La posada del silencio nº 62, curso vi

VÍDEO DE HOY:
24 de Mayo conferencia del padre
Provincial(Palencia)
(Mª Jesús Álvarez)
El hambre escondida
En Etiopía desapareció la imagen de las grandes
hambrunas que dejaban miles de muertos al día, pero
la escasez y la ausencia de buenos hábitos alimenticios
perpetúan el hambre
Una mujer abraza a su pequeño, a quien lleva a un centro de alimentación terapéutica. / LOLA HIERRO
Sus médicos creyeron que no pasaría de esa noche. Obse llegó al hospital en brazos de su abuela a última
hora de la tarde de un 21 de noviembre. Seis meses de edad y tres kilos de peso fueron su carta de
admisión en el área de pediatría del hospital rural de Gambo, una aldea a tres horas al sur de Addis Abeba
(Etiopía). La minúscula niña apenas se movía; tan solo alcanzaba a emitir leves quejidos, como un gato
recién nacido. Su pelo ralo, mirada triste y piel arrugada se asemejaban demasiado a los de otros miles de
niños a los que se llevó por delante el peor mal que afecta a los más pequeños en Etiopía: el hambre,
razón directa o indirecta del 28% de la mortalidad infantil en el país.
En el imaginario común están las campañas de sensibilización que organizaciones humanitarias y
religiosas realizaron en los años ochenta, noventa e incluso bien entrado el siglo XXI, cuando el cuerno
de África se moría de inanición. Las fotografías de bebés famélicos de ojos comidos por las moscas
fueron publicadas aquí y allá en un intento de despertar la caridad del mundo desarrollado. Aún se
recuerda que entre 1984 y 1985 la escasez de alimentos costó la vida a un millón de personas.
Hoy, el Gobierno etíope intenta por todo los medios librarse de esa imagen negativa, pero los niños se
siguen muriendo de hambre. El país ha hecho grandes avances: aunque es el 15º más pobre del mundo en
el Índice de Desarrollo Humano, su economía ha crecido a ritmos superiores al 10% durante los última
década. En los últimos años, ha reducido la desnutrición del 57% al 44% y la mortalidad de menores de
cinco años pasó de 139 muertes por cada 1.000 nacidos vivos a 77 por 1.000, lo que le acerca al
cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio de la ONU. Pero hay datos que no pueden
obviarse: que aún más de 300.000 niños son tratados por desnutrición cada año, y que otro 44% sufre un
retraso en el crecimiento, por ejemplo.
Lo habitual es asociar la desnutrición a la escasez de alimentos, a la pobreza, pero a juicio de Iñaki
Alegría, pediatra en el hospital de Gambo, la razón es multifactorial. Se debe, sin duda, a una carencia,
pero no tiene por qué ser total. Cuando faltan productos básicos, el daño es igual de grave. Y en Etiopía
ocurre, ya que solo el 4% de los niños tiene acceso a una dieta variada. “Hay muchos alimentos
necesarios para el correcto crecimiento de un niño que no están al alcance de las familias más humildes,
como la carne, que es prohibitiva” asevera Olga Arija, hematóloga española y voluntaria en el mismo
centro sanitario.
Por eso se habla de dos tipos de desnutrición que pueden llevar a un niño a la tumba: una es el marasmo,
que se da en los críos que mueren por inanición pura y dura. La otra es igual de grave pero más invisible,

pues no provoca un adelgazamiento tan atroz. Se llama kwashiorkor, una palabra que viene del ghanés y
significa el que se desplaza, en alusión a la situación en la que quedan los niños que abandonan la
lactancia cuando nace un nuevo hermano. Se da cuando el niño sufre una carencia de proteínas y otros
micronutrientes. Esto provoca despigmentación de la piel, edemas e hinchazón abdominal debido a la
retención de líquidos.
En cualquier hospital del país hay niños ingresados con los mismos síntomas que Obse, que ha
conseguido sobrevivir a su primera noche de hospital pero ni fuerzas tiene para succionar el biberón. Ella
lucha y lucha mientras la leche cae por las comisuras de sus labios. Su abuela, sin perder la paciencia, se
esfuerza en conseguir que trague unas gotas. Dos cunas más allá, Mitiku reposa en brazos de su madre,
que intenta que el niño no se arranque la sonda nasogástrica que le han colocado para alimentarle porque
no podía tragar a causa de unos persistentes vómitos.
Una de las medidas que más promueven Gobierno y ONG es la lactancia materna durante, al menos, los
seis primeros meses de vida, algo que ya hacen la mitad de las madres, según Unicef, y combinar esta
práctica con la introducción de otros alimentos hasta los dos años. Pero no siempre es posible. Hay casos
como el de la pequeña Obse, que quedó privada de esta importantísima fuente de alimentación porque su
madre falleció. Una buena solución en el mundo desarrollado es utilizar leche en polvo especial para
niños, pero en la práctica este es un producto inalcanzable para muchas familias: un bote para unas cuatro
semanas cuesta 200 birr, es decir, ocho euros. Teniendo en cuenta que un tercio de la población vive con
menos de 1,25 euros al día y que el sueldo medio de un profesor de primaria o un enfermero es de unos
1.400 birr (unos 56 euros), no salen las cuentas.
El hambre es la razón directa o indirecta del 28% de la mortalidad infantil en Etiopía
Tener muchos hijos es otra de las causas de la desnutrición de muchos niños. Y Etiopía se lleva la palma
en índices de natalidad con una media de 5,6 criaturas por madre. “¿Ves a esa niña con mirada triste?”
pregunta Francisco Reyes, director del hospital de Gambo. Y señala a Sutuma, una jovencita de dos años
y cuatro de la que solo se distingue su cabeza calva y una camiseta rosa que le queda inmensa. Descansa
en la cama hecha un ovillo, y sus ojos parecen a punto de arrancar a llorar. “Probablemente, este es el
culpable de que ella se haya quedado desnutrida”, señala Reyes. Y sí: junto a la cama está su madre sin
perder ojo de su hija enferma al tiempo que acuna a otro niñito mucho más joven, pero regordete y
saludable. “Cuando llega un bebé nuevo, se amamanta a éste y el que iba detrás pierde ese derecho”,
explica el director del centro. “Las mujeres tienen niños muy seguidos y, al final, el de cinco años es el
que cuida del de uno”, opina Reyes. “Se pasan el día jugando en la calle y no se preocupa nadie de que
coman bien”, prosigue. “Ellos entran en casa cuando tienen hambre y cogen lo que ven: una mazorca de
maíz, un plátano… Pero hay que enseñar que los niños tienen que comer una serie de alimentos con
determinados nutrientes”. En Etiopia solo un 4% de los niños tienen acceso a una dieta variada.
¿Por qué no van al hospital hasta que ya presentan un estado de salud tan pésimo? “No vienen por la
delgadez, llegan a esta situación de manera gradual y como ven a los niños a diario, no se dan cuenta del
deterioro”, explica Alegría. Vienen porque el niño no se mueve, no quiere comer, está apático,
desganado… Le notan un comportamiento raro”. Otra razón es la económica: en Etiopía no existe la
seguridad social y pagar un hospital es algo que no todo el mundo puede permitirse. “He conocido
mujeres con un hijo enfermo y otros cuatro sanos que han decidido dejar morir al desnutrido porque con
el dinero que tenían, debían elegir entre curar a uno en mal estado o alimentar a los que aún estaban bien.
Para una madre es una decisión durísima, no podemos juzgarlas”, asevera el pediatra.
¿Y qué pasa cuando se producen estas carencias en los primeros años de vida de un niño? “La
desnutrición afecta al sistema nervioso y provoca sentimientos de desgana, miedo, apatía… Hasta son
ariscos”, relata Reyes. Depende de lo grave que haya sido esa desnutrición y del tiempo que hayan pasado
así, los daños a posteriori serán peores. Sufrirán un lento desarrollo intelectual, no serán los mejores de la
clase… Ese cerebro ya está tocado”, lamenta. Ese retraso en el desarrollo intelectual supone un alto coste
a la economía de un país. Unicef estima que, debido a la desnutrición infantil, África pierde 25.000
millones de dólares al año por la pérdida de productividad y a los gastos en atención médica.
La prioridad del Gobierno etíope es impulsar los programas de agricultura para combatir la desnutrición y
dar independencia económica a las familias en el ámbito rural. Al mismo tiempo, el Ministerio de Salud
cuenta desde 2008 con el llamado Plan Nacional contra la desnutrición que implementa en colaboración
con Unicef, y que ha llegado a 228 de los 670 distritos del país, y sigue ampliándose. Cubre a más de
siete millones de personas en las zonas más pobres, hasta donde lleva programas nutricionales con los que
reforzar la capacidad de las comunidades para evaluar la desnutrición, comprender las causas y las
acciones necesarias y mejorar las prácticas de alimentación infantil, sobre todo durante el embarazo y los
primeros 1.000 días de vida del niño.

Una de sus claves es reforzar la ingesta de yodo, hierro o vitamina A, micronutrientes de los que en el año
2005 carecían el 54, 40 y 61% de los menores de entre seis y 59 meses, según el Gobierno. Con este plan,
en 2011 el 71% de estos niños recibieron suplementos de vitamina A, y los que sufrían anemia se habían
reducido al 44%. Para 2015, los objetivos son reducir la prevalencia de niños con retraso en el
crecimiento del 44% al 30% y la mortalidad del 9,7% al 3%.
Una de las medidas más promovidas es la lactancia materna durante, al menos, los seis primeros meses,
algo que ya hacen la mitad de las madres
Las medidas gubernamentales son ambiciosas, pero la implementación falla, admite una monja católica
que no quiere identificarse. Teme que si critica el sistema, le cierren su proyecto, situado en una aldea a
en el sur de la capital y por el que no reciben ayuda económica estatal. Allí, igual que en el hospital de
Gambo, la recuperación de un niño desnutrido pasa por dos fases: la de recuperación y la de
engordamiento. Durante la primera se administra al niño una leche hipocalórica que sirve para recuperar
las funciones renales, hepáticas y la capacidad de absorción de nutrientes del intestino. “Todo te deja de
funcionar y si comes, sin más, no arreglas nada”, puntualiza Reyes. Unos días después , el niño ya esta
preparado para comer a todo tren: es entonces cuando recibe otro tipo de leche, esta vez hipercalórica, que
hace que engorde hasta 10 gramos diarios. “Tienes que ir a contrarreloj con ellos porque se mueren, no
puedes esperar un año a que alcance su peso normal pues son niños en crecimiento y al cabo de ese año
igual han tenido que triplicarlo”, completa. Cuando ha recuperado el 80% del peso adecuado a su edad, se
le puede dar el alta en caso de estar ingresado.
Hasta el local donde se desarrolla el programa de alimentación de las monjas, unas 30 madres caminan
durante horas cada día desde diversas aldeas de las montañas de la región con sus hijos, habitualmente
desnutridos o muy débiles. Una vez allí, ellas son responsables de que se tomen la leche preparada y, en
el caso de los que ya mastican, unas galletas de alto contenido calórico o la famosa pasta de cacahuete
Plumpy Nut. Otro remedio más casero es una ración de fafa, un puré de cereales enriquecido con
vitaminas de olor nauseabundo. “Les explicamos qué alimentos pueden dar a sus hijos y cuáles no,
hablamos con ellas para que no se queden embarazadas cuando los que ya tienen son aún muy pequeños o
están enfermos, y enseñamos medidas de higiene porque, si el bebé está sucio o lo están los utensilios que
usa con él, podría enfermar”, asevera una enfermera de este centro.
Gracias a lugares como este han salido adelante niñas como Natasha, de tres años, que juega con aparente
normalidad con el resto de compañeros, atiende a las actividades que organizan los voluntarios y baila
con el resto cuando suena la música. “Llegó con los ojos hinchados como balones y llena de llagas”,
asegura una voluntaria del programa. “Ahora la noto un poco lenta a la hora de relacionarse, pero ha
mejorado mucho”.
Para Iñaki Alegría, recuperar a un niño es una gran satisfacción, pero nunca es completa porque recaerá si
se repiten las mismas prácticas que le llevaron a esa situación. Por eso, en todo el país se desarrollan
también proyectos privados que velan por la correcta alimentación de los niños. Encontramos otro
ejemplo en Adigrat, una localidad de 65.000 habitantes situada en la frontera entre Eritrea y Etiopía. Allí,
las monjas de la orden Filipini dan cada día a sus 234 alumnos de entre seis y 10 años una hogaza de pan
y un vaso de leche fresca para desayunar. El primero viene de la aportación económica de la ONG soriana
Amigos del padre Olarán. La segunda, de las vacas que pertenecen a la misión salesiana Don Bosco, en la
misma ciudad. “No estoy segura, pero imagino que no comen más que una vez al día, o quizá solo aquí”,
indica la hermana Berhan Melles. “Pero sí que lo estoy de que toman menos de lo que necesitan, y leche
seguro que no”, completa. A su juicio, la diferencia entre un niño mal alimentado y uno satisfecho es
totalmente palpable: “Cuando tienen hambre no rinden en clase, están sin energías, sin ganas de jugar y
no se concentran en los deberes”, asegura.
En este contexto, no se puede olvidar que los niños siguen muriendo de hambre en Etiopía, da igual la
razón. Pero la lucha continua, los porcentajes de mortalidad poco a poco se reducen y muchos también se
salvan. Niños como Natascha, que solo un pañuelo en la cabeza para ocultar su calvicie recuerda lo
enferma que estuvo. Niños como Mitiku, que no sin dificultad consiguió librarse de la sonda y comer por
sí mismo. O como Obse, a quien no le dieron ni una noche de vida y sorprendió a los médicos con sus
ganas de vivir. El 7 de diciembre de 2014, Obse recibió el alta y se fue a su casa riendo y gesticulando,
como cualquier otra niña de su edad. Como siempre debería haber sido.

