1. La posada del silencio
El texto de hoy
Nos saciaremos de los bienes
de tu casa
Admitimos que en nuestro interior hay abundancia de vida
y que ninguna de las cosas nos van a saciar.
En el corazón está su Presencia, su Vida, su Amor, su Paz.
El silencio es un modo de expresar que solo nos sacia su
Presencia profunda en nuestro interior.
Es un modo de profesar que el exterior no nos llena, que
únicamente Dios nos sacia el corazón El silencio es para
saciarse de Dios. Para que ese caudal que nos inunda se nos
vaya haciendo presente, y que fluya en lo hondo de nuestro corazón.
Un silencio sencillamente para expresar esto. “Nos saciaremos de los bienes de tu casa”.
La ONG de los Dominicos celebra la Navidad e impulsa sus
proyectos de cooperación
Acción Verapaz, solidaridad todo el año

2. La ONG Acción Verapaz, vinculada a los Dominicos, sumó este viernes la
solidaridad de todos sus socios, voluntarios y amigos salmantinos alrededor de la
tradicional cena navideña.
SalamancaRTV
Con este encuentro, el colectivo estrecha sus vínculos y refuerza el apoyo a los proyectos que durante
todo el año viene desarrollando a favor de los más desfavorecidos del tercer y cuarto mundo.
Más de 250 personas celebraron la Navidad en la Casa de la Iglesia, en Calatrava, alrededor de una
sencilla cena y una sesión de formación sobre los proyectos de cooperación que impulsa.
Además de la cena, Acción Verapaz ha programado numerosas actividades en Salamanca y Las Villas
encaminadas a recaudar fondos para una granja avícola en la región de El Seybo (República Dominicana).
Otra de las actividades para estas fechas es la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín, para este
sábado 14 y el 21 de diciembre, a las 18,00 horas, en el Colegio San Agustín.

3. Teatro leído: ¡A Belén Pastores! de Alejandro
Casona!

6. Por tercer año consecutivo los alumnos de la Escuela de Teología,
junto alguno de los frailes del convento de San Esteban, ha
representado una obra de Teatro leído. El primer año se interpretó la
obra “El día que Jesús no quería nacer” de Antonio García Barbeito. El
año pasado, “Barioná, el hijo del Trueno” de J. P. Sartre, donde la
libertad humana, queda en ella enmarcada en la acción más
dramática del mundo: la encarnación de Dios. Este año ¡a Belén
pastores!, una obra infantil de A. Casona, con la introducción de
numerosos textos de la poesía popular. Se enmarcan todos en un
escenario bucólico de pastores y zagalejos, nos va llevando al
nacimiento en Belén. Hay que felicitar a su Directora y a los alumnos
que dedican tiempo y corazón a los ensayos y a la representación,
disfrutando los primeros de la obra, y, haciendo pasar un buen rato
al público presente.. ¡Felicidades a todos!
Fotos: Pablo Rodríguez

9. La huella de Dios en la literatura árabe
Sexta sesión de las Conversaciones de
San Esteban, con la profesora
Montserrat Abumalham, Catedrática de
árabe de la Univ. Complutense con la
conferencia "La huella de Dios en la
literatura árabe”
13 de diciembre de 2013
Montserrat Abumalham, doctora en filología semítica y licenciada en filología francesa, es
catedrática del Departamento de Estudios Árabes e Islam de la Facultad de Filología de la
Universidad Complutense de Madrid. Directora de la revista Anaquel de Estudios Arabes (UCM)
y vicepresidenta de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones (SECR). Sus libros más recientes,
imprescindibles para nuestro conocimiento de la cultura árabe, son: Comunidades islámicas en Europa
(1995). Textos fundamentales de la tradición religiosa musulmana (2003), El Islam. De religión de los
árabes a religión universal (2007).
En las Conversaciones de San Esteban desarrolló el tema que le habíamos encomendado: La huella de
Dios en la literatura árabe. Muchos consideran que el Corán no es propiamente una pieza literaria,
posiblemente en atención a su carácter de texto revelado. Sin embargo, el Corán no es únicamente un
texto religioso revelado y fundacional. Aunque la tradición musulmana lo haya considerado un texto
directamente inspirado y por ello inimitable, es un texto literario profundamente incardinado en una muy
profunda tradición escrituraria. Por ello, es así mismo, una pieza fundamental en el desarrollo de la prosa,
un texto que inaugura la prosa árabe. Su carácter de modelo inimitable favorece la permanencia de la
poesía.
Siendo obra divina, el Corán es una muestra imprescindible de la imagen de Dios y sus textos o bien son
expresión directa de Dios o bien nos lo definen en sus atributos. La poesía, por su parte se verá influida
por el giro adoptado por la comunidad de los árabes tras la recepción de la revelación. No obstante, serán
autores marginales en su experiencia espiritual los que mejor reflejarán la huella de Dios. Dicho de otro
modo, Dios aparece de manera particular en la obra de poetas ascéticos y místicos, y en cambio, en los
poetas religiosos aparece de una forma más tópica uy menos apasionada.
El rostro de Dios en el Corán es multifacético. Hay un dios sensible, delicado, comprensivo de las
debilidades humanas, junto a otro justiciero y feroz. Hay un dios de la naturaleza, los montes, los ríos y
los relámpagos; un dios con manos y boca, frente a un dios lejano, carente de materia, al menos de una
materia comprensible y susceptible de ser percibida por el ser humano. Dios se esfuerza por revelar su
voluntad de manera clara y comprensible mediante relatos narrativos: En la azora de José, que cuenta la
historia del hijo de Jacob y de cómo lo venden sus hermanos, se pone de manifiesto cómo Dios elige a
quien desea para que sirva de modelo a los creyentes. El relato nos muestra que el Dios sensible a la
debilidad humana es también el Señor de todo lo creado. Pero también aparece el Dios vengativo, que
persigue a los que no le obedecen, a los que atacan a sus fieles y, en ello, se comporta como el fiero jefe
de la tribu, tierno y providente con los suyos, pero feroz con los que atacan a los miembros de su clan…
Sin embargo el mejor retrato de Dios lo constituye la Fatiha, primera azora del texto coránico, texto
utilizado por los creyentes como oración frecuente:
“En el nombre de Dios, Todo Misericordia. Gloria a Dios, Señor de lo visible a invisible, Comprensivo y
Misericordioso, Rey en el día de la Justicia. A Ti adoramos y en Ti confiamos. Condúcenos por la vía
recta, la senda que han seguido aquellos que gozan de tu favor y no la de los que Te ofenden ni la de los
extraviados”.
En los primeros tiempos del Islam, aunque había muchos poetas, éstos pierden parte de su presencia e

10. influencia social al ser denigrados por el Enviado de Dios como embusteros, debido a la afición a las
metáforas e hipérboles. Sin embargo, este rechazo por parte del Profeta no dura mucho tiempo pues
comprende que no puede ir contra el gusto por la poesía y los admitirá como sus propios panegiristas.
En los siglos de esplendor del Islam, en la época Omeya, cuando la religión es parte del aparato del poder,
tendrá la función de legitimar a éste, pero no se desarrollará una imagen de Dios cercana y sugerente que
pueda ser cantada por los poetas. De ahí que, para hallar la huella divina, debamos dirigirnos a
personalidades que se mantienen al margen de los centros del gobierno. Los ascetas y místicos serán los
que nos den una imagen muy cercana al espíritu del Corán:
“Si os ocurriera algo terrible que no pudiérais evitar, /
No tengáis temor de lo que Dios ha decidido y soportadlo”.
Esta poesía ascética derivará en poesía mística y perdurará a lo largo de la literatura árabe: En los siglos
centrales de la Edad Media, hallamos un buen plantel de poetas que expresan su amor a Dios y lo que
significa recurriendo a géneros que gozan de poco reconocimiento e incluso persecución por parte de los
hombres de religión: la poesía báquica y la poesía amorosa. Estos dos pilares de la poesía profana es una
especie de provocación al transformarse en boca de los místicos en modos de nombrar a Dios y a su amor
y cercanía. Hay que recordar que en el Islam no sólo está prohibida la embriaguez sino también la simple
ingesta de vino. Los poetas místicos presentan, pues, a un Dios que acepta la intimidad con el ser humano
que se une a él en un lazo amoroso lleno de pasión. Ese amor, tan embriagador como el vino, produce en
quienes aceptan el contacto directo con Dios una especie rebeldía, de rechazo al modo establecido de
contemplar lo religioso, cargado de ritualismos. Podríamos decir que el Dios de los místicos es un ser
provocador y que pone en cuestión constantemente las normas que imponen los hombres de religión. Así,
el egipcio Ibn al-Farid, uno de los mayores poetas místicos comienza un extenso poema:
“Evocando con vino al Amado, bebimos hasta embriagarnos /
cuando aún la viña estaba por crear. /
La copa es como un sol… /
i vibra en el ánimo de alguien, la alegría lo posee /
y le abandona el pesar. […] /
Mi espíritu fue por el vino cautivado y fuimos uno solo, /
pero ninguno por el otro poseído.”
La poesía mística tendrá en Al-Andalus numerosísimos ejemplos. Uno de ellos, al-Shushtari, recurre al
género amoroso:
“Por Dios, por Dios, los hombres enloquecen de amor al Amado. /
Dios, Dios, en mí está presente, cercano a mi corazón.
disfruta nombrando a tu Señor, sigue la huella, /
alégrate y vive gozoso entre los hombres”.
La intimidad con que estos poetas hablan de Dios se aleja mucho de una vivencia de fe ritualista y
apegada a las normas… Los propios poetas pierden el sentido del decoro, ignoran lo que es un pecado o
lo que avergüenza a la sociedad en la que viven, pues están tan llenos de Dios que cualquier otra cosa les
es ajena…
La literatura moderna y contemporánea son las que imprimirán un gran giro a esta realidad. Se da un
cierto ascetismo, e incluso un impulso místico que aparece en muchos poetas contemporráneos, auqneu
en muchos casos se trata de la expresión del desencanto o de las quejas por la situación que padece el
mundo árabe en el úlimo siglo. Es el caso del poeta egipcio Salah Abd al-Sabur:
“¡Oh Señor! ¡Señor mío! /
Tu me diste a beber, cuando tu copa /
Pasó por mi tierra. / Me obligaste a callar. Y aquí estoy: /
Mordiéndome, asfixiado, los secretos /
[…] Tumba, habla. Contadme, despojos /
¿Acabó la muerte con los sueños? ¿ha muerto el amor? /
¿Quién lleva muerto un año y quién un millón, /
o es que el tiempo en las tumbas se convierte en nebulosa?”.
O el sirio Nizar Qabbani:
“Lloré hasta que se agotaron las lágrimas. /
Recé hasta que se fundieron los cirios. /
Me prosterné hasta que me aburrieron las postraciones. /
regunté por Mahoma, en ti, por Jesús. /
¡Oh Jerusalem! ¡Oh ciudad que exhalas profetas! /
¡Oh tu, la senda más corta entre la tierra y el cielo! /
¡Oh Jerusalem! ¡Oh faro de las leyes! /
¡Oh hermosa muchacha de ardientes dedos! /

11. Tus ojos están tristes, ¡oh ciudad de la Virgen! /
¡Oh umbrío oasis por el que pasó el Profeta/
Tristes están las piedras de las calles, /
Tristes están los minaretes de las mezquitas, /
¡Oh Jerusalem, oh hermosa vestida de luto! /
¿quién tocará las campanas de la Iglesia del Santo Sepulcro
Los domingos por la mañana?
¿Quién llevará juguetes a los niños en Nochebuena?
¡Oh Jerusalem! ¡Oh ciudad de las tristezas! …
Montserrat Abumalham, después de leer numerosos poemas actuales, concluyó diciendo: “Podemos
observar que en la sensibilidad de los poetas del siglo XX y en los contemporáneos no existe una
diferencia radical entre el Dios del Corán y el del Cristianismo. La figura de Jesús redentor y salvador
aparece quizá como la mejor expresión del deseo de una intervención de la divinidad en un mundo
convulso y cargado de una violencia que se ceba en los más pobres y los más débiles. En cierto modo,
ese Jesús, signo máximo del amor de Dios y de su misericordia encaja perfectamente con el sentimiento
expresado en el Corán de que Dios es todo Misericordia y Justicia”.
DOMINGO 22 DE DICIEMBRE. ORACIÓN DE
VÍSPERAS
El 22 de diciembre (domingo) ... Celebraremos juntos la oración
de vísperas en la iglesia de las Dominicas de Salamanca,
comunidad conventual, cofradías, alumnos de la Escuela de
Teología y fraternindades. Es una fecha importante en la creación
de la Orden en el año 1216 por el papa Honorio III. Después
compartiremos un café y una pasta.

12. SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de
sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios
de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los
afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este
momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el
Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está
siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los
técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine
Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción
contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo
cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo
además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”.
Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo
hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia
de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las
organizaciones que están actuando de manera inmediata.
Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y
movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de
lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades
que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados.
El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad
fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las
Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos
recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la
página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo.
Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros
ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta:
0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas
La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas
SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo!
Campaña por Filipinas
Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha
desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y
siguen necesitando nuestra ayuda.
Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción
Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que
serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana
presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen
que empezar de cero.
Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar
para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco
Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.

13. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS
Boletín 55
Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este
enlace:
Boletín 55
Saludos.
IV Muestra de Teatro San Agustín a
favor de proyectos de educación y
agrarios
El Colegio San Agustín acoge la IV Muestra de Teatro Solidario en apoyo a la misión educativa de
Tolé (Panamá), de los Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República
Dominicana), de los Dominicos.
Promovida por la ONG Acción Verapaz (Dominicos) y el Colegio San Agustín, con la colaboración del

14. Ayuntamiento de Salamanca, la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 se celebra los días 14 y
21 de diciembre en el salón de actos del centro escolar.
Los grupos participantes serán Bambalinas, el 14, con la obra “Collage” y Zaranda, con Taxi (Ray
Cooney), el 21, ambas a partir de las 18,00 horas.
Los asistentes podrán aportar la voluntad a la entrada del teatro.
Paralelamente, los organizadores han programado actividades lúdicas destinadas a los niños que acudan
con sus familias a la muestra teatral.
Acción Verapaz celebra paralelamente una muestra de teatro en la comarca de Las Villas, en colaboración
con la FGSR (Imprescindibles), y una cena solidaria el 13 de diciembre en Calatrava-Casa de la Iglesias,
a las 20,00 horas).
Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro
Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía
de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary
Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de
Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San
Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión.
IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13
EL GRUPO DE TEATRO ZARANDA DE VILLORIA Presenta TAXI
de Ray Cooney
Collage – Grupo Bambalinas. Director Rafael Cordón del C.E.P.A
Gimenez de los Ríos
PASTORAL NAVIDEÑA DE SANTO
DOMINGO DE MÁLAGA EN GRANADA:
(En la foto el Niño Jesús de la Virgen del Rosario de Santo Domingo de Málaga).
El sábado día 28 viene a nuestra Parroquia de Santo Domingo de Granada la
Pastoral de Santo Domingo de Málaga que se creó siendo yo párroco de dicha

15. iglesia.
Actuarán cantando la Misa de las 20 hs. con las panderetas, zambombas y demás
instrumentos musicales propios de la época Navideña.
Desde aquí invito a todos los que sois feligreses de Santo Domingo y sois de las
Hermandades de Semana santa o de la Archicofradía para que vengáis y participéis.
Os espero. No faltéis.
Desde estas líneas ya nuestro agradecimiento a la PASTORAL NAVIDEÑA por
desplazarse a esta hora tan complicada para ellos desde Málaga a Granada.
Recordaremos al P.Paco Sánchez Hermosilla que fue párroco en Santo Domingo de
Málaga y también trabajó en Santo Domingo de Granada, siendo Administrador del
Colegio Mayor Santa Cruz la Real y del Convento.
Fr. Francisco E. García Ortega, O. P.
Del 13 de diciembre de 2013 al 18 de diciembre de
2013
Mercadillo Solidario de Ningún Niño Sin

16. Sonrisa. Parroquia Nuestra Señora del Rosario de
Filipinas en Conde Peñalver 40.
El
Merc
adill
o
Solid
ario,
orga
niza
do
por
Ning
ún
Niño
Sin
Sonr
isa,
está
desti
nado
a
apoy
ar el
traba
jo de
esta entidad para ayudar a que los niños mantengan
la ilusión de la Navidad. En el mercadillo se puede
encontrar ropa nueva, juguetes, peluches, artículos

17. navideños y mucho más. Todo ofrecido proveniente
de empresas o particulares que lo han puesto a
disposición de esta causa.
Ningún Niño Sin Sonrisa, es una campaña que
llevan a cabo un grupo de jóvenes voluntarios que
viendo la situación que vive nuestro país, hace 4
años decidieron poner su granito de arena y ayudar a
las familias para intentar que los niños sigan
llevando la vida que les corresponde simplemente
por el hecho de ser NIÑOS, y más concretamente
puedan mantener la ilusión de la Navidad.
Fechas: del 13 al 18 de Diciembre
Horario: de lunes a viernes de 16:00 a 20:30h
Sábado y Domingo de 10:00 a 14:00h y de 16:00 a
21:00h
Dirección: calle Conde Peñalver 40, Madrid.
Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Filipinas.
Más información en Facebook y en la web

18. Villancicos por Filipinas
Acción Verapaz, para ayudar a las víctimas del Tifón de Filipinas, te invita a participar en el coro que se
reunirá para cantar Villancicos y pasar un buen rato los días 15 de Diciembre de 18:00 a 20:00 de la
tarde y 22 de Diciembre de 11:30 a 14:00 de la mañana. El sitio es en la calle Arenal (metro opera).
¡Toda voz, guitarra, percusión o instrumento que se quiera unir a nosotros será más que bienvenido! El
horario es para el permiso del ayuntamiento. ¡Lo que estemos allí dependerá de lo bien que nos lo
estemos pasando!
¡Anímate y ven a cantar Villancicos a la calle! Es por una buena causa.
Y si conoces a alguien que pudiera estar interesado invítalo al evento o difúndelo. ¡Todos sois

19. bienvenidos!
Facebook - Villancicos por Filipinas
(Si no tienes facebook y te gustaría participar, ponte en contacto con nosotros en el 910247166, o en
info@accionverapaz.org)
ACTOS PARA LA FESTIVIDAD DE LA
ESPERANZA






Solemne Eucaristía: 15 de Diciembre a las 13:00 horas en el Convento de San Esteban.
Besamanos de Nuestra Señora de la Esperanza: desde el día 14 de Diciembre a las 19:30
hasta el domingo día 15 (mañana y tarde).
Jura de Reglas e imposición de Medallas: 15 de Diciembre a las 12:00 horas en la Sala
Capitular del Convento de San Esteban.
Reconocimiento a los hermanos que cumplen 25 y 50 años en la Hermandad: 12:00 horas en
la Sala Capitular del Convento el día 15.
Visita Guiada al Convento de las Dueñas y al Convento de las Claras: día 8 de Diciembre a
las 17:00 horas en el Convento de San Esteban.
Gran Chocolatada Solidaria a favor de Proyecto Hombre con la participación de AM La
Estrella y AM Cristo Yacente: en la Plaza de los Basilios el día 15 de Diciembre a las 18:30
horas.
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

20. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

22. Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente unidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro
de vida, alguien que abrió caminos,
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.
20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre
consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su
modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean,
siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.

23. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
- Adquirir en libro en la Editorial San Esteban
Pasión de Nuestro
Señor Jesucristo
Autor: Felipe FERNANDEZ RAMOS
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Esta nueva obra de Felipe Fernández Ramos es
una excelente guía para leer, con sentido actual y
con actitud creyente, los relatos que nos
transmiten la pasión de Aquel a quien los
cristianos confiesan como Nuestro Señor
Jesucristo.
Precio: 20,00 €
Páginas: 240
Año: 2007
ISBN: 978-84-8260-179-3
‘México necesita paz y justicia’
[Raúl Vera]
Por Rodrigo Flores

24. 14/12/2013 - 04:00 AM
Saltillo, Coah.- El Obispo de la Diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, pidió en su mensaje navideño
mayor colaboración y sensibilidad con la comunidad que más lo necesita, uno de los mensajes plasmados
en la llegada de Jesucristo a la tierra, ante estos momentos difíciles que se viven en el país y la ola de
violencia.
En su mensaje navideño, Vera López mencionó que el país necesita paz, por lo que en estos días previos a
la Nochebuena, existe la esperanza de un mejor lugar para vivir, el cual se podrá conseguir con la
colaboración y la fe de todos los mexicanos.
“La llegada de Jesús a la historia que nos recuerdan estos días de la Navidad nos llenan de esperanza,
pero también nos compromete, este proyecto histórico de Jesús no se realizará sin la colaboración del
hombre ni de la mujer. Dios nos encargó la administración de la tierra, esta es la fe de la Iglesia, esta es la
fe que la Iglesia tiene con toda claridad, y tenemos que administrarla con
sanidad y justicia, y actitud de corazón”, dijo.
Agregó que este mundo necesita justicia y equidad entre los que lo habitamos, lo cual se podrá conseguir
con la colaboración de todos nosotros y del Evangelio que anunció Jesús a su llegada.
“En primer lugar les quiero desear el que ustedes en su corazón y en su mente abriguen el deseo vivo, de
colaborar con la construcción de un mundo diferente al que estamos nosotros viviendo, también quiero
desear que ustedes puedan tener el corazón abierto y la mente abierta para ese evangelio que anuncia
Jesús, que es el que nos garantiza el construir el mundo justo que hoy
necesitamos”, mencionó.
El representante de la Diócesis de Saltillo mencionó que la llegada de Jesús anuncia alegría, la cual no
debe quedarse sólo en los días de Navidad, sino permanecer el resto del año y de nuestras vidas haciendo
el esfuerzo de abrir nuestro corazón a quien más lo necesita.
“Es urgente que en este momento de la historia de nuestro México y nuestro estado nosotros asumamos
un compromiso de colaboración solidaria con todas las estructuras sociales, con todas las instituciones
que tenemos en nuestro país y en nuestro estado para servirle a los más pobres.
“No estoy hablando de instituciones de caridad, estoy hablando de las instituciones que promueven un
desarrollo íntegro de todos, las instituciones que garanticen educación a todos, las instituciones que
garanticen salud a todos, estoy hablando de un país en el que tengamos leyes justas, que nos den garantía
para los siguientes años”, finalizó.

