Homenaje a Bernardo Cuesta con la lectura de su última homilía

La posada del silencio
El texto de hoy
Lo reclinó en un pesebre
María dejó a su recién nacido en el pesebre porque no
había espacio para ellos. El pesebre da espacio,
disponibilidad.
Se encarna en María como un anuncio de que ha decidido
encarnarse en cada uno.
La oración en silencio es el sendero de esa encarnación, es
ese espacio limpio y esponjoso.
Con el silencio honramos a Dios, nos despojamos de todo
para que él sea todo.
Por amor a Dios abandonamos todas las ideas y
representaciones de Dios.
En el 2º aniversario de la muerte del religioso dominico

Emotivo homenaje de
Las Villas a Bernardo Cuesta
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Se leyó la homilía realizada para la fiesta del Santísimo Cristo de la Esperanza del año
2011, la última participación pastoral, ya enfermo, en Villoruela
En el acto se presentó el libro sobre su trayectoria "Rutas para el Camino"

Publicado el 18/01/2014 Salamanca RTV

Vecinos de la comarca de las Villas, representantes de entidades e instituciones,
dominicos y miembros de la ONG Acción Verapaz tributaron en la noche de este
viernes en Villoruela un emotivo homenaje con motivo de la presentación del libro
“Rutas para el camino”, en el que se recogen escritos y reflexiones sobre este
religioso comprometido en la realidad social de su entorno.
Enmarcado en el segundo aniversario de su fallecimiento, en el acto se leyeron textos escritos por
Bernardo Cuesta, como una homilía realizada para la fiesta del Santísimo Cristo de la Esperanza del
año 2011, la última participación pastoral, ya enfermo, en la parroquia de Villoruela.
Alrededor de una fotografía del religioso dominico se fue desarrollando el acto de presentación del
libro, que se convirtió en un homenaje a su trayectoria. Portavoces de colectivos y entidades con las que
trabajó intensamente, desde niños a mayores, ofrecieron testimonios y reprodujeron las palabras de
Cuesta, acompañadas por la música del coro de Villoruela, que interpretó algunas de sus canciones
preferidas como miembro de esta agrupación.
El prior de los dominicos de Salamanca, Ricardo de Luis; el presidente provincial de Acción Verapaz,
Luis Martín; los coordinadores nacionales de esta ONG, Dulce Carrera y José Antonio Lobo, así como
el alcalde de Villoruela, Florentino Hernández, presidieron este entrañable homenaje, en el que quedó
patente que Bernardo Cuesta sigue muy presente en la memoria de Las Villas y de muchos salmantinos
que le conocieron.
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Homilía de Bernardo Cuesta y otros textos de homenaje

Bernardo Cuesta Álvarez (1954-2012)
Bernardo fue fraile dominico, animador religioso y sociocultural en las comunidades rurales de Las
Villas (Salamanca), Profesor de teología moral y Secretario de la Pontificia Facultad de San Esteban de
Salamanca y fundador y Presidente de la ONG Acción Verapaz.
Este libro es una iniciativa de Acción Verapaz para rendirle homenaje y agradecer su implicación en el
esfuerzo colectivo que supuso la puesta en marcha y el desarrollo de la organización.
Bernardo fue un hombre en el que palabras y hechos, pensamiento y acción estuvieron
estrechamente ligados. De ahí que no sólo fuese guía intelectual sino también maestro de vida que abrió
caminos y marcó rutas por las que merece la pena seguir caminando.

Tres partes
Éste es el hilo conductor de la publicación en recuerdo de Cuesta (sacerdote dominico): descubrir las
sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo
de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó
y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que
dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó
estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de
análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo;
Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes
le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de
quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció
durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de
otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. El libro puede adquirirse en la editorial
San Esteban.

PRESENTACIÓN DEL ACTO HOMENAJE. Luis

Aunque este libro sobre Bernardo, RUTAS PARA EL CAMINO, apareció ya en
septiembre, no hemos tenido prisa por hacer un acto público de presentación porque
vimos que el libro se extendía rápidamente de mano en mano y de boca en boca en estos
pueblos nuestros de Las Villas. Y que eran muchas las personas que lo tenían en casa y
lo iban leyendo a ratos o en momentos especiales para recordar a Bernardo: su persona,
su pensamiento y su obra. Decidimos dejarlo para el 2º aniversario.
Por esa razón el acto de esta noche tiene, antes que la formalidad de la presentación
pública del libro, un carácter de recuerdo y de homenaje a Bernardo con ocasión del 2º
aniversario de su muerte. Homenaje y recuerdo que vamos a hacer con sus mismas
palabras.
Entre las muchas cosas que nos dejó escritas y que recoge el libro RUTAS PARA EL
CAMINO, hemos querido volver a escuchar la HOMILÍA de la fiesta del Santísimo
Cristo de la Esperanza del año 2011. Homilía que él ya no pudo decir y que la escribió
para que la leyéramos por él. Es un precioso testamento.
HOMILÍA que volvemos a leer esta noche en cuatro momentos distintos, con la luz
apagada y el foco sobre el rostro fotografiado de Bernardo para mayor intimidad y para
recrear ese clima de misterio que necesita nuestra comunicación con los que han
partido. Luego vamos a ir acompañando sus palabras con otras muchas voces: las que se
van a expresar aquí en la sala, y todas y cada una de las que están recogidas en el libro y
que no pueden expresarse ahora en alto, pero que siguen ahí ofreciéndose para que nos
ayuden a reencontrarnos por mucho tiempo con Bernardo.

HOMILÍA Fiesta del Cristo de la Esperanza
2011

A lo largo de los últimos treinta años nos ha ido tocando a unos u otros miembros de la
comunidad de dominicos u a otros sacerdotes y religiosos dirigiros unas palabras, siempre
un poco especiales, en la fiesta del Cristo de la Esperanza.
A mí siempre me ha supuesto mucho respeto este sermón, especialmente por la carga
afectiva y religiosa tan grande que el Cristo de la Esperanza tiene para Villoruela y que a lo
largo de estos años ha ido quedando tatuada también en mí, en mi mente y en mi corazón, a
la hora de comprender mejor vuestra vida y muchas de vuestras expresiones y vivencias de
la fe y a hora de incorporar esas expresiones y vivencias a la mía propia.
Bueno, pues este año, aunque no presida la eucaristía, me vais a permitir que comparta con
vosotros, con mayor respeto si cabe, estas palabras y sentimientos reflexionados y
trabajados en grupos y reuniones en muchos momentos y actividades diferentes a lo largo
de estos treinta años y atentamente meditados y profundizados a lo largo de estos meses de
enfermedad propia, compartida por otra mucha gente, entre los que os encontráis también
varios de vosotros.
La reflexión que os ofrezco esta mañana es una contemplación sobre la vida humana,
iluminada desde la fe, desgranada en varias dimensiones,
1. Precariedad y grandeza de la vida humana.
Percibir que la vida es precaria no es tan evidente como parece, al menos para muchas
personas y durante unos ciertos periodos de tiempo. Sin olvidarme de otras experiencias, me
refiero a esta realidad desde la clave de la enfermedad. Siempre me llamó la atención la

preocupación de la gente por la salud, pero quizás nunca lo había comprendido como ahora.
Yo nunca había estado enfermo grave o, por lo menos, no había experimentado la
precariedad, impotencia y dependencia en que la enfermedad puede llegar a colocar a las
personas. Ahora sí lo sé y es muy duro, plantea preguntas muy serias al ser humano que
urgen decisiones y compromisos firmes para hacer todo lo técnica y humanamente posible
por dar respuesta a estos problemas que están aquí, en nuestras casas, en personas que por
cientos van y vienen a diario a los hospitales en busca de su dosis de esperanza de vida aún
en medio de todas estas dificultades.
Pero no hay que inventarlo todo. La grandeza de la vida humana está también presente
cuando la precariedad se hace más evidente no sólo en los enfermos que esperan y luchan
por su recuperación, sino también en esos rostros, a veces serios, y manos firmes de los
profesionales médicos que quieren, pero no siempre pueden superar los propios límites que
impone la naturaleza; está también en la sonrisa cálida y mano suave de enfermeros/as,
celadores/as, fisioterapeutas; está en la presencia fiel y ayuda y apoyo permanente de los
familiares que acompañan, velan y sufren noche y día todo el proceso; está en la visita, la
llamada, y los pequeños y grandes detalles de los amigos, que animan, reconfortan y
acompañan.
Todo esto lo he experimentado con vosotros y ahora simplemente quiero agradecéroslo
públicamente y en comunidad. MUCHAS GRACIAS.
2. La precariedad vista desde el amor de Dios.
Con esta afirmación quiero decir lo siguiente: 1) Él no suple directamente lo que es
responsabilidad nuestra para defender y humanizar nuestra vida. Él nos ofrece su proyecto
evangélico de vida para que esa grandeza de la que acabamos de hablar la
hagamos realidad cada día. Su fidelidad en el amor es estímulo poderoso que fortalece el
ánimo y ayuda a confiar en medio de la precariedad y el sufrimiento. 2) Pero estas
convicciones profundas no obstan para que muchas veces aparezca en nuestra mente y en
nuestros labios aquella petición del leproso del evangelio, que le gustaría romper por un
momento con las leyes de la naturaleza y agarrarse directamente al dios compasivo
manifestado en Jesús que se acerca a la gente y la cura: “Señor, si quieres, puedes
limpiarte” y uno espera la misma respuesta que le da Jesús: “Quiero, queda limpio”. Esto
fue lo primero que me dijo una persona de Villoruela antes de mi operación: “Esto es asunto
del Cristo de lo Esperanza”. Y esta es también la convicción que he visto reflejada cada año
en este día grande de fiesta en Villoruela, donde el Cristo de la Esperanza y pueblo parecen
fundirse de manera más fuerte cuando más fuertes aparecen los límites y las desgracias.
En cualquier caso, lo más original y profundo es que desde el amor de Dios todo se percibe
de distinta manera, en base a estas razones: porque Él es fiel aunque nosotros dudemos a
veces y le fallemos a menudo; porque está a nuestro lado, aunque a veces no lo percibamos
en toda su claridad; y porque el mensaje definitivo que nos ofrece es un mensaje de vida en
plenitud. Esto merece y exige, hoy y todos los días, de nuestra parte una ORACIÓN
AGRADECIDA.
3. Una invitación que compromete cada día.
La gloria de Dios es que el ser humano viva y viva en plenitud. Y esto debe ayudarnos a no
encerrarnos en nosotros mismos, sino a vivir en apertura, ayuda y comunión con los demás.
El voto de villa del que nació esta fiesta apunta por ahí: a crear entre todos un pueblo unido,

donde todas las instituciones y personas que trabajan desde ellas por el bien común se
ejerciten en el diálogo y la mutua cooperación y así ayuden a los demás a crecer en esta
conciencia y vivencia comunitaria que Dios quiere para todos los pueblos.
Este compromiso por la vida en plenitud nos invita a levantar la mirada y a abrir el
corazón a nuestro mundo, a no dejarnos llevar por lo más fácil, a no ser indiferentes ante
el sufrimiento de los demás, producido muchas veces por el egoísmo e insensibilidad
humana. Desde el evangelio no podemos arrimarnos siempre al sol que más calienta, sino
estar al lado del que pasa hambre o sed, o del que está enfermo o sufre violencias… Sólo así
otro mundo será posible: más justo, pacífico y democrático, más humano Y todo esto
podemos y debemos comenzar a hacerlo realidad aquí, en nuestro pueblo. A ello nos invita
el Cristo de la Esperanza, al cual también dirigimos hoy una ORACIÓN
COMPROMETIDA porque para llevar a cabo este proyecto de vida necesitamos sobre todo
de su inspiración y ayuda.
Bernardo Cuesta
29 de mayo de 2011

Palabras desde el corazón

En este día de homenaje a Bernardo, quiero también, desde la distancia, hacerme presente y
dirigiros unas palabras, desde el corazón
Hace dos años que "nos dejó", después de llenar colmadamente el programa- proyecto de su
vida. Supo vivirla con coherencia con ganas, con ilusión, y viviéndola así, nos contagiaba a
los que tuvimos la suerte de estar cerca de él, de ganas de hacer lo mismo. A mi madre le oí
decir en cierta ocasión: " No sé lo que tiene Bernardo!, Cuando él está por aquí, todos nos
sentimos mejor y hasta somos mejores” Pues sí, nos sentíamos bien a su lado….
Ahora desde "EL PAÍS DE LA LUZ", -expresión de Quintín-, sigue alentando nuestros
sueños, apoyando nuestros esfuerzos y gozando con nuestros logros. Estoy segura que nos
llevó en su corazón, y hoy vosotros, a través de este homenaje, preparado con tanto cariño,
le estáis diciendo que se quedó entre vosotros para siempre. Damos gracias a Dios hoy, por
el regalo que fue para nosotros su vida, una vida entregada, fecunda, solidaria. Y le pedimos
que siga echándonos una mano para enfrentar los retos que hoy se nos presentan. Que
busquemos juntos caminos que nos lleven a descubrir horizontes nuevos y que más allá de
cualquier nubarrón, de los días teñidos de gris se filtre siempre un rayo de luz y de
esperanza.
Como familia suya, sentimos una gran emoción al acompañar este HOMENAJE que honra
a nuestro hermano. Y que es señal de vuestra gratitud y cariño hacia él. Nuestro sincero
agradecimiento a este pueblo de Villoruela en nombre de los aquí presentes y de los que no
han podido acompañaros en este día. Siempre os hemos sentido cercanos y acogedores y yo
personalmente llevo en el corazón recuerdos inolvidables del tiempo que pasé acompañando
a Bernardo en su enfermedad. GRACIAS!

