Educar: los nombres del nuevo mundo

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EXPLORA
PROGRAMA
DE CAPACITACIÓN
LAS CIENCIAS EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO MULTIMEDIAL

CIENCIAS SOCIALES

AMÉRICA LATINA.
LOS NOMBRES DEL NUEVO MUNDO

Introducción | "Mundus novus" | Nuestra América | De Miranda a Bolívar | América ¿Latina? | "Nuestra América"
de Martí | Panamérica | "Nuestra América" bajo el microscopio positivista | Novomundismo e Indoamérica |
De nombres y significados

Autora: Dra. Patricia Funes (UBA y CONICET) | Coordinación Autoral: Dra. Patricia Funes (UBA y CONICET) y Dr. Áxel Lazzari (UBA)


2 EXPLORA CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCIÓN
Library of Congress (EE.UU.), Geography and Map Division

Primer mapa en el que el Nuevo Mundo es denominado América.

U n día remoto: 25 de abril de 1507. Un
lugar también remoto: el Gymnasium
Vosagense, en la abadía de Saint Dié. Ese
"Mundus Novus", los monjes, fascinados
por el descubrimiento, pusieron "América",
de Amerigie (tierra de Américo), y el femeni-
no era para hacer corresponder esa "cuarta
parte" con un nombre de mujer, como
Europa, Asia y África.
día y en ese lugar está fechado un mapa en
el que por primera vez aparece el nombre
de "América". Es decir: el bautismo de esta
parte del mundo y su individuación no fue
tarea de marinos, navegantes o aventure-
ros, sino de unos monjes de tierras tan fir-
mes como su entusiasmo.
El Gymnasium Vosagense era un centro
erudito donde filósofos, cosmógrafos y car-
tógrafos, bajo el mecenazgo del duque de
Lorena, se entregaban al estudio y la recupe-
ración de los clásicos. Estaban a punto de
editar la Geografía de Ptolomeo en la
recientemente adquirida (y no hacía mucho
tiempo inventada) imprenta. Al parecer, fue
el mismo duque de Lorena quien entregó a
los monjes cartógrafos la versión francesa
de los cuatro viajes de Amerigo Vespucci. Y
eso cambió los planes. Audaces, emprendie-
ron la tarea del bautismo. En el lugar en el
que Américo Vespucio había colocado


AMÉRICA LATINA. LOS NOMBRES DEL NUEVO MUNDO 3

“MUNDUS NOVUS”

L a Lettera de Vespucio en traducción

Library of Congress (EE.UU.), Prints and Photographs Division
latina y el mapamundi del monje
Waldseemüller circularon rápidamente por
Europa; fueron lo que hoy llamaríamos un
best seller. En el año 1507 se hicieron dos
impresiones, y al año siguiente se agotó la
edición de mil ejemplares.
¿Y Colón? El "Almirante de la Mar
Océana" vivió y murió apegado a la "asiati-
cidad" de esto que por comodidad (y con-
senso) vamos a llamar "América". En el pri-
mer viaje, los nativos son "indios", emisa-
rios del Gran Kahn. No lo inventa, lo ve así.
En el segundo viaje, la "evidencia" ya es de
corte jurídico: le hace afirmar y firmar a toda
la tripulación bajo serias intimidaciones que la
isla de Cuba es Tierra Firme. Lo del tercer
viaje es más audaz: desconcertado por el
dulzor de las aguas del río Orinoco (y un
poco decepcionado por no encontrar el
paso hacia el Índico) construye una interpre-
tación fabulosa y antigua: ha llegado al
Paraíso Terrenal y la Tierra ya no es redonda
sino que tiene forma de pera, o "como un
seno de mujer cuyo pezón estaría bajo la
línea ecuatorial en el fin de oriente".
Un dato que contribuye a echar luz sobre la Dibujo del siglo XVII de una pareja de caribes.
tozudez del almirante es el significado de la
idea clásica de ecumene asociada a un uni- tarea especulativa, esta vez, sobre los cadá- patagones, payaguas, pawnees, pueblos,
verso cerrado y perfecto de tres partes. Y aquí veres de millones de "ab orígenes" o indios. puelches, puruhaes, quechuas, querandíes,
el imaginario judeocristiano y sus autoridades El concepto "indio" (resultado del equívoco quichés, quijos... y muchos más.
medievales son la clave explicativa del arraigo inicial) no es una denominación geográfica, Las "Indias Occidentales" devinieron −juris-
a esa tripartición: los tres hijos de Noé, la ni étnica, ni clasista. Es la denominación del prudencia mediante− "Provincias de Ultra-
Santísima Trinidad, la perfección cabalística vencido. Tras ese "genérico" se borraron las mar" de la Corona de Castilla. Los "indios",
del número tres, los tres Reyes Magos, etc. múltiples identidades originarias: abipones, vasallos libres y hasta seres humanos, "por
Entonces, América fue incómoda desde el achuares, aymaras, apaches, araucanos, ara- gracia" del papa Paulo III.
principio: no entraba en el mapa. Esa "cuarta waks, aucas, aztecas, bayás, bororós, botocu- Las identidades, como dice Rojas Mix, son
parte" puso en cuestión los cimientos mis- dos, caddoanes, calchaquíes, calchines, cal- un gerundio, no un participio pasivo, un
mos de toda una cosmovisión, abrió la grieta pules, calumas, camahuas, canacos, canelos, "estar siendo" y, en términos histórico-
para repensar el cosmos, el geocentrismo, las caracarás, caracas, carajás, carapachayes, sociales, son las épocas de crisis las que las
autoridades. La "modernidad" y "occiden- carapachos, cariacos, caribes, cataubas, caya- evidencian y resignifican.
te" aparecían en el horizonte. pas, cayetés, ciaguás, cocamas, comechingo- Así, la frase "Nuestra América" hacia fines
Hasta aquí, este es un asunto "europeo" nes, corondas, chaimas, charcas, charrúas, de la dominación colonial marcó una alteri-
(excediéndonos un poco en la consideración chavanes, chibchas, chichimecos, chimúes, dad respecto de la metrópoli. "Nuestra
de "europeo", espacio sociocultural que chiriguanos, chuchumecos, chunchos, gan- América" de Miranda abre el proceso de las
tampoco estaba consolidado). Del lado "de dules, guaraníes, hopis, huaoranis, lacando- independencias de la Corona de España;
acá", antes de la llegada de los conquistado- nes, mapuches, mayas, maipures, matacos, "Nuestra América" de Martí lo cierra un
res, tampoco había un nombre, un colectivo. miskitos, mochicas, nahuas, napos, navajos, siglo después.
Esa totalidad supuso una creatio ab inis, otra omaguas, onas, orejones, otavalos, páparos,



1

1

3

“Indios” de Estados Unidos (foto1), Brasil (foto 2) y
Argentina (foto 3) captados por la cámara exotista
y positivista de la antropología del siglo XIX.