Preocupación por la suerte de los
cristianos secuestrados en Siria
Viernes, 27 febrero, 2015
El Archimandrita Emanuel Youkhana, uno de los socios locales de Manos Unidas en la zona de Oriente
Medio, que trabaja apoyando a los cristianos perseguidos en la región, nos informa de la alarmante
persecución que sufren los cristianos a manos de los grupos terroristas que siembran de muerte y terror la
zona.
Sus noticias han sido recogidas por diversos medios de comunicación En la madrugada del 23 de febrero
militantes del autoproclamado Estado Islámico (ISIS en inglés) lanzaron una feroz ofensiva contra 35
pueblos asirios cristianos del noreste de Siria. Los ataques obligaron a 3.000 cristianos a escapar de sus
casas. Y cien familias fueron secuestradas.
Emanuel Youkhana, que permanece en contacto constante con representantes de CAPNI (Christian Aid
Program Nohadra Iraq - Programa de Ayuda a los cristianos Nohadra Iraq), asegura que los rehenes
fueron llevados como prisioneros a Tel Shamiran, Tel Goran, Tel Jezirah y Tel Hormizd, donde los
hombres fueron separados de sus familias y las mujeres y a los niños quedaron bajo arresto domiciliario.
El trato bárbaro que el ISIS da a sus presos hace que Youkhana a mostrar su “gran preocupación por el
destino de estas familias”.
La noche del 23 de febrero, más de 600 familias asirias escaparon a Hassaka y Qamishli, dos de las
ciudades sirias más importantes. Aunque las ciudades vecinas árabes habían apoyado la llegada de IS,
según su informante, algunos árabes suníes de las cercanías de Qabr Shamya intervinieron para rescatar a
15 asirios atrapados, llevándoles a salvo hasta Hassaka.
Los cristianos sirios de Khabour se asentaron en Siria en 1993 escapando de la masacre dirigida contra
las etnias asirias en Irak. Antes de que la guerra civil siria comenzara hace cuatro años, el número de
cristianos era 400.000, un cinco por ciento aproximadamente de la población nacional.
Hassaka se encuentra a tan sólo55 kmde la frontera este con Irak. La provincia es particularmente
estratégica para la coalición que se enfrenta a IS, situada en un punto que hace frontera con Turquía así
como las regiones iraquíes controladas por los yijadistas.
Promover economía de honradez,
desarrollo, justicia y paz alienta el Papa a
las cooperativas del mundo
2015-02-28 Radio Vaticana
«Hay que tener la valentía y la fantasía de construir el camino justo para integrar en el
mundo, el desarrollo, la justicia y la paz»
(RV).- Lo reiteró el Papa Francisco al recibir a la Confederación de cooperativas italianas, extendiendo
en su denso discurso una especial exhortación a las de todo el mundo. Tras recordar la historia de la
realidad que representan, como «memoria viva de un gran tesoro de la Iglesia italiana», el Obispo de
Roma puso en guardia contra los peligros de poner el dinero por encima de la dignidad y centralidad de la
persona humana recordando, con Basilio de Cesarea, Padre de la Iglesia del IV siglo, evocado por san
Francisco de Asís, que el dinero es el estiércol del demonio. Y alentó a luchar contra las cooperativas
deshonradas e inmorales:
«Lo repite una vez más el Papa ¡el dinero es el estiércol del diablo! Cuando el dinero se vuelve un
ídolo, manda las opciones del hombre Y entonces arruina al hombre y lo condena. Hace que se vuelva un
siervo. El dinero al servicio de la vida puede ser gestionado de manera justa por la cooperativa, si ésta es
una cooperativa auténtica, verdadera, donde no manda el capital sobre los hombres, sino los hombres
sobre el capital.

Por ello les digo que hacen bien – y les digo que lo hagan cada vez más – en contrastar y combatir contra
las falsas cooperativas, aquellas que prostituyen su propio nombre de cooperativa. Es decir, de una
realidad tan buena, para engañar a la gente con objetivos de lucro contrarios a los de la verdadera y
auténtica cooperación. Les digo que hacen bien, porque es una vergonzosa y gravísima mentira, que no
se puede absolutamente aceptar, el que se asuma en el campo en que obran, una fachada honrada, y sin
embargo, persigan finalidades deshonradas e inmorales, dirigidas a la explotación del trabajo o a las
manipulaciones de mercado, llegando incluso a escandalosos tráficos de corrupción».
El Papa Bergoglio, evocando el magisterio petrino de sus predecesores, renovó sus llamamientos a
globalizar la solidaridad
Alentando a llevar la cooperación en los distintos sectores, a las nuevas fronteras del cambio, hasta las
periferias existenciales, donde el sistema socio-político actual parece destinado a sofocar la esperanza, el
Santo Padre, con una exhortación y apoyo especial a las ‘empresas recuperadas’, recordó a los que no
tienen empleo – entre ellos a los jóvenes, a las mujeres, adultos. La necesidad de impulsar una red de
asistencia sanitaria; de justicia social; de armonización entre trabajo y familia, saliendo al paso de las
necesidades de niños y ancianos. Y la necesidad de invertir bien, juntando los medios buenos para realizar
obras buenas.
(CdM – RV)
El Papa concluye el retiro de Cuaresma:
«Rezo por los cristianos de Irak y Siria»
(©Ansa)
(©Ansa) Siria y los cristianos perseguidos
Además, el Pontífice agradeció al predicador Secondin:
«¡No es fácil dar Ejercicios a los sacerdotes!». El viaje
a Ariccia con la Curia romana comenzó el domingo
pasado
Iacopo Scaramuzzi
Ciudad del vaticano
El Papa rezó nuevamente por los cristianos perseguidos en Irak y en Siria durante la última etapa de los
Ejercicios espirituales de Cuaresma que, en compañía de muchos de sus colaboradores de la Curia,
concluyeron esta mañana en la Casa del Divin Maestro de los paulinos en Ariccia. El retiro coenzó el

domingo de la semana pasada, el 22 de febrero, por lo que las audiencias y las actividades del Papa se
interrumpieron durante la semana.
Esta mañana, la jornada comenzó, como durante todos los Ejercicios espirituales, con la misa a las 7.30,
espués un breve desayuno y una conclusión del Papa. A las 10.30 todos emprendieron el regreso al
Varicano, a donde llegaron poco antes del mediodía. Mientras tanto, el predicador Raniero Cantalamessa
comenzó esta mañana, a las nueve, las predicaciones de Cuaresma en el Vaticano.
El Papa, según indica la Radio Vaticana, «Rezó por los cristianos perseguidos en Siria, Irak y en el
mundo», y agradeció al predicador de los ejercicios, el teólogo carmelita Bruno Secondin, que desarrolló
sus meditaciones alrededor de la figura del profeta Elías. «Es un profeta que camina, que vive su misión
en las fronteras», explicó el mismo Secondin a los micrófonos de la emisora vaticana. «Se traslada hasta
el Sinaí, va hasta el Líbano. Entonces, es un profeta en camino. Me parecía muy adecuado justamente
para este momento y para este Pontificado: la figura de un profeta (que es el más grande entre los
progetas), pero vive su misión afrontando por aquí y por allá, de repente, una experiencia de Dios, de
llamado a la alianza, a la fidelidad. Entonces, me parecía una figura muy interesante, y pensé construir
esto alrededor de ella». En particular, refiere “L’Osservatore Romano”, en la primera meditaci’on de ayer
Secondin se detuvo para reflexionar sobre el tema de la justicia, subrayando que «el compromiso por la
justicia es parte integral de nuestro seguir a Cristo, porque los pobres son los privilegiados del Evangelio:
no es una manía populista». La segunda meditación del jueves estuvo dedicada al tema «Interceder por el
pueblo: profetas de fraternidad». La última meditación de hoy se tituló «Recoger el manto de Elías:
profetas de fraternidad». «Cuando sube hacia el cielo, deja caer su manto, típico vestido de Elías, un
clásico símbolo, y lo toma su discípulo Eliseo, que va a reunirse con los demás grupos. Reconocen en él
el espíritu del profeta Elías, y por ello el manto no puede dejarse caer; siempre hay que recogerlo, abrir
nuevos caminos, ponernos frente a la verdad de nosotros mismos y Dios, a los desafíos de la injusticia de
las manipulaciones y de las fatigas de los pobres para volver a crear caminos de fraternidad».
«En nombre de todos, también mío, quiero agradecer al padre, su trabajo entre nosotros para nuestros
ejercicios», concluyó el Papa. «¡No es fácil dar ejercicios a sacerdotes! Todos somos un poco
complicados, pero usted logró sembrar. Que el Señor haga crecer estas semillas que usted nos ha dado. Y
espero que podamos salir de aquí con un padacito del manto de Elías, en la mano y en el corazón.
¡Gracias, padre!». Mañana mismo, el Papa retoma sus actividades y tendrá su primer cita pública, una
audiencia a las 11 de la mañana con la Confederación de Cooperativas italianas.
Dejarse curar por Jesús. Curar en el
nombre de Jesús.
Arnaldo Pangrazzi
Número: 337
ISBN: 978-84-293-2416-7
Páginas: 176
Formato: 13,3x20
Precio: 12.50EUR
Desde siempre, los seres humanos han sentido la necesidad de
contarse su vida. Contarse es un modo de dar expresión a la
propia interioridad, de darse a conocer a los demás, de revelarse.
También Dios se cuenta a los hombres, en particular a través de su
Hijo, que con su vida, sus palabras, sus gestos y sus acciones anuncia la misericordia de
Dios a los hombres, sobre todo a los más débiles, los enfermos, los pobres y los
marginados.

Este libro es un viaje tras las huellas de Jesús, médico de las almas y de los cuerpos, que
entra en la historia humana para anunciar la liberación de la esclavitud del mal, abrir las
mentes y los corazones a la esperanza, curar a los enfermos, liberar de la opresión del
mal y resucitar a los muertos.
Estas páginas invitan a regresar a las raíces, para volver a escuchar lo que Cristo dijo en
Cafarnaún y a orillas del lago de Genesaret, en los pueblos de Judea y de Galilea, a fin
de que sus palabras puedan encontrar un eco en el corazón de los enfermos y de sus
familiares, y penetren en las experiencias de fragilidad del hombre moderno.
«Contemplar el Evangelio, la buena noticia en la vida del enfermo que se encontraba
con Jesús, es descubrir que también yo, tú, nosotros, podemos hoy seguir siendo
Evangelio vivo para las personas con las que nos encontramos, especialmente para las
que sufren», afirma Jesús Martínez Carracedo en el Prólogo.
ARNALDO PANGRAZZI, religioso camilo y una de las más reconocidas figuras en
pastoral de la salud y ayuda a enfermos terminales y personas en duelo, profesor de
Pastoral y Formación pastoral clínica en el «Camillianum» de Roma, es autor de
numerosos libros traducidos por esta Editorial, entre los cuales se cuentan: Girasoles
junto a sauces. En diálogo con los enfermos / El Enneagrama. Un viaje hacia la
libertad / Sufrimiento y esperanza. Acompañar al enfermo / La pastoral de la salud.
Sanación global.
Ver índice y primeras páginas aquí (formato PDF).
Sí a la vida. La sagrada cotidianeidad
Joan Chittister
Número: 87
ISBN: 978-84-293-2414-3
Páginas: 112
Formato: 11,5x20
Precio: 9.95EUR
Vida. Proyectos. Esperanza. Dignidad. Muerte... Y vida de nuevo.
Joan Chittister reflexiona sobre todo esto y mucho más. Estas breves
ráfagas de sabiduría están imbuidas de una profunda conciencia del
amor que Dios nos muestra a través de nuestras alegrías, nuestros
fallos, nuestros malentendidos... y las preguntas que nos hacemos a
diario. «La vida», dice Joan, «consiste en dar lo mejor de ti en el momento en que te
encuentres, de modo que, al final, te sientas más sabio de lo que eres ahora».
«La vida», nos dice también, «no tiene que ser perfecta. Tiene que ser perfectamente
capaz de desafiarnos a ser todo lo que estamos llamados a ser».
En Sí a la vida, la hermana Joan revisa concienzudamente estos desafíos y nos ofrece
sabiduría, esperanza e inspiración para vivir el amor de Dios en todas y cada una de las
circunstancias de nuestra vida.
Breves y extraordinariamente intensas, cada una de estas meditaciones nos hace