Sin duda, aquí está acogiendo el cariño de todos y dándonos todo el suyo, como hacía
cuando estaba entre nosotros…, él que supo celebrar la vida, alegrarse con vosotros y
también sufrir a vuestro lado… Aquí está, dándonos ánimo para seguir adelante porque los
amigos de verdad, no se pierden, son eternos
Esperanza Cuesta

4º ACTO: Presentación del libro por comunidad
de dominicos: Pedro

Pensamos que la mejor presentación es recordar los dos párrafos finales del Prólogo del
libro, escrito por Quintín:
“Este libro aspira a ser, no tanto un cofre que guarde algunas de las voces escritas de
Bernardo y muchos de nuestros afectos, sino un sacramento que reproduzca su
presencia entre nosotros. Y la multiplique y expanda. Al leer sus palabras o al evocar
su persona en los testimonios íntimos de tantos, le traemos de nuevo hasta nosotros; de
nuevo le escuchamos; le introducimos en nuestra inteligencia y en nuestro corazón y
ahí nos alimentamos de él, sentimos el calor de su presencia. Porque si el que ama no
muere (S. Pablo),el que es amado tampoco: el tiempo de cdada uno, limitado,
cortísimo, es trascendido por la memoria amorosa de los otros.
Gracias desde esta familia de Babilafuente a quienes tuvieron la idea del libro y la
pusieron en marcha con dedicación y ternura, José A. Lobo y Dulce, de Acción
VeraPaz. A Rufino Lobo, a Felicísimo y a Juanito Huarte por sus contribuciones.
Gracias los que acompañan la voz mayor de Bernardo con la suya propia en este libro.
¡Recibiremos todos la recompensa de sus semillas germinando en nuestras vidas!

PABLO D'ORS "EL ARTE DE LA
MEDITACIÓN: LA AVENTURA DEL
SILENCIO INTERIOR". MARTES 21 DE
ENERO
Pablo d'Ors
Nieto de Eugenio d´Ors, inició estudios de Derecho que abandonó para estudiar Filosofía y Teología,
ordenándose sacerdote en 1991. Nace en Madrid, en 1963, en el seno de una familia de artistas y se forma

en un ambiente cultural alemán. Hijo de una filóloga y de un médico dibujante, y discípulo del monje y
teólogo Elmar Salmann.
Tras graduarse en Nueva York y estudiar Filosofía y Teología en Roma, Praga y Viena –donde se
especializa en germanística-, se doctora con una tesis titulada Teopoética. Teología de la experiencia
literaria. Es destinado a la misión claretiana de Honduras, donde despliega una labor evangelizadora y
social. De vuelta a España, compagina su trabajo pastoral -como coadjutor parroquial primero y como
capellán universitario después- con una labor docente como profesor de Dramaturgia y de Estética
Teológica en diversos centros superiores de España y de Argentina.
Entre otras actividades, es capellán en el Hospital Ramón y Cajal de Madrid, dirige el Taller de Escritura
Escénica en el Ateneo de Madrid y ejerce la crítica literaria en el ABC "Las Artes y las Letras".
Su trayectoria como novelista comienza en 2000, resultando finalista del premio Herralde e inaugurando
su inconfundible estilo, cómico y lírico a un tiempo, espiritual y sensorial. Entre 2001 y 2007
compatibiliza su tarea creativa con la crítica literaria en el suplemento cultural del diario ABC. Su
nouvelle Andanzas del impresor Zollinger es adaptada al teatro y representada en 2011 en Italia por el
famoso actor y director Roberto Abbiati. Todas sus obras, emparentadas principalmente con la literatura
de Franz Kafka, Hermann Hesse y Milan Kundera, han tenido una excelente acogida por la crítica. La
editorial Aìsara ha comprado recientemente los derechos de toda su obra, que está traduciendo y editando
para Italia.

Pablo d'Ors medita
Blog de Álvaro Valverde

Biografía del silencio. Breve ensayo sobre la meditación es el título del último libro de Pablo d'Ors. Lo ha
editado Siruela en su Biblioteca de Ensayo, que dirige Ignacio Gómez de Liaño. Como se ve, que nadie
espere una nueva novela del autor de Las ideas puras. Ya en su anterior obra narrativa, El amigo del
desierto, d'Ors se apartaba de su camino habitual. Quiero decir que se acercaba a otro territorio, más
despojado e inhóspito, acaso también más verdadero. "El desierto, el vacío, el silencio..", decía en mi
comentario. Pues bien, en Biografía del silencio, dedicado a la memoria de su madre, María Luisa Führer,
y compuesto por 49 breves fragmentos, intenta acercar al lector a una experiencia que le ha cambiado la
vida (o que le ha ayudado a empezar a vivirla): la de la meditación en silencio y quietud. A esa práctica
de autoconocimiento, a esa aventura interior ha dedicado el último lustro y sobre lo acontecido, casi a
modo de diario, escribe, a sabiendas de lo limitado de su esfuerzo. Es difícil dar cuenta con palabras de
ese apasionante vaciamiento. Son poco más de cien páginas de inaudita intensidad que nos ayudan a
comprender, o cuando menos a atisbar, la importancia, la grandeza incluso, de esa humilde pero profunda
forma de atención, inmemorial pero vigente, a esa santa lección de paciencia, que nos permite ir más allá
de lo que cualquiera acostumbra. Hacia dentro, no hacia fuera. Más cerca, sin embargo, que lejos.
Confiesa d'Ors que se inició en la meditación porque un imperioso deseo se le imponía a cualquier otro:
"el de triunfar como escritor".
Sacerdote católico, cita como maestro al monje benedictino Elmar Salmann y a otros tres maestros zen,
una escuela del budismo mahāyāna de la que se considera discípulo.
Podría entresacar numerosas citas del libro, pero a costa de simplificar y hasta desvirtuar su espíritu. Es
una obra para leer y releer, línea a línea, para meditar, nunca mejor dicho, por más que el concepto de
meditación clásico u occidental tenga aquí poca o nula relevancia. Sorprende incluso que un cura se
atreva a decir según qué cosas y no, ay, porque escandalicen, sino por su genuina radicalidad, tan al
margen de las reglas y las doctrinas.
Dan ganas de acompañar, sí, a este peregrino en su viaje. De ser tan audaz como él a la hora de abandonar
los miedos que nos atenazan o, cuando menos, de ser capaces de asumirlos y de convivir con ellos. Ganas
de adentrarse en ese "rincón", en ese "refugio", en esa "ermita", en ese "reducto", en ese "territorio
interior", en fin, que todos tenemos "dentro de nosotros". De aventurarse por entre sus múltiples moradas.
Sin misticismos. Para vivir.
"Lo que he escrito en estas páginas es un pálido reflejo de mi experiencia", dice al final del libro, que es,
por cierto, donde la obra cuaja hasta un grado admirable. Hay páginas muy bellas, donde el escritor que
d'Ors es no puede disimular su estilo. Tampoco le importaría a uno obervar, ser testigo (un término
clave), de una de esas reuniones de su seminario de entrenamiento espiritual, Buscadores de la Montaña.
Lanza del Vasto, fundador de la Comunidad del Arca, ha sido lo más parecido a un maestro que uno ha
tenido. Además de leerlo, lo conocí y escuché de su boca enseñanzas muy cercanas a la meditación, pues
no en vano era discípulo de Gandhi, practicante de yoga y había peregrinado a pie hasta el Himalaya
(como d'Ors) y la India. Ahora, como cualquiera, puedo presumir de otro. Más asequible y cercano. Ojalá,
como recomienda, se atreviera uno a dar el paso siguiente: deja de leer y ponte a meditar. Y hacer
"sentadas", como las llama él. Predisposición no me falta. Para empezar, soy "pájaro solitario" (aunque,
como explica d'Ors, para meditar sea bueno rodearse de otras aves esquivas). Y paseo, que no deja de ser,
para mí, una forma de recogimiento. Por otra parte, escribir poesía se me antoja otro modo de meditación.

Es más, hace mucho, antes de que me la impusieran, decidí elegir, entre otras tradiciones, la de la poesía
meditativa
o
"de
la
meditación".
Supongo
que
por
algo.
Como dice Simone Weil, a quien cita al principio del libro, "El deseo de luz produce luz". Después de lo
leído, no me cabe la menor duda.

CONVERSACIONES
ESTEBAN.

DE

SAN

DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

Aprovecho la Posada del Silencio para desearos un feliz año y
convocaros de nuevo a las reuniones de puesta en común de los libros
seleccionados. Parecía que teníamos mucho para leer, y la verdad el tiempo
pasó muy rápido. Pues bien, la primera reunión de 2014, tendrá lugar: EL
LUNES DÍA 20 DE ENERO A LAS 5:30 HORAS (17:30) EN LA
SALA DE VISITAS DEL CONVENTO DE SAN ESTEBAN.
Sin embargo, resulta más sugerente dicha invitación si la pronuncia
un escritor de los grandes de la literatura universal. Me gusta convocaros
con las palabras de Mario Vargas Llosa, cuando en diciembre de 2010,
recibió el Premio Nobel.
“Es la cosa (leer) más importante que me ha pasado en la vida. Casi
setenta años después recuerdo con nitidez cómo esa magia, traducir las
palabras de los libros en imágenes, enriqueció mi vida, rompiendo las
barreras del tiempo y del espacio y permitiéndome viajar con el capitán
Nemo veinte mil leguas de viaje submarino, luchar junto a d’Artagnan,
Athos, Portos y Aramís contra las intrigas que amenazan a la Reina en los
tiempos del sinuoso Richelieu, o arrastrarme por las
entrañas de París, convertido en Jean Valjean, con el cuerpo inerte de
Marius a cuestas.
La lectura convertía el sueño en vida y la vida en sueño y ponía al
alcance del
pedacito de hombre que era yo el universo de la literatura.
Adjunto a la invitación el guión que utilizaremos en nuestra puesta en
común para aquellas personas que, hayan leído el libro seleccionado y
deseen unirse al grupo. Serán bien recibidas.