2



NUESTRA AMÉRICA

DE MIRANDA A BOLÍVAR

Galería de Arte Nacional / Venezuela
nencia étnico-social cruzada por la condición
de "criollo", "blanco", mayoritariamente
Hacia fines del siglo XVIII, "Nuestra América" "propietario" y −sobre todo− "hispanoha-
comienza a ser registrada como totalidad. blante". En ese sentido, la comunidad lin-
Las salvedades, los recortes y las precisiones güística fue una cualidad relevante en el
sobre el posesivo de la frase dan cuenta de camino hacia la definición identitaria. El idio-
una nueva dimensión del pensar social, ma español fue, quizás, uno de los pocos
político y cultural de la región. aspectos apropiados como herencia legítima
Francisco de Miranda es quien objetiva el y valiosa de la colonización ibérica.
posesivo que se dirige a plantear una esci- Las generaciones liberales decimonónicas
sión respecto de la dominación española: tuvieron no pocos problemas para arraigar Miranda en La Carraca (1896) del pintor
"Con estos auxilios podemos seguramente en la historia una legitimidad que encarna- venezolano Arturo Michelena retrata los
últimos días de Francisco de Miranda
decir que llegó el día, por fin, en que, reco- ra los principios universalistas a los que ads- (1750-1816), precursor de los movimientos
brando nuestra América su soberana inde- cribían. Los derechos civiles y políticos y la de emancipación hispanoamericana, en la
pendencia, podrán sus hijos libremente ma- república de ciudadanos eran, a la vez, pun- prisión de San Fernando.
nifestar al universo sus ánimos generosos". to de partida inspirador y horizonte de lle-
Aun antes, en 1792, y como parte de la gada. Sin embargo, las sociedades latinoa-
reflexión sobre el tercer centenario del "des- mericanas fueron no poco díscolas para
cubrimiento", el jesuita Juan Pablo Viscardo adaptarse dócilmente a ellos. Se sabía qué
esgrimía derechos propios para los "españo- pasado negar: tres siglos de la "más exaspe-
les americanos": "El Nuevo Mundo es nues- rante oscuridad y tiranía de la metrópoli".
tra patria, y su historia es la nuestra, y en ella Pero esa ruptura, como todas en la historia,
es que debemos examinar nuestra situación debía anclarse en alguna continuidad que
presente, para determinarnos, por ella, a to- necesariamente debía interpelar un pasado
mar el partido necesario a la conservación de real o construido por imperio de las circuns-
nuestros derechos". El sentimiento del jesui- tancias. En algunos casos, la invocación al
ta de exterioridad respecto de España es pasado indígena, no exento de estilización,
ostensible: poner empeño en favor de fue una de las opciones. El Diálogo entre
España, "un país extranjero", es una "trai- Atahualpa y Fernando VII en los Campos
ción cruel contra aquel en donde somos Elíseos (1809), de Bernardo Monteagudo, es
nacidos". un buen ejemplo de la perentoriedad de la
Miranda instala la frase "Nuestra Amé- búsqueda. Otro tanto es el proyecto de
rica" y marca, así, una precaria pero efecti- monarquía incaica sugerido por Belgrano en
va frontera respecto de la "madre patria", el Congreso de 1816.
primer paso de identidad que es continen- No habría que olvidar el carácter de elite de
talidad, sobre todo por la filiación de las los sectores que se apropian del sintagma
colonias en relación con la metrópoli. El "Nuestra América". Si el cura Hidalgo, en La Carta derijida a los Españoles Americanos
"nuestra" excluye desde los orígenes a los México, habla en la mayoría de los casos de (1792) de Juan Pablo Vizcardo registra la idea
de totalidad respecto de "Nuestra América",
Estados Unidos; sin embargo, doctrina Mon- "americanos", lo que pierde en fuerza enun- que comienza a consolidarse hacia fines del
roe mediante, son ellos quienes terminaron ciativa lo gana en profundidad social. Esta no siglo XVIII.
por apropiarse del gentilicio. es, sin embargo, la orientación dominante
Por razones de espacio y objetivos no pro- del movimiento emancipador. involucra a las ex colonias en una unidad
fundizaremos en los distintos matices que el Para Bolívar, el "nosotros" del "Nuestra totalizante aun en los momentos más álgi-
concepto "Nuestra América" tuvo en la to- América" se define por dos negativas: "no dos y deprimentes de la guerra contra
talidad del pensamiento de la emancipación. somos europeos, no somos indios, sino una España: "Ya que tienen un origen, una len-
Sin embargo, queremos destacar un rasgo especie intermedia entre los aborígenes y los gua, unas costumbres y una religión, debe-
importante que hace específicamente al pro- españoles". Por su parte, acentúa la conti- rían, por consiguiente, tener un solo gobier-
ceso de ruptura en el orden intelectual y polí- nentalidad de la empresa emancipadora y es no que confederase los diferentes Estados
tico. El posesivo "nuestra" recortó una perte- quien propone un programa político que que hayan de formarse".



AMÉRICA ¿LATINA? Napoleón III le escribía al general Forey en Lo que queremos señalar aquí es el éxito
1862: "Tenemos interés en que la República de la nominación, aun cuando la invasión
En el contexto de la política expansionista del de Estados Unidos sea poderosa y próspera, francesa a México haría pensar en su
Segundo Imperio de Napoleón III, en la déca- pero no tenemos ninguno en que se apode- pronto descrédito. El arraigo del latinismo
da de 1860, se propaga el nombre "América re del golfo de México, y desde allí domine podría guardar relación con el espíritu
Latina", aunque la expresión había sido utili- las Antillas y América del Sur. [...] si México antiespañol de la época (revitalizado en
zada con anterioridad por el colombiano conserva su independencia y mantiene la ese momento por la invasión española en
José María Torres Caicedo en El Correo de integridad de su territorio, si, con el apoyo Perú y la presión sobre el Caribe). La perte-
Ultramar y por Michel Chevalier en la Revue de Francia, se consolida en él un gobierno nencia a lo "latino", entonces, esfuma la
des Races (1857-1861). estable, habremos devuelto a la raza latina herencia española y su tradición al tiempo
El panlatinismo supone una comunidad del otro lado del Océano su fuerza y su que ofrece una referencia ideológico-políti-
de orígenes anclados en la tradición cultural prestigio [...] se nos impone el deber de ca en correspondencia con el modelo he-
y lingüística del Imperio Romano de Occi- intervenir en México y plantar allí nuestra gemónico (sobre todo en el ámbito de la
dente y de la religión católica. La oposición bandera". Estos planes se llevaron a cabo: cultura, los usos, las modas y −con ate-
entre la tradición sajona y la latina se orien- Francia instaló un emperador (Maximiliano nuantes− la ideología) de las oligarquías
ta a legitimar la ideología de expansión y de Habsburgo), una emperatriz y una corte forjadoras de los nacientes Estados, domi-
dominio del panlatinismo. francesa en México hacia 1863. nantemente "afrancesadas".

