Marxismo

1. Génesis y desarrollo del
Marxismo
“Los trabajadores no tienen
nada que perder, salvo sus
cadenas…”
“El manifiesto Comunista”
F. Engels - K. Marx
Un fantasma recorre Europa, el
fantasma del comunismo.
Contra
este fantasma se han conjurado
en una santa jauría, todas las
potencias de la vieja
Europa……..

2. Revolución Industrial
La Revolución Industrial es el proceso
que conduce a una sociedad desde
una economía agrícola tradicional
hasta otra caracterizada por procesos
de producción mecanizados para
fabricar bienes a gran escala. Este
proceso se produce en distintas épocas
dependiendo de cada país.
En la segunda mitad del siglo XVIII, en Inglaterra, se detecta una
transformación profunda en los sistemas de trabajo y de la estructura de
la sociedad. Se pasa del viejo mundo rural al de las ciudades, del
trabajo manual al de la máquina. Los campesinos abandonan los
campos y se trasladan a las ciudades y junto con ello surge una nueva
clase de profesionales.

3. La Cuestión social es el trastorno producido por el encuentro del progreso
material con el decaimiento o relajación de los principios ético-sociales,
trastorno que se caracteriza por un vivo malestar de todas las clases de la
sociedad y la generación de antagonismo entre las mismas.
La cuestión social se manifiesta externamente como afectando de un modo
principal a la clase obrera (los asalariados) en sus relaciones con los
capitalistas y empresarios.

4. Intentos de solución a la cuestión obrera
El socialismo
utópico
Saint Simon
(1760-1825)
El
anarquismo
Mijaíl Bakunin
(1814-1876)
Rerum
Novarum
(1891)
León XIII
(1810-1903)
El marxismo
Federico Engels Karl Marx
(1820-1895) (1818 – 1888)
“Los filósofos se han limitado a
interpretar el mundo de distintos
modos; de lo que se trata es de
transformarlo”
Tesis sobre Feuerbach (11 op.)

5. Intento de aclaración conceptual:
•Comunismo: Es aquel estado social en el cual no existe ni la propiedad privada
de los medios de producción, ni el Estado, ni las clases sociales. En él un grupo
humano no explota a otro, ni los individuos lo hacen entre si. También se entiende
por comunismo la doctrina que aboga por el establecimiento de tal estado social,
o que asevera que el mismo será inevitablemente el estado social futuro.
•Socialismo: Es la teoría, doctrina o práctica que propugna (o ejercita la
posesión publica de los medios de producción y su administración también
pública, en pro del interés de la sociedad general, y no en favor de clases o
grupos particulares.
•Anarquismo: Es la teoría o doctrina que mantiene que toda autoridad política
es innecesaria y nociva, aunque otros tipos de autoridad (jurídica, religiosa) son
considerados también perjudiciales. El anarquismo sostiene que mediante la
abolición de la autoridad se puede crear una sociedad justa, basada en la bondad
innata del hombre y en su voluntad de cooperar pacíficamente con sus prójimos.
La variedad de socialismos anarquismos convierte en insatisfactoria cualquier
definición de carácter general.

6. El Marxismo
ASPECTO ECONÓMICO-SOCIOLÓGICO Crítica a la
sociedad burguesa capitalista
ASPECTO POLÍTICO Transformación revolucionaria de la
economía y la sociedad
ASPECTO FILOSÓFICO Crítica de Hegel y Feuerbach
Modelo teórico explicativo de la realidad, derivados de
la obra de Karl Marx, filósofo y
periodista revolucionario alemán de origen judío,
quien contribuyó en campos como la sociología,
la economía, el derecho y la historia, y de su
amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de
sus teorías. Engels acuñó el término socialismo
científico para diferenciar el marxismo de las
corrientes socialistas anteriores englobadas por él
bajo el término socialismo utópico. La posterior
utilización política de su pensamiento ha conducido a
malentendidos y manipulaciones.

7. “En 1847, el “socialismo” designaba un movimiento burgués,
el “comunismo” un movimiento obrero. El socialismo era, a lo
menos en el continente, una doctrina presentable en los
salones; el comunismo, todo lo contrario. Y como en nosotros
era ya firme entonces la convicción, de que “la emancipación
de los trabajadores sólo podía ser obra de la propia clase
obrera”, no podíamos dudar en la elección de nombre. Más
tarde, no se nos pasó nunca por la cabeza, el modificarlo.”.
F. Engels en el prólogo a la edición
alemana de El Manifiesto
Comunista de 1890, indica acerca del
término comunismo:

8. Revolución Francesa Revolución Rusa
Marx – Engels - Lenin

9. “La moderna sociedad burguesa, que ha surgido de las
ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos
de clase. Lo que ha hecho, sólo ha sido crear nuevas clases,
nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de
lucha; que han venido a sustituir a las antiguas. Nuestra
época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber
simplificado estos antagonismos de clase. Hoy y cada vez
más abiertamente, toda la sociedad tiende a separarse, en
dos grandes grupos enemigos, en dos grandes clases
antagónicas: la burguesía y el proletariado.”
El manifiesto comunista.
Federico Engels, Karl Marx. Editorial universitaria. 1975