Guión para el comentario de: LAS PALABRAS CALLADAS
A- SOBRE EL SILENCIO

1-¿QUÉ REPRESENTA EL SILENCIO EN EL RELATO DE
LAMET?
¿QUÉ REPRESENTA EL SILENCIO EN VUESTRA VIDA?
Y POR ÚLTIMO, ¿CÓMO SE REPRESENTA EL SILENCIO
EN NUESTRA SOCIEDAD?
B- SOBRE EL TEXTO
2- DESTACA LOS FRAGMENTOS QUE MÁS TE
HAYAN GUSTADO O DISGUSTADO, LOS MÁS
SUGERENTES Y EXPLÍCANOS EL MOTIVO
C- UNA PUESTA EN COMÚN: COMENTAMOS
■ Que todo ser humano lleva desde que nace un libro aún mejor dentro, pero que
nos lo cierran a base de preocupaciones y ya nadie se da cuenta de esa luz. (PAG 8).
Silencio, sino porque en mi silencio podían habitar el mundo entero, todas las
tierras, todos Los mares y todos los hombres. Sabía que era mi tesoro y mi secreto. Así que
cuando oía recitar en la Sinagoga lo de la cierva, la que andaba en busca de la fuente, yo me
decía: no tengo que ir a la fuente, que la fuente está dentro de mí. (PAG 7)
D- COMO EL RATÓN Y EL GATO: BUSCAMOS EN EL TEXTO ALGO QUE
1- CONSTITUYA PARA NOSOTROS UNA ORACIÓN:
2-UN PERSONJE SORPRENDENTE (PARA NUESTRO IMAGINARIO CREYENTE)
3-UN SENTIMIENTO QUE PREVALEZCA SOBRE LOS DEMÁS EN EL TEXTO.

GLOSARIO DE MARÍA
AMOR, JUSTA MEDIDA,
CONVIVENCIALIDAD, COMPASIÓN.

TERNURA,

CARICIA,

AMABILIDAD,

APOYÁNDONOS EN ESTOS TÉRMINOS HACEMOS UNA VALORACIÓN FINAL
DEL TEXTO.

Mariano Casas Hernández pregonero de la
Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos
del Paso de Dios del Rosario
El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salamanca,
Mariano Casas Hernández, será el pregonero de la segunda edición del Pregón de la Asociación de
Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario. El acto se celebrará el 2 de febrero, a las
18.30 horas, en la iglesia de san Esteban (Dominicos) tras un concierto y la entrega a la archicofradía del
Rosario de las partituras "Un Rosario en tus manos", del compositor D. Javier García Rodríguez.

1 y 2 de Febrero Solemne Besamanos de Ntra Sra
del Rosario y festividad de la Candelas
Ntra. Sra. del Rosario, permanecerá expuesta en
la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos
los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y
después de cada misa.
1 de febrero,

Como cada primer sábado de mes, a las 20:00 h. en la Iglesía de San
Esteban, celebraremos, Sabatina en Honor de Nuestra Señora del
Rosario, con Adoración y Exposición del Santísimo Sacramento del Altar.
Domingo 2 de Febrero,
Festividad de las Candelas.
19:30h Rezo Santo Rosario, 20:00h Santa Misa

CURSOS de taller de talla y ebanisteria
La Archicofradia del Rosario crea un taller de talla , ebanisteria y utilización de herramientas para taller.
Para que todos los hermanos y aquellos que quieran aprender estos dos oficios artesanales tengan
acceso.El taller se pondrá en marcha el lunes 3 de febrero
El curso en principio durara dos semanas que será ampliable y será de lunes a jueves de 7:30 a 8:30
Estos cursos serán gratuitos para los hermanos de la Archicofradía y un precio de 10 € para cualquier
persona que se quiera apuntar y no este vinculado con la hermandad.
Este taller se pondrá en marcha en las instalaciones de la Archicofradía . Entrada por calle el Rosario
(Jardines de Sotomayor) y cuenta con la dirección de D.Oscar Rodriguez y D Agustin Calvo.
En las dependencias de la hermandad se han habilitado las distintas máquinas y utensilios necesarios para
tallar, y poder aprender el oficio. El el objetivo de la Archicofradía es que ese aprendizaje sirva a su vez
para ir finalizando el paso de la Virgen del Rosario y comienzo Parihuela y canastillo de Ntro Padre Jesús
de la Redención (SAGRADA CENA)

Presentación del Libro de Bernardo
Cuesta en Vitoria
Una vez publicado el libro homenaje a Bernardo Cuesta Álvarez, “Rutas para el camino”, en la Junta
Directiva de la Federación se acordó hacer la presentación del libro en las Asociaciones y delegaciones
que lo vieran factible.
En el contexto de segundo aniversario de la muerte de Bernardo, 20 de enero de 2012, se van a iniciar
estas presentaciones en Acción Verapaz Euskadi. En la parroquia Ntra. Sra. De los Ángeles de Vitoria,
donde está ubicada la sede de esta Asociación, se hará la primera de las presentaciones el 13 de enero, a
las 19h30. Estará enmarcada dentro de la V Semana de Solidaridad, como se indica en el programa que se
añade.

Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en lasque palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublementeunidos. No sólo fue un
guía intelectual, sino también un maestro

devida, alguien que abrió caminos, señaló
a través de su pensamiento y suacción,
rutas por las que vale la pena seguir
caminando.

20 de septiembre de 2013
Éste es el hilo conductor de la publicación:descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió
de maneralúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -quesiempre consideró su
hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la queamó y mostrar también que su modo de implicarse en
ellas y de respondera los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguensiendo válidos y
marcan rutas a seguir.
A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte,
Semblanza,recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo ycompañero, publicó en la
revista Ciencia Tomista. Es muy completa yresume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia yrecoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de la vida y dealgunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio
yreflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender,vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y
propuestas al mundo de hoy;Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas haciala
paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida latradición dominicana.
La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que elabrió y siguió dejaron huellas en quienes le
conocieron y animan acontinuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimoniosde quienes
vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de lasgentes de los pueblos donde ejerció durante más
de treinta años suactividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, deotros
profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital.
- Más información y materiales en la web de Acción Verapaz

Dignidad y aventura
humana.
Autor: Abelardo LOBATO CASADO
Colección: HORIZONTE DOS MIL

Precio: 13,50 €
Páginas: 274 págs.
Año: 1997
ISBN: 84-8260-033-8

“El Diálogo como Camino para la Predicación”
Jornadas Romanas Dominicanas (JRD)
Un encuentro de hombres y mujeres Dominicanos que viven en países musulmanes o trabajan con
comunidades musulmanas en otros lugares,
en colaboración con
Justicia, Paz e Integridad de la Creación (JPIC)
Asamblea cuatrienal de los Promotores de Justicia y Paz de la Región Asia-Pacífico,
presentan:

“El Diálogo como Camino para la Predicación”
Una Asamblea para examinar el papel del diálogo interreligioso en un mundo amenazado por el
fundamentalismo y la violencia, así como para analizar las posibilidades de cooperación y ayuda
recíproca.
Plan de trabajo: La semana que vamos a compartir juntos se estructurará a través de conferencias,
puestas en común, trabajo en grupos y momentos para compartir. Los temas principales serán:
Fundamentalismo y Violencia como realidades de nuestro mundo, La Palabra y las palabras del
Diálogo y El Diálogo como constructor de puentes hacia la paz.
Intervendrán: Fr. John Prior SVD, Heru Prakosa SJ, Peter Phan, etc.
Fecha: del 11 al 16 de Agosto del 2014.
Lugar: CIPUTRA WORLD RESORT and HOTEL, Surabaya (Indonesia).
Idiomas: Inglés y Francés.

Costes: Los participantes deberán abonar la cantidad de 200 US $ por todo el encuentro (6 días).
También pedimos a los participantes, como de costumbre, pagar una cuota de inscripción de 135 US
$ para cubrir costes adicionales. Esta cantidad se abonará a la llegada.
Haga clic aquí para ver el formulario de inscripción. Por favor complete el formulario y envíelo a
Marie-Hélène Canale (francese@curia.op.org) hasta el 28 de febrero del 2014.

Para más información contactar con:

JRD 2014, Convento de Santa Sabina,
Piazza Pietro d‟Illiria 1, 00153 ROMA, ITALIA
Fax : (39) 06 / 575 06 75
Email: apostolatus@curia.op.org

PRESBITERADO DE FRAY CARLOS
ALDANA LIMA
Bendecimos a Dios por el don de la ordenación presbiteral al ministerio de predicación de nuestro
hermano Fray Carlos Aldana Lima de la Provincia de San Vicente Ferrer en Centroamérica! Oramos
porque este enriquecimiento para tu vocación dominicana sea muy fructífero para la construcción del
Reino! Felicidades!!

Fray Edivaldo Antônio dos Santos: Prior
Provincial de la Provincia Fray Bartolomé de las
Casas
Bajo la presidencia de fray Lino José Maria de Oliveira, en calidad de Vicario Provincial, en segunda
elección legítimamente autorizada por el Maestro de la Orden, teniendo en vista que fray Edmilson de
Oliveira no aceptó su reelección, el Capítulo Provincial eligió el día 17 de enero a fray Edivaldo Antônio
dos Santos como 5º Prior Provincial de la Provincia Fray Bartolomé de las Casas. La elección fue
confirmada en la tarde del día 17, y en la noche del mismo día, fue aceptada por el fraile electo.
Fray Edivaldo Antônio dos Santos, más conocido como fray Bruno, nació el 3 de mayo de 1950, emitió
sus primeros votos en la Orden el día 4 de marzo de 1978. Posee una maestría en Historia por la
Universidad Federal de Goiás (UFG), y fue profesor de Historia de la Iglesia en diversas facultades. En la
Provincia, ejerció varias funciones: fue síndico, formador y párroco. Hasta el Capítulo Provincial ejerció
la función de Regente de Estudios y formador del Pre Noviciado. Hasta antes de la elección, era superior
de la Casa Santo Domingo de la Vila Centenário en Curitiba, y párroco de la parroquia Nuestra Señora
del Rosario de Belén, en la misma ciudad. (suministrado por fr. Cristiano Bhering)

Elección del Provincial del Brasil.
ORDEM DOS FRADES PREGADORES
PROVÍNCIA FREI BARTOLOMEU DE LAS
CASAS
FREI EDIVALDO É ELEITO PRIOR PROVINCIAL
O Capítulo Provincial, sob a presidência de frei Lino José Maria de Oliveira, na qualidade de Vigário da
Província, em segunda eleição legitimamente autorizada pelo Mestre da Ordem, tendo em vista que frei
Edmilson de Oliveira não aceitou sua reeleição, elegeu no último dia 17 de janeiro, frei Edivaldo Antônio
dos Santos como 5º Prior Provincial da Província Frei Bartolomeu de las Casas. A eleição foi confirmada
na tarde do dia 17, e na noite do mesmo dia, foi aceita pelo eleito.
Frei Edivaldo Antônio dos Santos, mais conhecido como frei Bruno, nasceu a 03 de maio de 1950, emitiu
os primeiros votos na Ordem no dia 04 de março de 1978, sendo ordenado presbítero a 21 de junho de
1981. É Mestre em História pela Universidade Federal de Goiás (UFG), e foi professor de História da
Igreja em diversas faculdades. Na Província, exerceu várias funções: foi síndico, formador e pároco. Até
o Capítulo Provincial exerceu a função de Regente de Estudos e formador do Pré-Noviciado. Até antes da
eleição, era superior da Casa São Domingos da Vila Centenário em Curitiba e pároco da paróquia Nossa
Senhora do Rosário de Belém, na mesma cidade.