25. Mensaje del obispo de Saltillo
Vera: "La Navidad llega con esperanza, pero también
con compromiso"
"Éste es un anuncio de bonanza, de bienaventuranza"
El obispo de Saltillo, Raúl Vera
En Coahuila la llegada del Mesías, de Jesús a la historia se tiene que recordar que la Navidad llega con
esperanza, pero también genera un compromiso, dijo el Obispo de Saltillo, Raúl Vera López.
En su mensaje con motivo de esta celebración dijo que este proyecto histórico de Jesús, no se realizará sin
la colaboración del hombre y de la mujer.
"Dios nos encargó la administración de la tierra, está es la Fe de la Iglesia que tiene con toda claridad
y tenemos que administrarla con Santidad y Justicia y rectitud de corazón. Nosotros escucharemos a los
Ángeles del Cielo y en la noche de Navidad se nos leerá el Evangelio donde cantaron ante los pastores
este himno: Dios y Gloria en las altura y paz en la Tierra a los hombres que tanto ama Dios", resaltó.
Señaló que este es un anuncio de bonanza, de bienaventuranza, para los seres humanos en la tierra es
tarea del hombre.
"Esta Navidad, un servidor como mensaje en primer lugar les quiero desear el que ustedes en su corazón,
en su mente abriguen el deseo vivo de colaborar con la construcción de un mundo diferente al que
estamos nosotros teniendo. Quiero desear que ustedes puedan tener el corazón abierto y la mente abierta
para este evangelio que anuncia Jesús, que es el que nos garantiza el construir el mundo justo quenosotros
necesitamos hoy", dijo.
El Obispo de Saltillo, destacó que es urgente que en este momento de la historia de México y Coahuila se
asuma el compromiso de colaboración solidaria con todas las estructuras sociales, con todas las
instituciones que se tienen para servirles de manera especial a los más pobres.
UNO PUEDE VIVIR COMO CRISTIANO SIN
MILAGROS
Fr. Gonzalo Balderas Vega, O.P. maestro en teología

26. “Para la religión judía y cristiana, el milagro es aquel hecho donde el creyente ve la intervención de Dios.
En el Antiguo Testamento se nos habla de milagros que Dios realizó en favor de Israel. Uno de los
milagros más significativos sería el que Dios hiciera brotar agua de una roca en el desierto (Números
20:1-113). Moisés recibió la orden de Dios de golpear una vez la roca, para que de ella brotara agua, y el
pueblo pudiera saciar su sed. Pero Moisés no obedeció y golpeó dos veces. ¿Qué le faltó a Moisés? La fe
en Dios que es capaz de realizar lo imposible para los hombres. El milagro en la Biblia tiene que ver con
fe, sin fe es muy difícil reconocer dónde es que Dios está actuando a favor de los seres humanos.
Otro caso de milagro en el Antiguo Testamento, es del Namaán el sirio, que acude con el profeta Eliseo
para curarse de la lepra. Eliseo le dijo a través de su criado.: “báñate siete veces en las aguas de Jordán y
quedarás curado de la lepra” (2 Reyes 5:1). Namaán se indignó, y dijo: “he venido de un país tan lejano
para que me digas esto, cuando hay mejores aguas en mi país”. Y su servidor le dijo: “si te hubiera
pedido una cosa más complicada la hubieras hecho, pero te pidió una cosa muy sencilla, bañarte siete
veces en las aguas del Jordán”. Namaán recapacitó: hizo lo que le mandó Eliseo y quedó curado de su
lepra. Por supuesto que el profeta no le dice “yo te curé”, sino Dios, es, quién te ha curado de tu lepra.
Namaán creyó en el Dios del profeta Eliseo. Creyó a posteriori que fue Dios quien le devolvió la salud.
En la Biblia, el milagro es una acción de Dios a favor del hombre. Sólo el que cree obtiene de Dios un
milagro; sólo a través de la fe los creyentes, judíos o cristianos, pueden esperar un milagro de parte de
Dios. La Biblia suele decir:”Todo es posible para el que cree”. Si no hay fe, no hay milagro. Pero no todo
en la Biblia tiene que ver con un milagro que confirme al judío o al cristiano que Dios está presente en la
vida de su pueblo; basta con que crea en su palabra y viva de su palabra, pues no necesita de milagros
para creer en él. Este es el caso de Jesús en el desierto, cuando el diablo pone a prueba su fe en Dios. El
diablo le pide que convierta las piedras en panes, o que se arroje de la parte más alta del templo de
Jerusalén, para que todos crean que él es el Hijo de Dios. A Jesús, como hombre de fe, le basta la palabra
de Dios que le ha revelando quién es él: “Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”. Él vive de toda
palabra que sale de la boca de Dios, y no necesita de milagros para saber que Dios está con él.
El asunto de las hostias que sangran, por ejemplo, es un problema que se vivió intensamente en la Edad
Media, y que de vez en cuando resurge en la Iglesia. Teólogos como Santo Tomás de Aquino negaban
que estos fenómenos fueran milagros, y en esta materia, no estoy hablando de cualquier teólogo, sino de
uno de los teólogos más eminentes de la Iglesia. Aceptar estos seudomilagros es ignorar que la
Eucaristía es un milagro, al que los creyentes acceden por la fe. No necesito una hostia sangrante para
creer que Cristo está presente en la eucaristía por el Espíritu Santo que lo hace presente. Volvamos a lo
que es un milagro en el cristianismo: El milagro, tiene que ver con fe; y la fe se origina en la escucha de
la Palabra de Dios, no en el milagro. Si el milagro ocurre, es para confirmar en la fe al profeta o al
apóstol, no para suscitar la fe en ellos. La Iglesia ha recibido de Cristo el mandato de hacer la eucaristía
en memoria suya. Apelar a hostias que sangran es cosificar la presencia de Cristo en la eucaristía, es
desligarse de la comunidad eclesial, de la fe de la comunidad, y convertir el asunto en una cosa mágica,

27. supersticiosa, que no tiene que ver con un milagro, con la fe auténtica de la Iglesia. Si un sacerdote está
mal formado teológicamente, y se dedica a promover esos milagros supuestos, su conducta en esta
materia tiene que ver más con su mala formación teológica, que con la genuina fe de la Iglesia. Un
sacerdote bien formado en la fe de la Iglesia no cae en este tipo de seudomilagros.
Pasemos al asunto de los estigmas. Si una persona dice tener los estigmas de Cristo, la Iglesia tendrá que
juzgar si de verdad los tiene, o es una pura cuestión sicológica; para la Iglesia es fundamental que esa
persona esté plenamente identificada con Cristo. Este fue el caso de San Francisco de Asís, que recibió el
don de los estigmas que lo identificaron plenamente con Cristo. Él los ocultaba, sólo cuando murió se
dieron cuenta que sus manos y pies estaban llagados. Nunca hizo alarde de sus estigmas. Ningún santo
que reciba gracias de esta naturaleza será un exhibicionista de algo que pertenece al campo de la
intimidad, y el santo en eso es muy reservado, no se dedica a andar exhibiendo cosas que son para él un
don especial de Dios.
Uno puede vivir como cristiano sin milagros. No necesitamos de milagros para saber lo que somos
delante de Dios, si tenemos fe en su Palabra que nos da vida. Delante de Dios, todos somos pecadores a lo
que Dios ama, y a través de su amor, nos da la posibilidad de cambiar nuestra manera de pensar y de
vivir. El cristiano vive para Dios y para sus hermanos.
Juan Bautista
Editado por

28. Sor Gemma Morató
“Raza de víboras, ¿quien os ha
enseñado a huir de la cólera de Dios?” (Mt 3,7). Estas es una de las frases que Juan Bautista gritaba en el
desierto Este Juan que es una de las figuras más relevantes del tiempo de Adviento. Vestido con piel de
camello, alimentándose de langostas, es una figura ruda la que nos presentan los evangelistas del
precursor. Es sin embargo la voz del más grande de los profetas. Juan no grita para regañar a sus oyentes
que han acudido al desierto para escuchar sus consejos sino para hacerlos reaccionar, y para que preparen
un camino llano para el Mesías que ya llega.
Y es que muchas veces nosotros necesitamos que alguien nos sacuda para hacernos salir del caperuzón en
el cual nos hemos encerrado para vivir nuestra ‘vidita’ tranquila, con nuestros pequeños problemas
personales sin ir más allá de nuestro pequeño mundo. Y viene Juan Bautista y nos dice: Comodón, ¿no te
das cuenta de lo que hay a tu alrededor?, egoísta, sólo piensas en ti y ¿no ves las necesidades que hay a
poca distancia de tu mundillo? Si no sabes mirar, escuchar las necesidades de tus hermanos, ¿cómo vas a
preparar los caminos del Señor que viene, que quiere venir a ti para salvarte y que no podrás si quieres
salvarte solo, sino sabes tender una mano al necesitado? Sal de ti mismo mira, escucha el grito de tus
hermanos y Jesús en Navidad vendrá a ti como si entrara en una gran morada adornada no con grandes
luces, adornos navideños, regalos sino adornada con buenas obras. Texto: Hna. María Nuria Gaza.
Derechos Humanos y Persecuciones

29. ¿Son muchos o pocos 65 años ?
Obviamente depende de para qué estemos hablando…
En edad humana, es una edad importante. Hasta ahora significaba el momento de poder jubilarse de
trabajos… el comienzo ya de un cierto camino de retirada, de descanso. En claves institucionales
igualmente es una cifra más que respetable. Instituciones que lleven todos esos años funcionando no son
tantas… La edad dá respetabilidad, experiencia, sabiduría. Cuando tomamos la medida de la vida humana
pues, 65 años es una edad ciertamente importante, ni demasiado, ni demasiado poco.
Para otras claves quizás no sea exactamente así.
Si tomamos la medida de la historia, de la civilización, del planeta, 65 años sean quizás más bien poco.
Una cultura, una civilización, una nación, con 65 años son casi bebés. Los cambios culturales -al menos
hasta ahora, este tiempo líquido y el cambio de los paradigmas está transformándolo todo…- llevan más
tiempo. La vida de las sociedades y sus convicciones, sus creencias, sus valores no se gestan en tan poco
tiempo…
Y éso me temo que sucede con la Declaración de los Derechos Humanos.
Esta semana, el día 10 de diciembre, recordaba el mundo que hace 65 años -1948- se firmaba la
Declaración de los Derecho Humanos, tratando de fijar un marco común para toda la humanidad de unas
mínimas condiciones necesarias a respetar para que el ser humano pueda desarrollarse, pueda vivir en
paz, en justicia, en dignidad. Por desgracia -y aunque sea obvio es terrible tener que decirlo-, no se
respetan ni en todos sitios, ni completamente. Casi casi podemos decir que después de 65 años, los
Derechos Humanos siguen siendo un deseo, un camino, un proyecto que no termina nunca de realizarse.
Quizás es que así es la condición humana, y andemos siempre caminando hacia un ideal que nunca
alcanzamos… Pero mientras, las personas concretas, con sus nombres, apellidos, familias, historias,
vida… lo sufren. Y a costa de su dignidad, su libertad, su independencia y hasta su vida.
Esa reflexión, en una columna que es de opinión eminentemente religiosa, me venía obviamente al hilo de
la fecha, pero también porque en estas semanas conocíamos un escalofriante informe sobre la persecución
religiosa que hoy en día, en pleno siglo XXI, el siglo de las comunicaciones, la red global, el respeto a la
individualidad, el tiempo de la libertad, la autorealización, sufren los cristianos en el mundo. No me
extiendo al respecto, porque los datos varían y no se ponen de acuerdo los expertos en el número de
víctimas cristianas de este siglo XXI, pero sólo tomando el que se considera menor, la cifra que se
considera menor de esa persecución, habla de 100.000 cristianos muertos en la primera década del siglo,
eso es 10.000 cristianos asesinados por su fe al año, 20 personas muertas por ser cristianas al día, un ser
humano cada hora asesinado por su fe.
Los Derechos Humanos recogen también como un derecho fundamental de la persona, de su dignidad
inherente como ser humano, el derecho a tener una religión y a no ser violentado en su creencia, a poder
expresarla, vivirla en libertad y paz. Hoy, el cristianismo, es la religión más pereguida en el mundo. Y
todos, creyentes y no creyentes, cristianos y no cristianos, deberíamos sentirnos terriblemente
amenazados por ello.
Martin Niemoller, pastor protestante alemán que vivió de lleno los conflictos alemanes del siglo XX, es
quizás un nombre algo desconocido para el común de los mortales, pero seguro que su reflexión no lo es
tanto. Repensémosla a los 65 años de la Declaración de los Derechos Humanos, y ante las terribles
persecuciones que a día de hoy siguen produciéndose en tantos lugares de este nuestro mundo:
Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era comunista,
Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,

30. guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata,
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista,
Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío,
Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.
Ojalá no llegue nunca el día de tener que decir, que como yo no era cristiano, no protesté… y fué
demasiado tarde.
Casona y el teatro leído de la Escuela de Teología

32. Juan Antonio Mateos Pérez
Hoy día se recuerda a San Juan de la Cruz, poeta de poetas, el poeta
divino, donde cada latido de su poesía desvelaba una palabra callada.
En este día por tercer año consecutivo los alumnos de la Escuela de
Teología de San Esteban, hemos puesto en escena e interpretado de
forma leída ¡A Belén Pastores! de Alejandro Casona.
Era conocido también como “el solitario”, su verdadero nombre
Alejandro Rodríguez Ávarez, maestro de profesión y uno de los
mayores difusores de las misiones pedagógicas, donde realiza
numerosas adaptaciones para adultos, jóvenes y niños. Su teatro
infantil tiene una profundidad y hondura religiosa muy alta, ya que se
busca el nivel de los niños, sin rebajarse, sin ser pueril. Su obra da
las claves de una poética infantil y también de un profundo
conocimiento de la tradición oral, con una lógica y profundidad,
equilibrando lo poético y lo grotesco.
En esta obra quiere ser un medio para la propia formación de los
niños, del pueblo. En la mente de los que dirigían las Misiones
Pedagógicas estaba aquella frase de Cossío, devolver al pueblo, lo
que es del pueblo. Busca un equilibrio entre el mundo urbano y el
mundo rural, ideario de la escuela Krausista y libre de enseñanza. ¡A
Belén Pastores! será la última pieza creada para el público infantil, en
ella aparece un derroche de materiales de la poesía popular,
principalmente del siglo de Oro. La obra incorpora un nutrido
repertorio de canciones navideñas de Tejada, Rengifo, Lope de Vega
y Góngora y un elenco de villancicos y nanas sacadas del patrimonio
rural, principalmente asturiano. Pero el teatro de Casona está lleno
de matices metafísicos, profundiza en los problemas de la vida, Dios,
el mal (en forma de diablo) y la muerte, con ojos de teólogo, ya que
la Biblia está presente en todo su teatro.
Frei Betto. Información es poder

33. Frei Betto
Adital
La presidenta Dilma no hubiera sido tomada por sorpresa por las revelaciones de Edward Snowden -de
que el Planalto es espiado por el gobierno de los EE.UU.- si sus asesores estuvieran más atentos a las
nuevas estrategias de la Casa Blanca después de la caída del muro de Berlín y la desaparición de la Unión
Soviética.
Joseph S. Nye y William A. Owen escribieron en la revista Foreing Affairs de marzo-abril de 1996 un
intrigante artículo titulado "La ventaja informativa de los Estados Unidos". Nye dirigió el Consejo
Nacional de Inteligencia y fue subsecretario adjunto de Defensa para Asuntos Internacionales en el
gobierno de Clinton; luego dirigió la Escuela de Gobierno John F. Kennedy de la universidad de Harvard.
Owen fue subjefe del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas en el gobierno de Clinton.
Estos autores resaltan que, a pesar de la superioridad estadounidense en las esferas militar y económica,
"su mayor ventaja comparativa es la habilidad para recoger, procesar, manipular y diseminar
información". Para ellos la información ejerce ahora el papel de "poder suave", gracias al cual los EE.UU.
pueden influenciar la política internacional, sustituyendo la coerción por la seducción.
Las transmisiones por satélite reducen nuestro planeta a las dimensiones de una pequeña aldea. Ese ojo
instantáneo que nos permite ver, desde el sur de América, el instante preciso en que sucede una
inundación en China, produce profundas modificaciones en la estrategia militar, que ahora utiliza drones aeronaves no tripuladas- para bombardear a supuestos terroristas.
Todos sabemos que las guerras son sucias. Lo complicado es cuando los telespectadores de todos los
rincones del mundo asisten al criminal procedimiento de las fuerzas militares de los países que se precian
de no actuar como Hitler, pero que hacen exactamente como los nazis: segregación étnica, secuestros,
torturas, confinamiento territorial, invasión de propiedades, etc.
Durante la Guerra Fría la frágil estabilidad internacional dependía del arsenal nuclear de los países
antagónicos. Según Nye y Owen, en la era de la globalización todo depende de la capacidad
estadounidense de mantener informados a sus aliados. Y aliados no son solamente los gobiernos sino

34. también amplios sectores de la población de países cuyos gobiernos son contrarios a la Casa Blanca.
En Irán, China o Cuba hay personas convencidas de que el símbolo de la democracia es un McDonald's
en cada esquina y que por tanto son susceptibles de ser movilizadas por el poder informativo de los
EE.UU. Entiéndase: por la versión estadounidense de los hechos.
Nye y Owen no dudan en afirmar que "a medida que su capacidad de proveer este tipo de información
crezca, los EE.UU. serán vistos, cada vez más, como el lider natural de la coalición, no sólo por ser el
más fuerte sino porque puede producir el insumo más importante para las buenas (sic) decisiones y para la
acción efectiva sobre otros miembros de la coalición". Por tanto, "así como el dominio nuclear fue la llave
para el liderazgo en el pasado, el dominio de la información será la llave en esta era informativa".
Lo que encanta a los autores es constatar que la información generada desde los EE.UU. ha ampliado los
espacios del libre mercado y restringido la esfera de acción de los poderes centralizados. Citan como
ejemplo el papel de los ordenadores y de las máquinas Xerox en el gobierno de Gorbachov, cuando "las
tecnologías pudieron esparcir también diversas ideas políticas".
Ahora, con la proliferación de redes sociales y la conexión facilitada por la internet, se dilatan los
espacios democráticos en China. "Lo hermoso de la información, como recurso de poder -dicen dichos
autores- es que, en tanto refuerza la efectividad del poder militar, paralelamente democratiza las
sociedades".
A través del "poder suave" los EE.UU. pueden proyectar en todo el orbe terrestre (como día un papa) su
ideología, su cultura, su modelo de democracia, sus instituciones sociales y políticas, "liderando las redes
de negocios internacionales y las telecomunicaciones".
Ese "poder suave" atañe a cuatro objetivos prioritarios: 1) Favorecer las transiciones democráticas de los
actuales Estados considerados autoritarios y dictatoriales. 2) Prevenir el retroceso de las democracias
frágiles. 3) Prever y resolver los conflictos regionales. 4) Enfrentar la amenaza del terrorismo, del crimen
internacional y de la proliferación de armas, sobre todo atómicas (que los EE.UU. e Israel tienen pero no
admiten el derecho de otros países a tenerlas).
La internet es otra arma nada despreciable. "Dejada a su arbitrio, el mercado probablemente continuará la
tendencia de concentrar desproporcionadamente el acceso a la internet". Por eso, la Agencia de
Informació de los EE.UU. (USIA) y la AID "deben trabajar por mejorar el acceso global a internet".
Por tanto, información globalizada es eso: una versión que se impone como la única y se juzga como la
verdadera. Y es precedida de un inescrupuloso espionaje electrónico, le duela a quien le duela.
Un acto mítico
El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP
viernes, 13 de diciembre de 2013
Hoy se falla el Premio Adonáis de Poesía. A
pesar del paso del tiempo, el Adonáis me sigue
pareciendo especial. Y, objetivamente hablando,

35. frente a quienes alguna vez han señalado que ya no es lo que era, diré que no
estoy en absoluto de acuerdo.
También en esta reciente década han pasado por la Colección Adonáis
algunos de los mejores poetas que hoy son no una promesa sino una voz
confirmada: Raquel Lanseros, Javier Vela, Jorge Galán, Juan Meseguer,
Adrián González Da Costa, Rubén Martín , Joaquín Pérez Azaústre, Juan
Carlos Abril, Francisco Onieva , Martha Asunción Alonso, Vanesa PérezSahuquillo, Alberto Chessa, Jesús Beades, Gomez Toré, José Luis Rey, Ana
Merino... Aún no sabemos si formarán una generación parecida a los Adonáis
de Claudio Rodríguez, de José Hierro, de Valente... Pero están ahí con una
excelencia que el tiempo, poco, ha confirmado ya.
Suerte hoy a los finalistas, entre los cuales hay algún gran amigo. Llegar hasta
ahí es un lujo, el de participar en ese acto en que con emoción y nervios los
propios finalistas escuchan in situ el fallo de un jurado que en medio del
silencio aparece cargado de papeles, de sobres, de notas. Luego viene o la
celebración o un cierto desencanto. Después, siempre ya en calma, la
satisfacción de haber formado parte de un acto mítico.
Feliz navidad o felices fiestas
Bitácora Véritas
Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP
viernes, 13 de diciembre de 2013 | Hay 1 comentarios
Cuando uno quiere conocer las tendencias relativas a creencias religiosas, cuestiones morales u otras
relacionadas, seguramente acabe encontrándose con los informes Pew. Recientemente han hecho una
encuesta interesante entre los estadounidenses respecto a si quieren que les feliciten las fiestas o las