Fusilamiento del emperador Maximiliano I, óleo de Edouard Manet, 1867.



El término acabó por perder el significado resistida. El puertorriqueño José María cindir −por acatamiento a un país que no lo ayudó
panlatinista de sus orígenes. La expresión Hostos, aun confesando su admiración por nunca, o lo ayuda por emulación y miedo de otro−,
"América Latina" sobrevivió al fracaso de la los Estados Unidos, denunciaba la sujeción de las naciones que le anticipan el caudal necesario
expedición francesa y, si originalmente na- violenta de Puerto Rico a una dominación para sus empresas, que le obligan el cariño con su
ció como forma de identidad antisajona, los "que, por salvadora que sea, para nada ha fe, que lo esperan en la crisis y le dan el modo para
mismos Estados Unidos terminan aceptando contado con Puerto Rico". salir de ellas, que lo tratan a la par, sin desdén arro-
el vocablo. José Martí comentó la Primera Conferen- gante, y le compran sus frutos.
cia Panamericana para el diario La Nación
"NUESTRA AMÉRICA" DE MARTÍ de Buenos Aires y alertó sobre la importan- La fundación del Partido Revolucionario
cia decisiva que tenía y su pretensión fun- Cubano y la guerra de la independencia
Las revoluciones de la independencia co- dacional: de Cuba retrotrajeron a Martí a los ideales
mienzan y terminan en el Caribe, y media Jamás hubo en América, de la independencia bolivarianos y al primer pensamiento inde-
entre ellas alrededor de un siglo. No exami- para acá, asunto que requiera más sensatez, ni pendentista. En 1891 apareció "Nuestra
naremos aquí el significado de la revolución obligue a más vigilancia, ni pida examen más cla- América", escrito programático del latinoa-
de la independencia haitiana de fines del ro y minucioso, que el convite que los Estados mericanismo, en el que traza un gran arco
siglo XVIII, pero queremos resaltar un rasgo: Unidos potentes, repletos de productos invendi- que es a la vez continuidad y ruptura res-
la consigna "libertad, igualdad y fraterni- bles, y determinados a extender sus dominios en pecto del pensamiento de la emancipa-
dad" no sonó igual a ambos lados del América, hacen a las naciones americanas de ción. Martí apela a la tradición continenta-
Atlántico. Si bien la modernidad creó al ciu- menos poder, ligadas por el comercio libre y útil lista bolivariana. Enhebra la causa de la
dadano francés, también es cierto que la con los pueblos europeos, para ajustar una liga Independencia en Cuba y Puerto Rico a
mera territorialidad no fue suficiente para contra Europa y cerrar tratos con el resto del los destinos de América Latina frente a esa
alcanzar las igualdades de la Declaración de mundo. De la tiranía de España supo salvarse la otra dependencia que él advierte fatal.
los Derechos del Hombre y del Ciudadano. América española; y ahora, después de ver con Para Martí, en esa ruptura se juega mucho
Negros, esclavos y coloniales: pocas subalter- ojos judiciales los antecedentes, las causas y los más que la ya anacrónica relación colonial
nidades eran tan subalternas aun en medio factores del convite, urge decir, porque es la ver- con España; erige esa causa en una cau-
de las revoluciones que conmovieron el dad, que ha llegado para la América española la sa latinoamericana y, más aún, en una
Antiguo Régimen. Toussaint L'Overture lideró hora de declarar su segunda independencia. causa para la humanidad: "Es un mundo lo
el levantamiento que acabó con la esclavitud que estamos equilibrando: no son sólo dos
y liberó a Haití de Francia hace ya dos siglos. Martí sumó a la denuncia, la acción, como islas a las que vamos a libertar".
También en el Caribe, en Cuba y Puerto Rico representante del Uruguay en la Conferen-
hacia fines del siglo XIX, se completa el cia Monetaria de las Repúblicas de América,
ciclo de las independencias de la corona de apéndice de la Primera Conferencia Pana-
España. "Nuestra América" de José Martí mericana, reunida en marzo de 1891. La
plantea el problema de la independencia propuesta estadounidense era la acuñación
ampliando el posesivo e interpelando a más de una moneda (patrón plata), el Columbus,
de una "metrópoli". Negros, mestizos, mu- de curso legal en toda América. Martí se
latos −en síntesis, "los pobres de la Tierra"− opuso al proteccionismo estadounidense y
son incorporados como actores y protagonis- abogó por la libertad de comercio y la multi-
tas. Decía Martí: "Con los oprimidos había lateralidad para los países americanos (que,
que hacer causa común, para afianzar el siste- al estar comprometidos comercialmente con
ma opuesto a los intereses y hábitos de man- Europa, no les convenía la adopción del
do de los opresores". Por otra parte, a la opo- patrón plata). Si bien la unificación moneta-
sición a España se suma la clara advertencia ria no prosperó, Martí descubrió en sus rela-
respecto del expansionismo estadounidense. tos y argumentos tanto las intenciones del
Si la participación de los Estados Unidos en capital estadounidense como las debilidades
la guerra de 1898, "al lado" de Cuba, produ- de los países latinoamericanos si no adopta-
cía juicios ambivalentes, la inmediata ane- ban una posición común. Teniendo en cuen-
xión de Puerto Rico, el llamado a la Primera ta los lazos económicos de América Latina
Conferencia Panamericana, su protagonismo con Europa (que en el caso de Cuba y
tutelar frente al bloqueo de Inglaterra, Puerto Rico aún eran lazos de dependencia
Alemania e Italia a Venezuela en 1902, la colonial), se opuso a la moneda única prohi-
enmienda Platt en Cuba, la secesión de jada por los Estados Unidos: Retrato de José Martí (1853-1895), político,
periodista, filósofo y poeta y máximo
Panamá jalonaban evidencias de una domi- Ni en los arreglos de moneda, que es el instru- referente de las luchas por la independen-
nación que comenzaba a ser denunciada y mento del comercio, puede un pueblo sano pres- cia cubana.



