valerse por si mismo, sus arduas condiciones se tornan más
complicadas para los menos afortunados. Asma Bibi es una anciana que mendiga cerca de su casa en la
zona de Hazaribagh, un barrio industrial de curtidurías que ha sido nombrado como el quinto punto más
contaminado del planeta. Asma se encuentra sola desde hace años debido a la muerte de su marido y su
avanzada edad no le permite nada más que mendigar. "Soy demasiado anciana para trabajar y solo puedo
comer de la limosna" manifiesta con una débil voz rasgada por su longevidad. Dice superar los cien años
aunque acepta no recordar una cifra exacta; su edad es un misterio como el de la mayoría de personas que
provienen de áreas rurales o habitantes de slums que no suelen ser registrados al nacer. En Bangladesh es
casi imposible que un trabajador promedio llegue a tener una pensión, muchos ancianos o discapacitados
viven gracias al apoyo de hijos o familiares, pero lamentablemente muchos corren la misma suerte que
Asma Bibi y no cuentan con una red que les proteja.
Y es que las redes que tejen las comunidades son, a menudo, el único punto de apoyo para los habitantes
de la ciudad. Korail es el mayor exponente de esta realidad, el barrio de chabolas más grande del país
convertido en hogar miles de trabajadoras del textil, porteadores o conductores de rickshaw. Rodeado por
lagos entre los dos barrios más ricos de la ciudad se levanta como una isla de pobreza en la zona más
lujosa de la ciudad.
Desde hace ocho años el gobierno intenta desahuciar a las personas que allí residen y en 2012 los
desahucios se hicieron inminentes cuando se inicio la demolición de muchas de las casas del barrio. La
presión popular, sin embargo, llevó a que se detuviera el desalojo que hubiera dejado en la calle a más de
20.000 familias. La mayoría de mercados, escuelas y servicios que existen en la barriada son producto del
esfuerzo de la propia comunidad, por lo que un desahucio no solo dejaría a estas personas sin hogar sino
que dividiría los lazos y estructuras comunales que han ido formando. Jakir Hossein dice llevar muchos
años en Korail y asegura estar preparado si lo desahucian, mostrando un rotundo escepticismo ante las
promesas políticas sobre la reubicación de los habitantes del lugar. "No nos interesan las políticas del
gobierno, cuando nos afectan es solo para peor".
Individuos, colectivos y ONGs luchan por dignificar la realidad de las personas que subsisten en una de
las "peores ciudades del mundo para vivir", creando programas de empoderamiento para mujeres,
asistencia a los ancianos, improvisadas escuelas callejeras o redes de colaboración vecinal en la
construcción de nuevos hogares. Un esfuerzo que la comunidad realiza para arrojar un poco de luz al
futuro de niños como Faruk, que juguetea con el hilo mientras cose las prendas que vestimos.
Amo la escuela
30/05/2014
¡Queridos amigos, buenas tardes!
¡Ante todo os doy las gracias, porque habéis realizado una cosa muy bella! Sí, este encuentro es muy

56. bueno: un gran encuentro de la escuela italiana, toda la escuela: pequeños y grandes; maestros, personal,
no docente, alumnos y padres; estatal y no estatal…
Doy las gracias al cardenal Bagnasco, a la Ministra Giannini, a todos cuantos
han colaborado; y estos testimonios, verdaderamente hermosos, importantes. He
escuchado muchas cosas buenas, que me han hecho bien a mí. ¡Se ve que esta
manifestación no es "en contra", es "por"! ¡No es un lamento, es una fiesta! Una fiesta
de la escuela.
Sabemos bien que hay problemas y cosas que no van bien, lo sabemos. Pero
vosotros estáis aquí, nosotros estamos aquí porque amamos la escuela. Y digo
“nosotros” porque yo amo la escuela, la amé de alumno, de estudiante y de profesor. Y
después de obispo. En la diócesis de Buenos Aires me encontraba a menudo con el
mundo de la escuela, y hoy os doy las gracias, y hoy os doy las gracias por haber
preparado este encuentro, que no es de Roma sino de toda Italia. Por esto os doy
muchas gracias. Gracias.
