Es una presentacion del tema de Etnometodologia, contiene los aspectos mas relevantes que se debe saber de este tema.

2. Morales Meza, KatyaCynthia

3. Perez Armas, Liliana MarielaHUACHO - 2010

4. etnometodologia Teoría Sociológica II – 2010. El término Etnometodología fue utilizado por primera vez por Harold Garfinkel para denominar la forma de trabajo psicosociológico que estaba realizando en 1954 (Garfinkel: 1968). La Etnometodología pretende describir el mundo social tal y como se está continuamente construyendo, emergiendo como realidad objetiva, ordenada, inteligible y familiar.

8. PUNTO DE PARTIDA DE LA OBRA DE GARFINKEL Teoría Sociológica II – 2010.

11. Describir esta actividad es, darse cuenta de que es productora de sentido, de que construye un orden y de que propicia la existencia de la sociedad como entidad organizada.Teoría Sociológica II – 2010.

12. INTERACCIONISMO Y ETNOMETODOLOGIA Teoría Sociológica II – 2010.

13. ESTILOS O FORMAS DE INVESTIGACIÓN La primera Teoría Sociológica II – 2010.

18. ORIGEN DEL TERMINO “ETNOMETODOLOGÍA” Teoría Sociológica II – 2010. ». Allá por 1954, El termino Etnometodología surgió cuando Garfinkel por cuestiones propias se quedo sin trabajo y fue llamado por un colega a colaborar con el en Chicago, el puesto es que el tenia que escuchar lo que decían una cintas y allí conocer lo que opinaban los jurados. De este acto Saúl y Garfinkel se pusieron a analizar la situación de jurados como hablaban cual era la metodología que empleaban.

19. ORIGEN DEL TERMINO “ETNOMETODOLOGÍA” Teoría Sociológica II – 2010. Después de esto se puso a escribir libros que luego expondría y cuando estaba escribiendo estos materiales invento la noción subyacente al término «Etnometodología», ¿Cómo?, viendo unos libros que se encontraban de bajo de el que decía etnofisica, etnofisiologia Aquí le vienen a la mente miembros del jurado qué están haciendo metodología, pero están haciendo su metodología al estilo «ahora lo ves, ahora no lo ves».

20. ORIGEN DEL TERMINO “ETNOMETODOLOGÍA” Teoría Sociológica II – 2010. Garfinkel empezó a utilizar el término para acordarse del papel fundamental que desempeñaban los jueces. «Etnometodología». «Etno» parecía referirse de una u otra forma a los conocimientos de sentido común de los que un miembro dispone en su sociedad como conocimiento de sentido común «sobre lo que sea».

21. ETNOMETODOLOGIA PARA GARFINKEL Etnometodología. Es un estudio organizacional del conocimiento, que un miembro tiene de sus asuntos ordinarios, de lo que él mismo emprende organizativamente, y ese conocimiento lo consideramos y tratamos como parte del mismo ambiente que el propio conocimiento permite ordenar. Teoría Sociológica II – 2010.

22. LA INDEXICALIDAD Y LA REFLEXIVIDAD Teoría Sociológica II – 2010.

23. LA INDEXICALIDAD Y LA REFLEXIVIDAD. Teoría Sociológica II – 2010. Las nociones de Indexicalidad y Reflexividad son centrales para la Etnometodología, porque contemplan dos aspectos determinantes para el estudio de la acción social. Si la Indexicalidad se ocupa del aspecto contingente del lenguaje, su relación con el contexto, la Reflexividad es su aspecto constitutivo.

24. LA INDEXICALIDAD Teoría Sociológica II – 2010. La indexicalidad incluye, desde este punto de vista, tanto las "características indicativas" de las cosas como sus propios productores en una "creación metódica" constante. Es decir, que ese todo que incluye los miembros de la situación y los objetos y circunstancias de la misma, es de naturaleza contingente, local, realizada paso a paso.

25. EL MIEMBRO Teoría Sociológica II – 2010. La noción de "miembro" es clave en el abordaje etnometodológico del mundo social. La noción de "Miembro" no se refiere ni a un ego, ni a un self, ni a una conciencia, sino al "dominio del lenguaje natural".

