1. CRÉATIVITE DES PUBLICS À L’HEURE DIGITALE :
PLURALITES VS DUALISMES…L’AMBIVALENCE
TOUJOURS ?
EUROPE CRÉATIVE - POUR UNE EUROPE CULTURELLE À L'HORIZON 2020. JOURNÉE DE
PRÉSENTATION D'EUROPE CRÉATIVE, 12 NOVEMBRE 2013, BEAUBOURG, PARIS
Laurence Allard, Maîtresse de conférences, IRCAV-Paris 3/Lille 3
culturesexpressives.fr / @laurenceallard

2. UN RECIT POSSIBLE EN TROMPE L’OEIL
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Oui il existe des cultures numériques.
Oui il existe des communautés créatives animées
par des amateurs passionnés, des proam nouveaux
entrants dans les carrières artistiques.
Oui il existe d’authentiques talents numériques.
Mais NON
Problème de transposer tel ordre culturel dans le
« bazar » internet
Grammaire dualiste et asymétrique entre amateurs,
créateurs, talents et les autres, les publics, les
usagers.
Plutôt rendre compte qu’Internet et le téléphone
mobile ont donné moyens techniques d’expression
et d’interactions à une grande majorité de la
population mondiale.
Plus de 2 milliards d’internautes, plus de 6 milliards
abonnées mobile dans le monde.
ETHNOGRAPHIER LA PLURALITE CREATIVE DES
PRATIQUES DIGITALES ET MOBILES ET LEUR
AMBIVALENCE HORS DUALISMES ASYMETRIQUES A
ERE INDIVIDUALISME EXPRESSIF

3. SORTIR DES DUALISMES
«Ouvrir une porte de sortie au labyrinthe des
dualismes de domination dans lesquels nous
avons puisé l‟explication de nos outils.»
Donna Haraway, Manifeste Cyborg, 1985

4. TOUS DES PRATICIENS TRANSMÉDIATIQUES
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A l’heure du digital, ni amateurs, ni pros mais tous
des praticiens d’outils, de services et des
contenus au quotidien.
Multi-équipement personnel à 64% entre
ordinateur (fixe/portable), mobile et tablette
(Arcep/Credoc, 2013).
17% des Français utilisent trois terminaux pour se
connecter à Internet par jour.
6 écrans par foyer en moyenne (Médiamétrie, juin
2013).
Transmédia avant d’être un genre renvoie à la
pratique même du digital (numérique+tactile)
traversant écrans et contenus.
Ex : poster un Sms sur facebook, se disputer par
soundcloud, photographier ses livres, raconter la
« télé de hasard » sur twitter, demander d’envoyer
des mails sur fb.

5. CREATIVITE ORDINAIRE : LE HACK D’USAGES
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Panoplie transmédiatique et transécranique bricolée sur
mesure, hybridant outils, services, contenus.
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Mix de poches d’incompétence et pratiques virtuoses.
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Supposant à la fois connections et déconnections .
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Créativité ordinaire à l’œuvre, réinventions des
fonctionnalités, détournement des services : le hack
d’usage au quotidien.
EX : J, 82 ans, retraité, Strasbourg , sait télécharger des
films rares sur Emule mais n’est pas à l’aise au clavier
donc scanne des lectures manuscrites et les envoie par
mail
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EX : D. 58 ans, DRH, Paris envoie des photos sur clé USB
par la poste à ses amies car « la poste je connais.»
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EX : « Quand on a manqué un cours ou qu‟on a oublié son
manuel on se les envoie sur Twitter » (C., 17 ans, lycéen,
Paris)
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EX : »Quand je reçois un mail sur un casting du type
„Appelle moi tout de suite‟, comme je suis un peu timide
j‟envoie un MMS avec une photo de moi et mes
coordonnées. » (V., comédienne, 32 ans, Paris).
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Orthopédie des machines : vie matérielle du numérique
Ex : les réhausser avec des boites de Monopoly, mettre les
tablettes sur des coussins en noyau de cerises…)