LA HUELLA DE QUIEN NOS DEJA

Fr. Salus Mateos Gómara
Esos que comparten mesa en un restaurante donostiarra y charlan serenamente de temas variados, acaban
de decir adiós a una persona querida. Tan solo hace unas horas lloraban desconsoladamente al ver cómo
el féretro con los restos de su “amacho” desaparecía de su vista, a los solemnes acordes de un Agur
Jaunak, interpretado por un coro espléndido. Sus restos iban a ser incinerados. Las lágrimas y sollozos no
pudieron contenerse; la emoción se desató y, de forma incontenible, enlazó a quienes se sentían más
afectados por su marcha. La escena del restaurante, sin embargo, nadie podría interpretarla como una
triste celebración de despedida.
Ella lo quiso así. Tan previsora fue que ante la muerte cercana no quiso dejar ningún cabo suelto y, así,
determinó entregar una cantidad de dinero con una finalidad concreta: reunir a todos los familiares y
amigos y, en su recuerdo, compartir una comida amistosa. Nada de gastar dinero en flores y en cosas
extrañas. Los rituales religiosos adecuados y, tras ellos, una reunión amistosa donde todos volvieran a
congregarse y, en su memoria, disfrutar un rato de tertulia y compañía. Ángeles, era así: bondadosa,
comprensiva, tolerante y, como buena maña, deseosa de que la tristeza y el desconsuelo no fueran lo que
definiera su marcha de este mundo. Y así lo hicimos. Cumplimos como ella quiso que cumpliéramos y,
aunque la comida estuviera entreverada de recuerdos y anécdotas donde ella estaba presente, el ambiente
era de paz reconfortante. Quien se había despedido de todos sus seres queridos con gratitud y cariño,
había deseado que su marcha uniera, aún más, a quienes habían ocupado un lugar central en su vida. Al
concluir la comida sentimos que estábamos más cerca unos de otros. La despedida había dejado en el
ambiente el consuelo de la compañía y todo porque, quien se había ido, había querido que su marcha
siguiera uniendo lo que ella, en su bondad, había ido enlazando a lo largo de sus días.
Cuando alguien nos dice adiós son muchos los sentimientos que se revuelven en nuestro interior. El hecho
de querer que en su recuerdo se siga compartiendo con naturalidad una comida familiar, tal y como se ha
hecho en otras ocasiones donde ella ha estado presente, sigue manifestando un sentido entrañable y
esperanzador de la vida. Los que siguen en el camino pueden sentirse reconfortados. Por eso, se puede
certificar que el amargor de la despedida no fue el tono que definió su vida, tampoco su muerte. La estela
que queda está coloreada por un tono de alegría y agradecimiento. Quien sembró paz y sosiego a su
alrededor, sigue presente porque construyó un pequeño mundo que sigue vivo y, aunque su presencia
física se haya difuminado, su recuerdo sigue dinamizando los lazos de quienes la sienten en su realidad
más plena.
Fr. Salus
Valladolid 17 de enero de 2014

Punto central de convergencia

Pedro Becerro Cereceda
Una serie de acontecimientos que han sucedido hace poco me han inducido a escribir
este “articulillo”: la celebración de la Navidad, que hace poco ha tenido lugar, con la
representación que hicimos en San Esteban de la obra “A Belén pastores” de Alejandro
Casona, otro ha sido las conversación del martes 14 de enero de Gustavo Martín Garzo,
sobre el “lenguaje de las fuentes” y aglutinando todas estas ideas, el recuerdo de cuando
estudiaba la perspectiva cónica del punto central de fuga, en donde convergen todas las
líneas paralelas. Esta idea me la dio la fotografía que puse, al principio, en la
presentación-resumen de “A Belén pastores” de la carretera, que simbólicamente lleva a
Belén.
Comenzaré recordando algo que Gustavo Martín Garzo dijo: El nacimiento es el mundo
en miniatura, están los pastores, artesanos, lavanderas... es decir el pueblo llano y
sencillo, está el poder simbolizado por el castillo de Herodes y los soldados, están los
reyes Magos, que buscan y encuentran. Están los ángeles que anuncian y la estrella que
señala y sobre todo está el “Misterio”, está el portal, está el niño y encima se coloca la
estrella. Gracias Martín Garzo por este señalamiento.
Ahora voy a intentar relacionar esto con El retablo de Casona. Al conocer los pastores el
gran misterio del nacimiento del Niño-Dios, se ponen en camino; pero un personaje
siniestro, revestido con barba blanca, postiza, cambia los letreros, para que no lleguen.
Otros representantes del poder, el “cinturón” de Polvorín, intenta eliminar al niño. Las
fuerzas del mal se alían para sus fines y el pueblo que sabe ver se pone en camino. Entre
ellos va el cojo Zabulón, cuyo mal peor no es ése, es la avaricia, capaz de dejar a todos
los invitados a una boda sin comer, por su glotonería. Consigue llegar al “Misterio”, “al
punto central de convergencia”, al Niño recién nacido y se cura de la cojera. Yo creo
que también que se ha curado de su glotonería y de su avaricia y que la cojera era
consecuencia de ella. Curiosamente el personaje de Zabulón y el del rey Gaspar fueron
interpretados por el mismo actor en la obra. Gaspar le lleva oro, es lo mejor que tiene y
esto nos hace pensar que cada uno que se acerca al portal, al “Misterio”, le lleva lo
mejor que tiene y al mismo tiempo lo peor. El Niño-Dios se queda con lo malo y lo
destruye y lo bueno lo engrandece. La obra de Casona, es para niños; pero para niños
adultos, inteligentes que saben leer entre líneas, lo que aparenta ser algo sencillo; pero
que es más complejo de lo que aparentemente parece; pues ¿No advertís en nuestra
sociedad, como cambian los letreros de los indicadores, los medios de comunicación?
¿Quién está detrás de todo ello?, ¿No advertís la cojera de los acaparadores de nuestros
días, que dejan en el paro a miles de personas, por llevar ellos el dinero a paraísos
fiscales?

No sabemos como acaba el centurión en la obra de Casona, si sabemos que el del
Evangelio acaba ante Jesús diciendo “Señor yo no soy digno de que entres en mi casa;
pero una palabra tuya sanará a mi criado”. El diablo de barba blanca postiza si sabemos,
como acaba, sin rabo y sin fuerza y es que las fuerzas del bien triunfan siempre, a pesar
de las apariencias.
No quisiera alargarme demasiado, sólo decir que podría haber titulado este “articulillo”
como “El portal de belén”; pero no he querido hacerlo porque esto nos llevaría a
recordar la navidad, con sus luces y sus oropeles; pero que nos desvía en cierto modo
del misterio. Mejor hubiera sido “El gran Misterio”; pero también podría haber sido “La
Morada Santa”, como dice la canción “Hacia ti Morada Santa, tierra del Salvador,
peregrinos, caminantes vamos hacia ti...”, pues como dice otra canción “Somos un
pueblo que camina y juntos caminantes podemos alcanzar, otra ciudad que no se acaba,
sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad...” Vamos hacia la “Jerusalén Celestial”
Vamos juntos, reyes y pastores, alumnos y profesores, enfermos, celadores empujado
las camillas, médicos, enfermera/os, peatones, conductores, sacerdotes y religioso/as,
militares, banqueros, barrederos, lavanderas, escribientes, funcionarios... gente de buena
voluntad, Zabulones, Zaqueos, ... , los que estén cansados y agobiados, porque los
aliviará. Que cada uno le lleve, además de su oveja blanca, el vestido de novia, oro... ,
sus propias limitaciones, sus defectos y pecados, porque Él carga con todo ello, elimina
lo malo y engrandece lo bueno. No hace falta ir a Belén. Bien está ir alguna vez en la
vida en peregrinación, como a la basílica de la Anástasis-resurrección (Santo Sepulcro),
podemos hacer un viaje interior y encontrarlo en nosotros mismos, “santificando el
momento presente”. Dios está aquí, venid y adorémosle.
Salamanca 18 de Enero de 2014
Pedro Becerro Cereceda

VIOLENCIA

Isaura Díaz Figueiredo.

Gracias a estudios etólogos y técnicas de imagen se empieza a explicar el lado oscuro de
la naturaleza humana.
¿Te crees fuerte?, tu violencia solo destruye; fuerte es quien construye y edifica,
haciéndolo con valentía, jamás con violencia e intimidación.

Cada día nos hacemos más y mas preguntas, sobre la violencia, escuchamos en radio,
vemos en televisión, leemos en prensa… como una carga fuerte de violencia sacude al
mundo. La prestigiosa revista SCIENCIA en uno de los artículos hace múltiples
preguntas sobre éste tema ¿Por qué surge? ¿Está la agresividad inscrita en el código
genético? ¿Que podemos hacer para evitarla? O aceptamos como dijo Hobbes “el
hombre es un lobo para otro hombre”.
Muchos científicos han intentado dar explicación a éste fenómeno desde Darwin a
Konrad Lorenz, que proponían “si eran instintos genéticos de nuestros antepasados los
simios” ésta teoría se vino abajo, al demostrar que los primates, usan la violencia como
un mecanismo automático e inevitable de defensa.
¿Posibilidades? pueden conducir a la violencia quienes bien organizados y moviéndose
por “finos intereses” llevan al caos, a naciones, pueblos o ciudades.
A estos individuos de edades comprendidas entre los 14 y 25 años, no vamos ofrecerles
compartir el pan, podemos ignorarlos, siempre que no invadan nuestra privacidad,
¿utilizar las mismas herramientas que ellos utilizan?, violencia con más violencia y de
ésta forma si retomamos la Ley del Talión…todos nos quedaríamos ciegos o sin brazos.
Si estudiamos como un mono puede servir de reconciliador en una guerra abierta entre
familias, resulta tierno ver como se abrazan, se besan o acarician, ya que lo que
realmente pretenden, es evitar derramamiento de sangre entre clanes y preservar la
cohesión social de sus manadas.
Los neurólogos están empezando a desentrañar procesos cerebrales que desencadenan
comportamientos violentos, ¿alguna de las zonas cerebrales se involucran en la
regulación de las emociones?, si y puede que estén dañadas en mayor o menos grado, ya
que no todos, somos capaces de controlar la ira y la agresividad de la misma forma, por
lo cual, la estructura cerebral les predispone. Esto no quiere decir qué una persona nazca
violenta, al contrario, una serie de circunstancias y factores genéticos combinados
han forjado la estructura cerebral, que puede ser más o menos capaz de controlar las
emociones agresivas.

Es muy difícil encontrar una respuesta a éste tema, que cada vez ahoga más y mas a la
sociedad.
Es un crecimiento incontrolable, enfermecizo y que llena de dolor al mundo.

Podemos navegar entre mares revueltos… la violencia contra la mujer, fomentada por
canciones, videojuegos; miramos hacia países donde la mutilación de genitales está
considera algo natural, analicemos “los piropos”, las relaciones de novios “ese hija me
controla hasta el largo de la falda y mi escote” …¡es que me quiere tanto!...no hija, está
solamente está mostrando una parte oscura de si, violencia intrafamiliar, guerras y
conflictos eternos, dentro de la violencia social.
Otros apuestan a repuntes sobre alimentación y nutrición, aquí ya entraríamos en el
tema de violencia directa o indirecta sobre la conducta humana, referida a actos y
comportamientos físicos, sociales, psicológicos, psiquiátricos… no obstante a mi forma
de ver, resulta muy difícil poder entender y menos comprender del todo, este tema ya
que es gran desconocido, creer que detrás de todo acto violento, existe algo oculto
remontado a la infancia, o que una parte del cerebro humano sigue viviendo en la
ceguera, cuando la violencia es aceptada en gran medida como algo natural, normal, por
los sistemas sociales, y por quienes gobiernan y dominan al mundo, a que buscar y
perdernos en nimiedades.
La violencia humana está aceptada dentro de la sociedad, por el fuerte desconcierto que
vivimos, nadie quiere entender que se oculta o esconde detrás de actos no ya
vandálicos, si no de autentica guerrilla urbana, puede ser que nadie se moje o
sencillamente que no tenga la luz suficiente para dar con la clave.
Estos individuos viven insertos en nuestra sociedad, si preguntamos ¿? Todos rechazan
la violencia, pero cuando surge el fenómeno…todo son justificaciones, sobre las
reacciones de ira como algo natural y casi normal. Si a casos desagradables ¡que
siempre son todos!, añadimos el morbo… ¡ya para que hablar!, se unen los medios
sociales a extremos fuera ya del interés principal.
Me atrevo a decir que ira y violencia manifestada en nuestro proceder es lo mismo,
todos nos quejamos, repelemos imágenes que muestran, a que extremo es capaz de
llegar el individuo, pero no reconocemos el mas mínimo indicio de “ira habitando en
nuestra mente” y cuando reaccionamos o nos identificamos en hechos de amargura o
cólera, la ira justificada, nos defiende de cualquier manera de agresión. Ya no va ser el
problema por construir un bulevar, un centro cultural o…ni se desconoce el motivo de
la algarada, el tema es provocar.