detenernos, reflexionar y orar. Porque «en el mejor de los casos, la vida es una
invitación a comenzar, comenzar y comenzar, siempre desde cero».
JOAN CHITTISTER, monja benedictina, es una reconocida autora y oradora de
prestigio internacional. Entre la veintena de sus obras publicadas en esta editorial se
cuentan títulos como Escuchar con el corazón: Momentos sagrados de la vida diaria,
Todo tiene su tiempo o Aspectos del corazón.
Ver índice y primeras páginas aquí (formato PDF).
Cinco consejos para ser feliz
ABC | Enrique Rojas
La felicidad se puede decir de muchas maneras. Es un tema casi interminable. La felicidad consiste en
hacer algo que merezca la pena con la propia vida, algo grande, pero cada uno dentro de sus posibilidades
y puntos de partida. Y con los pies en la tierra. Para Sócrates la felicidad estaba en conocerse a sí mismo.
Para Platón, en el amor. Para Aristóteles, en la búsqueda de la verdad. Epicuro, en el vivir bien, en el
placer. Séneca, en el siglo I de nuestra era, la ve en la práctica de la virtud. Los eclécticos pensaban que la
felicidad consistía en un sumatorio de cosas y hechos. Durante el siglo XX la bibliografía sobre este tema
proliferó de forma exponencial. De hecho, algunos psicólogos empíricos la han medido, según diferentes
escalas de conducta basadas en modelos diversos, como es el caso de Argyle, profesor de la Universidad
de Oxford.
Voy a trazar cinco sugerencias sobre una cuestión tan decisiva y que constituye la vocación natural del ser
humano, a pesar de que realmente es complicado aproximarse a ella.
Primer consejo: ser capaz de cerrar las heridas del pasado. Dicho de otra manera: necesitamos
reconciliarnos con nuestro pasado. Superar traumas, sinsabores, impactos psicológicos y esas colecciones
de vivencias negativas que se almacenan en cualquier biografía: una persona bien armada es aquella que
vive instalada en el presente y lo saborea y le saca partido; ha sido capaz de superar todas las experiencias
dolorosas del pasado, con todo lo que eso significa; y vive fundamentalmente centrada y abierta hacia el
futuro. Los psiquiatras sabemos lo importante que es esto. Lo he dicho de otro modo: la felicidad consiste
en tener buena salud y mala memoria. Nosotros hacemos la cirugía estética del pasado: vamos de
excursión con nuestros pacientes para ayudarles en este sentido. ¿Por qué es necesario hacer esto? Porque
si no se corre el riesgo, cuando uno ha sufrido mucho de aquí y de allá, de convertirse en alguien agrio,
amargado, resentido, dolido y echado a perder. La palabra resentimiento significa sentirse dolido y no
olvidar. Y por ese vericueto uno se desliza por una rampa que termina en convertirle en neurótico: lleno
de efectos nocivos que no se han cerrado, conflictos no resueltos que antes o después asoman y dañan y
deterioran nuestra forma de ser. El rencor te deteriora por dentro. El que alienta traiciones las hace. La
felicidad es el sufrimiento superado.
Segundo consejo: aprender a tener una visión positiva de la vida. De uno mismo y de nuestro entorno. El
optimismo es una forma sana de captar la realidad. Y requiere una cierta educación de la mirada para
detenerse más en lo positivo que en lo negativo. Es sorprendente y misterioso cómo que hay personas que
son inmunes al desánimo y que se crecen ante las dificultades y otras que se derrumban ante
contratiempos y reveses de escasa envergadura. ¿Se nace optimista? ¿Puede un pesimista dejar de serlo?
La clave está es un esfuerzo psicológico, un trabajo de artesanía personal, mediante el cual vamos siendo
capaces de descubrir siempre la dimensión mejor de la realidad, ese segmento que se esconde en el fondo
de los hechos y que tiene unas notas positivas. Alexander Solchenitzchen, premio Nobel de Literatura,
pasó muchos años recluido por los comunistas en Siberia y allí escribió Archipiélago Gulag, y cuenta a
posteriori que fueron los años más decisivos de su vida y que no los cambiaría por nada. Vaclav Havel,
que luego sería primer ministro de Chequia, estuvo muchas veces en la cárcel luchando contra el
comunismo de su país y, en su libro Cartas a Olga (su mujer), escrito desde la prisión, habla de que está
contento por luchar por la libertad de su nación. Otro ejemplo: Boris Cyrulnik, judío sefardita francés, que
escapó del campo de exterminio de Auschwitz, escapándose por debajo de la verja, con unos cinco años,
y que había visto morir a sus padres y dos hermanos en la cámara de gas, cuenta en algunos de sus libros
que los primeros tiempos tras su escapada estaban llenos de positividad: lo acogieron en una familia,
empezó a ir a la escuela, tenía amigos y le hablaron de Dios. Él fue uno de los fundadores de la corriente

psicológica llamada resiliencia: aprender a soportar situaciones adversas te hace fuerte, sólido, resistente,
y te educa para sacar lo mejor de ti (si no se cuela dentro de tu persona el resentimiento, el gran enemigo).
Dice este autor que una infancia muy negativa no tiene por qué determinar una edad adulta neurótica. La
resiliencia nos habla de la capacidad para sacar fuerzas de una experiencia traumática y darle la vuelta y
así ser capaz de crecer como ser humano. Todo un arte. Sin llegar a extremos como los que he
mencionado, en lo que quiero insistir aquí es en que ser optimistas es un modo valioso de captar la
realidad, a pesar de los pesares.
El tercer consejo es: tener una voluntad de hierro. Fuerte, rocosa, como las raíces de un olivo centenario.
La psicología moderna considera que es más importante la voluntad que la inteligencia. Y esa necesita ser
educada desde los primeros años de la vida. Una persona con voluntad consigue que sus sueños se hagan
realidad. Llega en la vida más lejos que una persona inteligente. Y, por el contrario, una persona sin
voluntad o con una voluntad débil, frágil, endeble, está siempre a merced de sus caprichos, pendiente de
la filosofía del me apetece e incapaz de renunciar, de negarse, de aplazar el gusto por algo concreto que en
ese momento aparece delante de él. Uno de los indicadores más claros de madurez de la personalidad es
este: tener una voluntad bien educada, que no hace lo que le pide el cuerpo, sino lo que es mejor para
uno mismo. La voluntad es la joya de la corona de la conducta. Con la voluntad fuerte somos enanos a
hombros de los gigantes.
El cuarto consejo es tener un buen equilibrio entre corazón y cabeza. Los dos grandes componentes de
nuestra psicología son el mundo de los sentimientos y el de la razón. Ni demasiado sensibles, rozando la
susceptibilidad, ni excesivamente fríos y racionales. La clave es buscar esa ecuación bien armonizada.
Decía Pascal que «el corazón tiene razones que la razón desconoce». Nuestro primer contacto con la
realidad es emocional: me gusta esta persona, me cae bien, me agrada este ambiente… Amor e
inteligencia deben forman un binomio bien armado. Tener una afectividad sana significa mover bien los
hilos de las relaciones con los demás, cargándolas de sentimientos verdaderos, sin doblez, descubriendo
que lo afectivo es lo efectivo. Y a la vez, saber utilizar bien los instrumentos de la razón: la lógica, el
análisis, la síntesis y el discernimiento. Ser capaces de respirar por estos dos pulmones. Los padres
tenemos aquí un papel central: educar es convertir a alguien en persona.
El quinto consejo para ser feliz es tener un proyecto de vida coherente y realista. Que mire hacia el
futuro. Trabajar con detalle sus cuatro grandes argumentos: amor, trabajo, cultura y amistad. Cada uno
de ellos se abre en abanico. En el atardecer de nuestra vida se dibujan sus siluetas, regalándonos un sabor
especial de haber sido capaces de luchar por sacar adelante esta tetralogía contra viento y marea. El amor
debe ser el motor esencial de la vida. El amor por el trabajo bien hecho produce una satisfacción interior
formidable. Amor y trabajo conjugan el verbo ser feliz. La cultura es libertad y plenitud y nos ayuda a
entender la existencia, en medio del caos y el bombardeo de tantas noticias de aquí y de allá. La amistad
es uno de los platos fuertes en el banquete de la vida: afinidad, donación y confidencia.
La felicidad consiste en haber conseguido lo que deseabas. Estar contento con uno mismo al comprobar
que hay una buena relación entre lo que tú has deseado y lo que has conseguido. Es un estado de ánimo
positivo al darte cuenta de que has hecho el mayor bien posible y el menor mal consciente.
Enrique Rojas, catedrático de Psiquiatría.
¿Hacia una era digital oscura?
Buena parte de la información generada en esta era
será inaccesible para las generaciones futuras por el
deterioro de los datos, la obsolescencia tecnológica o las
leyes del 'copyright'
Miguel Ángel Criado 27 FEB 2015 - 17:08 CET
Una cantidad creciente de la vida de las personas se desarrolla en la red y se guarda en enormes centros
de datos como este de Google. / Google

En las pocas décadas que la humanidad lleva inmersa en la era digital ha creado datos como para llenar la
memoria de tantos iPad que, apilados, casi llegarían a la Luna. El ritmo de creación de información es tal
que, según un estudio de la corporación EMC y la consultora IDC, se dobla cada dos años. Para antes de
que acabe la década, habrá 44 zettabytes de datos (un ZB es igual a un billón de gigabytes) y el montón
de tabletas habrá ido y vuelto al satélite más de tres veces. Lo paradójico es que buena parte de esa
información se perderá para las generaciones futuras.
El vicepresidente de Google y uno de los padres de internet, Vinton Cerf, alertaba en una conferencia de
la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia hace unos días del peligro de que lo creado
por esta generación no deje apenas rastro. En la creencia de su eternidad, el homo digitalis ya no
imprimen fotos, las guarda en formato digital, no escribe cartas, sino que envía email, no almacena
discos, sube las canciones a la nube. Una creciente parte de su vida se desarrolla en la red: juega en línea,
publica selfies en Facebook y comparte sus pasiones en tuits. Pero lo digital no es tan eterno.
El deterioro de los soportes donde se almacena la información, la desaparición de los programas para
interpretarla o las limitaciones impuestas por el copyright harán que, para los humanos del futuro, sea
inaccesible. De hecho, ni siquiera habrá que esperar a que los arqueólogos del futuro descubran que,
como decía Cerf al Financial Times, los comienzos del siglo XXI son "un agujero negro de información".
Los primeros efectos de lo que los anglosajones llaman era digital oscura ya se están notando.
El caso de los disquetes ejemplifica el problema planteado por el vicepresidente de Google en toda su
complejidad. Fueron el sistema de almacenamiento básico en los años 80. En ellos cabían tanto las fotos
familiares como el trabajo hecho para la clase o los documentos del trabajo. La mayor parte de toda esa
información ya se ha perdido. Y si aún queda algún disquete, es cuando empiezan de verdad los
problemas: Habrá que encontrar una disquetera que lo lea, rezar para que los datos no se hayan
corrompido por el paso del tiempo para que, probablemente, descubrir que el programa para abrir el
archivo hace años que no existe.
Los disquetes de los 80 ejemplifican la complejidad y los riesgos reales de la pérdida de información
"Conservo viejos disquetes de 3,5 pulgadas que alojan archivos de texto escritos con un programa que ya
no existe y que funcionaba con un Macintosh de 1986", dice el consultor tecnológico Terry Kuny. Este
archivista digital canadiense fue el primero en hablar de este tiempo como una posible edad digital oscura
hace ya casi 20 años. "¿Qué opciones tengo de que yo, o cualquiera, pueda acceder a esos datos hoy?
Incluso si consigo una vieja disquetera, conseguir el sistema operativo y los programas no sería nada fácil
en la actualidad. Y si uno no está para decirle a quien lo intente qué hay en esos discos y en qué formato
está, el problema ya sería enorme", añade.
En 1997, cuando la actual era digital apenas comenzaba, cuando los ordenadores personales solo estaban
al alcance los más pudientes e internet era para una casta, cuando aún no existía Google y muchos menos
Facebook o Twitter, y Microsoft dominaba el mundo con su Windows 95, Kuny, entonces asesor de la
Biblioteca Nacional de Canadá dio una conferencia para la Federación Internacional de Asociaciones de
Bibliotecas. Su título era premonitorio: ¿Una era digital oscura? Retos para la conservación de la
información electrónica. La visión de Kuny, como la actual de Cerf, está más vigente que nunca.
"No creo que exista un riesgo de que la información de nuestro tiempo vaya a quedar inaccesible, creo
que es una certeza. Ya está pasando, cada día, en todo tipo de organización, para todas las clases de
datos", afirma Kuny. De hecho, cree que todo lo relacionado con la conservación digital está yendo a
peor. "Hay mucha más información nacida digital que antes y apenas hay unas pocas instituciones
públicas o privadas que estén activamente implicadas en lidiar con este problema".
Enemigos de la memoria digital
El primer reto tiene que ver con la física. Cualquiera con una edad que haya intentado ver la cinta VHS
con el vídeo de su boda sabe del deterioro de los soportes donde se almacenan los datos. La grabación
magnética de la información ha sido la dominante en las primeras décadas de la era digital. Aún hoy, los
discos duros guardan los datos jugando con la polaridad de las partículas y, por esas cosas del
magnetismo, los datos acaban por perderse.
Si le pasó a la NASA, ¿por qué no iba a pasar con el vídeo de la boda? La agencia espacial
estadounidense vio como buena parte de las imágenes tomadas por las sondas de la Misión Viking
enviadas a Marte en los años 70 eran irrecuperables. Aunque la NASA transfirió los datos desde las cintas
magnéticas originales a soportes ópticos, hasta el 20% del material no se pudo recuperar.
Solo en 2014 la industria ha cerrado los servidores para jugar en línea a 65 juegos