36. navidades. Es extraño que, a estas alturas, no haya salido, aquí, la polémica habitual de si las fiestas que
celebramos son el solsticio de invierno, la navidad o el rechazo de las tropas invasoras aquel día por la
mañana (como si, por otra parte, la cosa fuese excluyente). Llama la atención que, en EE.UU, hay dos
tendencias mayoritarias: los que prefieren que les feliciten las navidades y a los que les da igual. Los que
prefieren que les feliciten las fiestas, a secas, son muchos menos. Parece, pues, que hay un grupo fuerte
que reivindica las raíces cristianas, otro que las reconoce y uno menor que se encuentra alejado de estas
posturas (es una lectura rápida que seguramente habría que matizar mucho más, pero no viene al caso
ahora). Precisamente cuando leía este informe, me enviaron un vídeo de una canción que canta el
American Christian Life United Choir que reivindica el carácter exclusivamente cristiano de las fechas,
invitando a los consumidores a no comprar en los establecimientos que no dejen claro en sus escaparates
qué es lo que se celebra. Ya se sabe, parte del espíritu norteamericano pasa por no tener demasiados
reparos en defender la libertad personal, también a la hora de declarar públicamente las creencias
religiosas. No es raro ver coches con el símbolo cristiano del pez, que testimonia sin reparo alguno las
creencias religiosas del automovilista. Aquí, por el contrario, eso queda reservado al territorio íntimo. Y
eso que la separación Iglesia-Estado es dogma fundacional en ese país. Probablemente por eso hayan
alcanzado esas cotas de libertad de expresión, también religiosa. En fin, cuando llegue la noticia de que
no sé qué senador pide que desaparezcan los símbolos religiosos de las calles y que sean sustituidos por
cubitos luminosos, pensaré: también en esto nos llevan varias décadas de ventaja al otro lado del charco.
Si alguien se siente ofendido
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
sábado, 14 de diciembre de 2013
“Si alguien se siente ofendido por mis palabras, le digo que las expreso con afecto y con la mejor de las
intenciones”. Eso dice el Papa Francisco hacia el final de su exhortación apostólica Evangelii Gaudium.
Tan buenas intenciones no evitarán que algunos se sientan molestos u ofendidos. El Papa se refiere
directamente a sus palabras a propósito de la pobreza y de las estructuras económicas perversas, pero eso
de molestar seguramente podría decirse de otros aspectos de su pensamiento. Al respecto quisiera
aprovechar para expresar una preocupación personal. Es sorprendente y hasta desagradable oír que este
Papa atrae a “los de fuera” y no convence a “los de dentro”. Dicho así se trata de una tremenda falsedad.
Porque la mayoría de los “de fuera” siguen con su indiferencia habitual hacia la doctrina de la Iglesia. Y
la mayoría de “los de dentro” estamos muy contentos con este Papa y damos muchas gracias a Dios por el
regalo de su magisterio.

37. Con todo, lo que hay de verdad en este contento de los de fuera y disgusto de los de dentro, por una parte
debería alegrarnos, aunque quizás por otra debería preocuparnos. Debería alegrarnos que personas no
creyentes o no cristianas se sientan comprendidas por nosotros, o muestren su respeto por la Iglesia y la fe
cristiana. Por otra parte deberían preocuparnos estos recelos de “los de dentro”. ¿Quiénes son esos que
recelan? ¿Por qué recelan? ¿De qué tienen miedo? Quizás habría que preguntarse si algunos de esos que
se consideran “más papistas que el Papa”, en realidad no son nada “papistas”, porque solo apelan al
papismo cuando el Papa parece estar de acuerdo con ellos.
Si la llamada del Papa a la renovación y a la conversión, hace peligrar las seguridades y comodidades, es
lógico que aquellos que no están dispuestos a cambiar o a dejarse interpelar por la sencillez y exigencia
del Evangelio, se sientan incómodos. Casi deberíamos alegrarnos de tal incomodidad y tomarla como una
advertencia para todos y cada uno: ¿hasta qué punto estoy dispuesto a convertirme y a orientar mi vida
según lo exige el seguimiento de Cristo, hasta qué punto estoy dispuesto a salir de mi mismo para vivir en
el amor sin límites ni discriminaciones, hasta qué punto estoy dispuesto a compartir mis bienes con los
pobres?
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO,
11,2-11
En aquel tiempo, Juan, que había oído en la cárcel las obras de Cristo, le mandó a
preguntar por medio de dos de sus discípulos: "¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que
esperar a otro?» Jesús les respondió: «Id a anunciar a Juan lo que estáis viendo y
oyendo: los ciegos ven y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos
oyen, los muertos resucitan, y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia. ¡Y dichoso el
que no se sienta defraudado por mí!» Al irse ellos, Jesús se puso a hablar a la gente sobre
Juan: «¿Qué salisteis a contemplar en el desierto, una caña sacudida por el viento? ¿O
qué fuisteis a ver, un hombre vestido con lujo? Los que visten con lujo habitan en los
palacios. Entonces, ¿a qué salisteis, a ver a un profeta? Sí, os digo, y más que profeta: él
es de quien está escrito: «Yo envío mi mensajero delante de ti para que prepare el camino

38. ante ti». Os aseguro que no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista,
aunque el más pequeño en el Reino de los cielos es más grande que él.»
COMENTARIO: Con alguna frecuencia, como hizo Juan, también nosotros nos preguntamos si Jesús
es quien había de venir entonces, y quien ha de volver. La cosa es difícil de entender racionalmente
desde los presupuestos de la sociedad actual. ¿Cómo integrar el mensaje evangélico en la forma de
vida de un mundo globalizado y neoliberal? Y si negamos su venida no tendremos nada que integrar.
La sociedad nos empuja hacia un mundo en el que lo individual, lo mío, prima sobre todo lo demás,
aunque no puede evitar el tener que desarrollarse entre todo lo demás, --¿o tal vez habría que decir, ”a
costa de todo lo demás”. Es el “yo” quien cuenta, el “tú” solo tiene interés si me sirve para acentuar mi
“yo”.
Y este mundo no me gusta. Sí, me puede hacer más poderoso, más rico; pero no me hace más
feliz. El poder dominar a otros seres humanos puede producir orgullo, vanidad, riqueza, pero nunca
felicidad.
Enfrente de este mundo ambicioso e insolidario, se alza el mensaje de Jesús: dad de comer al
hambriento, dad de beber al sediento, vestid al desnudo, AMAD A LOS DEMÁS como yo os amo, es
decir: hasta el extremo de dar la vida por ellos.
Es muy posible que escuchemos este mensaje en el templo, si acudimos a él, pero cuando salimos del
templo y nos metemos de nuevo en el río de la sociedad, ¿sigue resonando el mensaje en nuestros
oídos o nos dejamos arrastrar por la marea y nos mimetizamos tanto con el resto de la gente que el
mensaje de Jesús pasa desapercibido, que no se refleja nada en nuestras vidas?
Y es fácil resolver los problemas del mundo: hay medios suficientes para erradicar el hambre; pero la
aldea global, la avaricia, hace que se tiren al mar o se quemen cosechas enteras de alimentos para
evitar que bajen los precios. El mundo rico acumula infinidad de cosas innecesarias, con frecuencia
arrancadas de las entrañas de las tierras de los países pobres. Miramos complacidos como los bancos
publican inmorales beneficios, como las empresas mejoran sus balances a costa de sembrar paro en
nuestras familias y generar una nueva esclavitud en otros países, donde los derechos humanos no se
contemplan, se pagan sueldos miserables y se alargan las horas de trabajo.

40. A la Virgen de la Esperanza
(Plegaria de Adviento)
Virgen de la esperanza,
se acerca otra Navidad,
que sea una Navidad nueva,
no una como de rutina.

41. Te llamamos así, confiados,
porque por tu simple, pero decidido “sí”
diste al mundo al que siempre espera:
Jesús, tu Hijo, como niño y como pobre.
Y aunque lo esperamos
bien sabemos que ya está.
Lo que anhelamos es
su manifestación renovada,
con mayor plenitud y actualidad.
Te pedimos, Madre Santa,
que infundas en nosotros
tu espíritu de esperanza
que viviste desde Nazareth a Belén,
una esperanza alegre,
no por algo maravilloso
que a ti te iba a ocurrir,
un nacimiento virginal,
sino por alguien maravilloso
que ya tenías en ti
desde la concepción también viriginal.
Es Jesús, el Dios ya encarnado.
Que tú, Madre, seas la estella
que nos guíe a un Belén
de mayor pobreza espiritual
y acogida al Señor,
donde Jesús pueda renacer
con mayor esplendor.
Virgen de la Esperanza,
Madre de América Latina,
acompaña a tu pueblo
en su búsqueda incesante
y, a veces, tan sangrienta,
de justicia y de paz,
y sobre todo de esperanza
en esta nueva Navidad.
¡Gracias, Madre!
¡Hasta en Belén!
VÍDEO DE HOY:

42. El arzobispo de Delhi es detenido por
defender derechos de los intocables
13/12/2013
Mons. Anil Couto, Arzobispo de Delhi, ha sido arrestado ayer por la policía de la capital de la India, junto
con otros obispos de otras confesiones. Lo ha confirmado el Padre Joseph Chinnayyan, vicesecretario
general y portavoz de la Conferencia Episcopal de la India. Su delito: defender a los últimos en la India.
El arzobispo estaba participando, junto con otros dirigentes y numerosos fieles laicos de las
iglesias cristianas, en
una marcha pacífica para
protestar en favor de los derechos de los dalits. Los manifestantes llegaron a la zona de Jantar
Mantar y se dirigían hacia el Parlamento nacional.
Según la información de la Agencia Fides, la policía ha cargado y golpeado a los
manifestantes con violencia, deteniendo a un buen número. Entre los detenidos, está el
Arzobispo Anil Couto, los obispos protestantes cristianos Alwan Masih, Roger Gaikwad y
Vijayesh Lal, líder de la «Evangelical Fellowship of India», así como el católico John Dayal,
Secretario General de la «All India Christian Council».
Según el Padre Chinnayyan, los obispos piden que una delegación de los manifestantes sea
recibida por el gobierno y el Parlamento, que está reunido en sesión de asamblea. Los líderes
cristianos «serán liberados esta tarde», ha dicho el portavoz. Sin embargo, se ha presentado una
denuncia contra la policía de Delhi por agredir y golpear a sacerdotes y religiosas católicas.
La marcha pedía la derogación del Decreto Presidencial de 1950 que legaliza la
discriminación, negando la igualdad de derechos a los cristianos y los musulmanes de origen
dalit. La discriminación se ha ampliado a los sijs en 1956 y a los budistas en 1982. Las minorías