NUESTRA AMÉRICA

Cree el aldeano vanidoso que el mundo nacionales han de reemplazar a los políti- za, como sin saberlo, a probar el amor.
entero es su aldea, y con tal de que él cos exóticos. [...] [...] En pie, con los ojos alegres de los tra-
quede de alcalde, o le mortifique al rival Un cura, unos cuantos tenientes y una bajadores, se saludan, de un pueblo a
que le quitó la novia, o le crezcan en la mujer alzan en México la república, en otro, los hombres nuevos americanos.
alcancía los ahorros, ya da por bueno el hombros de los indios. Un canónigo espa- Surgen los estadistas naturales del estu-
orden universal, sin saber de los gigantes ñol, a la sombra de su capa, instruye en la dio directo de la Naturaleza. Leen para
que llevan siete leguas en las botas y le libertad francesa a unos cuantos bachille- aplicar, pero no para copiar. [...]
pueden poner la bota encima, ni de la res magníficos, que ponen de Jefe de Pero otro peligro corre, acaso, nuestra
pelea de los cometas en el Cielo, que van Centro América contra España al general América, que no le viene de sí, sino de la
por el aire dormido engullendo mundos. de España. Con los hábitos monárquicos, diferencia de orígenes, métodos e intere-
Lo que quede de aldea en América ha de y el Sol por pecho, se echaron a levantar ses entre los dos factores continentales, y
despertar. Estos tiempos no son para acos- pueblos los venezolanos por el Norte y es la hora próxima en que se le acerque
tarse con el pañuelo a la cabeza, sino con los argentinos por el Sur. Cuando los dos demandando relaciones íntimas, un pue-
las armas de almohada, como los varones héroes chocaron, y el continente iba a blo emprendedor y pujante que la desco-
de Juan de Castellanos; las armas del jui- temblar, uno, que no fue el menos gran- noce y la desdeña. [...]
cio, que vencen a las otras. Trincheras de de, volvió riendas. [...] El problema de la No hay odio de razas, porque no hay
ideas valen más que trincheras de piedra. independencia no era el cambio de for- razas. [...] El alma emana, igual y eterna,
[...] el buen gobernante en América no mas, sino el cambio de espíritu. de los cuerpos diversos en forma y en
es el que sabe cómo se gobierna el ale- Con los oprimidos había que hacer cau- color. Peca contra la Humanidad el que
mán o el francés, sino el que sabe con sa común, para afianzar el sistema opues- fomente y propague la oposición y el
qué elementos está hecho su país. [...] to a los intereses y hábitos de mando de odio de las razas. [...] Pensar es servir. Ni
El gobierno ha de nacer del país. El los opresores. [...] La colonia continuó ha de suponerse, por antipatía de aldea,
espíritu del gobierno ha de avenirse a la viviendo en la república; y nuestra una maldad ingénita y fatal al pueblo
constitución propia del país. El gobierno América se está salvando de sus grandes rubio del continente, porque no habla
no es más que el equilibrio de los ele- yerros [...] por la virtud superior, abona- nuestro idioma, ni ve la casa como noso-
mentos naturales del país. da con sangre necesaria, de la república tros la vemos, ni se nos parece en sus
[...] En pueblos compuestos de elemen- que lucha contra la colonia. [...] lacras políticas, que son diferentes de las
tos cultos e incultos, los incultos gober- Éramos una visión, con el pecho de nuestras; ni tiene en mucho a los hom-
narán, por su hábito de agredir y resol- atleta, las manos de petimetre y la frente bres biliosos y trigueños, ni mira caritati-
ver las dudas con su mano, allí donde los de niño. Éramos una máscara, con los cal- vo, desde su eminencia aún mal segura, a
cultos no aprendan el arte del gobierno. zones de Inglaterra, el chaleco parisien- los que, con menor favor de la Historia,
La masa inculta es perezosa, y tímida en se, el chaquetón de Norte América y la suben a tramos heroicos la vía de las
las cosas de la inteligencia, y quiere que montera de España. [...] El genio hubiera repúblicas; ni se han de esconder los
la gobiernen bien; pero si el gobierno le estado en hermanar, con la caridad del datos patentes de problemas que puede
lastima, se lo sacude y gobierna ella. corazón y con el atrevimiento de los fun- resolverse, para la paz de los siglos, con
¿Cómo han de salir de las universidades dadores, la vincha y la toga; en desestan- el estudio oportuno y la unión tácita y
los gobernantes si no hay universidad en car al indio; en ir haciendo lado al negro urgente del alma continental. ¡Porque ya
América donde se enseñe lo rudimenta- suficiente; en ajustar la libertad al cuer- suena el himno unánime; la generación
rio del arte del gobierno, que es el análi- po de los que se alzaron y vencieron por actual lleva a cuestas, por el camino abo-
sis de los elementos peculiares de los ella. Nos quedó el oidor, y el general, y el nado por los padres sublimes, la América
pueblos de América? [...] Conocer el país, letrado, y el prebendado. [...] Ni el libro trabajadora; del Bravo a Magallanes,
y gobernarlo conforme al conocimiento, europeo, ni el libro yankee, daban la cla- sentado en el lomo del cóndor, regó el
es el único modo de librarlo de tiranías. ve del enigma hispanoamericano. Se pro- Gran Semí, por las naciones románticas
La universidad europea ha de ceder a la bó el odio, y los países venían cada año a del continente y por las islas dolorosas
universidad americana. La historia de menos. Cansados del odio inútil, de la del mar, la semilla de la América nueva!
América, de los incas a acá, ha de ense- resistencia del libro contra la lanza, de la
ñarse al dedillo, aunque no se enseñe la razón contra el cirial, de la ciudad contra
de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia el campo, del imperio imposible de las
es preferible a la Grecia que no es nues- castas urbanas divididas sobre la nación José Martí, en El Partido Liberal,
tra. Nos es más necesaria. Los políticos natural, tempestuosa o inerte, se empie- México, 30 de enero de 1891.



Tapa de la revista Caras y Caretas, de la década de 1920, en la que se satiriza la tendencia de los Estados Unidos a controlar el comercio
y la economía mundial.



PANAMÉRICA

Theodore Roosevelt, presidente de los Estados Unidos, y su política del “Gran Garrote” en el Caribe, en 1904.