El caso de las sondas Viking ilustra otro de los peligros de que este tiempo se convierta en una edad
digital oscura. El 80% de la información enviada desde Marte se pudo salvar, pero se guardó en un
formato y con unos programas que ya no existen. Solo hace un par de años, una empresa canadiense pudo
volver a extraer las imágenes. Hay formatos que parecen que van a durar toda la vida y después de ella.
Es el caso de las imágenes guardadas en formato JPEG o la música en mp3. Pero ¿y si aparece un nuevo
formato mejor y los anteriores caen en desuso?
Y es que confiar la preservación de los datos a la buena fe de las compañías que los crean tiene sus
peligros. Como denunció el mes pasado la Fundación Fronteras Electrónicas (EFF, por sus siglas en
inglés) gigantes de los juegos como Electronic Arts cierran los servidores para jugar en línea con sus
títulos en apenas un año y medio si el juego no ha tenido el éxito que esperaban. Solo en 2014, la
industria abandonó 65 juegos. Pero, al mismo tiempo, las leyes de copyright impiden que los jugadores
mantengan sus propios servidores.
Pero el mayor riesgo de que la información de este tiempo desaparezca en el futuro está en internet. Como
muestra el estudio de IDC sobre el universo digital de 2014, la mayor parte de los datos son alojados en la
red. Desde los millones de selfies hasta cada minuto de vídeo subido a YouTube, pasando por los
comentarios en Facebook, cada vez más, la mayor parte de la vida de una persona se encuentra en algún
servidor de alguna empresa y no ya en su álbum familiar de fotografías.
El 20% de los mensajes en Twitter ya han desaparecido
Se supone que ni Google ni Facebook van a cerrar mañana. Incluso cuando cierran algún servicio, como
hizo el buscador con Wave, dan un tiempo razonable para que sus usuarios se descarguen todo lo que allí
tenían. Google, por ejemplo, cuenta con Takeout, un sencillo sistema para hacer una copia de todos los
datos creados y alojados en sus servicios. Pero no siempre es así.
A comienzos de la década pasada, había una red social mucho más importante y conocida que Facebook.
Se llamaba Friendster y en su mejor momento llegó a tener 100 millones de usuarios. Sin embargo,
errores propios y la popularidad de otras alternativas, hicieron que Friendster se hundiera y, con ella,
todas las historias, conversaciones, amores y momentos que compartieron sus usuarios. Hoy, la empresa
languidece como plataforma de juegos en el sudeste asiático.
"Tuvimos mucha suerte de que Internet Archive reaccionara a tiempo y capturara una copia de toda la
información pública en Friendster justo antes de que la desactivaran", comenta el experto en redes
sociales de la de la Escuela Técnica Federal de Zúrich (ETH), el español David García. La relevancia que
tienen las redes sociales en la vida de hoy, las ha convertido para los científicos sociales en herramientas
fundamentales para estudiar las sociedades humanas. Solo esa copia ha servido a García y otros
investigadores estudiar fenómenos sociales que afectan a la privacidad, por ejemplo.
Uno de esos investigadores sociales es Alan Mislove, de la Universidad Northeastern (EE UU). Mislove
ha estudiado a fondo Twitter. En un artículo publicado el año pasado, comprobó que casi el 20% de los
tuits publicados en esta red social se habían esfumado. "Es difícil proyectar que pasará con los tuits
perdidos en el futuro", aclara. Para Mislove, "los datos de sitios como Twitter y Facebook ofrecen a los
investigadores una capacidad sin precedentes para estudiar la sociedad a una escala y granularidad que
simplemente eran imposibles antes".
Luces contra la edad digital oscura
Si existen tantos riesgos, ¿qué se está haciendo para afrontarlos? Las soluciones son tanto tecnológicas
como organizativas y hasta legislativas. Lo más urgente parece ser el problema de la longevidad de los
datos, cómo conservarlos para los que vengan después.
Las tecnologías de almacenamiento no han variado mucho en todo este tiempo. O se graba la información
en soportes magnéticos o, con la ayuda del láser, en discos ópticos. Aunque pudiera parecer que el DVD o
el Blu-ray son las mejores alternativas, el futuro seguirá siendo magnético.
En IBM Research, Mark Lantz y su equipo trabajan en cintas magnéticas para la preservación de los datos
a largo plazo. / IBM
"La primavera pasada, IBM y FUJIFILM lograron una densidad de almacenamiento sobre cinta de 85,9
gigabytes por pulgada cuadrada lo que permitiría una capacidad de 154 terabytes [un terabyte son 1.000
gigabytes] en un cartucho que cabe en la palma de la mano. Eso es el texto de 154 millones de libros",
recuerda el responsable de tecnologías avanzadas de cinta de IBM Research, Mark Lantz.

Quizá por eso de que IBM es la única empresa tecnológica con más de un siglo de vida, saben de la
importancia de la preservación de los datos. Para Lantz, la cinta magnética no está muerta ni muchos
menos. "En nuestro laboratorio de Zúrich estamos trabajando sobre una tecnología de cinta para la
preservación de los datos a largo plazo", asegura. Con el mantenimiento y conservación adecuados, la
grabación en soportes magnéticos mantiene la información intacta durante décadas.
Otra cuestión es la de poder reproducirlos con el paso del tiempo. Ese es el mayor temor que expresó
Vinton Cerf en su conferencia. Sin las herramientas adecuadas que den contexto a los datos, aunque se
conservaran, estos serían ilegibles. Cerf mencionó como solución un proyecto en el que también participa
IBM. El gigante informático, junto a la universidad Carnegie Mellon tiene en marcha el proyecto Olive.
Su objetivo es crear una especie de imágenes que incluyan todo, los datos del archivo, el programa con el
que se creó y hasta el código. Por medio de máquinas virtuales, el contenido se podría ejecutar en
cualquier sistema que apareciera en el futuro.
A iniciativas como esta ayudaría lo que está pidiendo la EFF a las autoridades de EE UU: que en la
legislación sobre copyright se incluya una excepción que obligue a las empresas que crearon un programa
o un juego a liberar su código cuando lo abandonen o, al menos, permitir su obtención mediante
ingeniería inversa.
"Todos nosotros debemos convertirnos en nuestros propios bibliotecarios", dice el archivista digital Terry
Kuny
Pero el mayor reto es conservar toda la información acumulada en algo tan grande y dinámico como es la
web. Internet Archive es el mayor intento que hay para conservar la memoria de la red. Los robots de esta
organización rastrean periódicamente la web haciendo copias de las páginas que encuentra y las van
guardando. Así, si alguna página desaparece, siempre habrá la posibilidad de recordar como fue.
En España, la Biblioteca Nacional ha venido haciendo lo mismo con la ayuda de Internet Archive desde
hace años. Pero el año pasado fue el primero que, con su propio robot, empezaron a escanear la red
española. Ya han copiado 140 terabytes entre recursos, páginas web, blogs... Sin embargo, La BNE está a
la espera de la aprobación de un reglamento sobre el depósito legal de publicaciones electrónicas que le
permita conservar todo lo que la tecnología permita de la internet en español.
Pero evitar que esta sea una edad digital oscura es cosa de cada uno. "Todos nosotros debemos
convertirnos en nuestros propios bibliotecarios. Cada uno deber ser el responsable de su vida digital. No
podremos salvarlo todo y las cosas que decidamos salvar, deberemos hacerlo con cuidado", alerta Terry
Kuny, el mismo que ya lo hacía hace 20 años, mucho antes que Vinton Cerf.
Teatro e integración: “Teresa, la
jardinera de la luz”
MJ /
“Teresa, la jardinera de la luz”, es una obra escrita y dirigida por el prestigioso dramaturgo irlandés Denis
Rafter para el Grupo de Teatro Lazarillo de Tormes de la ONCE (fundado en 1994), integrado por actores
ciegos de nuestra Comunidad, particularmente de Salamanca y Ávila.
El objetivo de esta obra teatral es rendir homenaje a un ser humano irrepetible, a Teresa de Jesús. Se trata
así de poner de manifiesto la grandeza de la obra teresiana en pleno siglo XVI. Teresa de Ávila suscita un
interés que transciende al tiempo y al espacio, y que, gracias a la celebración de este V Centenario, resulta
de gran actualidad.
Este montaje teatral, fruto de la colaboración entre la ONCE y la Consejería de Cultura y Turismo, está
concebido para ser representado en iglesias, conventos y ermitas, escenarios ideales para que un grupo de
monjas carmelitas, en los momentos previos a la muerte de su “madre” Teresa de Jesús, echan la vista
atrás para reivindicar a su fundadora, para repasar su vida y obra, para recitar sus poemas y cantar las
canciones de la época, acompañadas al órgano por el maestro Francisco de Salinas, el gran músico
castellano y leonés, nacido en Burgos y fallecido en Salamanca, contemporáneo de la Santa y, por cierto,
ciego también.