43. religiosas en la India consideran esta medida «totalmente inconstitucional», «pero los gobiernos
que se han sucedido han hecho oídos sordos», dice Mons. Anil Couto. También en el pasado hubo
protestas pacíficas, pero hoy la policía «ha actuado brutalmente contra los manifestantes
indefensos», dicen los cristianos.
En una nota enviada a la Agencia Fides, el «Consejo Global de Cristianos Indios (Gcic)» dice
estar «conmocionado y consternado por el arresto provocatorio de los obispos y de otros
líderes». El Consejo recuerda otro precedente el 2 de noviembre de 1997, algunos obispos fueron
arrestados por defender a los dalits (intocables).
Algunos líderes políticos como Jayalalitha, Primer Ministro del Tamil Nadu, ha apoyado
fuertemente la petición de los dalit cristianos y musulmanes al afirmar que «la cuestión no puede
tolerar más demora» y que «debe ser llevado ante el Parlamento».
Fuente: Agencia Fides
Llega #efectosdelapobreza, la nueva
iniciativa de denuncia de Manos Unidas
Viernes, 13 diciembre, 2013
Los 842 millones de personas que pasan hambre en el mundo, la situación de pobreza, de
explotación, de enfermedad e injusticia en la que viven tantos seres humanos en nuestros días, motiva
la iniciativa “Efectos de la pobreza” (#efectosdelapobreza) con la que Manos Unidas busca
“visibilizar” los efectos que tienen en los rostros de las personas estas situaciones.
Esta iniciativa comienza la próxima semana, y a ella se podrá acceder desde la página de Facebook de
Manos Unidas, dispositivos móviles, y www.efectosdelapobreza.org. Con ella, todas las personas que lo
deseen podrán acceder a un impactante “simulador” en el que, subiendo la foto de su cara y aplicando
hasta cuatro filtros especiales, verán reflejados en sus rostros los efectos del Hambre, la
Explotación, la Enfermedad y la Injusticia. Además, podrán descubrir testimonios reales desde los
proyectos de Manos Unidas, compartir la foto resultante en redes sociales y, colaborar con Manos Unidas
para que pueda seguir luchando contra el hambre en el mundo.
La actriz Inma Cuesta, protagonista de la serie Águila Roja, es el rostro de esta nueva acción de
denuncia, sensibilización y captación de Manos Unidas, cuyo spot, y su making off, estarán
disponibles en medios de comunicación y en la web, a partir del próximo miércoles 18 de diciembre.
LA IDEA CREATIVA Y EL OBJETIVO
La vida que vivimos deja una huella en nuestro aspecto físico, y en nuestro rostro se acaba reflejando
nuestra historia personal. Un ejemplo de este cambio es el envejecimiento prematuro que experimentó en
tan sólo 18 años, la niña afgana (Sharbat Gula), en la famosa portada de Steve McCurry para la revista
National Geographic.
Este cambio en el rostro de las personas lo presencia y experimenta Manos Unidas, que lleva 55
años luchando contra la pobreza y el hambre en el mundo. Lo que la ONGD ve cada día, en los más
de 56 países en los que está presente, es lo que ahora quiere dar a conocer de manera visual, facilitando
que cada persona pueda experimentar, en su propio rostro, los efectos de la pobreza.
“Desde Manos Unidas, y teniendo en cuenta lo difícil que es estos días llamar la atención sobre la
pobreza fuera de nuestras fronteras, hemos visto oportuno y necesario crear la campaña
#efectosdelapobreza, para hacer posible que cada persona pueda experimentar ese deterioro físico que
supone vivir en un país empobrecido, y los efectos que el HAMBRE, la EXPLOTACIÓN, la

44. ENFERMEDAD y la INJUSTICIA causan en nuestras vidas”, asegura Ignacio Ussia, responsable del
Área de Comunicación de Manos Unidas.
La idea de “Efectos de la Pobreza” (#efectosdelapobreza) de Manos Unidas ha sido desarrollada por la
agencia Maxus desde donde destacan “el miedo que tenemos a que nuestro aspecto físico se deteriore
que incluso nos puede conducir a recurrir a la cirugía estética, láser, botox, etc. para borrar esas señales
y usar todo tipo de máscaras invisibles que nos permitan huir de los efectos de esa vida pasada”, asegura
Stella Calle, Directora de Insights&Intelligence de Maxus
En “Efectos de la Pobreza” (#efectosdelapobreza) se produce también una especie de juego de espejos,
donde cada uno nos encontraremos con nuestro rostro pero de manera diferente, con ese tipo de
envejecimiento prematuro que sólo se produce en los países menos desarrollados “La iniciativa nos
muestra un espejo especial, donde te miras, te reconoces, te identificas y a medida que observas con más
detalle te das cuenta que la persona que refleja no eres tú. La persona que aparece es otra con huellas,
marcas y señales. La sigues mirando, no te reconoces en sus ojos. Son marcas profundas, grabadas con
dolor, desilusión, y mucho esfuerzo. La imagen te saca de tu realidad para trasladarte a la de esta otra
mujer y revelarte una verdad: la vida pasa para todos, pero no para todos pasa igual”, afirma Calle
desde Maxus.
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El Papa Francisco reclama que «la voz de los que
sufren hambre se convierta en un rugido capaz
de sacudir al mundo»
10/12/2013

45. Madrid, 10 de diciembre de 2013.- El Papa Francisco ha denunciado esta mañana desde
Roma el “escándalo mundial” que supone que “casi mil millones de personas todavía sufran
hambre hoy”. Un escándalo ante el que, señala, “no podemos mirar a otra parte, fingiendo que
el problema no existe”, porque “los alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían
para quitar el hambre a todos”.
En un vídeo mensaje emitido hoy a todo el mundo [VER VÍDEO] con motivo del lanzamiento de
la campaña global impulsada por Cáritas Internationalis “Una Sola Familia Humana, Alimentos
para Todos”, el Santo Padre invita “a todas las instituciones del mundo, a toda la Iglesia y a
cada unos de nosotros mismos, como una sola familia humana, a dar voz a todas las personas
que sufren silenciosamente el hambre, para que esta voz se convierta en un rugido capaz de
sacudir al mundo”.
“Cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina”
Ante el drama del hambre, el Papa Francisco, tras explicar que “la parábola de la multiplicación
de los panes y los peces no enseña precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo que
tenemos no se termina, incluso sobra y no se pierde”, nos exhorta a “compartir lo que tenemos,
con caridad cristina, con todos aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos
obstáculos para poder satisfacer una necesidad tan primaria y, a la vez, seamos promotores de
una auténtica cooperación con los pobres, para que a través de los frutos del trabajo de ellos y
de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna”.

46. Con su apoyo a esta campaña, el Papa lanza también una “invitación a todos nosotros, para
que seamos conscientes de la elección de nuestros alimentos, que con frecuencia significa
desperdiciar la comida y usar mal los recursos a nuestra disposición. Es también una
exhortación para que dejemos de pensar que nuestras acciones cotidianas no tienen
repercusiones en la vida de quienes --cerca o lejos de nosotros-- sufren el hambre en su propia
piel”.
Cáritas y Manos Unidas presentan la campaña en Madrid
En Madrid, de forma simultánea al acto de lanzamiento celebrado en Roma, se ha presentado
la campaña en un encuentro informativo celebrado en la Universidad Pontifica Comillas.
En nuestro país, Cáritas Española y Manos Unidas van a desarrollar de manera conjunta esta
campaña, como explicaron en la presentación los obispos responsables de ambas
instituciones, monseñor Alfonso Milián y monseñor Juan José Omella, respectivamente.
Junto a ellos, intervinieron en el acto, para explicar en detalle los objetivos y estrategias de esta
campaña, la directora del Área de Cooperación Internacional de Cáritas, Natalia Peiró, y el
coordinador del departamento de Campañas de Manos Unidas, Marcos Gordillo.
Como aseguró monseñor Milián en la presentación, “esta campaña nos convoca a intensificar
la lucha contra la pobreza y el hambre, movilizando más todavía a los agentes pastorales y a
los fieles, así como a todas las personas de buena voluntad, en asociación con otros actores
que comparten nuestros valores y nuestras convicciones”.
De lo que se trata, añadió monseñor Omella, es de “instaurar estructuras de reflexión y acción
a todos los niveles, a fin de que, respetando el principio de subsidiariedad, cada cual aporte su
contribución a la eliminación del escándalo del hambre en el mundo”.
Ola mundial de oración
El acto celebrado en Madrid culminó con la participación en un acto de oración programado en
todo el mundo para acompañar el lanzamiento de la campaña a través de una ola que
recorrerá de este a oeste todo el planeta a lo largo de toda la jornada.
Terminar con el hambre en 2025
El objetivo prioritario de esta iniciativa global auspiciada por el Papa Francisco y realizada por
la Confederación Caritas Internationalis es terminar con el hambre para el 2025.
La implementación del derecho a la alimentación en los países en los que no está garantizado
es una medida fundamental para eliminar el hambre en el mundo. Para ello, dentro de la
Campaña se elaborará un anteproyecto de ley para promover el derecho a la alimentación, que
será remitido a los Gobiernos nacionales de cada país para que lo adopten. En el marco de la
campaña, además, se abogará también ante las Naciones Unidas para conseguir la realización
de una sesión sobre el derecho a la alimentación durante la Asamblea General de 2015.
Dentro de cada país, se identificarán una serie de objetivos nacionales que aborden los temas
de la pobreza en sus respectivos territorios, como, por ejemplo, el desperdicio de la comida y la
promoción de la horticultura, o realizando acciones de incidencia ante los propios Gobiernos.
La campaña “Una Sola Familia Humana, Alimentos para Todos” se basa en el principio de que
cualquier cambio real debe originarse primero y sobre todo en nosotros mismos y en nuestra
capacidad de ver el rostro de Jesús en quienes padecen hambre. Cuando empezamos a
buscar profundamente, en nosotros mismos, nuestro sentir sobre los temas vinculados al
hambre, tanto en casa como fuera, nos damos cuenta que solo trabajando como una sola
familia humana, con espíritu de compasión y unidad, podremos finalmente poner fin a una
grave injusticia: que habiendo alimentos suficientes en el mundo, la gente todavía pase
hambre.
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El Papa Francisco reclama que «la voz de los que sufren hambre se
convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo»
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convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo»
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La libertad que viene de la predicación
hace crecer a la Iglesia, el Papa el viernes
en Santa Marta
2013-12-13 Radio Vaticana
(RV).- Los cristianos alérgicos a los predicadores siempre tienen algo que criticar, pero en realidad
tienen miedo de abrir la puerta al Espíritu Santo y se vuelven tristes: lo afirmó el Papa Francisco
este viernes en la Misa presidida en la Casa de Santa Marta.
En el Evangelio del día, Jesús compara la generación de su tiempo con aquellos muchachos siempre
descontentos “que no saben jugar con felicidad, que rechazan siempre la invitación de los otros: si hay
música, no bailan; si se canta un canto de lamento, no lloran … ninguna cosa les está bien”. El Santo
Padre explicó que aquella gente “no estaba abierta a la Palabra de Dios”. Su rechazo “no es al mensaje, es
al mensajero”. Rechazan a Juan el Bautista, que “no come y no bebe” pero dicen que “¡es un
endemoniado!”. Rechazan a Jesús, porque dicen que “es un glotón, un borracho, amigo de publicanos y
pecadores”. Siempre tienen un motivo para criticar al predicador:
“Y ellos, la gente de aquel tiempo, preferían refugiarse en una religión más elaborada: en los preceptos
morales, como aquel grupo de fariseos; en el compromiso político, como los saduceos; en la revolución
social, como los zelotas; en la espiritualidad gnóstica, como los esenios. Con su sistema bien limpio, bien
hecho. Pero al predicador, no. También Jesús les hace recordar: ‘Sus padres han hecho lo mismo con los
profetas’. El pueblo de Dios tiene una cierta alergia por los predicadores de la Palabra: a los profetas,
los ha perseguido, los ha asesinado”.
Estas personas - prosiguió el Obispo de Roma- dicen aceptar la verdad de la revelación, “pero al
predicador, la predicación, no. Prefieren una vida enjaulada en su preceptos, en sus compromisos, en sus
planes revolucionarios o en su espiritualidad” desencarnada. Son aquellos cristianos siempre descontentos
de lo que dicen los predicadores:
“Estos cristianos que son cerrados, que están enjaulados, estos cristianos tristes … no son libres. ¿Por
qué? Porque tienen miedo de la libertad del Espíritu Santo, que viene a través de la predicación. Y este
es el escándalo de la predicación, del que hablaba San Pablo: el escándalo de la predicación que
termina en el escándalo de la Cruz. Escandaliza el hecho que Dios nos hable a través de hombres con
límites, hombres pecadores: ¡escandaliza! Y escandaliza más que Dios nos hable y nos salve a través de
un hombre que dice que es el Hijo de Dios y que termina como un criminal. Eso escandaliza”.
“Estos cristianos tristes – afirmó Francisco - no creen en el Espíritu Santo, no creen en aquella libertad
que viene de la predicación, que te advierte, te enseña, te abofetea, también; pero que es precisamente la
libertad que hace crecer a la Iglesia”:
“Viendo a esos muchachos que tienen miedo de bailar, de llorar, miedo de todo, que en todo piden
seguridad, pienso en esos cristianos tristes que siempre critican a los predicadores de la Verdad, porque
tienen miedo de abrir la puerta al Espíritu Santo. Recemos por ellos, y recemos también por nosotros,
para que no nos convirtamos en cristianos tristes, quitando al Espíritu Santo la libertad de venir a
nosotros a través del escándalo de la predicación”.
(RC-RV)
Firme condena contra la trata de
personas, el Papa apela a la comunidad