Nadie puede romper escaparates, levantar adoquines, quemar contenedores y no ser
responsable de reparar el daño causado y mucho menos buscar ennoblecimientos a la
barbarie, a la guerrilla urbana. Toda violencia es paralizante y no paralizamos un parque
o…¡nos paralizamos nosotros!, se paraliza la sociedad no cuestionando, no
reaccionando, lo que nos muestran las imágenes, es inadmisible emocionalmente, a la
vez que indignante. La justicia ha de tomar un papel determinante y decisivo en cada
“acción transgresora del bien propio, del bien comunitario, social o internacional”
“El hombre nació en la barbarie, cuando matar o agredir a un semejante era una
condición normal para subsistir. Luego se le otorgó conciencia. Ahora ha llegado el día
en que la violencia hacia otro ser humano o animal, ha de ser tan aborrecible como
comer la carne de este” (Martin Luther King)
Que la noche no cubra de sombras la verdadera realidad.

Recordando al profesor Bernardo Cuesta en el
segundo aniversario de su muerte.
Juan Antonio Mateos Pérez
Mañana 20 de enero, recordamos el segundo aniversario de su muerte, de su partida, de
su parto a esa nueva vida esperada de la que ya disfruta. Volvemos a recordar a nuestro
maestro que con el testimonio de sus clases, de su vida, su profunda fe, su muerte, nos
dejó el regalo de la presencia silenciosa de Dios. Recordamos también a su madre
Sabina que murió unos días después, así como su hermana Esperanza que lo acompañó
en su enfermedad.

Creo, humildemente que lo esencial de la existencia, está cómo vivir la vida con sentido
y ser felices. Bernardo encontró el sentido de su vida en la presencia de Cristo, en las
bienaventuranzas que las quiso hacer presentes en la orden dominica, en Villoruela
como sacerdote y animador cultural, en Acción Verapaz y la lucha por la justicia y en la
docencia con sus alumnos, donde intentaba integrar todo su saber y experiencia. Pensar
y vivir como Jesús, esa fue su última lección, la piedra angular de la misma era la
parábola del buen samaritano.

Y fue también un hombre feliz, cualquiera que lo conociera dará testimonio de ello,
transmitía paz, felicidad y alegría. Así nos lo recordaba en su testamento: He sido feliz.
Me he dedicado a lo que me ha gustado y he procurado vivir y luchar siempre por
los que creo y los que han dado sentido a mi vida. A pesar que en la vida nos podamos
realizar en una vocación, incluso viviendo una vida gozosa y con sentido, queremos ir
más allá, nuestra felicidad quiere perdurar más allá y que la podamos compartir con
todos. Ahí está Dios presente, debemos de dar ese salto. Bernardo se realizó en su
vocación y en su lucha por la justicia, pero como nos recuerda Juan Huarte en los
rasgos autobiográficos que señalan sus rutas, anhelaba en su cotidianidad como en las
primeras comunidades cristianas, reunirse en torno a la mesa del Señor como una
pequeña familia donde se vivía como hermanos y hermanas. Recordemos que la carta
magna de nuestra fe, son las bienaventuranzas, son un programa de felicidad y
esperanza, pero Jesús y su Reino, Dios mismo es nuestra bienaventuranza.
Quisiera hoy comentar cuándo fue la primera vez que conocí a Bernardo. Sí, no fue en
la Escuela de Teología. Cuando entré en las aulas su cara me era familiar, tampoco me
pareció extraño, toda mi vida la he pasado como catequista en la Parroquia de la
Purísima, en la que la relación con instituciones como Cáritas y Manos Unidas ha sido
también cercana, tanto de mi esposa como mía. Fue cuando comentó él, su labor en la
zona de las Villas, posiblemente fue en el primer acercamiento a Acción Verapaz junto
con otros alumnos en la cena solidaria de mi primer curso de Teología. Entonces caí.
Cuando era estudiante de Historia y después en mis primeros años de profesor, en el
grupo de amigos, se incorporó a la pandilla Domingo. Era un chico de Villoruela, que se

incorporó al grupo, los fines de semana salía con nosotros por los locales de moda a
finales de los ochenta y principios de los noventa. Muy joven tuvo un accidente de
tráfico y murió con treinta y pocos años. Asistimos todos a su funeral, recuerdo la
homilía de Bernardo, unas palabras llenas de sentido y esperanza en nuestros corazones
conmovidos por el sinsentido de la muerte temprana del amigo. Al final le fuimos a dar
gracias por sus palabras en el funeral y nos presentó a la familia del amigo, a su madre,
a su hermana, nos congratulamos ambos en medio del dolor y la esperanza. Todos los
amigos, tristes pero en paz, fuimos cenar después de funeral, fue una continuación de la
eucaristía, recuerdo que era una pequeña cueva en Arabayona de Múgica. Gracias
Bernardo.
Un poema de José Carlos López Pinto introduce el libro homenaje a Bernardo Cuesta
Rutas para el camino. Su título es la vida vaciándose:
Y así como el silencio habla,
vi la vida vaciándose,
alajándose de mí
hacia la luz
hasta enmudecer todo.
Y no era aún el alba.
Sólo vuelo
Y cielo
Juan Carlos López Pinto
Jueves, 10 de enero de 2013
Quisiera recordar también sus clases, eran rutas para vivir y ser cristianos en un mundo
globalizado y muy individualista. Su pedagogía de la comunicación, la solidaridad y la
justicia, se deslizaban en las clases de ética cristiana, ética de la persona y ética social.
Bernardo no sólo se limitaba a impartir un programa, sino utilizaba una metodología
dialogante, donde daba protagonismo a la opinión y al debate en clase. Eran muy
enriquecedoras, a pesar de que a muchos no les gustaba la intervención constante de los
compañeros. Si se hace de forma positiva, es un intercambio de saberes, lo más
avanzado de la pedagogía constructivista, una interacción no sólo con el conocimiento,
sino con los otros, como conocimiento compartido según el pensamiento de Vigotsky.
Esto era aprovechado por Bernardo para precisar el estado de la cuestión, introducir
alguna línea de pensamiento, aclarar confusiones y deshacer malentendidos. Así sucedió
como en medio del debate, la pregunta de alguno de los temas éticos que más
preocupaban, introduce el principio esperanza de E. Bloch, o la bioética teológica de su
maestro Javier Gafo, o la Memoria Passionis de J.B. Metz, a Pedro Casaldáliga, hoy ya
no tengo sueños, cuando nos hablaba del exceso capitalismo suicida y ecosuicida.
Además de la Pedagogía compartida y de la aclaración, quisiera subrayar su pedagogía
de la interpretación. Nos hacía ver que los problemas éticos y bioéticos no eran simples
como mera “doxa” u opinión. Debía haber una reflexión desde la historia y desde la
ciencia, integrando diferentes saberes y especialidades; desde ahí se podía hacer una
interpretación, donde muchos de los grandes dilemas éticos o bioéticos requieren una
individualización. Cada persona tiene una circunstancia y unas necesidades. Desde mi

punto de vista, estos fueron sus puntos clave de su rica docencia: aclarar, conversar,
interpretar, meditar, con diferentes líneas trasversales que de forma vertical se cruzaban
cada día en sus clases: la solidaridad, la lógica del don, la fraternidad, la compasión,
compromiso, vida, paz, amor, Dios. Qué suerte hemos tenido, gracias.
Me gustan mucho las palabras de Quintín García que cierran el libro homenaje a
Bernardo, un antídoto contra el olvido. Quisiera terminar este escrito con ellas:
Qué no nos rinda tu muerte, Bernardo.
Ni el olvido
Si acaso sólo el llanto….

Desde lo hondo

El Papa Francisco y las “demandas
sociales”

Juan
18 de enero de 2014

José

de

León

Lastra

¿La Iglesia es auténtica, ofrece esperanzas, tiene porvenir en nuestro mundo por atenerse y ajustarse los
tiempos que corren o por ser fiel a sí misma, es decir, al Evangelio? En una tercera de ABC Antonio
Garrigues Walker, ve en Francisco al Papa que va a acomodar la Iglesia a las “demandas sociales”. Pero a
la vez afirma el prestigioso jurista que el Papa actúa desde “una profunda transformación moral
reclamando sin tapujos, la verdadera exigencia ética y virtuosa que impone a sus creyentes la religión
católica”; o sea: desde la fidelidad de la Iglesia a su esencia original. Las demandas sociales no puede ser
criterio único ni fundamental del actuar de la iglesia. En primer lugar porque éstas demandas son
diversas, según las personas en el mismo tiempo, y también según los tiempos. Que la Iglesia ha de tener
en cuenta los llamados “signos de los tiempos” es manifiesto desde el Vaticano II. Pero, se trata de
“signos” que, como todo signo, hacen alusión a otras realidades o verdades precisas; en la fe cristiana a fe
en la vida y predicación de Jesús de Nazaret. Un ejemplo: la preocupación por la realidad de la miseria de
tantos seres humanos en nuestro mundo, no es algo sobre lo que tiene que improvisar la enseñanza de la
Iglesia. De siempre la Iglesia, con toda las debilidades propias de su componente humano, pecador, se ha
volcado con el necesitado. La preocupación por la pobreza evangélica y la lucha contra la miseria
inhumana ha pertenecido desde sus orígenes a la fidelidad de la Iglesia al Evangelio. ¿Olvidada en no
pocas circunstancias? Sin duda. Pero para insistir en ella la Iglesia no necesita otra acomodación que a lo
que la define, el Evangelio, a la Palabra que ella misma ha considerado que es de Dios. Desde esas
referencias es como la Iglesia ha de actuar. Los tiempos son signos de que ha de ser fiel al Evangelio, no a
los tiempos, ni a la ambigua “demanda social”. Apoyarse en la idea fundacional de la Iglesia para la su
acción en el mundo ofrece base más firme que hacerlo en las demandas de la sociedad. Sobre todo cuando
esta sociedad que manifiesta sus “demandas”, ha sido descrita como sociedad líquida, construida por la
circunstancia más que por la categoría, cuidadosa más de mensajes de imágenes, que de la reflexión de las
ideas sobre los valores, en cuya crisis está el origen de la crisis que padecemos, como asegura el autor al
que nos hemos referido. En esa referencia continua al Evangelio radica la “novedad” de las palabras,
gestos y decisiones del Papa Francisco.

VÍDEO DE HOY:

Ignacio Ellacuría. La filosofía de la
liberación (2003)

CÁRITAS
ESPAÑOLA
REAFIRMA
SU
OPCIÓN
POR
PROTEGER
A
LOS
REFUGIADOS E INMIGRANTES MÁS
VULNERABLES EN TODO EL MUNDO

Cáritas. 17 de enero de 2014.- “Toda persona pertenece a la humanidad y comparte con
la entera familia humana de los pueblos la esperanza en un futuro mejor”. De esta
constatación, surge el lema “Emigrantes y refugiados: hacia un mundo mejor”, que el
Papa Francisco ha elegido para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado de
este año, que la Iglesia celebra el próximo domingo 19 de enero.
Como recuerda el Papa en su mensaje para esta jornada, “emigrantes y refugiados no
son peones sobre el tablero de la humanidad; son niños, mujeres y hombres que
abandonan o son obligados a abandonar sus casas por muchas razones”.
La Iglesia, señala Francisco, tiene la obligación de acompañarlos en su camino,
comprender las causas de los movimientos migratorios --violencia, miseria,
persecución-- y, sobre todo, trabajar para acabar con el rechazo, exclusión y
marginalidad que muchas veces sufren en las comunidades de tránsito y destino. Se
trata, en definitiva, de pasar de una “cultura del rechazo” hacia los emigrantes, los
prófugos, los refugiados y los que piden asilo, a una “cultura del encuentro”.
Cáritas Española, como miembro de la Iglesia, se suma a este llamamiento del Papa
Francisco y denuncia la tragedia que viven los 14,5 millones de personas que se han
visto obligadas a abandonar sus hogares y buscar refugio en otros países, así como los