Habrá después un doble estreno que hallará su escenario en la ciudad de Ávila y en Alba de Tormes, el
lugar de su fallecimiento cubriendo por tanto toda su trayectoria vital. Así, el sábado 28 de febrero se
representará la obra en la iglesia de Santa Teresa PP. Carmelitas; y el 1 de marzo subirá a los escenarios
en la iglesia del convento de la Anunciación de las M.M. Carmelitas de Alba de Tormes (Salamanca).
Este montaje recorrerá las nueve localidades con fundaciones teresianas que componen la Ruta Teresiana
en Castilla y León, además de Gotarrendura. En concreto, los nueve municipios integrantes del proyecto
son Ávila, Medina del Campo Valladolid, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Palencia, Soria y
Burgos. Además, con la finalidad de llegar a todas las provincias de Castilla y León, también se
representará en las ciudades de Zamora y León. La obra se ofrecerá asimismo a otros municipios que
reúnan las condiciones técnicas y espaciales adecuadas para acogerla, enriqueciendo así la programación
del V Centenario.
Los objetivos del V Centenario y “Teresa, la jardinera de la luz”
De este modo “Teresa, la Jardinera de la luz” cumple así con los objetivos marcados por la Consejería de
Cultura y Turismo para esta celebración: lograr que Castilla y León tenga una presencia singular,
inclusiva, ambiciosa y aglutinadora de la mejor cultura, patrimonio y actividad de nuestros creadores,
haciendo a la ciudadanía partícipe del mensaje de Santa Teresa cuya modernidad sigue plenamente en
vigor y con el compromiso social, de que ningún segmento de la sociedad se quede fuera de la
celebración. Con esta obra se consigue igualmente difundir la figura y la obra de Santa Teresa de Jesús,
los aspectos relacionados con su dimensión de mujer, humanista, intelectual, escritora, junto con su papel
en la historia y en la religión a través del tiempo.
ONCE y la compañía Lazarillo de Tormes
Lazarillo de Tormes es un reflejo de ese impulso de la ONCE hacia las Artes Escénicas. Este grupo es
heredero del “cuadro escénico de la ONCE en Salamanca” que funcionó entre los años cuarenta y ochenta
del siglo pasado, bajo la dirección de Poli Hernández Tejero.
La Agrupación Teatral Lazarillo de Tormes surge como taller de teatro en el otoño de 1994 de la mano de
quien fue durante 10 años su directora y alma del grupo Rosa María García Cano. Con ella, puso en
escena nueve proyectos teatrales, siendo el más emblemático la adaptación para teatro de El Lazarillo de
Tormes que se representó en 50 ocasiones en grandes teatros de España e incluso en el extranjero.
Toma el relevo en la dirección Fernando Saldaña que durante dos años pondría en escena dos montajes de
creación propia. Las dos últimas obras del grupo se adaptan perfectamente para ser representadas tanto en
calle como en sala.
En 2013, los grupos de teatro del movimiento teatral ONCE entre los que se encuentra el grupo “Lazarillo
de Tormes” fueron galardonados con el premio Max Aficionado, en la XVI edición de estos galardones
impulsados por la Fundación Autor de la SGAE.
El teatro, referente de superación personal
La ONCE desde su creación en 1938, ha crecido como institución prestadora de servicios hasta
convertirse en un referente internacional en la atención integral de las personas ciegas y deficientes
visuales y en su inclusión social. En el caso de las Artes Escénicas, la ONCE se ha centrado en que sus
afiliados disfruten del hecho cultural, como agentes creadores, y no solo como meros espectadores. Con
más de un cuarto de siglo de trayectoria, sus compañías se han constituido como una referencia de
superación personal y como una experiencia de integración. Desde las representaciones escolares de
antaño al teatro aficionado de hoy, hay un largo recorrido acompañado de muchos esfuerzos y de un
proceso de evolución constante. Prueba de ello ha sido potenciar que estos colectivos se integren en
asociaciones culturales, al igual que otras muchas compañías de carácter aficionado.
Una representación teatral constituye para una persona ciega o deficiente visual un reto de superación
personal y es un modo de enfrentarse a las propias limitaciones de sentirse uno más. Además, cuenta con
evidentes beneficios: la movilidad, la educación del gesto, la postura, la seguridad, la autoestima, el

reconocimiento, la integración grupal y social y la autonomía personal, que crece paralelamente a su
grado de inclusión en la sociedad.
Sin abandonar su carácter amateur, la ONCE ha tratado de dotar a estos grupos con el rigor técnico y
profesional necesarios para la consecución de sus objetivos. En la actualidad, cuenta con un total de 365
actores y actrices en 29 compañías a lo largo de la geografía española.
Fuente: once.es
El obispo de la Amazonía se presentó por sorpresa en una reunión de las
CEBs
Pedro Casaldáliga, un profeta en las periferias
"Pedro llegó y se sentó en medio de todos, como aquel que llega para caminar
entre la gente"
(Luis Miguel Modino, corresponsal de RD en Brasil).- Hay personas que hacen que los momentos
comunes se conviertan en instantes inolvidables, pues su presencia nos ilumina y nos lleva a sentir cómo
Dios continua comunicándose con la humanidad a través de la voz de sus profetas.
Recientemente, la Coordinación Regional de las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base) del estado de
Mato Grosso, Regional Oeste 2 en la división de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de
Brasil, por sus siglas en portugués) se reunía para discutir los pasos que deben ser dados en esta región de
Brasil y así poder hacer realidad en la sociedad los desafíos que el Evangelio suscita en este tiempo que
nos ha tocado vivir.
La reunión tenía lugar en São Félix do Araguaia, pues será allí donde se celebre en 2017 el encuentro
regional de las CEBs. Para muchos el viaje había sido largo y complicado, sobre todo los últimos
doscientos kilómetros, en los que a la dificultad de ser un camino de tierra, se unía el abundante barro que
hacía complicado el simple hecho de poder avanzar.
Estamos hablando de un lugar alejado de los grandes centros, de una de esas periferias de las que
tanto habla el Papa Francisco, tierra de conflictos y persecuciones, donde la ley nunca fue igual para
todos y cuya ausencia provocó la muerte, el martirio de muchos.
Conocer la realidad de cada lugar es uno de los elementos que nunca faltan en los encuentros de las
comunidades de base, pues es a partir de la realidad que se construye el Reino. En eso estaba Monseñor
Adriano Ciocca Vasino, obispo de la prelatura, cuando por sorpresa apareció Pedro Casaldáliga.
María Rossi, asesora regional de las CEBs, señala que "caminaba con mucha dificultad, apoyándose en la
persona que le cuida".

El peso de los 87 años recién cumplidos en este mes de febrero y de su enfermedad de Parkinson le
limitan en su locomoción, que no en su capacidad para estar atento a todo lo que pasa en la sociedad,
pensar y continuar siendo voz profética en medio de la humanidad, sobre todo en esa periferia geográfica
en que habita desde 1968 y donde ha sido perseguido y ha sufrido tentativas de asesinato innumerables
veces.
Pedro llegó y se sentó en medio de todos, con gran simplicidad, como aquel que llega para caminar
entre la gente. En él se deja traslucir que continúa enamorado de esa forma de ser Iglesia comprometida
con los pobres y que se hace realidad en las comunidades eclesiales de base, pues como bien señalaba "el
espíritu de las CEBs es el modo de ser Iglesia". El fundamento de esta forma de ser Iglesia está en el
mismo Evangelio, ya que "la dimensión comunitaria es esencial en la comunidad de Jesús".
Para leer el artículo completo, pincha aquí:
Nada te turbe
SalamancaRTV al Día
Mientras vives, resplandece.
Que nunca nada te turbe.
La vida es breve
Y el tiempo reclama su tributo.
Estas cuatro líneas forman el Epitafio de Sícilo (Ἐπιτάφιος τοῦ Σεικίλου),
un escolio (canción corta para banquetes y brindis) que es la más antigua
melodía completa que se conoce, escrita musicalmente en el modo frigio en
el siglo I a. C. Es parte de una inscripción griega en una columna de mármol
puesta sobre la tumba que había hecho construir un tal Sícilo para su esposa
Euterpe, cerca de Tralles (en Asia Menor), actual Aydin(Turquía). En youtube
(¿cómo no?) se pueden encontrar distintas interpretaciones actuales.
Es un detalle cultural admirable y relevante. Pero me interesa más lo que
dice y cómo se sitúa en medio de una corriente de ideas sobre la vida y la
muerte, y el tiempo entre ambas, que llega hasta nosotros y que atraviesa
los siglos de humanidad que nos han precedido. Ha sido formulada una y
otra vez de formas distintas y con diferente alcance en todas las épocas y
geografías culturales y religiosas desde el estrecho de Gibraltar, ahí al lado,

hasta el de Bering, al otro extremo del mundo. Y está muy cerca del carpe
diem y del gaudeamus igitur, de los que aquí escribía yo hace poco.
Que nada te altere lo profundo, impón silencio, reza un antiquísimo himno
védico y dice la leyenda urbana correspondiente que en el templo de Apolo
en Delfos estaba escrito como lema de vida Nada en demasía; es una actitud
global que lleva a la serenidad del alma, de lo que hablará luego nuestro
paisano Séneca en el séptimo de sus Diálogos que dedica a la
ataraxia; siglos más tarde San Agustín nos desea que ninguna violencia
desequilibre el quicio de la vida, nulla vis cardinem vitae moveat; y por no
alargar una lista interminable llegamos a Santa Teresa de Jesús con su
canción Nada te turbe. Y yahasta nosotros, Vicente Huidobro abría uno de
sus poemas diciendo Me deslizo en silencio como una cinta de seda, que es
un modo de estar y de vivir. Ah y si no le es suficiente, que repase el lector
Tres tratados de armonía de A. Colinas, vecino también de estas páginas.
Y como andamos con ella en centenario, me parece necesario ofrecer el
comentario que sobre la copla Nada te turbe hace la misma Teresa en el
Libro de su Vida: "Paréceme que, según estaba (yo), eran menester muchas
horas para persuadirme a que me sosegase, y que no bastare nadie. Heme
aquí con solas estas palabras sosegada, con fortaleza, con ánimo, con
seguridad, con una quietud y luz, que en un punto vi mi alma hecha otra...
¡Oh, qué buen Dios!"
Y sin que esto sirva de invitación a meter la cabeza debajo del ala y
desentenderse de los problemas propios y de la gente, nos vendría bien,
dado el alto nivel de encrespamiento que fomentamos y padecemos, retomar
esa vieja y sabia veta de serenidad personal en la que tantos han sido
maestros desde la más vieja antigüedad hasta hoy mismo.
Que sin perder la calma y la honestidad debidas, sepamos estar a la altura y
por encima de todo lo que nos suceda. Y esto en la vida personal, en la
propia casa, en la comunidad de vecinos y… hasta en la política nuestra de
todos los telediarios, por decir lo último de la lista.
MÁS QUE UNA FOTO
Escrito por Fran Caballero.
Ángel Monge Ormaechea, Hermano del Sagrado Corazón
“La frontera de los «nadie» nos transforma”
Dice el Papa que son tiempos en los que los religiosos tenemos que aportar mucha
creatividad y al servicio del pobre. Ángel Monge es un buen testigo de ella. Tiene 48

años, lleva 29 en su congregación de Hermanos del Sagrado Corazón y es de los de
«cada día algo nuevo». Dios le ha concedido una vitalidad sorprendente. No se agota,
crea y recrea. A un proyecto cumplido le suceden muchos sueños por hacer. Lo mejor
de todo es que en esos sueños piensa poco en sí y mucho en los «nadie» que ha ido
encontrando en el camino. A todos les ha contado que en el corazón de Dios son
«alguien» con futuro. ¿No será este el gran proyecto de toda la vida religiosa? Ahora
está en España reponiéndose de una operación que no le apagó el entusiasmo, pero su
corazón está repartido, 11 años en Perú a donde vuelve en junio y 4 en Mozambique, la
«niña de sus ojos» que nos cuenta en esta foto tan especial».
¿Cómo te encuentras?
Bien, pero no quiero hablar de mí. Cuando estaba en la camilla preparado para entrar en
el quirófano lo que pensaba es que en estos días de lluvia y frío, hay mucha gente en la
calle... como Jaime. Y yo en una camilla bien calentito.
¿Quién es Jaime?
Es una historia reciente, pero larga. Es un hombre de esos que hemos ido dejando sin
identidad. Un «nadie» de la sociedad. Pero vaya si la tiene. Jaime me evocó a Jesús,
buscando hogar en Alsasua.
Vamos por partes, si te parece: Jaime, Alsasua... Explica un poco, porque íbamos a
hablar de África, ¿no es así?
Sí, ese es un poco mi estilo. Se me agolpan las palabras y, a veces, creo que todos están
viendo y viviendo lo mismo que yo. Te cuento: al acabar mi periodo en Mozambique, a
la espera de mi nuevo destino en Perú, me he venido a España para operarme y
reponerme y claro, dar una abrazo a mi madre que vive en Burgos. En España estoy
destinado en la comunidad de Alsasua y ahí es donde aparece Jaime. Después, si te
parece, te cuento lo que ha supuesto en mi vida Amatongas (Mozambique).
Ahora sí...
Vi a Jaime en la estación de autobuses. Entonces no sabía cómo se llamaba. Pero
hablando con él, percibí en mi interior la apremiante necesidad de evitar que durmiera
en un vagón de tren abierto. Hablamos un buen rato y quedé tocado. Llegué a la
comunidad y lo expuse a los hermanos.
Y ¿qué ocurrió?
Pues bien, los hermanos aceptaron que Jaime dejara el vagón y viniera a nuestra casa a
dormir en una de las 4 habitaciones para visitas que tenemos. Sé que no es la solución,
al menos para Jaime, pero intuyo que es una buena pedagogía para nosotros, los
religiosos. A veces necesitamos gestos muy pequeños y concretos para entender que
nuestra donación y gratuidad son verdaderas.
Cuenta un poco más de esta «visita» que tiene tu comunidad ...