48. internacional y a las personas de buena
voluntad
2013-12-12 Radio Vaticana
(RV).- ( se actualizó con video) (con audio)
Además de su profunda repulsa y
preocupación por el tráfico de seres humanos, que es «una vergüenza y un crimen contra la
humanidad», Francisco dirigió un llamamiento a todos, a los creyentes y no creyentes, a los
responsables de la sociedad y de las naciones para aunar fuerzas contra la plaga de la trata de personas.
Con su cordial bienvenida a 17 nuevos embajadores ante la Santa Sede, después de dirigir su primer
pensamiento a la comunidad internacional, a las múltiples iniciativas que se llevan adelante para
promover la paz, el diálogo, las relaciones culturales, políticas, económicas, y para socorrer a las
poblaciones probadas por diferentes dificultades, el Papa afrontó el tema la trata de seres humanos,
crimen que le preocupa mucho, recordando que los cristianos reconocemos el rostro de Jesucristo en los
más necesitados:
«Hoy deseo afrontar con ustedes un tema que me preocupa mucho y que amenaza actualmente la
dignidad de las personas: la trata de seres humanos. Es una verdadera forma de esclavitud,
lamentablemente cada vez más difundida, que afecta a todos los países, incluso a los más desarrollados,
y que afecta a las personas más vulnerables de la sociedad: a mujeres y muchachas, niños y niñas,
discapacitados, a los más pobres, a los que provienen de situaciones de desintegración familiar y social.
En ellos, de manera especial, los cristianos reconocemos el rostro de Jesucristo, que se ha identificado
con los más pequeños y los más necesitados. Otros, que no se refieren a una fe religiosa, en nombre de la
común humanidad, comparten la compasión por su sufrimiento, con el compromiso de liberarlos y de
aliviar sus heridas».
«La trata de personas es un crimen contra la humanidad», reiteró el Papa Bergoglio, señalando que
podemos y debemos aunar esfuerzos para derrotar semejante vergüenza:
«Juntos podemos y debemos comprometernos para que sean liberados y se pueda poner fin a este
horrible comercio. Se habla de millones de víctimas del trabajo forzoso – trabajo esclavo - la trata de
personas con fines de mano de obra y explotación sexual. Todo esto no puede continuar: es una grave
violación de los derechos humanos de las víctimas y una afrenta a su dignidad, así como una derrota
para la comunidad mundial. Todas las personas de buena voluntad, que se profesen religiosas o no, no
pueden permitir que estas mujeres, estos hombres, estos niños sean tratados como objetos, engañados,
violados, a menudo vendidos más de una vez, con diferentes propósitos, y, finalmente, asesinados, o de
todas maneras, dañados en el cuerpo y la mente, para acabar siendo desechados y abandonados. Es una
vergüenza. La trata de personas es un crimen contra la humanidad».
Tras recordar que debemos unir fuerzas para liberar a las víctimas y detener este crimen cada vez más
agresivo, que amenaza, además de los individuos, los valores y cimientos de la sociedad y también la
seguridad y la justicia internacionales, así como la economía, la estructura familiar y la misma vida social,
el Santo Padre destacó la importancia de la responsabilidad y de la urgencia de medidas concertadas, así
como de un profundo examen de conciencia en distintos ámbitos nacionales e internacionales:
«Se necesita una toma de responsabilidad común y una voluntad política más decida para lograr vencer
en este frente. Responsabilidad hacia los que han caído víctimas de la trata de personas, para tutelar sus
derechos, para asegurar su incolumidad y la de sus familiares, para impedir que los corruptos y los
criminales eludan la justicia y tengan la última palabra sobre las personas. Una intervención legislativa
adecuada en los países de origen, de tránsito y de llegada, también con el fin de facilitar la migración
regular, puede reducir el problema.
Los gobiernos y la comunidad internacional, a quienes corresponde principalmente prevenir e impedir
este fenómeno, no han dejado de tomar medidas en los distintos niveles para bloquearlo y para proteger
y asistir a las víctimas de este crimen, a menudo vinculado con el comercio de drogas, de armas, al
transporte de inmigrantes ilegales, a la mafia.
Desafortunadamente, no podemos negar que algunas veces, quedaron contagiados también operadores
públicos y miembros de los contingentes que participan en misiones de mantenimiento de la paz. Pero
para obtener buenos resultados, es necesario que la acción de contraste incida también en la cultura y la
comunicación. Y en este nivel existe la necesidad de un profundo examen de conciencia: ¿cuántas veces,
de hecho, toleramos que un ser humano sea considerado como un objeto, expuesto para vender un

49. producto o para satisfacer deseos inmorales? La persona humana nunca debe ser comprada y vendida
como una mercancía. Quien la utiliza y la explota, aunque sea indirectamente, se vuelve cómplice de este
abuso».
Antes de concluir su intenso y denso discurso, el Santo Padre renovó su exhortación a la comunidad
internacional:
«He querido compartir estas reflexiones con ustedes sobre una plaga social de nuestro tiempo, porque
creo en el valor y la fuerza de un esfuerzo concertado para luchar contra ella. Por consiguiente, exhorto
a la comunidad internacional para que llegue a un mayor acuerdo y eficacia en la estrategia contra la
trata de personas, para que en todas las partes del mundo, los hombres y las mujeres nunca sean
utilizados como un medio, sino que sean siempre respetados en su dignidad inviolable».
(CdM – RV)
El Patriarca Sidrak: en Egipto el Islam político
ha fracasado
Entrevista con el jefe de la Iglesia Copta Católica que explica una propuesta inédita nacida en el reciente
encuentro de los patriarcas orientales con el Obispo de Roma
Ibrahim Sidrak fue elegido Patriarca de Alejandría por los coptos católicos el pasado mes de Enero.
Desde entonces, tanto en Egipto como en la Iglesia, no han faltado imprevistos y sorpresas de todo tipo. Y
antes del próximo mes de Enero tendrá lugar un referéndum sobre la nueva Constitución.
En el borrador de la nueva Constitución de Egipto han sido incluidos también los principios de la
Sharia como 'fuente principal' de la legislación. ¿Para vosotros significa un problema?
La referencia a los principios de la Sharia se daba por descontado. Lo importante es la interpretación de
esta referencia jurídica general. La Constitución anterior, que querían los Hermanos Musulmanes, en el
artículo 29 decía que la Ley del Corán tenía que ser interpretada según la jurisprudencia elaborada
durante los primeros siglos del Islam. Así se favorecía la interpretación de las escuelas coránicas más
rígidas, cerca de los salafitas. Ahora ese artículo ha desaparecido, y la interpretación de los principios
recae en la Corte Constitucional.
¿Hay nuevos elementos que puedan interesar a las comunidades cristianas?
El texto tutela la libertad de construcción de lugares de culto y el respeto de los reglamentos, y esto es una
novedad. A los cristianos y a los judíos les será garantizado la defensa de sus propios principios religiosos
para regular las cuestiones relativas al estatus personal y comunitario. Desde este punto de vista, nosotros
habíamos pedido que tal posibilidad fuera reconocida para todas las comunidades religiosas minoritarias.
Pero evidentemente no querían conceder espacio a los chiítas y a los alauitas.
Según los críticos, la Constitución apoyará jurídicamente los superpoderes del ejército. ¿Es cierto?
Los militares en Egipto no son mercenarios dirigidos por un grupo de poder exterior. Son hijos de nuestro
pueblo. No aspiran a gobernar. Ahora están protegiendo los cambios que se están produciendo, en espera
de ver si sale una dirección política a la altura. Sin esta tutela, en esta fase delicada, todo podría explotar
en el caos.
En el nuevo texto constitucional está incluida la prohibición a formar partidos religiosos. ¿Es una
medida de castigo contra los Hermanos Musulmanes?
Las fuerzas islámicas estarán obligadas a usar un lenguaje más adecuado, que evite fórmulas
discriminatorias en base a la religión. Pero claro que no desaparecerán por esto. Probarán a encontrar
nuevas vías.
En cualquier caso se dice que en el caso de Egipto, una cierta parte del Islam político está cerca de
extinguirse. ¿Usted está de acuerdo con esta percepción?
Los Hermanos Musulmanes han esperado 80 años para llegar al poder, y después en un año han quemado
todo. Durante mucho tiempo han construido una presencia básica a nivel social entre las clases más
pobres del pueblo. Han sido hábiles en conseguir alzar a las multitudes, pero después no han sido capaces