6. LA CULTURE DE LA CURIOSITE
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Tous des praticiens curieux avec Internet et le
mobile qui aiguillonnent et nourrissent la curiosité.
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Le curieux, au XVIIème siècle comme au XXIème
siècle, est plutôt un omnivore qu’un spécialiste ou
un amateur.
Krzysztof Pomian, Collectionneurs, amateurs, curieux: ParisVenise, XVIe -XIIIe siècles, Paris, Gallimard, 1987.
EX : « Il n‟a pas ceux qui vont sur Internet d‟un côté et
ceux qui n‟y vont pas de l‟autre : il y a ceux qui sont
passionnés ou curieux, et ceux qui ne le sont pas.»
JC, 61 ans, retraité SNCF
EX : « L‟ordinateur, c‟est 3-4 fois par semaine, cela
dépend de ce qu‟il y a à la télé. Quand je vois à la
télévision un truc intéressant, je tape sur Google un motclé comme “Inca”, “Cobra Royal”. Mais je vais pas sur les
premiers liens genre Wikipédia. Je vais voir les photos et
les sites de vidéos.»
A., 38 ans, façadier, Paris
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EX : «C‟est devenu un réflexe de prendre mon iPhone
quand je me pose une question…L‟autre fois je me
demandais à quelle hauteur était la Tour Eiffel. Mon fils
me dit «t‟es folle avec ton téléphone» . Moi je suis juste
curieuse.»
C., 52 ans, opticienne, Paris

7. PLURALITES
«Aujourd‟hui l‟individu est confronté à une
pluralité de domaines. Etre moderne ou l‟art de
la combinatoire»
Danilo Martucelli, Grammaires de
l‟individu, 2002

8. INDIVIDUALISME EXPRESSIF
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Sur internet, contrairement à ce qui est ressassé, on
ne s’expose jamais à nu.
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Il y a toujours une mise en forme réfléchie de ce que
l’on veut dire et de ce que l’on veut montrer de soi.
EX : « Poster des photos sur Facebook, quand je suis
pas concentrée, ça peut faire des ravages » (L.,
Lisieux, 15 ans)
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Procédé expressif le plus commun sur les SNS :
parler par des images interposées (« montée du web
visuel »), par agencement d’images-textes.
EX : Campagne présidentielle 2012 :
Evitement civique, ne pas lever le tabou du vote sur
les réseaux sociaux
Parler politique par image ; expressions créatives
indécision ou coming out électoral .
Typique du monologisme : dire sans dire, parler pour
soi et quelques autres : contrôler la privacy, son
intimité politique, par le contrôle de l’accès au sens.

9. SUR INTERNET TOUT LE MONDE SAIT QUE JE SUIS UN CHIEN
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Possibilité d’avoir plusieurs comptes de réseaux
sociaux pas une tendance à la schizophrénie
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Différentes facettes de soi y trouvent une
matérialisation concrète.
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EX : compte fb d’un chien tenu par trois ex demifrères /sœurs pour continuer à » faire famille » :
« quand dire c’est être .»
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EX : Métaphore du « dispatchage » vs dispersion
« J‟ai plusieurs boîtes mails, des perso-perso ;
des perso ; et des boîtes où sont dispatchées
mes infos» (J., 30 ans, avocate, Paris)

Ne pas hypostasier ce moment de la modernité
réflexive outillé par le digital ni négliger les
spécificités des « technologies du soi » (Michel
Foucault) numériques.

L’identité a toujours été plurielle et narrative.

Juste documenter une leçon de « rattrapage
sociologique » suivant Danilo Martuccelli

10. AMBIVALENCES
« You make the content, we take the money »
(Henry Jenkins, Convergence Culture, 2006)

11. LE REMIX OU LA PROSE DU WEB
Individus à l’heure digitale, s’expriment et
interagissent par l’intermédiaire de contenus
partagés créés par eux ou préexistants.

