『「甘え」の構造』の要旨説明用にまとめたスライドです。 読書会で好評だったのでアップロードしてみます。 みなさまの論考・考察の参考になれば嬉しいです！ 以下は本の概要説明です。 ******************************************* ●紹介書籍の概要 ・1971年の刊行以来、名著と評価され続けてきた古典 ●メッセージの要約(amazon商品説明を一部改編) ・日本社会は、人々の心性の基本にある「甘え」「甘えさせる」人間関係 が潤滑油となり集団としての統制、相互扶助、発展が支えられてきた ・しかしその後日本の社会と文化は大きく変質し、 　油断ならない、ぎすぎすした関係を当然とする社会風土が形成された ・それはすなわち、良き「甘え」が消失し、 　一方的な「甘やかし」や独りよがりの「甘ったれ」が目立つ世の中になった

1. 2014年 4月 20日
鳴田 浩士
『 「甘え」の構造 』 土居健郎 著
ご紹介
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※ 本資料は『「甘え」の構造』の概要解説を目的に作成されたもので、左記書籍内容を細部まで網羅・解説したものではありません

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書籍紹介に入る前に
自己紹介
静岡県浜松市出身
明治大学商学部卒
・コーポレートファイナンス専攻
・インターン
人事コンサルティング
不動産コンサルティング
個人事務所
バングラデシュにて修行
・バイト
バーテンダー
商社管理部所属
経歴
物事の発生回路から結実までのプロセスに関心
・交渉
・心理学
・映像制作
・プレゼンテーション
あと２０１５年公開予定の
新劇場版エヴァンゲリオンの結末など・・・
興味関心
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恒例のquestion
さて ・・・
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以下の言葉を英訳して下さい
・ 楽しみにしている
・ 信頼する
・ 甘える
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「甘える」に該当する英単語はない
「甘え」の構造 』著述の動機
“甘え”が日本人のみの特異な心理であり、当時の諸問題の一因であることの示唆
●筆者の、着想から著述までの流れ
1.アメリカ留学時に、欧米人と日本人の心理表現の違いを経験
・ “Thank you”と言うべき場面で“I’m sorry”が口をついてでた
・ 臨床の場で、英国人婦人はそれまで英語で会話していたが
「この子は甘えませんでした」と話したときのみ、日本語を使用 等
2.自身の臨床経験と言語学の観点から“甘え”の研究開始
・全学連問題における学生行動などを事例としてpick up
3.研究論文執筆。論文を本書籍へ統合
※“甘え” ・・・ 他人依存に対する、日本人の肯定的な態度
身内への心理的依存。対象との一体感を求める心理
cf.「ウリ」「ナム」
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『「甘え」の構造』の概要
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土居 健郎（どい たけお）
・東京大学医学部卒
・アメリカ メニンガー精神医学校留学
・アメリカ サンフランシスコ精神分析協会留学
・アメリカ国立精神衛生研究所招聘
・聖路加国際病院神経科医長
・東京大学医学部教授
医学博士
昭和46年2月25日 初版発行
下記説明を主な狙いとしている（P.21.22より一部抜粋）
・日本社会の営みを貫く“甘え”
・“甘え”の心理構造と、日本文化との関わり
・“甘え”の病的な変容
・“甘え”の観点からみた現代社会の問題
趣旨著者略歴
第1章 「甘え」の着想
第2章 「甘え」の世界
第3章 「甘え」の論理
第4章 「甘え」の病理
第5章 「甘え」と現代社会
目次

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筆者の「甘え」研究アプローチ
言語学的観点からのアプローチについて
国語はその国の歴史（社会変遷や文化芸術など）に内在するすべてを含んでいる、
という前提に立った、“甘え”の心理状態を表す言語表現の比較検討実施
※『「甘え」の構造』p.74から引用。フロイトの言葉
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心理無意識 言語化 感覚
「自我内の、通常は無意識の内的過程が意識に到達することがあるのは言語機能による」※
● 欧米に、“甘える”の心理状態を表現する単語はなし
・筆者が日本語が達者なイギリス人夫人の診療時、それまで英語で会話していたが
「甘えませんでした」と話すときにのみ、日本語で話す
● “甘える”の類義語、その語源や成り立ち、ニュアンスの違いの調査実施
「頼りにする」 「すまない」 「遠慮」 など