H acia fines del siglo XIX, los Estados
Unidos de América concluyeron su po-
lítica aislacionista y diseñaron una estrategia
rica") / Europa, bajo la hegemonía de los
Estados Unidos. Si la primera oposición esgri-
me la unidad en función de una tradición
Esta definición cuantitativa deja ver la estra-
tegia de "solidaridad y cooperación" que ani-
maba el accionar del Departamento de
diplomática para el "resto de América". La cultural común, el panamericanismo se basa Estado. Esa suerte de Zollverein (unión adua-
ideología del "destino manifiesto" divulga la en un criterio geográfico, de pertenencia he- nera, unión monetaria y banco interamerica-
convicción de que hay naciones que poseen misférica, al que se suman razones de índole no) se desprendía de la propuesta de la
una misión histórica para las cuales la expan- estratégica con componentes "novomundis- delegación oficial estadounidense, estrate-
sión no sólo es natural e irresistible, sino tas" que no dejan de esconder la unilaterali- gia de "cooperación" que no prosperará
también deseable y "legítima". dad de la convocatoria y sus objetivos más sino hasta las redefiniciones de la segunda
En este caso, es el secretario de Estado precisos. Dijo Blaine en la sesión inaugural de posguerra. El recorrido de las sedes de las
estadounidense, J. Blaine, quien se apropia la Primera Conferencia: Conferencia hasta 1930 muestra la inten-
del concepto de "Nuestra América". La con- Toda la superficie territorial de las naciones cionalidad y las prioridades de la política
vocatoria a la Primera Conferencia Pana- aquí representadas alcanza 12.000.000 de millas exterior estadounidense: México, 1901;
mericana (Washington, 1889) tuvo la inten- cuadradas, que es más de trece veces el área de Brasil, 1906; Argentina, 1910; Chile, 1923;
ción de neutralizar la influencia política y toda Europa [...] y si consideramos sus fuerzas Cuba, 1928. Los magros resultados de
económica europea (sobre todo inglesa) en productivas [...] ellas guardan una proporción todas las reuniones evidencian una profun-
la región. Si el "panlatinismo" expresa la aún mayor respecto de las del mundo entero. da desconfianza hacia el país del norte. Y
oposición sajón-latino, el panamericanismo Estos grandes territorios hoy encierran aproxima- esto se explica no sólo por el carácter "arti-
instala la oposición "América" ("Pan-Amé- damente 120.000.000 de habitantes [...]. ficial" y "forzado" de las convocatorias,



sino, sobre todo, por la estrecha alineación de nuestras definiciones culturales". Un los mestizos, "rapaces", etc. En el carácter
de las economías latinoamericanas respecto rápido recorrido por los títulos de algunas "híbrido" de estos últimos Bunge cree ver la
de Europa bajo la hegemonía británica, obras muestra diáfanamente la medicaliza- causa de los retrasos y los males del conti-
por lo menos hasta la Primera Guerra ción del discurso: Manual de patología polí- nente. La "hibridez" de mestizos y mulatos
Mundial. Los Estados Unidos salen fortale- tica (1889), del argentino Juan Álvarez; deviene esterilidad no sólo biológica, sino y
cidos de la confrontación bélica y la políti- Continente enfermo (1899), del venezola- sobre todo psíquica y moral, ya que estos
ca del big stick (gran garrote) se correspon- no César Zumeta; Enfermedades sociales "son como las dos cabezas de una hidra
derá con esa correlación de fuerzas. Si el (1905), del argentino Manuel Ugarte; Pue- fabulosa que rodea, aprieta y estrangula,
segundo punto de la Enmienda Platt de la blo enfermo (1909), del boliviano Alcides entre su espiral gigantesca, una hermosa y
Constitución cubana era el recurso legal Arguedas; La enfermedad de Centroamé- pálida virgen: Hispano-América!".
para la intervención militar efectiva de la rica (1912), del nicaragüense Salvador Todo esto conlleva una traducción política y
Marina de Guerra estadounidense durante Mendieta; O parasitismo social e evoluçâo social sobre las causas de los males de
o después de la Primera Guerra, los Estados na América Latina (1903), del brasileño Hispanoamérica, reflexión en la que aquí no
Unidos intervinieron bajo el genérico y Manoel Bonfim, sólo por citar algunos. entraremos. Lo que nos interesa subrayar
unilateral corolario de la doctrina Monroe. El tejido de la nación bajo el microscopio de estos análisis es, por un lado, el éxito de
Sin eufemismo ni lírica alguna, el mismo de estos intelectuales se explica bajo funcio- divulgación de estas ideas que se dirigieron a
Roosevelt denominó como del "gran garro- nalistas criterios de corrupción, degeneración sustentar la legalidad de las dominaciones
te" la política exterior estadounidense para y selección. Se trata, entonces, de detectar la oligárquico-tradicionales en términos "cien-
la región. Inspirado en una "pedagogía" "enfermedad" para obrar en consecuencia. tíficos". Por otra parte, es posible filiar estos
que poco ocultaba el patronazgo de las De allí que una primera cuestión sea la misma diagnósticos "clínicos" con su contracara:
inversiones de su país o, en algunos casos, defensa de ese conocimiento "positivo". Por las soluciones "quirúrgicas" que suponen,
invocando un poder de policía ejemplifica- ejemplo, el boliviano Alcides Arguedas afir- habida cuenta del carácter irreversible que
dor, los Estados Unidos intervinieron manu maba: "debemos convenir, franca, corajuda- tiene una "carga genética" inmodificable
militari, en la zona del istmo de Panamá, y mente, sin ambages, que estamos enfermos, histórica o socialmente. Así, estas metáforas
en el Caribe. En abril de 1914, el mismo o mejor, que hemos nacido enfermos y que biologistas se resolvieron sin poesía desde el
Wilson mandó a atacar el puerto de nuestra disolución puede ser cierta". Carlos poder, mediante el exterminio, la explota-
Veracruz, generando un conflicto que sólo la Octavio Bunge en su libro Nuestra América ción y la exclusión, en síntesis, por medio de
Primera Guerra Mundial no llevó a mayores. no duda en exaltar impiadosamente las la privación de los más elementales derechos
En la década de 1910, la Marina de Guerra "virtudes" de los "vicios": "el alcoholismo, humanos, civiles y políticos para la gran
desembarcó en Nicaragua (1912-1925 y la viruela y la tuberculosis −¡benditos sean!− mayoría de la población durante gran parte
1926-1933), Haití (1915-1934) y Santo Do- habían diezmado a la población indígena y de la historia de América Latina.
mingo (1916-1924), marcando de manera africana".
indeleble el posterior derrotero político y Los intelectuales positivistas tenían un par-
social de esos países. ticular interés en adjudicar a la composición
racial de las sociedades latinoamericanas los
“NUESTRA AMÉRICA” frenos al desarrollo. Uno de los motivos que
BAJO EL MICROSCOPIO POSITIVISTA seduce a los raciólogos es que, en parte, la
explicación racial, por biológica y determi-
La ensayística latinoamericana de la prime- nista, exime a los "no aptos" de las respon-
ra década del siglo XX se caracterizó por sabilidades de la conducción. Subyace en
la interpretación orgánico-biologista y la esto cierta decepción, cuando no un rotun-
naturalización de los fenómenos sociales. do pesimismo respecto del poder de la liber-
La sociedad era conceptualizada como un tad individual y la autodeterminación, cuali-
organismo. El dato fatal para definir ese dades que desde el terreno filosófico se
organismo era la constelación racial de esa desplazan al plano político. Cuál es, enton-
sociedad (complementada con la influencia ces, el "alma nacional" es la primera pre-
del medio físico). Bajo el paraguas omnis- gunta metodológica para plantear un
ciente del positivismo surge una preocupa- orden político acorde con ella. Así se filia la
ción sociológica que intenta dar cuenta de "genética social" con el tema de la identi-
estas "mórbidas" sociedades. Como expre- dad y éste con el orden político.
sara alguna vez Carlos Real de Azúa, "el día Siguiendo estos rumbos, para Bunge, los
que se trace la línea del pensamiento racista castellanos son "arrogantes" e "innatamen-
Lámina del atlas de Cesare Lombroso sobre
en Iberoamérica, asombrará el volumen de te" superiores; los indios, "pasivos" y "fata- el hombre criminal, en la que se retrata a
una ideología entrelazada a lo más 'oficial' listas"; los mulatos, "impulsivos" y "falsos"; revolucionarios y criminales políticos.