28,8 millones de desplazados internos dentro de las fronteras de sus propios estados y
el millón de personas que ha pedido asilo en todo el mundo.
La principal causa de estos movimientos forzosos de población sigue siendo los
conflictos armados en países como Siria, Afganistán, Iraq, República Centroafricana,
Colombia o Sudán.
Y con estas personas, especialmente con las más vulnerables entre ellas, trabaja Cáritas
Española desde hace décadas, acompañándolas en campos de refugiados de todo el
mundo, en los países de tránsito hacia su destino o en las comunidades de acogida.
Con los refugiados sirios
En los últimos años, Cáritas española ha ido respondiendo a las sucesivas llamadas de
emergencia de las Cáritas nacionales de Siria y de los países vecinos para responder a
la enorme emergencia humanitaria que ha causado la guerra en ese país, que ha
obligado, desde el inicio del conflicto, a más 8,5 millones de personas a abandonar sus
hogares, de las cuales 6,5 millones son desplazados internos y otros dos millones
refugiados en Jordania, Líbano, Iraq y Turquía.
El apoyo de Cáritas Española a las Cáritas de Siria, Líbano y Turquía ha dado prioridad a
proyectos de distribución de ayuda humanitaria básica (alimentos, material de refugio,
mantas, artículos de higiene, combustible para calefacciones…) y asistencia médica y
psicosocial para los desplazados internos y los refugiados en situación más vulnerable.
Dos de las comunidades cuya protección es más precaria son las de los refugiados
iraquíes y palestinos que vivían en Siria y ahora han huido de la guerra, los primeros
hacia su país de origen y los segundos al Líbano. En este último, los refugiados
palestinos sufren discriminación y carecen de acceso a derechos básicos como la
educación pública o la asistencia sanitaria: son los últimos y no atendidos. El Gobierno
libanes argumenta que la responsabilidad de asumir su protección corresponde a la
UNRWA, la agencia de la ONU para los refugiados palestinos, pero esta organización
carece de los recursos necesarios para hacer frente al número creciente de palestinos
que cada día salen de Siria y llegan a los campos que gestiona en territorio libanés.
En uno de estos campos de refugiados de la UNRWA, el de Ein El Hilweh, trabaja Cáritas
Española. Con la colaboración del Ayuntamiento de Burgos, el Fondo Menorquí y la
Cáritas Diocesana de Menorca, se apoya al Centro de Solidaridad Social en el reparto de
raciones alimenticias y en programas de formación sociocultural, de prevención, de
distribución de ropa, de atención médica, y de ocio y tiempo libre para niños.
Asistencia a los refugiados centroafricanos
Otra crisis que está provocando un gran número de desplazados y amenaza con
convertirse en una catástrofe humanitaria es el de la República Centroafricana. Ayer
mismo, el director de operaciones para la Oficina para la Coordinación de Asuntos
Humanitarios de la ONU (OCHA), John Ging, alertaba a la comunidad internacional del
riesgo de genocidio que existe en el país debido al aumento de la tensión entre las
comunidades en conflicto.
ACNUR estima en más de un millón el número de personas que han tenido que
abandonar sus hogares, una cifra que incluye tanto a los 86.400 refugiados
centroafricanos que han huido hacia Camerún, Chad y la República Democrática del
Congo como a las 958.000 personas desplazadas a causa de la violencia en el interior de
la Republica Centroafricana.
La Cáritas Centroafricana ha puesto en marcha, con el apoyo de la red internacional de
Cáritas, un amplio programa de atención médica y alimentaria a los desplazados, que
actualmente está desarrollando en 13 campos. Hasta la fecha, Cáritas española ha
respondido a los sucesivos llamamientos de ayuda de emergencia lanzados por Cáritas
Internationalis para este país africano con un total de 73.500 euros.
Activa presencia en el conflicto de Colombia
Dentro de su acción de protección a las comunidades de refugiados y desplazados en
todo el mundo, Cáritas Española continúa apoyando a los millones de refugiados,
desplazados y emigrantes que ha provocado el conflicto armado más largo de América

Latina, el de Colombia, que dura ya cinco décadas. Así lo hace en Ecuador, donde viven
alrededor de 450.000 colombianos con necesidades de protección internacional, y en el
interior de Colombia con las comunidades de desplazados internos que residen en las
zonas más remotas del país, en condiciones de gran precariedad.
En Ecuador, donde los refugiados colombianos han sido objeto de discriminación por
parte de las comunidades locales, se ha conseguido que, gracias el trabajo de acogida y
las campañas de inclusión y de solidaridad llevadas a cabo a través de Cáritas Ecuador y
de varias organizaciones de la sociedad civil, el clima de convivencia entre ambas
comunidades y las condiciones de vida en las zonas de acogida hayan mejorado
significativamente.
Cáritas Española apoya desde hace décadas este trabajo de la Cáritas local con los
inmigrantes y refugiados colombianos, que ha impulsado oportunidades de inserción en
nichos laborales olvidados por los ecuatorianos, como la construcción o la agricultura.
Llamamiento de Cáritas Europa
Con motivo de la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado de los migrantes y
refugiados (19 de enero), Caritas Europa han difundido también una nota en la que
recuera “a los responsables europeos que la migración necesita un enfoque europeo
que ponga la dignidad de la persona en el centro, de conformidad con la carta de la
Unión Europea de derechos fundamentales y de todas las normas internacionales que
los Estados miembros han ratificado durante los últimos 50 años”.
A la luz de palabras Papa Francisco, Caritas Europa insta en su declaración “a todos los
órganos decisorios en Europa para asegurar que la solidaridad entre los Estados
miembros, así como entre Europa y el resto del mundo, llega a ser algo más que sólo
palabras sobre papel, como es la triste realidad actual”.
Finalmente, Cáritas Europa señala que durante el período 2014-2015 centrará su labor en
el campo de las migraciones sobre la protección de la dignidad humana y los derechos
humanos de los migrantes y solicitantes de asilo.

¿Quién se queda con la riqueza del Sáhara
Occidental?
Por: Chema Caballero | 17 de enero de 2014
Hace pocas semanas hablábamos en este blog de que el nuevo acuerdo de pesca entre Marruecos y la
Unión Europea (UE), aprobado por el Parlamento europeo el 10 de diciembre pasado, ignora al pueblo
saharaui. De hecho, este fue causa de protestas en muchas ciudades del Sáhara Occidental. Los
manifestantes alegaban que Marruecos no tiene ningún derecho a disponer de sus recursos naturales ni a
firmar tratados en su nombre. A raíz de aquel acontecimiento empezamos a preguntamos qué pasa con las
otras riquezas de esta zona, quién se aprovecha de ellas.
Si el Sáhara Occidental fuera solamente un desierto, Marruecos no se hubiera empecinado en apoderarse
de la región ni hubiese derramado tanta sangre. Todo ello a pesar de que las Naciones Unidas hayan
declarado que Marruecos no tiene ninguna reivindicación territorial legítima sobre la zona. Sin embargo,
la necesidad de Occidente de contar con un aliado fuerte en el norte de África y los intereses
económicos, tanto de la Unión Europea, encabezada por Francia y seguida muy de cerca por España,
como de Estados Unidos han dado lugar a que el contencioso saharaui se prolongue en el tiempo y a que
Marruecos controle el 80 % del territorio y casi todo el litoral.

Al pueblo saharaui no parece quedarle otra salida que la rebelión. Así, las manifestaciones contra el
acuerdo de pesca Marruecos-EU solo fueron un episodio más de su larga lucha. Es por eso que el
lingüista y filósofo estadounidense Noam Chomsky considera que el comienzo de la llamada Primavera
árabe tuvo lugar en el Sáhara Occidental en 2010, cuando unos 20.000 saharauis se manifestaron contra
Marruecos en el campamento de Agdaym Izik, cerca de El Aaiún.
Mientras, es el gobierno de Marruecos el que firma los contratos con las compañías que explotan las
riquezas del territorio.
Así, la empresa con sede en Dallas, Estados Unidos, Kosmos Energy, además de estar haciendo
exploraciones, en busca de petróleo y gas, en la cuenca de Agadir, también las está llevando a cabo en la
zona de Cabo Bojador, en la llamada cuenca de El Aaiún, que la publicidad de la compañía describe
como una de las últimas provincias de exploración aguas adentro de la frontera africana.
La compañía escocesa Cairn Energy comenzó sus exploraciones en busca de hidrocarburos en octubre
de 2013, en la zona de Cabo Juby, adentrándose en aguas del Sáhara Occidental. Tras una infructuosa
primera prospección, esta compañía ha asegurado que continuará con sus trabajos durante el año 2014.
Pero es la petrolera francesa Total la que posé las mayores concesiones en el territorio del Sáhara
Occidental. En diciembre de 2013 caducó la licencia de 12 meses que esta compañía poseía. Hasta ahora
no ha querido hacer público si ha renovado su acuerdo con el gobierno de Marruecos para seguir
explorando, como se sospecha.
Los ricos yacimientos de fosfatos que podrían convertirse en la base de la economía de un Sáhara
Occidental independiente, son explotados, principalmente, por Agrium Incorporated y
Potash Corpotation, dos compañías canadienses, Lifosa, de Lituania y la estadounidense Innophos.
Todas ellas tienen firmados acuerdos con la Empresa Estatal de Fosfatos de Marruecos (OCP).
El observatorio de los recursos naturales del Sáhara Occidental (WSRW) estima que durante el año
2013, solo hasta el mes de octubre, habrían salido fosfatos desde la región por un valor de 300 millones
de dólares.
El último paso en este aprovechamiento de los recursos naturales del Sáhara Occidental viene dado
por las compañías que han apostado por las energías renovables. Así, la alemana Siemens AG es blanco

de muchas críticas por su decisión de construir, en unión a varias compañías marroquíes como Nareva
(que pertenece a la familia real marroquí), un parque eólico en Foum el Oued, cerca de El Aaiún.
También la francesa GDF Suez se asoció con Nareva para construir otro parque eólico en Tarfaya. Otras
compañías tienen planes similares, entre ellas la española Acciona.
Son muchas las empresas españolas que se benefician de los recursos pesqueros o minerales del
Sáhara Occidental. En la página de WSRW encontramos una lista de ellas. Revisándola nos parece
curioso descubrir que la canaria Granintra S. A. transporta arena, destinada principalmente a al
construcción, desde el Sáhara Occidental a las Islas Canarias.
Así podríamos continuar con la casuística de empresas y eso que no hemos entrado en las de pesca y
conserveras. Lo importante es destacar que los beneficios que generan los recursos naturales del
Sáhara Occidental no van a parar a los saharauis sino que se reparten entre las empresas extranjeras,
las marroquíes y el gobierno de Rabat.
Esto demuestra que a pesar de las resoluciones de la ONU, las compañías extranjeras, apoyadas por los
Estados a los que pertenecen y aliadas a otras marroquíes, consideran mucho más importante los
beneficios y los negocios que los derechos de los saharauis, apoyado, de esta forma, las pretensiones
territoriales de Marruecos sobre el territorio del Sáhara Occidental.

Turcos y Caicos la otra Lampedusa en el
Caribe
17/01/2014
Las fronteras y muros levantados sobre los empobrecidos son muy parecidas en todo el globo terráqueo
en cuanto al grado de inhumanidad e injusticia que acogen. Un ejemplo son las islas caribeñas de Turcos
y Caicos, que bajo bandera británica reciben balsas, barcazas y "pateras" del país más empobrecido de
Iberoamérica, Haití, en su viaje a Florida.

Esta Navidad pasada 18 inmigrantes empobrecidos morían en las aguas caribeñas de las islas
Caicos, eran Haitianos, un país empobrecido donde los haya.
El cónsul haitiano en Turcos y Caicos, dijo que los sobrevivientes le dijeron que varios
migrantes trataron de saltar del bote de 8.5 metros y escapar a tierra cuando se acercaban a la isla de
Providenciales, y que el súbito movimiento hizo que el bote sobrecargado zozobrara.
Los inmigrantes, la mayoría provenientes de Puerto Príncipe y de la ciudad norteña de Cabo
Haitiano, pagaron entre 500 y 1000 dólares y trataban de llegar a Miami o a las Bahamas, así como a
Turcos y Caicos, que tiene una comunidad de haitianos trabajando en la construcción y en el turismo.
Turcos y Caicos son protectorado británico.