Appropriation symbolique non transformative
(embed, copier-coller, auto-share…) avec expression
personnelle dans commentaire, dédicace, citation.

35% de ces contenus partagés dans=conversations
digitales issus de la pop culture (AOL-Nielsen, 2011)

Conversations créatives digitales : l’un des piliers du
marketing 2.0 de la pop culture.

Contenus des industries créatives diffusés, promus
et popularisés gracieusement de par les expressions
et interactions des internautes.
EX : concours de remix de Born this way de Lady
Gaga et le laissez-remixer de Psy et son Gagnam
Style.
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Consécration culturelle du remix comme format
d’appropriabilité des contenus par les publics :
EX : Muséomix , Biblio Remix, Public Domaine
Remix, Mashup Film Festival, Automne Numérique et
ses concours de Mashup et Open Data hackathon
pour élire les »nouveaux talents numériques ».

12. REMIXEUR DECRYPTEUR VS (A)MATEUR D’IMAGES
Usage expressif mais également « défensif »

internet comme machine à se protéger des
contenus choquant, à décrypter, à
réinterpréter et resignifier.
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Jeunes interrogés pour la CNIL citent
spontanément les contenus homophobes ou
racistes, là où les adultes pensent d’abord
pornographie (CNIL, France, 2011).

Remix parodique d’un clip « bling bling » avec
des représentations hypersexualisées des
filles ou des garçons.

Mise à distance ces images « choquantes »
par leurs stéréotypes du genre, réception
productive et non plus passive.
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Le remix est une des formes d’autoprotection des jeunes offertes par internet.

13. PARTICIPER C’EST AVOIR UNE PART
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Le laboratoire du Crowdfunding comme
dépassement tendance intrusive au plan données
personnelles, ambivalence tendancielle et prédatrice
du web 2.0, du Digital Labor, du Crowdsourcing?

Deux fonctions : incubateurs de publics/financement
complémentaire

Aménagement d’une rencontre pacifiée entre
industries créatives et publics expressifs ?
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« Payer pour ce qu’on a envie de voir. »

Equilibre du modèle contribution/contrepartie ?

Grammaire de la participation à trois temps (Joëlle
Zask, Participer. Essai sur les formes démocratiques
de la participation., 2011.)
1.
2.
3.
Prendre part à une activité ;
Apporter une part en y contribuant ;
Recevoir une part , c'est-à-dire une gratification
rendant possible en retour le prendre part.

14. UNE P2P ECONOMY ?

« Internet nous a rappelé que nous ne vivons pas
dans une seule et unique économie, mais au
minium dans deux.

L‟une est la traditionnelle “économie commerciale”,
régulée par le quid pro quo : je vais exercer une
activité (travailler, écrire, chanter, etc.) contre de
l‟argent.

Stimuler la force créative de cette seconde
économie à partir de la reconnaissance des usages
loyaux de la conversation digitale créative, du remix
comme prose du web émanant d’usagers inventifs
et innovants dans leurs pratiques.


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Eviter de recréer de nouveaux dualismes
asymétriques entre usagers créatifs et les élus des
nouvelles formes de la consécration culturelle du
numérique : concours, hackathon…

Sortir d’une politique culturelle clivée soit du côté
des publics créatifs soit du côté des artistes.
Une autre est (les noms abondent) : a) l‟économie
amateur, b) l‟économie de partage, c) l‟économie
de production sociale, d) l‟économie noncommerciale, ou e) l‟économie p2p.
Cette seconde économie (…) est celle de Wikipedia,
de la plupart des développements du logiciel libre,
du travail des astronomes amateurs, etc. «
(Lawrence Lessig, Remix : Making Art and
Commerce Thrive in the Hybrid Economy, New York,
Penguin, 2008, p.177.)