27. EL MIEMBRO Teoría Sociológica II – 2010. Pero para acceder al "haciendo" hay que abandonar la "actitud natural". En este sentido, la reflexividad es un fenómeno (visto pero sin reparar en ello) por los actores sociales. Hay que abandonar la "actitud natural" para que la reflexividad se haga visible, se convierta en fenómeno.

28. INFERENCIA ETNOMETODOLOGICA Teoría Sociológica II – 2010. Garfinkel propuso, como actitud para la investigación sociológica, una variante de la reducción fenomenológica, la "indiferencia etnometodológica". Este procedimiento exige que el investigador suspenda cualquier creencia preestablecida, incluidas las científicas, sobre la estructura social y estudie cómo se crean, organizan, producen y reproducen las estructuras sociales de acuerdo con las cuales se orientan los participantes.

29. LOS EXPERIMENTOS RUPTURA Teoría Sociológica II – 2010. Son pequeñas intervenciones que rompen cualquier rutina de interacción cotidiana sin señalar que se ha hecho nada desacostumbrado.

30. LA FLEXIBILIDAD Teoría Sociológica II – 2010. La reflexividad de nuestras actividades implica que esas actividades y aquello sobre lo que tratan no tienen sentido (no pueden ser lo que son) sin el observador. El observador es una "característica indéxica", aunque de manera diferente al resto de los elementos, de la actividad de describir una cosa. La interpretación de la cosa no puede tener lugar sin él.

32. Cabe señalar que la etnometodología no niega las estructuras, sino su factibilidad separada de las prácticas humanas, o sea, las considera un proceso y no un estado. Teoría Sociológica II – 2010.

33. LA ETNOMETODOLOGÍA PARTE DE DOS SUPUESTOS Teoría Sociológica II – 2010.

34. HERRAMIENTAS CONCEPTUALES PARA LA METODOLOGIA DE GARFINKEL Estas ideas llevaron a Garfinkel a diseñar una propuesta metodológica que le permitió conocer empíricamente las creencias, teorías, modelos, metáforas y métodos que emplean las personas para construir su mundo social buscando la explicación en los mismos actores que lo producen y en el curso de la propia acción. Para llegar a tal fin, propuso las siguientes herramientas conceptuales: Teoría Sociológica II – 2010. Indicación (indexicality) Reflexividad Descripciones (accounts) Miembro

36. Es necesario estudiar cuándo se utilizan las palabras y expresiones para comprender la dimensión exacta de lo que se está diciendo.

37. Se dice que la combinación de palabras y contexto es lo que da sentido a una expresiónTeoría Sociológica II – 2010.

40. Es como hacer visible el mundo y hacer comprensible la acción al describirla, ya que el sentido de la acción social se revela en el marco de los procedimientos que se emplean para expresarla.Teoría Sociológica II – 2010.

41. MIEMBRO Para los etnometodólogos, convertirse en miembro de un grupo o de una organización no supone solo adaptarse, sino también participar activamente en la construcción de este. Los grupos, organizaciones o instituciones se crean y se recrean en la práctica cotidiana de sus miembros. Teoría Sociológica II – 2010. El miembro no adopta pasivamente las reglas del grupo, es decir, no es un "idiota culturalizado", sino corresponsable de su construcción cuando participa en él.

43. Este autor observó un contexto simbólico, no verbal, que el grupo asume cuando habla e interactúa. Este uso del lenguaje implícito que la gente utiliza en su vida cotidiana es compartido tácitamente por la comunidad local, y, más que ser un lenguaje banal y rutinario, señala este autor, tiene un papel importante en la configuración de la vida social de una cultura.Teoría Sociológica II – 2010.

45. DEL MÉTODO HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO AL MÉTODO INDUCTIVO-IDEOGRÁFICO Los etnometodólogos plantean para la sociología sustituir el método hipotético-deductivo por uno inductivo-ideográfico. Teoría Sociológica II – 2010. Método hipotético-deductivo Utiliza hipótesis dirigidas a buscar leyes universales Método inductivo-ideográfico Se basa en la búsqueda empírica de acontecimientos o hechos particulares.

48. INTRODUCCION DE LA ETNOMETODOLOGIA A TERAPIA FAMILIAR La conversación terapéutica en torno a preguntas estúpidas, nos ha sido de utilidad para: Teoría Sociológica II – 2010.

50. Harold Garfinkel efectuada por Schuessler.

51. Raúl Medina Centeno.