50. de guiarlas y gobernarlas. Habían prevalecido por encima de los demás con el método democrático,
porque eran los únicos bien organizados en un momento de confusión y vacío político. Pero una vez que
han llegado al poder, han olvidado la democracia y han querido tomar las riendas de todo. Su gobierno no
ha caído por un oscuro golpe de Estado. Para mandarles a casa 30 millones de egipcios se han
manifestado en las calles. Algo hasta ahora nunca visto.
Entre cristianos de Egipto, a veces existen ciertos excesos de polémica contra los musulmanes que
vienen sobre todo de miembros de las comunidades que viven en Occidente...
Estos grupos se representan solo así mismos y, en cualquier caso, no representan la posición oficial de la
Iglesia. Me parece fuera de lugar organizar grupos de presión en el extranjero que luego pretenden hablar
en nombre de los coptos que se encuentran en Egipto. Incluso si a veces los argumentos que defienden
dan en la diana. En Egipto no somos todavía libres, esto hay que reconocerlo. Estoy hablando de libertad
sustancial, vivida, concreta.
Pero los coptos, en su Patria, ¿tienen necesidad todavía de 'demostrar' que no son un cuerpo
extraño, que no forman parte de grupos extranjeros?
En el mes de agosto, cuando se produjo la ola de asaltos en las iglesias, ningún cristiano egipcio ha hecho
un llamamiento para pedir ayuda o intervención extranjera, y ninguno ha reaccionado usando tonos de
guerra religiosa. Junto con el Patriarca copto ortodoxo Tawadros y con los protestantes, hemos dicho que
el ataque a las iglesias era un ataque a todo Egipto, no solo a los cristianos. Nuestra reacción, lejana de
cualquier sectarismo, ha abierto los ojos a muchos musulmanes. Han reconocido que solo los verdaderos
egipcios podían comportarse así. Si hubiésemos reaccionado de otra forma, de manera sectaria, los
Hermanos Musulmanes habrían podido decir: aquí está la prueba, ellos son el enemigo, los verdaderos
autores del complot contra el gobierno de Morsi.
La misa que usted ha celebrado con el Papa el 9 de diciembre ha tenido un significado especial...
En la capilla de la Domus de Santa Marta estaban presentes los obispos coptos católicos y también un
grupo de laicos llegados desde Egipto. Yo, cuando en el mes de Enero fui elegido Patriarca, recibí
enseguida la 'Ecclesiastica Communio' del Papa Benedicto XVI. Pero aquella comunión, como manda la
antigua tradición, viene concretado con el sacramento de la Eucaristía. Después se produjo la dimisión de
Benedicto, el cónclave y la elección de Bergoglio como sucesor de San pedro. El Papa Francisco ha
confirmado su particular preocupación hacia las Iglesias católicas de Oriente y ha querido celebrar en
persona la misa que manifestaba sacramentalmente nuestra comunión con la Iglesia de Roma.
Normalmente, en casos parecidos, los papas delegan su representación en un cardenal.
El 21 de Noviembre ustedes, los jefes de las Iglesias católicas de Oriente, han tenido una larga
reunión de trabajo con el Obispo de Roma. ¿Cómo fue?
Durante medio día, el Papa nos ha escuchado y ha hablado con nosotros. Era la primera vez que yo
participaba a un encuentro de este tipo. Los otros me han dicho que esta vez no había habido ningún
formalismo y se decían las cosas claras, con total libertad, sin demasiada 'diplomacia'. No se ha podido
hablar de todo, muchas cosas se han quedado fuera. Por este motivo se propuso formalizar esta reunión de
Patriarcas y Arzobispos junto con el Obispo de Roma, creando un organismo parecido a la comisión de
los ocho cardenales, el llamado C8, para celebrar reuniones periódicas que se convocarán cuando habrá
problemas concretos que resolver de manera operativa.
¿Cómo continúan las relaciones ecuménicas con la Iglesia Copta Ortodoxa?
Con la elección del Patriarca Tawadros ha comenzado una nueva fase. Pero ellos continúan a bautizar de
nuevo a los coptos católicos que deciden pasarse a su Iglesia. Tawadros se muestra disponible a estudiar y
discutir esta práctica, que para nosotros representa una herida y contradice cualquier discurso sobre la
unidad de los cristianos. Pero las cosas no cambian de un día para otro.
Usted también, al igual que Tawadros, ha invitado al Papa Francisco en Egipto.
Sería un acontecimiento bonito e importante. Espero que llegue también la invitación oficial por parte del
gobierno.
La Fragilidad de los hombres. La
enfermedad, la filosofía y la muerte

51. Anrubia, Enrique
17,60€
Ediciones cristiandad
ISBN: 978-84-7057-532-7
Colección: Debate
Encuadernación: Rústica
Año de edición: 2008
Páginas: 205
El filósofo Enrique Anrubia ha conseguido reunir en este libro las reflexiones de varios intelectuales de
gran prestigio que se enfrentan al tema de la vulnerabilidad humana. En palabras del autor, “El hombre
que dice que no es frágil, miente. La fragilidad pervive y permanece en distintos grados y territorios de su
vida, pero siempre está presente y no lo abandonará hasta el final de sus días”.
Igual que ya habían hecho autores como Aristóteles, hace más de dos mil años, otros como Blumengber,
hace menos de cincuenta, los pensadores de este siglo vuelven a detenerse a examinar el sentido y la
existencia de esa fragilidad. Cada uno desde su enfoque particular, unos más filosóficos otros más
literarios, se preguntan por la comprensión del dolor, la muerte y la enfermedad. La búsqueda de ese
significado atraviesa la historia de la Humanidad, y la humanidad de cada una de nuestras vidas. Los
temas tratados, no admiten cualquier respuesta. Todos necesitamos saber de la muerte para poder vivir,
entender el verdadero papel de la religión, el sentido del dolor, y lo que el dolor propio o ajeno reclama de
nosotros.
La fragilidad de los hombres. La enfermedad, la filosofía y la muerte, es un libro inscrito en ese camino
de los hombres que mueren, sufren y reflexionan sobre porqué mueren y sufren. ¿Acaso el arte, la
literatura, pueden dar una respuesta a nuestra condición de seres que padecen?, ¿por qué somos, en
definitiva seres tan frágiles.
Índice
INTRODUCCIÓN p.9
Cap. I: EL QUEHACER MÉDICO COMO MODELO DEL TRABAJO HUMANO (Nicolás Grimaldi)
p.13
1. El trabajo y el sentido de la vida p.13
2. El sinsentido del trabajo p.13
3. El trabajo como cumplimiento de la persona p.19
4. El carácter eucarístico del trabajo p.22
Cap. II: EL CUIDADO Y LA FUNDACIÓN DE EUROPA (Higinio Marín) p.25
1. La dimensión reflexiva y adverbial del cuidado p.26
2. El cuidado o la lentitud del que llega a tiempo p.29
3. La hostilidad como límite de la familiaridad: la barbarie p. 32
4. Hospitalidad u hostilidad: cuidar o comerse a los extranjeros p. 35
5. El cuidado: cultivo, cultura y culto p.40
6. Arqueología del cuidado: escrúpulos, augurios y religión p. 46
7. La hospitalidad, los hospitales y los oficios de cuidar p.52
8. El cuidado y los hábitos del corazón p.60
Cap. III: MIRADAS SOBRE EL CUERPO HUMANO (Xavier Escribano) p.67
1. El cuerpo, el mundo visible y la mirada p.67
2. La formación de la mirada médica a partir del cuerpo diseccionado p.72
3. La ampliación de la mirada sobre el cuerpo. Otras miradas, otros cuerpos p.78
4. El cuerpo que yo soy. Tematización filosófica de la experiencia del propio cuerpo p. 80
5. Más allá de la mirada p.88
Cap. IV: ANTROPOLOGÍA DEL...
Ver ficha del libro en PDF (índice completo)
Autor:
Enrique Anrubia, (Valencia),1975.
Cursó sus estudios de filosofía en las Universidades
de Navarra y Valencia, licenciándose en esta

52. última. Doctor en Antropología Sociocultural por la
Universidad Católica de Murcia, de la que fue
profesor de Antropología Simbólica, Filosófica y
Ética. Actualmente, es profesor de Ética y
Antropología Filosófica en la CEU-Universidad
Cardenal Herrera de Valencia.
Sus investigaciones académicas siempre han
tenido un doble camino. Por un lado, es autor de
diversos artículos sobre hermenéutica, ciencias
sociales y antropología filosófica, siendo autor del
libro La versión de nosotros mismos. Naturaleza,
símbolo y cultura en Clifford Geertz y de más de
una docena de artículos en revistas especializadas.
Por otro, y como editor, ha coordinado los libros
Cartografía cultural de la enfermedad. Ensayos
desde las ciencias humanas y sociales y Filosofías
del dolor y la muerte. Es miembro de la Sociedad
Hispánica de Antropología Filosófica.
Señor del mundo
Benson, Robert H.
19,50€
Ediciones cristiandad
ISBN: 9788470575853
Colección: Obras selectas y homenajes
Encuadernación: Rústica
Año de edición: 2013
Páginas: 400
Descripción:
Una novela clásica en el más puro sentido, un libro que desde su primera edición no ha dejado de leerse a
pesar de los años transcurridos. Por su sentido teológico, profético y apocalíptico es un libro de lectura
obligatoria para todo católico con un mínimo de inquietud espiritual.
Lo que sorprende del libro no es la capacidad de imaginación y de proyección de adelantos científicos
escrita hace más de cien años, lo increíble es su compresión, ya entonces, de a dónde podía llegar la
degeneración del hombre vestida de humanismo moderno; y cuál podía ser la figura de un Anticristo
verdaderamente seductor para un hombre del siglo XX. Su visión es la crónica de una sociedad
literalmente materialista en la que la vida por nacer o por concluir no tiene ningún valor si no se ajusta
perfectamente a los cánones de calidad, belleza y salud que la sociedad prescribe. Una cultura de la
muerte encarnada en el más aséptico humanismo.
El ambiente descrito recrea a la perfección el aburrimiento de un mundo edificado de espaldas a Dios.
Definitivamente laicista y empachado de vacío existencial, en el que el enemigo del progreso y la
sociedad es sin duda el católico de a pie que mantiene su fe y sus dogmas frente a un mundo que pretende
relegar toda moral al ámbito privado.
Una novela épica.
Índice
Prefacio 7
Introducción 11
Prólogo 21
LIBRO PRIMERO LA VENIDA 39
LIBRO SEGUNDO EL COMBATE 129
LIBRO TERCERO LA VICTORIA 289
Ver ficha del libro en PDF (índice completo)
Autor:
Robert Hugh Benson (1871-1914)
Miembro del famoso grupo de escritores católicos
de la primera mitad del siglo XX formado por

53. Ronald Knox, Hilaire Belloc y GK Chesterton entre
otros.
Benson era el hijo más joven de EW Benson,
Arzobispo de Canterbury y su esposa, Mary. Sus
dos hermanos fueron reconocidos literatos.
Estudiante de Eton y posteriormente de la
Universidad de Cambridge. Fue ordenado por su
padre en 1895 como clérigo anglicano. A pesar de
la inquietud espiritual que le acompañó en sus años
de estudiante, decidió seguir la "profesión de la
familia". Tras la muerte de su padre y despues de
pasar una temporada en Oriente Medio, comenzó a
mirar más de cerca el catolicismo. Intentó varias
veces acallar sus dudas, sin embargo; a medida
que continuó sus estudios y comenzó a escribir, se
hizo cada vez más incómoda su posición doctrinal
y, el 11 de septiembre de 1903, fue recibido en la
Iglesia Católica.
Galardonado con el título de Dignatario de Honor
de la Orden del Santo Sepulcro.
En 1904 fue ordenado sacerdote católico y enviado
a Cambridge donde continuó escribiendo a la vez
que se dedicada a sus obligaciones como sacerdote.
Murió a la prematura edad de 43 años, debido a
problemas cardiacos causados por exceso de
trabajo y neumonía. Ya tenía editadas 15 novelas
de éxito reconocido, aunque se dedicó también a
otros géneros: apologética, teatro y devocionarios,
incluso libros para niños.
Poco antes de morir fue nombrado Monseñor por
Pío XII.
El pintor de las mil caras
El cuarto centenario de la muerte de El Greco
permitirá en 2014 volver a su obra sin tópicos.
"¿Por qué alargaba las figuras? Porque son más
bellas", afirma el historiador Fernando Marías.
Varias exposiciones analizarán su carácter único y su
influencia en la vanguardia del siglo XX.
Javier Rodríguez Marcos 14 DIC 2013 - 00:02 CET5