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筆者の「甘え」研究の結果整理
古代 中世 近代
●日本人
農耕民族
肥沃な土地
基本定住
集団主義
肥沃な土地に恵
まれた日本では
農耕中心生活で
集団主義が発達
●欧米人
狩猟民族
個人主義
※ 義理 ・・・ 恩を契機として、相互扶助の関係が生まれる。 ※ 農地共同管理 ・・・ 「結」「もやい」など。共同管理に失敗したら村八分で追
放されてしまう。
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所属コミュニティー裏切り行為への強い罪悪感や、相手の好意を失うことへの恐怖醸成
東洋的心性：母の、無条件の包容
仏教伝来稲作伝来
動乱の歴史
キリスト教
使用言語
他人依存への肯定的感情や所属への強い依存は
心理状態のひとつとして認知されるも、顕在化せず。
Cf.「神は自ら助けるものを助ける」
helpless
禅宗伝播武家社会
農地共同
管理
天皇制 家族制度
協働・協調・和
重視の風土形成
“御恩と奉公”では、
「義理・人情」の形成
受容・調和の美徳化
協働・共調の強化
天皇制が
階級・階層を
超越した精神的
支柱を確立
“甘え”形成から定着過程の、私の解釈

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筆者の「甘え」研究の結果整理
甘え(=他者への依存心)の類型
図表は以下より転載(アクセス日:2014/4/20)
http://bizmakoto.jp/bizid/articles/0907/10/news032.html
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“甘え”の内容は下記基準で分類される
・相手の好意を引留められるか
・内か外か
依存の対象へ、遠慮をする必要が
あるかどうか
・無視できるかどうか
依存の対象が、自身にとって脅威と
なるかどうか
脅威となるなら同一化をはかる
※ペリー来航後の開国

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甘えと現代社会
敗戦以降の依存関係希薄化の中での個人
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● 敗戦の影響
・ それまで国民が依拠していた、天皇制や国体主義の崩壊
・ 権威の失墜
・ 戦後混乱発生による、道徳退廃。依存関係の希薄化
● 個人の行動変化
・ 甘えるに甘えられない状況を原因とした、被害者意識の増長
・ 権威への突き上げ、反抗の発生
・全学連

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甘えと現代社会の相関関係図(私個人の解釈)
※木戸寛孝氏「世界創造MAP」を参照
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農業 工業化 情報化
中世 近現代 現代
マクロ
動向
個人
産業
敗戦
権威・指針の
不在
合理化・効率化
均一化の進行
1.天皇制廃止
2.道徳退廃
3.”甘え”の露呈
“父なき社会”
指針は過去の焼き直し
・“原点回帰”
・”～を取り戻す”
・革命者の称賛
“疎外感”
文明進化に取り残される不安
無力感
新たな指針や、“革命”の
窮乏。答え提出の突き上げ。
“父が弱いことへの憤り”
感性に生きる
自己啓発・自己実現
承認欲求

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甘えと現代社会
状況を出版当時から更新し、下記において解釈を行う
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● “父なき社会”
・ 指針は過去の焼き直し
「原点回帰」「もう一度～を！」という過去回帰のスローガンが掲げられる
過去の革命家の賛美 ・・・ チェ・ゲバラ など
未来の指針を定めるコンセプトが容易に定められない今、
コンセプトは過去の再来とされている
・ “父が弱いことへの憤り”
指針を明確に打ち出せない政治、行政への反発が随所で起きている
反面、劇場型のリーダー、政治家の人気は高い
橋本徹 氏 石原慎太郎 氏
● “疎外感”
・ 技術進歩や社会変化に取り残されていく不安
IT活用による、人の手が介在する作業の現象
BPOや海外労働者活用による、自分の仕事の代替進行
自分の仕事が誰の役にも立っていないのではないか、という不安
・ 不安解消の動きとして挙げられるもの
自己啓発、居場所やよりどころを提供するコミュニティビジネスの流行

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