¿Por qué amo la escuela? Intentaré decíroslo.
1. Tengo una imagen: he oído aquí que no crecemos solos, que siempre hay una
mirada que te ayuda a crecer. Yo tengo la imagen de mi primera maestra. Una
mujer, mi maestra, que me cogió a los seis años, en el primer nivel de la
escuela. Nunca he podido olvidarla. Ella me hizo amar la escuela. Y después yo
iba a visitarla durante toda la vida, hasta el momento en que faltó, a los 98
años. Y esta imagen me hace bien. Amo la escuela porque esa mujer me enseñó
a amarla. Este es el primer motivo por el que yo amo la escuela.
2. Amo la escuela porque es sinónimo de apertura a la realidad. ¡Al menos así
debería ser! No siempre consigue serlo, y entonces quiere decir que es
necesario cambiar un poco el punto de vista. Ir a la escuela significa abrir la
mente y el corazón a la realidad, a la riqueza de sus aspectos, de sus
dimensiones. Y nosotros no tenemos el derecho a tener miedo a la realidad. La
escuela nos enseña a comprender la realidad. ¡Esto es bellísimo! En los
primeros años se aprende a 360 grados, después poco a poco se profundiza en
una dirección y finalmente está la especialización. Pero si uno ha aprendido a
aprender, este es el secreto, aprender a aprender, esto le queda para siempre,
¡queda una persona abierta a la realidad! Esto lo enseñaba también un gran

57. educador italiano, que era un sacerdote: Don Lorenzo Milani.
¿Y sabéis qué os digo? ¡Que los maestros son los primeros que deben
permanecer abiertos a la realidad, he escuchado los testimonios de vuestros
profesores, me ha gustado mucho verlos abiertos a la realidad, con la mente
siempre abierta a aprender! Porque si un maestro no está abierto a aprender,
no es un buen maestro, ni es tampoco interesante; los chicos lo entienden,
tienen “olfato", y se ven atraídos por los profesores que tienen un pensamiento
abierto, "incompleto", que buscan “algo más", y así contagian esta actitud a los
estudiantes. Este es uno de los motivos por el que amo la escuela.
3. Otro motivo es que la escuela es un lugar de encuentro. Porque todos nosotros
estamos en camino, siguiendo un proceso, siguiendo un camino. He escuchado,
lo hemos escuchado todos hoy, la escuela no es un parking, es un lugar de
encuentro en el camino. Un lugar de encuentro. Se encuentran los
compañeros; se encuentran los profesores, se encuentra el personal asistente.
Los padres encuentran a los profesores; el director encuentra a las familias,
etcétera. Es un lugar de encuentro.
Y nosotros necesitamos esta cultura del encuentro, para encontrarnos, para
conocernos, para amarnos, para caminar juntos. Y esto es fundamental en la
edad del crecimiento, como complemento a la familia.
La familia es el primer núcleo de relaciones: la relación con el padre y la madre
y los hermanos es la base, y nos acompaña siempre en la vida.
Pero en la escuela nosotros "socializamos": encontramos personas diversas de
nosotros, diversas por edad, por cultura, por origen, por capacidades
diferentes… La escuela es la primera sociedad que integra la familia. ¡La familia
y la escuela no deben contraponerse nunca! Son complementarias, y por tanto
es importante que colaboren en el respeto mutuo. Y las familias de los chicos
de una clase pueden hacer mucho juntas entre sí y con los maestros.