Las aguas que rodean a las islas Turcos y Caicos están repletas de islotes, arrecifes de coral y
bancos de aguas someras, lo que la convierte en una ruta peligrosa para los botes y una zona de tránsito
frecuente para los contrabandistas que buscan escapar de la justicia.
Los accidentes de botes con migrantes se han hecho cada vez más comunes en la región. En
noviembre, un barco de inmigrantes sobrecargado naufragó en el sur de las Bahamas y cerca de 30
personas se ahogaron.
En julio del 2009, un velero con unos 200 haitianos encalló en un arrecife de coral frente a
Turcos y Caicos causando la muerte de al menos 15 personas. En mayo del 2007 al menos 61 inmigrantes
murieron en un naufragio ocurrido muy cerca de la costa de Providenciales.
En Haití los jóvenes como salida trabajar la caña de azúcar en régimen de esclavitud en la
vecina República Dominicana o lanzarse a las aguas hacia las costas estadounidenses.
El salario mínimo en las maquilas de Haití no llega a cien euros mensuales.
Autor: Luis A Fernández

Jesús ha venido al mundo con una misión
precisa: liberarlo del pecado, cargándose
las culpas de la humanidad, el Papa
durante el Ángelus
2014-01-19 Radio Vaticana
(RV).- (Audio)
¿Qué cosa significa para la Iglesia, para nosotros, hoy, ser discípulos de
Jesús Cordero de Dios? Significa poner en el lugar de la malicia la inocencia, en el lugar de la
fuerza el amor, en el lugar de la soberbia la humildad, en el lugar del prestigio el servicio, lo
precisó el Papa Francisco este mediodía durante el rezo del Ángelus, ante los miles de fieles y peregrinos
reunidos en la Plaza de San Pedro. El Obispo de Roma recordó que con la fiesta del Bautismo del Señor
del pasado domingo, hemos entrado en el tiempo litúrgico ordinario. En este segundo domingo, el
Evangelio nos presenta la escena del encuentro entre Jesús y Juan el Bautista. El Bautista- dijo el Papa- ve
a Jesús que avanza entre la multitud y reconoce en Él al enviado de Dios, "por esto lo indica con estas
palabras: '¡Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!' (Jn 1,29)". El Pontífice resaltó que
Jesús ha venido al mundo con una misión precisa: liberarlo de la esclavitud del pecado, cargándose las
culpas de la humanidad. ¿De qué manera? Amando. "No hay otro modo de vencer el mal y el pecado que
con el amor que empuja al don de la propia vida por los demás", subrayó.
Palabras
del
Papa
Francisco
Queridos
hermanos
y
hermanas,
¡buenos
días!
Con la fiesta del Bautismo del Señor, celebrada el pasado domingo, hemos entrado en el tiempo litúrgico
llamado “ordinario”. En este segundo domingo, el Evangelio nos presenta la escena del encuentro entre
Jesús y Juan el Bautista, cerca del rio Jordán. Quien la describe es el testigo ocular, Juan Evangelista, que
antes de ser discípulo de Jesús era discípulo del Bautista, junto con el hermano Santiago, con Simón y
Andrés, todos de Galilea, todos pescadores. El Bautista ve a Jesús que avanza entre la multitud e,
inspirado del alto, reconoce en Él al enviado de Dios, por esto lo indica con estas palabras: «¡Este es el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! » (Jn 1,29).El verbo que viene traducido con “quitar”,
significa literalmente “levantar”, “tomar sobre sí”. Jesús ha venido al mundo con una misión precisa:
liberarlo de la esclavitud del pecado, cargándose las culpas de la humanidad. ¿De qué manera? Amando.
No hay otro modo de vencer el mal y el pecado que con el amor que empuja al don de la propia vida por
los demás. En el testimonio de Juan el Bautista, Jesús tiene las características del Siervo del Señor, que
«soportó nuestros sufrimientos, y aguantó nuestros dolores» (Is 53,4), hasta morir sobre la cruz. Él es el

verdadero cordero pascual, que se sumerge en el rio de nuestro pecado, para purificarnos.
El Bautista ve ante sí a un hombre que se pone en fila con los pecadores para hacerse bautizar, si bien no
teniendo necesidad. Un hombre que Dios ha enviado al mundo como cordero inmolado. En el Nuevo
Testamento la palabra “cordero” se repite varias veces y siempre en referencia a Jesús. Esta imagen del
cordero podría sorprender; de hecho, es un animal que no se caracteriza ciertamente por su fuerza y
robustez y se carga un peso tan oprimente. La enorme masa del mal viene quitada y llevada por una
creatura débil y frágil, símbolo de obediencia, docilidad y de amor indefenso, que llega hasta el sacrificio
de sí misma. El cordero no es dominador, sino dócil; no es agresivo, sino pacifico; no muestra las garras o
los dientes frente a cualquier ataque, sino soporta y es remisivo.¿Qué cosa significa para la Iglesia, para
nosotros, hoy, ser discípulos de Jesús Cordero de Dios? Significa poner en el lugar de la malicia la
inocencia, en el lugar de la fuerza el amor, en el lugar de la soberbia la humildad, en el lugar del prestigio
el servicio. Ser discípulos del Cordero significa no vivir como una “ciudadela asediada”, sino como una
ciudad colocada sobre el monte, abierta, acogedora y solidaria. Quiere decir no asumir actitudes de
cerrazón, sino proponer el Evangelio a todos, testimoniando con nuestra vida que seguir a Jesús nos hace
más
libres
y
más
alegres.
(Traducción
del
italiano:
Raúl
Cabrera
-Radio
Vaticano)
Alocución

y

saludos

del

Papa

tras

el

rezo

mariano

del

Ángelus

(audio)
Después del rezo del Ángelus, el Santo Padre saludó a los fieles presentes en la plaza de
san Pedro y recordó que "hoy celebramos la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, con el tema
'Los migrantes y los refugiados: hacia un mundo mejor'", tema que el Pontífice desarrolló ya en un
mensaje
publicado
anteriormente.
“Dirijo un saludo especial a los representantes de las diversas comunidades étnicas aquí reunidas, en
particular a las comunidades católicas en Roma. Queridos amigos, ustedes están cerca del corazón de la
Iglesia, porque la Iglesia es un pueblo en camino hacia el Reino de Dios, que Jesucristo trajo en medio
de nosotros. ¡No pierdan la esperanza de un mundo mejor! Les deseo que vivan en paz en los países que
les
acogen,
custodiando
los
valores
de
sus
culturas
de
origen.
Quisiera agradecer a los que trabajan con los migrantes, acogiéndolos, acompañándoles en sus
momentos difíciles, defendiéndolos de aquellos que el beato Scalabrini definía: ¡“mercaderes de carne
humana”!
que
quieren
esclavizar
a
los
migrantes.
De manera particular quiero agradecer a la Congregación de los misioneros de san Carlo, a los padres y
religiosas scalabrinianos, que tanto bien hacen a la Iglesia y se “hacen migrantes entre los migrantes”.
En este momento pensemos en los muchos migrantes: ¡tantos migrantes y refugiados, en sus sufrimientos,
en su vida a menudo sin trabajo, sin documentos…tanto dolor! Recemos todos juntos por los migrantes y
refugiados
que
viven
situaciones
muy
graves
y
difíciles".
Francisco, finalmente, saludó con afecto a todos los queridos fieles de diferentes parroquias de Italia y de
otros países, así como a las asociaciones y grupos diversos llegados a Roma para ver y oír al Papa. En
particular, saludó a los peregrinos españoles de Pontevedra, La Coruña , Murcia y estudiantes de Badajoz.
A los ex alumnos de la Obra de Don Orione, a la Asociación de Laicos Amor Misericordioso y a la Coral
"San Francisco" de Montelupone. Les deseo a todos un buen domingo y un buen almuerzo. ¡Hasta la
próxima!
(ER RV)

El Papa en la Parroquia romana del
Sagrado Corazón de Jesús al lado de los
más pobres: entrevista con el párroco
2014-01-19 Radio Vaticana
(RV).- (Audio)
Esta tarde, el Papa, como Obispo de Roma, realizó una visita pastoral a la
Parroquia romana del Sagrado Corazón de Jesús, en Castro Pretorio. Una parroquia, que a pesar de
contar con pocos fieles, es muy activa y es vivo también el compromiso de los jóvenes. Como nos
lo
cuenta
el
párroco
don
Valerio
Baresi.
- Estamos en el centro de la ciudad de Roma, justo al lado de la estación Termini. Esto implica, por un

lado, la presencia de muchas personas en tránsito y, además es una realidad que se ha transformado en los
últimos años. Hace unos cuarenta años, en el barrio habitaban unas 15 mil personas, mientras ahora la
parroquia tiene poco más de dos mil habitantes. Prácticamente todo se ha convertido en hoteles, servicios
de alojamiento, restaurantes, de recepción, lugares para el turismo, oficinas... Y como estamos en el
centro de la ciudad, nos encontramos con una realidad degradada, con muchas personas que -ya sea
porque son migrantes, o porque son personas sin hogar- buscan en la zona de la estación un cobijo para ir
"viviendo". Por lo tanto, no podemos hacer caso omiso de ellos e ignorarlos, tratamos de atender este tipo
de
pobreza.
¿Y en esa actividad de atención parroquial, qué papel juegan los jóvenes?
- Existe un gran compromiso para con los refugiados. En un año, en la parroquia del Sagrado Corazón,
podemos llegar a más de 300 refugiados en diferentes actividades: enseñándoles la lengua italiana;
dándoles la oportunidad para sacarse un título de escuela media; o el carnet de conducir; tenemos también
una oficina de información; damos un pequeño curso de informática para que puedan utilizar el ordenador
para hacerse un curriculum, o para navegar en Internet. También les damos una atención de agregación
lúdica, a través de cine forum, excursiones y veladas festivas que compartimos juntos con ellos. El
objetivo es reunir a los jóvenes italianos, con los jóvenes refugiados, porque nos hemos dado cuenta de
que hay una ayuda mutua, una recíproca enseñanza. Otra actividad la dedicamos a los amigos sin hogar:
acogiéndolos en nuestra casa todos los jueves en la llamada "Plaza Grande" una actividad de hermandad
en la que se juega, se cantar y se reza juntos -luego en torno a las 19.30 cenamos todos juntos. Mientras,
el viernes un grupo numeroso de jóvenes y adultos - son unos cuarenta - llevan bolsas "con la cena
preparada" a la Estación de Termini. Empezamos hace un año con 120 bolsas, ahora distribuimos cerca de
330
bolsas
cada
viernes.
¿Qué
significa
para
ustedes
la
visita
del
Papa
Francisco?
Nosotros los vemos como un gran regalo, un gran don del Señor. Lo sentimos como una confirmación de
que la actitud asumida por nosotros en los últimos años -de atender a los jóvenes, a los pobres, a los
refugiados- es el camino correcto. Y sentimos la presencia del Papa como un estímulo, porque sin duda en
lo
que
hacemos,
también
hay
un
gran
esfuerzo.
(ER RV) (La entrevista es de la sección italiana)

Austria; la mayor parte de los fieles
quiere la comunión para los divorciados

El matrimonio y el divorcio

Las respuestas al cuestionario difundido por las
diócesis, en vista del Sínodo sobre la familia, expresan

la voluntad de dar los sacramentos a quienes se han
vuelto a casar
Redacción
Roma
Más de 30 mil personas respondieron al cuestionario difundido por las diócesis austriacas como
preparación para el Sínodo extraordinario de los Obispos sobre la familia y la evangelización, convocado
por Papa Francisco para octubre de este año en Roma. Es lo que indicó la Radio Vaticana, citando la
información
de
la
agencia
Katholicpress.
Entre las preguntas que parecen haber suscitado un mayor interés destaca la del acceso de los divorciados
que se han vuelto a casar a los sacramentos. La gran mayoría de los que participaron en la consulta se dijo
convencida de que la Iglesia no responde a su tarea de cuidar y conciliar si no encuentra la forma para
integrar completamente a los divorciados que se han vuelto a casar en la comunidad y para permitirles el
acceso
a
los
sacramentos
de
la
confesión
y
de
la
comunión.
Un resultado positivo, que demuestra el enorme interés de los fieles en Austria por los temas que
afrontarán los obispos de todo el mundo en la próxima reunión sinodal. El cuestionario se basa en la lista
de 39 preguntas que contiene el documento de preparación que el Vaticano difundió el pasado 5 de
noviembre. Los resultados en conjunto serán presentados antes de que acabe enero, es decir antes de la
visita “ad limina” de los obispos austriacos, prevista del 27 al 31 de enero. Durante este encuentro los
religiosos entregarán las respuestas de los fieles a la Secretaría general del Sínodo.