Viene a casa cada día por la tarde noche. Y después de descansar, sale de casa, ya sin
bultos, a eso de las 7 de la mañana. Es poco, pero no sabes cuánto significa una
habitación con calor, para el que solo tiene el frío de la vida. Creo que estas llamadas a
abrir las puertas, son una señal profética que anuncia que la comunidad está aún viva y
en pie. (SEGUIR LEYENDO EN VR, MARZO 2015).
LA VALLA II
Hacía un frío que pelaba y al entrar olía a sardina frita. No, no, no es pescado, fríen patatas pues, con el
aceite de lo que han frito otro día...El olorcillo la entrada al salón donde íbamos a reunirnos.
Celebrábamos la "cena del hambre" en una parroquia del sur de Madrid, y aquel olorcillo aunque resultara
fuerte, era reconfortante sabiendo que aquella gélida noche la cena sería una caldillo y media manzana
fría, muy fría ya que la temperatura por aquellos lares era gélida con un vientecillo de los que saludan
hasta a las neuronas, sí, porque se meten muy dentro.
Cruzamos medio Madrid en el metro, viendo cómo iba cambiando el perfil de los usuarios según los
barrios. De pronto al bajar en nuestra estación de destino le digo a Carmen: "por las caras que veo no
podría decir donde estamos, aquí estamos todos menos los que vemos tanto en la tele: políticos,
banqueros, artistas, deportistas... los que protestan para tener éxito y votos no se les ve ¡qué raro, con lo
comprometidos que parecen algunos!" Estarían en alguna "cenorra" de trabajo o en algún cóctel de los
Goya ¡a saber! o en Suiza, rescatando calderilla...
Los autores de la mariscada-patatas fritas eran cinco muchachos africanos a quienes tuvimos el gusto de
conocer y escuchar largamente en su narración exhaustiva de su travesía. Poco a poco el estómago se me
iba cerrando al escuchar y sentir, sí sentir, como la tristeza de aquellos chicos se me iba pegando a la piel.
Veía la lagrimilla de Macu a mi derecha que resbalaba por su mejilla, ella, casada, madrileña ha estado
con su marido Ángel en África, hasta que la guerra los trajo de vuelta al otro lado de la valla. La que
coordinaba el diálogo y su marido también hace poco volvieron de aquellas tierras tan lejanas y tan
cercanas...
Y ellos, con su estilo, lento, tranquilo, uno tras otro, iban contando su historia, y luego les traducían,
menos a uno que lleva más tiempo y habla muy bien. Ellos no tienen prisa, al fin pueden contar su drama
a un público que quiere escucharles, y al que no piden nada porque la colecta era para Manos Unidas.
Contaban su historia. Habían cruzado la valla. Son de los que han tenido suerte, pero esa suerte está
impregnada de dolor por los compañeros que vieron morir en el intento, por las veces que habiendo
cruzado les devolvieron al otro lado, hasta que intento tras intento, arriesgando lo único que tenían y
tienen, su vida, lo consiguen.
Alguien les pregunta ¿y después de la valla qué? No os voy a contar la respuesta porque la vemos todos
los días en el Telediario. La respuesta es de libro. Las excepciones confirman la regla.
Y yo me quedé con la pregunta, reconozco que perdí un poco el hilo del que hablaba, pero la mente y
entrañas cargaditas ya de un sentimiento difícil de comunicar, se me fue. Intenté desenredar aquella
madeja de sentimientos y emociones en el silencio de la madrugada del día siguiente. Intenté conectar con
los chicos que estarían esperando hambrientos y helados al otro lado de la valla... y con las mujeres,
embarazadas, niños y jóvenes en las pateras, en medio de un Mediterráneo enfadadísimo y helado
aquellos días, conduciendo esas vidas, que para tantos contó metros no cuentan o sólo cuentan para
agravar la economía ¡que es lo que cuenta!
Yo al otro lado de la valla, de nuestro lado, veo miedo. Siento miedo. Pero no miedo a compartir el
ambulatorio o la comida, eso es fácil. Siento miedo a descubrir la valla dentro de mí. La valla que levanto

cuando no quiero abrirme bajo riesgo que se conozca mi vulnerabilidad.
La valla que levanto cuando me quiero afirmar en mis opiniones y creencias porque mi lado es siempre el
bueno.
La valla que levanto cuando prefiero quedarme de ese lado cómodo y más seguro antes que correr el
riesgo de perder posición en cualquiera de mis ambientes.
Ellos arriesgan la vida para dar de comer a los suyos ¿y yo? ¿Arriesgo algo para deconstruir mi valla?
Entiendo que Jesús diga repetidamente que para seguirle hay que dejarlo todo, porque es a lo que me
agarro, lo que me impide cruzar al otro lado de mi valla protectora, que en el fondo es la causa de las
vallas que construimos los ricos para protegernos de los pobres. La rica en mí, tiene miedo de la pobre en
mí, y la rica se afianza en sus saberes y experiencias, mientras la pobre le dice, serías más feliz si dejaras
todo eso y de construyeras tu valla, ladrillo a ladrillo, alambre a alambre.
Jesús me dice que le gusta la pobre en mí. Es un tipo rarete, ya sabéis. Parece que lo que le gusta es lo
maleable, lo flexible y por ello cuanto menos alambre y ladrillo mejor. Le gusta que como él me atreva a
buscar otras maneras de vivir y compartir que sean inclusivas y sencillas e igualitarias. Le gusta que llore
por reconocer que me siento cansada de buscar esos lugares y a veces parezca imposible eso del Reino
que para él era tan importante, y que yo creo a pies juntillas. Bueno, en sí no le gusta que llore, pero sí
que reconozca que no puedo y que las lágrimas me limpien la retina de egoísmos y cataratas comodonas.
Por eso es que yo creo que Jesús está al otro lado de la valla. Te lo digo por si llevas tiempo buscándole y
no le encuentras. Lo bueno que tiene es que como no se establece en ningún sitio, el hombre va y viene y
se hace difícil acomodarle y tenerle quietecito para que me escuche en mi tiempo de silencio. Cuando me
quiero dar cuenta está tomando café con esos chicos para caldearles el alma y me echa un guiño "¡ven
pacá, estoy del otro lado!"
Muchos textos del evangelio nos hablan de "la otra orilla", pienso que hoy diríamos algo así como "la otra
valla".
Y al terminar la cena del hambre, ahí estaban nuestros hombres, contentos de que les hubiésemos
escuchado, ávidos de cariño y trabajo. Si sabes de algo, tal vez nos puedan ayudar a deconstruir vallas, no
sé, habrá que pensarlo.
Y llego a casa, y está Yolanda, compañera de comunidad, que lo tiene claro, ella en la selva, o sea en la
civilización de la selva peruana, donde hay más cordura y bondad. Dice que no hay curas ni monjas
siquiera que quieran ir, porque es la otra valla. No como aquí que el día de la vida consagrada estaba la
Almudena a rebosar...no sé, habrá que pensarlo también. Tendré que madrugar muchos días o sea todos
los días para tomar café en la valla del lado de Jesús y aclarar esa madeja porque es que no lo consigo
sola.
Tal vez si nos juntamos algunos que nos atrevamos a sacar la pobre y el pobre de dentro, igual pillamos lo
de la otra valla y juntos con los del sur y los de dentro hacemos algo que merezca la pena.
¡Habrá que pensarlo y sentirlo! ¡Vaya, cuanto!
Magdalena Bennasar
espiritualidadcym@gmail.com
Eclesalia
Cuatro teólogos escriben sobre el
divorcio desde la acogida
(Jesuitas) El centro de estudios Cristianisme i Justícia ha publicado recientemente su último cuaderno. En
esta ocasión, cuatro teólogos a partir de diferentes argumentos biblícos, teológicos y eclesiológicos,
confluyen hacia la necesidad de una aplicación del principio de misericordia en el caso de los divorciados
vueltos a casar que, sin menoscabar el valor de la indisolubilidad matrimonial, de a la acogida y la
comunión una mayor centralidad.
Con ocasión del sínodo sobre la familia celebrado en Roma a finales del 2014, cinco cardenales, entre
ellos G. Müller, actual prefecto de la congregación de la fe, publicaron un libro titulado Permanecer en la
verdad de Cristo, en el que se manifestaban contrarios a la admisión a los sacramentos de divorciados
vueltos a casar. Esto motivó que cuatro teólogos vinculados a Cristianisme i Justícia decidieran escribir

sus reflexiones no pretendiendo ninguna confrontación sino solamente aportar argumentos para el debate,
y siempre desde una postura que intenta poner la misericordia, la acogida y la comprensión en el centro.
El cuaderno titulado Rehacer la vida. Divorcio, acogida y comunión y que acaba de publicarse con el n.
192 de la colección de Cuadernos de Cristianisme i Justícia (diciembre de 2014), ha sido escrito por
Xavier Alegre, José I. González Faus, Jesús Martínez Gordo y Andrés Torres Queiruga.
Xavier Alegre aborda la fundamentación bíblica. Reconoce ciertamente que las palabras de Jesús sobre el
matrimonio que recogen los evangelios de Marcos (10,1-12), Mateo (5,31-32; 19,1-12) y Lucas (16,18)
proclaman que en el proyecto de Dios, el matrimonio era, en principio, indisoluble, y que Jesús condenó
de manera contundente el divorcio. No obstante desde la argumentación bíblica, Xavier Alegre cree
insostenible mantener una actitud que margine de la comunidad cristiana a los divorciados – tampoco si
se han vuelto a casar–, ya que los textos evangélicos, leídos en su contexto, no dan pie a las condenas y
mucho menos a excluirlos de la recepción de la Eucaristía.
José I. González Faus dedica su capítulo a los aspectos teológicos. González Faus se alinea con teólogos
como Kasper, que prefieren dar protagonismo y centralidad al principio de misericordia, en lugar de optar
por el acatamiento a una ley abstracta que no tenga en cuenta las situaciones particulares. Este principio
de misericordia no contradice las razones teológicas a favor de la indisolubilidad del matrimonio.
Jesús Martínez Gordo invita a repensar el sacramento del matrimonio no tanto como contrato
indisoluble, sino como comunión conyugal en la que se transparenta el misterio de la comunión divina.
Finalmente Andrés Torres Queiruga, sitúa la cuestión como ejemplo de la actual lucha entre un Papa
pastor frente al restauracionismo eclesial de las últimas décadas. Toda la forma como el Papa ha
gestionado la convocatoria y la organización del Sínodo han apuntado a un intento de actualizar la
novedad salvadora del Evangelio para que responda a sus necesidades prioritarias y esté a la altura de sus
justas exigencias culturales.
Dios camina con nosotros
SalamancaRTV al Día
Caminar es saludable, siempre que se pueda. Y el mundo está roturado de caminos que
cruzan como latigazos la piel del planeta. Caminan los que emigran buscando mejores
condiciones de vida; caminan los peregrinos por motivos diversos; caminamos para
mantenernos en buena forma física; caminamos al pasear por nuestros parques y
ciudades. Y el día que tenemos que coger el bastón, nos damos cuenta de que caminar
es parte del aprendizaje de la vida, un signo de libertad y todo un placer.
A Teresa, nuestra Teresa, le gustaba caminar. Su vida se abre a nuestros ojos con el
episodio infantil de la escapada a tierra de moros. Un episodio real y simbólico, del
Camino que Teresa hará al andar (vivir) y al morir (la oyen decir: “ya es llegada la hora
deseada, tiempo es ya que nos veamos, Señor mío, ya es tiempo de caminar”).
Mujer andariega por todos los caminos, nunca camina sola. En su infancia fue su
compañero Rodrigo, su hermano, en su madurez serán los hermanos y hermanas que
siguen sus pasos, y finalmente, cuando muera, será ese Señor que a sí mismo se definió

como El Camino, quien se convierta para ella en compañero de viaje, en el viaje mismo
y en la meta.
Y aunque el camino tiene sus peligros y caminar cuesta como poco “no parar hasta
llegar a la meta (el final de la vida), pase lo que pase, cueste lo que cueste, les parezca
bien o mal a los demás, aunque nos muramos en el empeño, aunque nos cansemos
y…¡aunque se hunda el mundo!”, merece la pena soportar las incomodidades y
peripecias que en él se encuentran.
El equipaje es liviano, pero fundamental: “amor de unas con otras, desasimiento de todo
lo criado (libertad) y verdadera humildad” (C 6,1). El amor a todos los que caminan
junto a nosotros para hacer livianos los choques inevitables, y dejar que aflore la
amistad. La libertad que otorga estar enamorados de Dios y mirar el afecto por las cosas
con distancia y respeto. Y la humildad, que es la verdad, o sea el reconocimiento de que
no somos ni mejores, ni superiores a los demás. No hace falta mucho más en la mochila.
Es cuestión de certezas, deseos y propósitos.
Y mientras caminamos (vivimos) vamos haciendo la ruta del Padrenuestro,
acercándonos cada vez más a la última parada, esa que en la petición orante suena
como: “líbranos de todo mal”, esa que es sinónimo de Felicidad, de Bienaventuranza, de
dicha, de gozo. Esa que es encuentro, y abrazo, descanso y fiesta. Esa que es “llegar a
casa”.
Tenemos que aprender a andar y a caminar como Teresa, como esta otra mujer y como
Beppo, el barrendero del libro “Momo” de Michael Ende: un escobazo tras otro, sin
premura, sin mirar constantemente hacia el final de la calle, esperando alcanzarlo
pronto. Sólo un paso cada vez. No hay ni un paso antes ni un paso después; hay
solamente el “ahora” de este paso, que se va convirtiendo en el ahora mismo. Es el
primero y el último a la vez.
En este camino hacia Dios abundan las pruebas y caídas (1P 1,7) las grandes
privaciones (1Co 9, 24-26) y el hacerse violencia (Mt 11, 12). Pero en esta carrera el
ser humano no camina solo, Dios es su acompañante. “ Es tiempo de caminar” dirá
Teresa. Y lo es en cualquier etapa de la vida, sobre todo cuando parece que las fuerzas
empiezan a flaquear. Dios nos da la vida en cada recodo del camino, en nuestro
sufrimiento, en nuestra condición misma de peregrinos, en nuestros miedos y en
nuestras horas de alegría.
Es tiempo de caminar en Cuaresma y en todo tiempo. Es importante creer de verdad que
no caminamos solos. Dios camina con nosotros.
Comentario al Evangelio del domingo, 1
de marzo de 2015
Julio César Rioja, cmf