NOVOMUNDISMO E INDOAMÉRICA

L a Primera Guerra Mundial marcó una
gran crisis de los valores rectores del
"largo siglo XIX". Si Europa se "suicidaba"
en una guerra, al decir de José Ingenieros,
¿dónde estaba la civilización y dónde la bar-
barie? Las ideas de modernidad, civiliza-
ción, racionalismo, liberalismo y progreso
fueron cuestionadas. Una "nueva genera-
ción" de pensadores latinoamericanos plan-
teó una profunda revisión de los valores
precedentes. Esa "nueva generación" iba
acompañada de una "nueva sensibilidad"
que unía lo joven con lo nuevo, la vanguar-
dia y la polémica.
Antiimperialismo, indoamericanismo, re-
formismo, revolución, socialismo y proble-
ma nacional fueron tópicos frecuentados
por el criticismo juvenil de los años veinte,
como fórmulas de reemplazo del orden
anterior. Una búsqueda que ha perdido
el norte "europeo" (o "europeísta", como
se decía entonces). Como expresó Pedro
Henríquez Ureña en 1925: "No es que ten-
gamos brújula propia; es que hemos perdi-
do la ajena".
Desde estas interpretaciones, el proyecto
independentista a escala regional fue des-
virtuado por las generaciones constructoras
de los Estados latinoamericanos. Para el
mexicano José Vasconcelos:
[...] nuestra guerra de Independencia se vio men-
guada por el provincianismo y por la ausencia de
planes trascendentales. La raza que había soñado
con el imperio del mundo, los supuestos descen-
dientes de la gloria romana, cayeron en la pueril
satisfacción de crear nacioncitas y soberanías de Amauta, revista fundada en Perú en 1926 por José Carlos Mariátegui.
principado [...], con la ilustre excepción de Bolívar,
Sucre y Petion el negro y media docena más, a lo
sumo. Pero los otros [...] sólo se ocuparon de res y animadores, hombres de excepción. Pleitos los paradigmas clásicos imponían el impera-
empequeñecer un conflicto que pudo haber sido absurdos y guerras criminales desgarraron la uni- tivo de la unidad.
el principio del despertar de un continente. dad de la América Indo-Española. Si las oligarquías, los mercados o una geo-
grafía compleja habían sido las causas del
En los mismos términos, José Carlos Es decir, para la nueva generación, las movimiento centrífugo, de fragmentación
Mariátegui, desde Perú, señalaba: naciones provenían del desgarro de cierta del espacio cultural y político latinoameri-
[...] la generación libertadora sintió intensa- unidad original, a la que era posible retor- cano después de las independencias, otro
mente la unidad sudamericana [...]. El ideal ame- nar. Proponían retomar esos ideales de uni- tanto ocurría con la voluntaria y −para
ricanista, superior a la realidad contingente, fue dad regional para salvar ese "desvío" histó- Víctor Raúl Haya de la Torre− conspirativa
abandonado. La revolución de la Independencia rico, tanto más cuanto que los peligros que acción del imperialismo en favor de las
había sido un gran acto romántico; sus conducto- acechaban a América Latina y la "crisis" de "patrias chicas":



Uno de los más importantes planes del imperia- época colonial, "se refieren al pasado, a ción, cultural y política, buscaba en el archi-
lismo es mantener a nuestra América dividida. una América exclusivamente española o por- vo del pasado aquellas experiencias de esci-
América Latina unida, federada, formaría uno de tuguesa, e implicaban el desconocimiento sión y encontraba en la gesta emancipado-
los países más poderosos del mundo. Conse- de las influencias posteriores a la colonia". ra un camino continentalista. Por eso, un
cuentemente, el plan [...] es dividirnos. El único Los términos América Latina, Latinoamé- intelectual tan emblemático (y tan perspi-
camino de los pueblos latinoamericanos es unirse rica, latinoamericanismo, corresponden a la caz para captar las representaciones cul-
[...]. esa es la gran misión de la nueva generación república y al siglo XIX, "son más amplios y turales de América Latina) como Pedro
revolucionaria antiimperialista de América Latina. modernos [...] ya que abarcan lo español, lo Henríquez Ureña instaba a afirmar la comu-
portugués sin excluir lo africano, por la nidad cultural de Nuestra América como
Representativa de esta pretensión por ana- incorporación de Haití que habla francés, a fórmula que había contribuido en el pasado
lizar y definir este "continente" es, precisa- nuestra gran familia continental". Sucede a a superar las crisis civilizadoras, pero sobre
mente, la polémica acerca de las maneras este nombre, cronológicamente, el pana- todo como arraigo para imaginar utopías.
de denominarlo: "Latinoamérica", "Ibero- mericanismo, que "es la expresión imperia- Un decidido espíritu novomundista atra-
américa", "Hispanoamérica", "Indoaméri- lista yanqui". viesa la pregunta por la personalidad de lo
ca", "Los Estados Des-Unidos del Sur", o Para Haya de la Torre, Indoamérica era el latinoamericano. El tema novomundista se
bien, "Interamericanismo", "Panamericanis- más representativo de la "nueva genera- instala con un significado históricamente
mo", "Wilsonismo", son expresiones que ción", ya que "comprende la prehistoria, lo diferente del de "Mundus Novus" de nues-
denotan y connotan diferentes formas de indio, lo ibérico, lo latino y lo negro, lo mes- tras primeras páginas. Asociado al telurismo y
apropiación conceptual, ideológica, política tizo y lo cósmico −digamos, recordando a a la potencialidad vital de un paisaje sanguí-
que los intelectuales se veían en la obliga- Vasconcelos− manteniendo su vigencia neo, producto del choque entre dos culturas,
ción de precisar. frente al porvenir". Es un término político, urge el intento de pensar en términos de
Haya de la Torre dedicó no pocos textos, ya que "corresponde a la presente etapa síntesis. Así, mestizajes, "razas cósmicas",
muy divulgados en América Latina, sobre la revolucionaria de Nuestra América". "eurindias", "indologías" e "Indoamérica"
cuestión del nombre. Hispanoamericanis- Independencia, autonomía y soberanía van marcando maneras más introspectivas y
mo e iberoamericanismo correspondía a la son palabras recurrentes. Esta autoafirma- más inclusivas para pensar la región.
Museo Torres García