Esto hace pensar en un proverbio africano muy bello: "Para educar un hijo hace
falta una aldea". Para educar a un chico hace falta mucha gente, familia,
escuela, profesores, todos, personal asistente, profesores, todos. ¿Os gusta
este proverbio africano? ¿Os gusta? Repitámoslo juntos…
4. Y después, amo la escuela porque nos educa a lo que es verdadero, bueno y
bello. Van juntos los tres, ¿eh? La educación no puede ser neutra. O es positiva
o es negativa; o enriquece o empobrece; o hace crecer a la persona o la
deprime, incluso puede corromperla.
En la educación es muy importante lo que hemos escuchado aquí hoy: es
siempre más bella una derrota limpia que una victoria sucia. Recordadlo. Esto
nos hará bien para la vida. Digámosla juntos: es siempre más bella una derrota
limpia que una victoria sucia. La misión de la escuela es la de desarrollar el
sentido de lo verdadero, el sentido de lo bueno y el sentido de lo bello.
Y esto tiene lugar a través de un camino rico, hecho de muchos "ingredientes".
¡Por eso hay tantas disciplinas! Porque el desarrollo es fruto de diversos
elementos que actúan juntos y estimulan la inteligencia, la conciencia, la
afectividad, el cuerpo, etc. Por ejemplo, si estudio esta Plaza, Plaza de San
Pedro, aprendo cosas de arquitectura, de historia, de religión, también de
astronomía – el obelisco recuerda el sol, pero pocos saben que esta plaza es un

58. gran meridiano.
De este modo cultivamos en nosotros lo verdadero, lo bueno y lo bello; y
aprendemos que estas tres dimensiones nunca están separadas, sino siempre
entrelazadas. Si una cosa es verdadera, es buena y es bella; si es bella, es buena
y es verdadera; y si es buena, es verdadera y es bella. Y juntos estos elementos
nos hacen crecer y nos ayudan a amar la vida, también cuando estamos mal,
también en medio de los problemas. ¡La verdadera educación nos hace amar la
vida y nos abre a la plenitud de la vida!
5. Y finalmente quisiera decir que en la escuela no sólo aprendemos
conocimientos, contenidos, sino que también aprendemos costumbres, y
también valores. Las tres juntas. Se educa para conocer las cosas, es decir,
tantos contenidos importantes, para tener ciertas costumbres, y también para
asumir valores. Y esto es muy importante. Os deseo a todos vosotros, padres,
profesores, personas que trabajáis en la escuela, estudiantes, os deseo un buen
camino juntos, un camino que haga crecer, que haga crecer los tres idiomas
que una persona madura debe saber hablar:
 la lengua de la mente,
 la lengua del corazón
 -y la lengua de las manos, pero armoniosamente, es decir,
 *pensar bien lo que sientes y lo que haces,
 *sentir bien lo que piensas y lo que haces, y
 *hacer bien lo que piensas y lo que sientes.
Las tres lenguas, armoniosamente. Gracias de nuevo a los organizadores de esta
jornada y a todos vosotros que habéis venidos. ¡Y por favor, por favor, no nos dejemos
robar el amor por la escuela!
Encuentro del Papa Francisco con más de 100.000 escolares italianos
6 retos que plantean los movimientos
sociales al voluntariado
Creado el 29 mayo 2014 por CiJ
Voces. Roger Buch. [Xarxanet] En los últimos años hemos asistido a un nuevo ciclo de
movilizaciones protagonizada por los movimientos sociales. El movimiento 15-M, la Plataforma de
Afectados por la Hipoteca u otras movilizaciones, están proponiendo una nueva manera de movilizarse y
están rompiendo esquemas en la relación entre partidos políticos y sociedad civil.
¿Tienen mucho en común el voluntariado y los nuevos movimientos sociales? Por un lado podemos ver
cómo los dos movimientos pueden compartir un mismo diagnóstico de la realidad y también la aspiración
de la transformación social de las injusticias. Por tanto, es habitual que exista una relación de simpatía
entre los dos, así como la percepción de “estar en el mismo lado”. Esto no quita que haya modelos de