Queridos hermanos:
Quien ha subido al Aneto, Monte Perdido,
Gredos, Naranjo, Urbión… o cualquier monte y
cumbre cercana a su pueblo o ciudad, se ha
sentido más cerca del cielo, alejado de las prisas
y preocupaciones que a veces tanto nos
abruman. Dios parece manifestarse en lo alto:
dice a Abrahán: “Ofrécemelo en sacrificio, sobre
uno de los montes que yo te indicaré”, piénsese
también en Moisés y el Sinaí, en Elías y el
Horeb, en el Tabor y el Calvario, por poner
algunos ejemplos de montes bíblicos que
aparecen ligados a los personajes de estas
lecturas. Subir la montaña significa para el
hombre superarse a sí mismo, trascenderse,
elevarse más allá de la vida cotidiana.
En la primera lectura Dios habla a Abrahán y lo
pone a prueba, le exige sacrificar a su hijo:
“Toma a tu hijo único, al que quieres, a Isaac”.
El Dios de la promesa, de la descendencia, de la
alianza, aparece como el Dios de la muerte. Pero Abrahán se decide a recorrer el camino, es un hombre de
fe, este es el momento crítico de toda fe, que se encuentra con el silencio terrible de Dios. Es la tarde
de Viernes Santo: como dice la segunda lectura “El no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entrego a la
muerte por nosotros”. La fe es subir al pico más alto de la montaña para hacer allí el sacrificio total de
uno mismo, es camino de renuncia y de muerte. Es la necesidad de dar muerte a algo querido, para dar
vida y trascenderse a lo nuevo, (esto es la Cuaresma que termina en la Resurrección).La novedad es la
vivencia del Evangelio.
En el Evangelio de hoy, Jesús con sus amigos más cercanos, Pedro, Santiago y Juan, sube a la montaña, a
él Tabor. Tienen allí una experiencia maravillosa de encuentro con Dios: “Se transfiguro delante de ellos.
Sus vestidos de volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del
mundo. Se les aparecieron Elías y Moisés conversando con Jesús. Se formó una nube que los cubrió y
salió una voz de la nube”. No es extraño que Pedro este asustado, subir hasta Dios y ver esto, es morir a
nuestros proyectos, morir a uno mismo, a tantos planes y esquemas. Allí está Dios: “¡Qué bien se está
aquí! Vamos a hacer tres chozas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías, no sabía lo que decía”,
Pedro expresa lo que todos pensamos. Vamos a quedarnos siempre así tan cerca de Dios y de nosotros
mismos, en una vida sin oscuridades; es la tentación de huir del mundo, refugiándose en la oración o en la
vida afectiva de la comunidad, ¡vamos a quedarnos mirando al cielo!
“Este es mi Hijo amado; escuchadlo”, difícil. Al bajar de la montaña: “Jesús les mandó: no contéis a
nadie lo que habéis visto hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos. Esto se les quedo
grabado, y discutían qué querría decir aquello de resucitar de entre los muertos”. Escuchar a su Hijo, es
caminar hacía Jerusalén, cargar con su cruz, perder la vida, renunciar a uno mismo, vivir la mística
cristiana que nos lleva a la entrega permanente y total de la propia vida. Por eso discutían y discutimos,
para subir a la vida hay que pasar por la muerte. La fe se convierte en una confianza en Dios, que por
caminos muchas veces de silencio, llenos de dolor, de lágrimas, de misterios, de esfuerzo, sed, ayuno,
abstinencia, oración, limosna; nos conduce a la cumbre más alta de la vida, allí donde el hombre y Dios se
funden en un mismo gesto de amor.
Subir la montaña de la Cuaresma es admitir y valorar críticamente nuestra vida que necesita conversión y
cambio. Pero al mismo tiempo esta historia de la transfiguración en lo alto de la montaña nos anima a
estar despiertos para ver las horas y momentos en que se nos abre el cielo, sale el sol, o nos iluminan las
estrellas. El que ha subido al monte puede recordar agradecido muchas experiencias, que se nos dan en
nuestra vida como un regalo del cielo. Se impone la belleza, mirar desde allí los valles, contemplar y
después saber que hay que desandar el camino hacia la vida cotidiana. Habrá que subir con frecuencia
para estar con Él, escucharle y renovar las fuerzas para nuestro camino. Subir y bajar, ese es el camino.

ASAMBLEA DIOCESANA
¿Qué es? ¿Qué Pretende? ¿A quién va
dirigida?
Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo.
La Iglesia ‘en salida’ es una Iglesia con las puertas abiertas.
Si la Iglesia entera sume este dinamismo misionero, debe llegar a todos, sin excepciones (Evangelii
Gaudium del Papa Francisco)
1. ¿Qué es la Asamblea Diocesana?
- Un tiempo en la vida de la Iglesia en Salamanca orientado a renovar nuestro seguimiento a Jesús,
nuestra misión apostólica y nuestras estructuras.
- Un tiempo para estudiar, entre todos, nuevas y mejores formas de ayudar y servir a los hombres y
mujeres de Salamanca, y para aprender todos juntos a dar razón de nuestra fe, de nuestra esperanza y de
nuestra alegría.
- Un tiempo para pensar cómo dar nuevas respuestas a los nuevos desafíos de la vida actual, tratando de
aportar soluciones más humanas y evangélicas.
2. ¿Qué pretende la Asamblea Diocesana?
El objetivo de la Asamblea Diocesana es la renovación de la Iglesia en Salamanca:
- Renovación espiritual: ganar en cercanía y amistad personal con Jesús a través de la oración y los
sacramentos.
- Renovación pastoral: buscar juntos nuevas formas para la comunicación de la Fe, basadas en el
compromiso personal, la amabilidad y la caridad.
- Renovación de personas, comunidades y estructuras: buscar una estructura eclesial más misionera, más
hacia fuera y más cercana a los problemas reales de la sociedad actual.
3. ¿Cúando se va a desarrollar la Asamblea?
El tiempo de Asamblea Diocesana discurre desde septiembre de 2014 hasta junio de 2016.

Tendrá tres etapas:
1. Preparación: octubre 2014-enero 2015.
Tiempo de explicar, animar, incluir a todos, llamar…Terminará con una gran celebración diocesana.
2. Reflexión: febrero 2015-marzo 2016.
Tiempo de estudiar y análizar la realidad de nuestra diócesis y nuestra sociedad; tiempo de creación de
grupos de trabajo, tiempo de propuestas, de encuentros. Ante nuevos retos, nuevas respuestas: ¿Cómo
renovar espiritual, pastoral y estructuralmente nuestra Diócesis?. Será un tiempo de buscar juntos y
elaborar entre todos las propuestas para los tres apartados de renovación ya señalados.
3. Asamblea final: abril-junio 2016.
Tiempo de elaborar las conclusiones y propuestas finales para la renovación espiritual, pastoral y
estructural, para que sean entregadas al Sr. Obispo y éste las promulgue si lo cree oportuno y se apliquen
en nuestra Diócesis en los próximos años.
4.- ¿Quién puede participar en la Asamblea Diocesana?
Todos, porque el desafío de la renovación es competencia de todos:
1. Todos: La Iglesia que vive, anuncia, celebra y sirve la caridad en sus comunidades e instituciones
eclesiales, en la ciudad y en el mundo rural..., sus laicos, sacerdotes y religiosos; sus movimientos,
cofradías, comunidades…
2.- Todos: las personas bautizadas que quizás se sienten más alejadas, que incluso no tienen una
pertenencia cordial a la iglesia y ya no experimentan el consuelo de la fe. Incluso también a aquellos que
no conocen a Jesucristo pero buscan a Dios, movidos por la nostalgia de su rostro,…
3. Todos: los miembros de una sociedad que peregrina en una ciudad culta, en un mundo rural sencillo y
trabajador…una sociedad salmantina articulada en unos moldes culturales, sociales, políticos y
económicos concretos, que pasa por una encrucijada importante y tiene heridas de pobreza, exclusión en
algunos de sus miembros, pero siempre con la esperanza sembrada en el corazón de sus hombres y
mujeres que llevan caminando siglos.
5.- ¿Cómo puedo participar en la Asamblea Diocesana?
En cada fase de la Asamblea nos irán indicando la forma de dar cauce a la participación de cada uno,
porque el papel de todos es muy importante.
Ahora, en la primera fase de preparación:
• Puedes leer la información sobre la Asamblea que está a tu disposición en las iglesias y despachos
parroquiales.
• Puedes participar en la presentación más detallada que se hará de la Asamblea en tu parroquia,
movimiento, cofradía, comunidad,… el día y lugar que se indique
• Puedes seguir la información de la Asamblea en (citar la web, facebook, twitter,…) y en la revista
Comunidad
• Puedes comentar con tus amigos y conocidos lo que vayas conociendo e informándote acerca de la
Asamblea
• Puedes tener muy presente este tiempo de Asamblea en tu oración
• Puedes hacer todo lo que se te ocurra que pueda ayudar a este importante tiempo de Asamblea que ahora
se inicia
Todos estamos invitados porque el desafío de la renovación nos convoca……
Únete, es el momento,
es tu momento
Mons. Carlos López publica una Carta
Pastoral con motivo del inicio de la
segunda fase de la Asamblea Diocesana

“Estamos en un momento crucial de nuestra Iglesia diocesana, no debemos ceder ninguna baza al
desaliento ni a la pasividad”
Bajo el título de “Asamblea de renovación misionera de la Diócesis de Salamanca”, el Obispo,
Monseñor Carlos López, acaba de publicar una Carta Pastoral con motivo de la inauguración, mañana
21 de febrero en la Iglesia de la Purísima, de la segunda fase de la Asamblea Diocesana. Con esta Carta
Pastoral, que se distribuirá a todos los fieles de Salamanca, Mons. López realiza la Convocatoria oficial
de la Asamblea Diocesana que fue anunciada en la Catedral Nueva en la homilía de la Solemnidad de la
Virgen de la Vega, el día 8 de septiembre de 2014.
“Soy consciente -comenta el Obispo en su Carta Pastoral-, de que mi convocatoria a la Asamblea
Diocesana alcanzará su necesario fruto si cada uno de los fieles y comunidades os preguntáis: ¿Qué
podemos hacer unos y otros, para animar a la participación y elevar el ánimo de nuestras gentes? Y si
respondéis a la pregunta con ánimo confiado, con gozosa esperanza, con voluntad de respuesta al Señor
en el amor; pues es el mismo Señor quien os ha convocado a través del Obispo (…) Así debemos ir
contagiándonos unos a otros la alegría de participar en esta Asamblea. Estamos en un momento crucial de
nuestra Iglesia diocesana y de la Iglesia en España; y no debemos ceder ninguna baza al desaliento ni a la
pasividad”.
 CARTA_PASTORAL_OBISPO_ASAMBLEA.pdf
 Inscripcion_Grupos_Asamblea.pdf
 Díptico_Calendario.pdf
Comienza la fase de discernimiento de la
Asamblea diocesana

El próximo sábado 21 de febrero comienza la segunda fase de la Asamblea diocesana con una
celebración de apertura a las 19.30 horas en la iglesia de la Purísima. Con la invitación “Únete, es tu
momento”, comienza una campaña de difusión y distribución de materiales sobre esta segunda fase de
discernimiento de la Asamblea, que se prolongará hasta el mes de mayo de 2016.
La Iglesia diocesana quiere saber qué piensas y opinas, lo que sugieres y propones por eso invita a todos
los creyentes a formar parte de los grupos de Asamblea. Para participar en ellos es necesario inscribirse
previamente completando un formulario que estará disponible la semana que viene en las parroquias,
movimientos y asociaciones, y que ya puedes descargar en esta web.
 Inscripcion_Grupos_Asamblea.pdf
 Díptico_asamblea.pdf
 Cuadernillo_Grupos_de_asamblea_.pdf
 Díptico_Calendario.pdf
¿Qué es la Cruz de la Asamblea?