"He dicho Escuela del Sur, porque
en realidad, nuestro norte es el
Sur. No debe haber norte, para
nosotros, sino por oposición a
nuestro Sur. Por eso ahora pone-
mos el mapa al revés, y entonces
ya tenemos justa idea de nuestra
posición, y no como quieren en el
resto del mundo. La punta de
América, desde ahora, prolon-
gándose, señala insistentemente
el Sur, nuestro norte".

Joaquín Torres García,
Universalismo constructivo,
Buenos Aires, Poseidón, 1941.

América invertida, cuadro de Joaquín Torres García, 1943.



LA UNIDAD DE LA AMÉRICA INDO-ESPAÑOLA

Los pueblos de la América española se unidad de la América Indo-Española. [...]
mueven en una misma dirección. La solida- Los más próximos a Europa fueron fecun-
ridad de sus destinos históricos no es una dados por sus inmigraciones. Se beneficia-
ilusión de la literatura americanista. Estos ron de un mayor contacto con la civiliza-
pueblos, realmente, no sólo son hermanos ción occidental. Los países hispano-ameri-
en la retórica sino también en la historia. canos empezaron así a diferenciarse. [...]
Proceden de una matriz única. La conquis- Aparece como una causa específica de
ta española, destruyendo las culturas y las dispersión la insignificancia de los vínculos
agrupaciones autóctonas, uniformó la fiso- económicos hispano-americanos. Entre
nomía étnica, política y moral de la estos países no existe casi comercio, no
América Hispana. Los métodos de coloni- existe casi intercambio. Todos ellos son,
zación de los españoles solidarizaron la más o menos, productores de materias pri-
suerte de sus colonias. Los conquistadores mas y de géneros alimenticios que envían
impusieron a las poblaciones indígenas su a Europa y Estados Unidos, de donde reci-
religión y su feudalidad. La sangre españo- ben, en cambio, máquinas, manufacturas,
la se mezcló con la sangre india. Se crea- etcétera. Todos tienen una economía
ron, así, núcleos de población criolla, gér- parecida, un tráfico análogo. Son países sonalidad intelectual influye en la cultu-
menes de futuras nacionalidades. Luego, agrícolas. Comercian, por tanto, con países ra continental. [...]
idénticas ideas y emociones agitaron a las industriales. Entre los pueblos hispanoa- Es absurdo y presuntuoso hablar de una
colonias contra España. El proceso de for- mericanos no hay cooperación; algunas cultura propia y genuinamente americana
mación de los pueblos indo-españoles veces, por el contrario, hay concurrencia. en germinación, en elaboración. Lo único
tuvo, en suma, una trayectoria uniforme. No se necesitan, no se complementan, evidente es que una literatura vigorosa
La generación libertadora sintió intensa- no se buscan unos a otros. Funcionan refleja ya la mentalidad y el humor hispa-
mente la unidad sudamericana. Opuso a económicamente como colonias de la no-americanos. Esta literatura [...] no vin-
España un frente único continental. Sus industria y la finanza europea y nortea- cula todavía a los pueblos; pero vincula,
caudillos obedecieron no un ideal nacio- mericana. [...] aunque no sea sino parcial y débilmente, a
nalista, sino un ideal americanista. Esta Es cierto que estas jóvenes formaciones las categorías intelectuales.
actitud correspondía a una necesidad his- nacionales se encuentran desparramadas Nuestro tiempo, finalmente, ha creado
tórica. Además, no podía haber nacionalis- en un continente inmenso. Pero, la econo- una comunicación más viva y más extensa:
mo donde no había aún nacionalidades. mía es, en nuestro tiempo, más poderosa la que ha establecido entre las juventudes
La revolución no era un movimiento de las que el espacio. Sus hilos, sus nervios, supri- hispano-americanas la emoción revolucio-
poblaciones indígenas. Era un movimiento men o anulan las distancias. La exigüidad naria. Más bien espiritual que intelectual,
de las poblaciones criollas, en las cuales los de las comunicaciones y los transportes es, esta comunicación recuerda la que concer-
reflejos de la Revolución Francesa había en América Indo-Española, una conse- tó a la generación de la independencia.
generado un humor revolucionario. cuencia de la exigüidad de las relaciones Ahora como entonces la emoción revolucio-
Mas las generaciones siguientes no conti- económicas. [...] naria da unidad a la América Indo-Española.
nuaron por la misma vía. Emancipadas de La América española se presenta prácti- Los intereses burgueses son concurrentes
España, las antiguas colonias quedaron camente fraccionada, escindida, balcani- o rivales; los intereses de las masas, no.
bajo la presión de las necesidades de un zada. Sin embargo, su unidad no es una Con la Revolución Mexicana, con su suerte,
trabajo de formación nacional. El ideal utopía, no es una abstracción. Los hom- con su ideario, con sus hombres, se sienten
americanista, superior a la realidad contin- bres que hacen la historia hispano-ameri- solidarios todos los hombres nuevos de
gente, fue abandonado. La revolución de cana no son diversos. Entre el criollo del América. Los brindis pacatos de la diploma-
la independencia había sido un gran acto Perú y el criollo argentino no existe dife- cia no unirán a estos pueblos. Los unirán
romántico; sus conductores y animadores, rencia sensible. [...] en el porvenir los votos históricos de las
hombres de excepción. El idealismo de esa La identidad del hombre hispano-ameri- muchedumbres.
gesta y de esos hombres había podido ele- cano encuentra una expresión en la vida
varse a una altura inasequible a gestas y intelectual. Las mismas ideas, los mismos
hombres menos románticos. Pleitos absur- sentimientos circulan por toda la José Carlos Mariátegui, en Variedades,
dos y guerras criminales desgarraron la América Indo-Española. Toda fuerte per- Lima, 6 de diciembre de 1924.