Lacroix, el cardenal que trabajó en un
restaurante

Gérald Cyprien Lacroix

El arzobispo de Québec, que fue miembro de un
Instituto secular, es el único norteamericano del
próximo Consistorio

MARIA
TERESA
PONTARA
PEDERIVA
Cuando hace tres años en la diócesis canadiense de Québec se pensaba en la sucesión de Marc Ouellet,
llamado por Benedicto XVI al Vaticano como responsable de la Congregación para los Obispos, decían
que
Lacroix
no
tenía
un
perfil
adecuado.

Sin embargo, su currículum es notable, aunque no tan tradicional como muchos se esperaban. Al final
Gérald Cyprien Lacroix fue nombrado arzobispo a los 53 años y será creado cardenal durante el próximo
Consistorio (el 22 de febrero, es decir a tres años exactos), por lo que se convertirá en el 17° cardenal en
la historia de la Iglesia católica canadiense y en uno de los más jóvenes integrantes del Colegio. Los
actuales cardenales canadienses son tres; dos de ellos son eméritos: Jean-Claude Turcotte, de 77 años, que
fue sustituido como arzobispo de Montreal en 2012, y Marc Ouellet, que trabaja en el Vaticano; por lo
que solamente el cardenal Thomas Christopher Collins, de 67 años, está en funciones en su diócesis de
Toronto.
Lacroix nació en St. Hilaire de Dorset (Beauce) cerca de la frontera con Maine, fue el primogénito de
siete hermanos y pasó su juventud en los Estados Unidos (en New Hampshire), en donde su familia de
campesinos había emigrado cuando él tenía 8 años de edad. Al terminar la Trinity High School en
Manchester volvió a la ciudad de Québec, en donde primero trabajó en un restaurante y después como
diseñador en una editorial. Durante el último año de la escuela se había convertido en uno de los
miembros del Instituto secular Pío X, fundado por el padre Henri Roy en Manchester en 1939 (cuya
actividad se puede resumir de esta manera: “Anunciar el Evangelio con la propia vida” y que fue
aprobado por Papa Juan XXIII 20 años más tarde).En 1980 estuvo un año como misionero en Colombia,
en una clínica para indigentes. Después de esta experiencia volvió a casa y no fue sino hasta 1988, a la
edad de 31 años, que recibió la ordenación sacerdotal. Obtuvo también un doctorado en teología pastoral
en la Laval University y después volvió nuevamente a Colombia como misionero; allí fue párroco,
docente en el seminario e incluso locutor radiofónico (tan fuerte huella dejó en él la misión que en su
escudo de obispo incluyó la sandalia del peregrino y un anzuelo de pescador). Cuando volvió a Canadá,
después de 8 años, se convirtió en el director del Instituto Pío X y formó parte del CEO de la Conferencia
Mundial
para
los
Institutos
Seculares.
En 2009 fue obispo auxiliar de Ouellet y, en calidad de arzobispo de Québec conoció a Francisco en junio
del año pasado en ocasión de la visita “ad limina” de los obispos canadienses; en esa ocasión, Bergoglio
subrayó
la
necesidad
de
«surcir
al
Québec
lacerado»
Lacroix es bien conocido por su extraordinaria capacidad de diálogo y apertura, aunque muchos de los
que apreciaban las posturas más netas de su predecesor, Ouellet, le han criticado. Descrito como un “bon
vivant”, un hombre a la mano, jovial, no es difícil lograr encontrarse con él para sicutir y dialogar incluso
en las redes sociales, en donde subraya su confianza hacia los jóvenes y las familias («el bosque que crece
sin hacer ruido»). «Es un sacerdote que está cerca de la gente, no es un hombre de poder», indicó el
portavoz diocesano Jasmin Lemieux-Lefebve hablando con los medios de comunicación sobre el gran
don que recibió con su nombramiento Québec, que este año celebra los 350 años de la construcción de la
actual
ctedral
de
Notre-Dame.
Su nombramiento también fue una sorpresa y llegó sin avisos previos. Se enteró cuando despertó. «Una
gran responsabilidad –escribió en Twitter–, pero estoy muy contento de trabajar en la Iglesia al lado de
Papa Francisco». Su madre, Brigitte Laurendau Lacroix, que vive en Florida, contó que la había llamado
«por la mañana para contarme la novedad y estaba tan emocionado que le costaba hablar». La señora ya
está preparando sus maletas para ir a Roma con toda su gran familia. «Hace mucho tiempo pensábamos
que podía llegar a ser sacerdote, pero nunca habríamos dicho que llegaría a arzobispo o cardenal».
Convencido promotor de una cultura de la vida (es co-presidente de la Comisión episcopal sobre la
familia), en contra de la “cultura del desperdicio”, según la expresión de Papa Francisco, exhortó a los
fieles, durante una entrevista en diciembre de 201, a llevar el Evangelio a las plazas públicas con valentía.
«Es necesario llevar la luz de Cristo a todos los sectores de la sociedad: educación, política, sanidad;
debemos estar allí».

El ecumenismo está bajo una buena
estrella
· Expectativas de la Semana de oración
por la unidad de los cristianos ·
17 de Enero de 2014
Este año, la Semana de oración por la unidad de los cristianos (18 al 25 de enero) está bajo una estrella
ecuménica especialmente buena. El tema de la Semana está tomado del primer capítulo de la primera
carta a los Corintios, donde Pablo lanza un vivo llamamiento a la unidad y plantea una pregunta que
interpela nuestra conciencia: «¿Es que Cristo está dividido?» (1 Co 1, 13).

Ante esta pregunta, surge inmediatamente pensar en la trágica situación de la cristiandad dividida, ya que
la fractura de la Iglesia que aún persiste se ha de entender como división de lo que por naturaleza es
indivisible, o sea, el Cuerpo de Cristo. Es precisamente este doloroso problema lo que animó la redacción
del decreto del Concilio Vaticano II sobre el ecumenismo «Unitatis redintegratio», de cuya promulgación
se celebra este año el 50° aniversario.
Momento principal del 2014 es, sobre todo, la conmemoración del encuentro histórico entre el Patriarca
ecuménico de Constantinopla, Atenágoras, y el Obispo de Roma, el Papa Pablo VI, celebrado en
Jerusalén hace cincuenta años, más precisamente los días 5 y 6 de enero de 1964. La entonces anunciada
voluntad respectiva de restablecer la caridad entre las dos Iglesias, sellada por el beso fraterno entre los
dos jefes de Iglesia en nombre de los dos hermanos Andrés y Pedro, sigue siendo aún hoy ante nuestros
ojos un icono duradero de la disponibilidad ecuménica a la reconciliación.
Kurt Koch
Cardenal presidente del Consejo pontificio
para la promoción de la unidad de los cristianos
Texto

completo

del

artículo

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para

la

versión

italiana)

LA GRATITUD, CORAZÓN DE LA PLEGARIA. Una aproximación a la vida en
plenitud.

David Steindl-Rast
978-84-271-3555-0
Religioso
Tema:
Categoría: Espiritualidad
El autor con esta obra nos reta a vivir despiertos. Podemos pasar la vida dormidos, no
despertar nunca, o podemos despertar y enfrentarnos al desafío de la vida y del amor.
Para ello, paradójicamente, la clave está en vivir desde la gratitud. Porque quienes han
llegado a realizarse plenamente como personas son personas desinteresadas. Y las
ocasiones en que experimentamos una vida plena son ocasiones en que nos olvidamos
de nosotros mismos.
Páginas: 244 pp
Formato: 13,50 cm x 20,00 cm
12,50 €
LA ERA DE LOS MÍSTICOS

Mabela Ruiz
978-84-271-3547-5
Infantil y juvenil
Tema:
Categoría: El planeta de los sueños
Aisabeth es la Elegida para liberar al mundo de los humanos de la esclavitud a la que
se encuentra sometido. Para ello tendrá que encontrar una valiosa gema y engastarla
en la Llave de la Liberación que cuelga de su cuello. No podrá hacerlo sola, tendrá
que unir su vida a la de un centauro y cumplir la Profecía: «vida a precio de sangre,
unión de voluntades que abrirá, para siempre, la Puerta del Reino». ¿Podrá ella
superar el deseo de vanagloria que la aparta de Eliseo? ¿Podrá él abandonar su
brutalidad animal y dar su vida por Aisabeth?
Páginas: 300 pp
Formato: 13,50 cm x 21,00 cm
15,00 €

De las trincheras a Internet
Los Archivos Nacionales británicos se suman al
centenario de la Gran Guerra al colgar en la Red
300.000 páginas con escalofriantes relatos de soldados
Walter Oppenheimer Londres 18 ENE 2014 - 19:33 CET5

Soldados británicos durante la I Guerra Mundial / Mansell (Getty Images)
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“Aquí estoy, sentado al sol en la trinchera de nuestro cuartel general. La lluvia que hemos tenido sin parar
durante dos días ya ha cesado y ahora el mundo debería parecer la gloria”, escribió un día de principios de
septiembre de 1914 el capitán C. J. Paterson, del regimiento británico de infantería South Wales
Borderers, durante un alto en la primera confrontación del Marne. “La batalla se ha parado aquí por un
momento, aunque se pueden oír en la distancia los disparos del segundo cuerpo del ejército inglés y la
batalla en general. Como digo, todo debería ser hermoso y pacífico y bonito. Pero en realidad es
imposible
describirlo”,
añade
el
texto.
“Trincheras, pedazos de equipamiento, ropa (seguramente con manchas de sangre), munición,
herramientas, sombreros, etc., etc., por todas partes. Pobres desgraciados yaciendo muertos por todas
partes. Algunos son de los nuestros, otros son de la Primera Brigada de Guardias que pasaron por aquí
antes
que
nosotros,
y
muchos
son
alemanes”,
relata.
“Todos los setos están rotos y pisoteados, toda la hierba está pisoteada de barro, agujeros allí donde han
estallado los proyectiles, ramas separadas de su tronco por las explosiones. En todas partes las mismas
señales terribles, sombrías y despiadadas de la batalla y de la guerra. Ya tengo el estómago lleno de todo
eso”, concluye. Paterson moriría a las pocas semanas de escribir ese testimonio, el 1 de noviembre de
1914.
Su relato es uno entre cientos de miles que se pueden consultar desde cualquier punto del planeta a través
de la página web de los Archivos Nacionales británicos. No son en sí mismos una primicia: estaban desde
hace más de 50 años a disposición del público y de los historiadores en el Imperial War Museum de
Londres. La novedad es que ahora, con la ayuda durante meses de un puñado de voluntarios, los Archivos
Nacionales han escaneado y colgado en la Red 300.000 páginas de documentos como ese, que suponen
solo una quinta parte del material disponible y que van a ir poniéndose a disposición de los internautas en
los próximos meses. La meta es que a final de año estén digitalizadas la totalidad de los 1,5 millones de
páginas
que
conforman
el
fondo
documental.
Colgar esos cientos de miles de documentos en Internet forma parte de las conmemoraciones por el
centenario de la I Guerra Mundial, que en Reino Unido tienen una especial importancia.
Los archivos colgados no son cartas de los reclutas a sus familias o sus amigos. Son los relatos de los
oficiales en el campo de batalla, “a veces fascinantes, a veces horripilantes”, los diarios de la guerra en el
frente occidental, en Francia y Bélgica. El retrato del día a día de una guerra que se pensaba que iba a ser
corta y definitiva y que fue larga, cruel y transitoria: tan solo el pórtico de la II Guerra Mundial. Una
guerra en la que murieron 16 millones de personas y otros 20 millones resultaron heridas. Quizás la
última guerra de soldados, la última gran guerra de trincheras y bayonetas caladas en Europa. Luego
llegaría la aviación, las bombas teledirigidas, los misiles, los drones. Y con el avance de la técnica, las
víctimas colaterales: los civiles muertos por error o como escudos humanos.
Los archivos están a disposición del planeta. Basta con ser capaz de superar el entramado de registros,

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