Durante el tiempo que dure la Asamblea Diocesana, más de un año en que la Iglesia de Salamanca se
propone una renovación volviendo la mirada a Jesús. Una de las formas de contemplar la verdad, la
bondad y la belleza del Señor será dirigiendo los ojos a la Cruz, que se hace peregrina por todos los
rincones de la Diócesis. “En la Cruz está la vida y el consuelo”, afirma nuestra Teresa de Jesús. Vida y
consuelo quiere llevar esta Cruz a todas las comunidades que la acojan: parroquias, arciprestazgos,
colegios, residencias, cofradías, centros asistenciales, monasterios, etc.
¡Qué hermoso sería que la Cruz de la Asamblea llegase a todos los pueblos de nuestro territorio
diocesano! Que se hiciera presente en fiestas, procesiones, vigilias, romerías… Todos estamos invitados a
rezar con ella, a acercarnos a Jesús que desde la Cruz nos abraza, a recibir la vida que de ella brota y a
obtener el consuelo que nos ofrece.
El autor de las pinturas de la Cruz, Jesús López Martín, ha representado en el centro la persona que
motiva esta Asamblea: Cristo, que bajo la advocación de las Batallas expresa la restauración y
permanencia de la Diócesis en la historia de Salamanca. Junto al Señor, Santa María de la Vega, “estrella
de la Evangelización”, que nos remite a la Catedral, Iglesia-Madre. Contemplan la iconografía los santos
patronos de la Diócesis, que se nos muestran como ejemplo del seguimiento fiel de Jesús, asentado en la
Palabra de Dios y en la Eucaristía (Juan de Sahagún), cultivando la amistad con Él por la oración y
abiertos siempre a la conversión y la reforma (Teresa de Jesús).
Tomás González Blázquez.
ITINERARIO DE LA CRUZ INSPIRADORA
La Cruz peregrina de la Asamblea diocesana será presentada el sábado 21 de febrero en La Purísima
durante la celebración de apertura de la segunda fase, iniciará así su recorrido por la diócesis. El viernes 6
de marzo permanecerá en la parroquia de San Pablo, coincidiendo con el besapiés a Jesús Rescatado que
cada año congrega a multitud de fieles salmantinos.
Para solicitar formalmente la presencia de la Cruz en nuestras comunidades contactar para concretar fecha
enviando un e-mail a: tgonzalezblazquez@gmail.com
 Díptico_Cruz_Asamblea.pdf
XXX Edición de la Escuela de Formación
Social

El próximo martes 3 de marzo comenzará la Escuela de Formación Social, que este año lleva por lema:
“Una sola familia humana, alimentos para todos”. Las sesiones tendrán lugar a las 19:30 h en el Salón de
actos de Caja Duero (Plaza de los Bandos s/n)
En esta 30 edición de la escuela queremos aportar elementos de análisis en torno a la soberanía
alimentaria, la cooperación y alternativas económicas desde diferentes perspectivas.
El martes 3, la escuela se inaugurará con la exposición de Andrés Aganzo, que lleva por título: “¿De
verdad hay alimentos para todos?”. Al día siguiente contaremos con la presencia de Pedro José Gómez
Serrano, que hará un análisis del papel de la cooperación en España. El día 10 las charlas finalizarán con
Enrique Lluch, que nos ofrecerá claves para una nueva economía.
La escuela este año se clausurará con un taller práctico el sábado 14 de marzo. Se trata de proponer
acciones en lo local entre todos los asistentes; lo dinamizará Mª José Pérez de la Romana, técnico de
Cáritas Española.
La entrada a todas las charlas es libre hasta completar el aforo y no se necesita inscripción, excepto para
el taller del último día.
Escuela de Formación Social
La EFS es un espacio de formación abierto dirigido a voluntarios, trabajadores, a toda la comunidad
cristina y a otros agentes sociales que intervienen en el mismo escenario social, y a toda la población
salmantina que tenga interés por reflexionar sobre la realidad social.
La Escuela constituye una de las iniciativas de interés comunitario de mayor reconocimiento a nivel
social, avalada por una trayectoria organizativa de tres décadas. Se trata de un recurso formativo dirigido

a la sensibilización y a la reflexión. Además tiene como objetivo aportar elementos de análisis y
reflexión.
Retiros y Oraciones Cuaresmales
- Domingo, 8 de marzo: RETIRO EN LA FRATER. Dirigido por su consiliario D. Lauren Sevillano
Pascua.
Ejercicios Espirituales para catequistas
Desde el equipo de delegados/as de Iglesia en Castilla o de la Región del Duero se invita a los Ejercicios
Espirituales para catequistas que tendrán lugar en Ávila los días 6 al 8 de marzo.
Este año, con motivo de la celebración del V Centenario de Santa Teresa de Jesús, los ejercicios serán en
Ávila y serán dirigidos por el padre carmelita descalzo David Jiménez García, prior del Convento de
Santa Teresa.
 EJERCICIOS_ESPIRITUALES_PARA_CATEQUISTAS_2015.pdf

José Manuel Ferreira Cunquero
pronunciará el 24 de febrero el Pregón
de la Semana Santa salmantina
El poeta y cofrade José Manuel Ferreira Cunquero será el pregonero de la Semana Santa de Salamanca
2015. Hermano de la Hermandad del Cristo del Amor y de la Paz, es autor de seis libros de poemas y ha
sido columnista en varios diarios de la región y de Salamanca. Fue finalista del Premio Mundial de Poesía
Mística Fernando Rielo en los años 2005 y 2008. En relación con la Semana Santa, entre otros, es autor
de El cálido fulgor de la cruz entre piedras (1998), poemario dedicado a la Semana Santa de Salamanca.
José Manuel F. Cunquero inaugurará con su pregón la Semana Santa salmantina en un acto que tendrá
lugar el próximo 24 de febrero, a las 20.30 horas en el Teatro Liceo de Salamanca. El pregonero estará
arropado por las autoridades de la ciudad, entre ellas nuestro Obispo Mons. Carlos López, y los hermanos
mayores y presidentes de las cofradías, hermandades y congregaciones de la Pasión salmantina.
Rumanía, Fátima, Tierra Santa, Jordania,
Lourdes, Uzbekistán y Ars, destino de las
peregrinaciones diocesanas para 2015
El Secretariado diocesano de Peregrinaciones acaba de dar a conocer los lugares y las fechas de las
peregrinaciones que se organizan desde la Diócesis de Salamanca durante este año 2015. El plazo de
inscripción está abierto para todas ellas en la Oficina de Halcón Viajes del Pso. Canalejas, 14. Teléfono:
923 265 613.
1) Peregrinación a Rumanía. Del 6 al 13 de abril. Un viaje de 8 días que permitirá visitar los
principales monasterios de la región de Bucovina: Sucevita, Moldovita, Voronet,... Conjuntos monásticos,
recogidos en valles de paisajes bucólicos que albergan iglesias decoradas con magníficos frescos de
temática bíblica. Importe: 1.304 €/persona.
2) Peregrinación al Santuario Mariano de Fátima. Del 12 al 14 de mayo. Precio aprox. por persona:
200 €.
3) Peregrinación a Tierra Santa. Del 18 al 26 de mayo. Éste puede ser el viaje de tu vida. Una
peregrinación al país de Jesús, donde están nuestras raíces cristianas y vivencias religiosas. Su importe:
1.549 €/persona.

4) Peregrinación sacerdotal a Lyon, Ars Sur Formans, Cluny, Taizé y Paray Le Monial. Del 15 al
19 de junio. Precio aproximado por persona: 700 €.
5) Peregrinación al Santuario Mariano de Lourdes. Del 2 al 6 de Julio. Precio por persona: 290 €.
6) Peregrinación a Uzbekistán. Del 2 al 10 de agosto. Descubre la belleza de la Ruta de Samarkanda.
Precio: 2.370 €/persona.
7) Peregrinación a Tierra Santa y Jordania. Del 7 al 16 de septiembre. Precio aprox. 1.690 €.
Organiza: parroquia de Alba de Tormes.
Comienza el curso Fe y Arte del
Arciprestazgo de Peñaranda

Nuevo calendario de misas para las
parroquias de la capital

Ajustado a los cambios organizativos que se han llevado a cabo en los arciprestazgos y parroquias
Misa en la Catedral de Salamanca
La Diócesis de Salamanca ha elaborado el nuevo calendario de misas 2014/15 en las parroquias de la
ciudad que será el que regirá a partir de ahora. Un calendario que ha sido necesario ajustar a los cambios
organizativos que se han llevado a cabo recientemente en los arciprestazgos y las parroquias.
En el archivo adjunto pueden encontrar el nuevo calendario de misas y horarios para este nuevo curso.
 HORARIO DE MISAS 2014-2015.docx [125,29 Kb]
AGENDA DIOCESANA
 19 Febrero: Taller de Lectura Bíblica ¡Abba!. A las 18.00 h. en el Convento de S. Francisco (C/
Ramón y Cajal).
 20 Febrero: VIA CRUCIS POPULAR. A las 20.30 h. en la parroquia de San Mateo.
 21 Febrero: CONCIERTO DE MARCHAS PROCESIONALES. 17.30 h. en San Sebastián.
 21 de Febrero: AGENDA DE LA PASTORAL VOCACIONAL: Encuentro de niños y niñas de
Comunión y poscomunión. Se celebrará en el Seminario diocesano, de 10.30 a 17.00 h.
 28 de Febrero: AGENDA DE LA PASTORAL VOCACIONAL: Camino del Agua para
adolescentes y jóvenes. Recordando el bautismo y su implicación vocacional. Salida a las 10.00
h. desde el colegio Calasanz regreso a las 19.00 horas.
 ADORACIÓN EUCARÍSTICA PERPETUA: : En la capilla de Adoración Eucarística
Perpetua, abierta desde el pasado 27 de abril en la iglesia del Monasterio del Corpus Christi
(Ronda del Corpus), es posible acercarse al sacramento de la Penitencia cada día de 6:30 a 8:00
horas; los lunes de 22:00 a 00:00, los miércoles de 10:30 a 12:00 y los viernes de 20:00 a 22:00
h.
 CONFESIONES EN LA PARROQUIA DE EL CARMEN: (Pza. de los Bandos). Martes,
Miércoles y Viernes por las mañanas 11:00 h. a 13:00 h. y por las tardes de 18:30 h. a 19:30 h.
 GRUPO JOVEN DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA: se reúne en oración todos miércoles,
a las 19:30 horas en la capilla de la Universidad Pontificia.

Charlas Cuaresmales
- 4 de Marzo: ‘Descubrir a Cristo en los Crucificados’, a cargo del sacerdote diocesano Fructuoso
Mangas, a las 19.00 horas en San Juan de Sahagún.
- 4, 11 y 16 de Marzo: Charlas Cuaresmales impartidas por nuestro vicario general, Florentino
Gutiérrez, a las 19.15 horas en la parroquia de Santa Teresa (Avda. de Villamayor).
- 4 y 18 de Marzo: ‘Catequesis de adultos sobre la Evangelii Gaudium’, a las 18.30 h. en los salones
parroquiales de Guijuelo.

Jornadas de aproximación a la Iglesia de
Salamanca
La unidad pastoral integrada por las parroquias El Carmen, Santa María del Monte Carmelo y San Juan
Bautista organiza unas jornadas de aproximación a la Iglesia de Salamanca, enmarcadas dentro de sus
actividades para esta Cuaresma y teniendo como punto de mira la Asamblea diocesana. Las jornadas se
van a celebrar los días 3 y 4 de marzo, a las 20.00 h. en el salón de actos del Colegio Mayor Ana
Mogas (Pso. Carmelitas 47).
Francisco García, profesor de la UPSA, abrirá las jornadas el martes 3 de marzo con una conferencia
que lleva por título: ‘Iglesia, cuándo ya está dicho todo, ¿qué hacer?’. Al día siguiente tendrá lugar la
mesa redonda: ‘Iglesia, ¿qué dicen de ti?’, en la que van a intervenir Marina Holgado, profesora de la
facultad de Medicina; el ingeniero Francisco Javier Hernández y el sacerdote diocesano Joaquin
Tapia.

Sugerencia concreta para Cuaresma
desde la capilla de Adoración Eucarística
Perpetua
Besapiés en la parroquia de San Pablo
Como cada primer viernes de marzo, el próximo día 6, la Congregación de Nuestro Padre Jesús
Rescatado y Nuestra Señora de las Angustias celebra el tradicional besapiés a su imagen titular en la

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