DE NOMBRES Y SIGNIFICADOS

C uarenta y seis países, territorios depen-
dientes y departamentos de ultramar
componen esta parte del mundo que ofi-
cialmente se denomina América Latina y el
Caribe. Es la región que más nombre por
sumatoria posee. El agregado "y el Caribe"
fue para incorporar aquellas áreas de len-
guas y tradiciones no latinas.
El nombre "América Latina y el Caribe"
fue −entonces− producto de varios agrega-
dos algo aleatorios: el invento de modernos
monjes "francoalemanes" que no conocie-
ron la empresa de Colón, una latinidad
heredera de Napoleón III y de genealogías
románicas, y un nombre geográfico (para-
dójicamente indígena, "caribe") para incor-
porar sociedades sajonas.
Si la yuxtaposición de bautismos es un bri-
colaje complejo y curioso, más lo son las
ausencias.
Existe alrededor de medio millar de len-
guas "aborígenes" y tantas o más variacio-
nes dialectales de ellos, no contempladas
en el nombre oficial de la región. En un país
como el Perú, por ejemplo, se estima que
los indígenas de habla vernácula son alre-
dedor del 25% de la población total; de
estos, la mayoría habla quechua (en dife-
rentes versiones) y aymara, pero una mino-
ría habla alguna de las 41 lenguas de la
Amazonia peruana. En Guatemala, donde
más de la mitad de la población es indíge-
na, se hablan veintidós lenguas amerindias:
veintiún mayas y una náhuatl a las que se
suma el uso de dos lenguas criollas en su
costa del Caribe: el garífuna o afrocaribeño
y el inglés criollo. Pero aun en países donde
El mapa de Diego Homem, de 1558, muestra las tierras sudamericanas, el “Mundus Novus”
KHM, Viena, Austria

desde las antillas hasta la Patagonia (“Terra Incognita”).

la población indígena es muy minoritaria, el pertenecían a los cánones de Occidente,
multilingüismo es un dato importante. En que son −como puede deducirse− los que
Colombia, por ejemplo, los indígenas repre- "nombran". Estas dependencias y subalter-
sentan menos del 2% de la población total, nidades muestran no sólo las dificultades
pero ese porcentaje habla entre 64 y 68 que tuvo (y tiene) esta parte del mundo
idiomas diferentes. para entrar en el mapa, sino también (o qui-
Este multilingüismo conlleva múltiples sa- zá, por eso) de pensarse desde dentro del
El penacho de Moctezuma, más valorado beres, sentires y miradas; maneras y sentidos mapa. Esas subalternidades y dependencias
por los aztecas que por los españoles. que en su origen (ya no, probablemente) no comienzan, quizá, pero no acaban ni se



completan con la exclusión de los pueblos mundo entró en el mapa a fuerza de reclamado por varias organizaciones indi-
originarios del nombre de la región. Hay más de una paradoja y muchas más contra- genistas de México.
muchas otras exclusiones, subalternidades dicciones. Otra paradoja: durante siglos se pensó que
y dependencias. El tema del nombre es una Y hablando de paradojas y mapas, uno de todos los ejemplares de la primera impresión
manera de plantearlo. los símbolos de la cultura azteca y de su del mapa de Waldseemüller (1507) se ha-
¿Es América Latina "moderna", "premo- ciudad Tenochtitlán es el penacho de bían perdido. Al parecer sólo uno llegó a la
derna", posmoderna? ¿Es parte de Occi- Moctezuma. En 1519, el rey Moctezuma época moderna y se conservaba en la biblio-
dente, un extremo de Occidente u "otro mandó de regalo a Cortés, como prueba de teca del príncipe von Waldburg-Wolfegg-
Occidente"? ¿Es una región "en desarro- la estatura del "visitante", un conjunto de Waldsee en Würtemberg, en el sur de
llo", emergente, periférica? No es el tema piezas, entre ellas el penacho. De estas pie- Alemania. En 1901 se supo de su existen-
que desarrollamos aquí, pero son preguntas zas, el objeto más valioso para los españo- cia en la biblioteca principesca, causando
que subyacen en la trama de los discursos les no fue el penacho, sino tres discos una gran sensación en el mundo científi-
y proyectos que recorrimos con la excusa metálicos, representaban al Sol, la Luna y co y académico. En 2002, la Biblioteca
del nombre. Venus, el primero de oro puro y de dos del Congreso de los Estados Unidos en
Cada nominación históricamente consi- metros de diámetro que pesaba diecisiete Washington compró por diez millones de
derada lleva impresa una manera de definir kilos. En 1563 pasó a manos de un sobrino dólares este único ejemplar. Por el momen-
y apropiarse de los contenidos y proyectos, de Carlos V, Fernando, conde de Tirol, de la to, el mapa está en exhibición en el edificio
que, en distintas épocas generaron res- dinastía de los Habsburgo. Actualmente Thomas Jefferson de la Biblioteca del
puestas y contrapropuestas. Esta parte del está en el el Museo de Viena, y es y ha sido Congreso en Washington.

Bibliografía Palacios, Alfredo: Nuestra América y el imperialismo yanqui,
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Aires, Indoamérica, 1952. to político de la emancipación, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1985.
Henríquez Ureña, Pedro: La utopía de América, Caracas, Biblioteca
Ayacucho, 1978. Agradecimientos
Ingenieros, José: Los tiempos nuevos [1920], Buenos Aires, Elmer, 1956. El equipo de Publicaciones de la Dirección Nacional de Gestión Curricular y
Mariátegui, José Carlos: "La unidad de la América Indo-Española" Formación Docente agradece a las siguientes instituciones y personas por
[1924], en Temas de Nuestra América, Amauta, Lima, 1980. permitirnos reproducir material fotográfico y colaborar en la documenta-
Martí, José: Política de Nuestra América, selección y prólogo de Roberto ción de imágenes: Biblioteca del Congreso (EE.UU.); Instituto Rivera-Agüero
Fernandez Retamar, México, Siglo XXI, 1977. (Perú), Galería de Arte Nacional (Venezuela); Biblioteca del Maestro, MECyT
Miranda, Francisco de: "Proclama de Coro" [1806], en José Luis Romero y (Argentina); Museo Torres García (Uruguay); UNESCO Photobank; Museo
Luis Alberto Romero (compilación y prólogo), Pensamiento político de KHM de Viena (Austria).
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O'Gorman, Edmundo: La invención de América. El universalismo en la
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Ministro de Educación, Ciencia y Tecnología, Lic. Daniel Filmus Coordinadora del Área de Ciencias Coordinación y documentación,
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