10. “ Considerando que la emancipación de
los trabajadores debe ser la obra de los
trabajadores mismos; que la lucha por la
emancipación de la clase obrera no es
una lucha por privilegios y monopolio,
sino por la abolición de todo régimen de
clase; que es el sometimiento del
trabajador a los detentadores de los
medios de trabajo es la causa primera
de la servidumbre en todas sus formas;
que, por consiguiente, la emancipación
económica de la clase obrera es el gran
objetivo a que se debe subordinarse,
como medio, todo movimiento político…”
Karl Marx, Discurso inaugural
Internacional de Trabajadores, Londres,
(1864)

11. Elementos esenciales

12. Antecedentes e influencias

13. Ludwig Feuerbach
(1804 -1872)
“La esencia del
cristianismo” (1841)
La alienación
religiosa

14. Para Marx, SÓLO EL TRABAJO es fuente de riqueza y sólo una minoría se queda
con esa riqueza. La naturaleza no da riqueza si no es trabajada y el capital es
trabajo acumulado. Lo que da riqueza a la sociedad es la fuerza de producción del
trabajador, cuando él vende su trabajo como una mercancía (con valor de cambio).
El capitalista le paga un sueldo al obrero, pero se queda con la mercancía , que
vale más al venderla de lo que costó hacerla: PLUSVALÍA . El capitalista explota al
trabajador para que genere plusvalía.
CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA BURGUESA
En su obra El Capital , Marx creó su propia
teoría económica y criticó a los
economistas clásicos .
ECONOMISTAS CLÁSICOS
Hay tres fuentes de riqueza:
NATURALEZA; CAPITAL; TRABAJO

15. ALIENACIÓN
Se refiere al proceso
mediante el cual,
una persona o
grupo social es
desposeído de algo
que le pertenece y
pasa a depender
de otra persona o
grupo social.

16. Bases antropológicas de la alienación
- El hombre se muestra, desde sus
orígenes, como un ser activo y
productivo.
- La capacidad activa y productiva del
hombre se realiza en el trabajo.
- Mediante el trabajo, el hombre
transforma la naturaleza y se
transforma a sí mismo.
- El hombre siempre ha trabajado en grupo, de forma que el trabajo ha
sido también un instrumento transformador de las relaciones sociales.
- En el trabajo el hombre se realiza también como especie, como ser
genérico.
- La historia del hombre es la historia del desarrollo creciente de sus
posibilidades y al mismo tiempo de una creciente alienación.

17. ALIENACIÓN ECONÓMICA

18. Manifestaciones de la alienación
“El hombre sólo está en sí, cuando
no trabaja y está fuera de sí
cuando trabaja, sintiéndose más
hombre cuando está realizando las
actividades biológicas que
comparte con los animales (comer,
descansar...) y más inhumano
cuando está trabajando…”
En la situación de alienación, se han invertido los términos
de la relación, lo humano se ha vuelto animal y lo animal
humano.
Manuscritos económico-filosóficos
Karl Marx

19. La alienación en el trabajo
“En la historia de la humanidad
se da una contradicción: la
historia del hombre es la historia
del desarrollo creciente de sus
posibilidades y al mismo tiempo
de una creciente alienación,
pues las transformaciones y
obras creadas por el hombre se
vuelven extrañas a él, operando
incluso como un poder contrario
al hombre mismo.
Este proceso, que no es otra cosa que la alienación en el trabajo,
se puede detectar en todas las épocas históricas desde la
aparición de la propiedad privada”, pero Marx lo analizó de forma
preferente en la sociedad capitalista de la Revolución Industrial.

20. Manifestaciones de la alienación
• “Ciertamente el trabajo produce maravillas para los
ricos, pero produce privaciones para el trabajador.
Produce palacios, pero para el trabajador chozas.
Produce belleza, pero deformidades para el
trabajador. Sustituye el trabajo por máquinas, pero
arroja una parte de los trabajadores a un trabajo
bárbaro, y convierte en máquinas a la otra parte…”
• “En trabajo en una sociedad capitalista no es un fin
, no está orientado a propiciar el desarrollo del
hombre, sino que es un medio para satisfacer las
necesidades biológicas fuera del trabajo…”

21. Alienación de la vida genérica
“El trabajo alienado hace
que el trabajador sea
desposeído también de la
vida genérica de la
especie, en cuanto que la
naturaleza y la cultura, la
creatividad de la especie,
le son ajenas, al no tener
acceso a su disfrute…”

22. Alienación de la vida genérica
“La auténtica vida humana (vida activa, creativa,
productiva) es arrebatada al trabajador para
limitarse a vivir en sentido biológico, para
subsistir como subsiste un animal, sin poder
desarrollar una auténtica "vida humana…"
Esta tercera forma que adopta la alienación puede
calificarse como una forma de deshumanización o
desposesión al hombre trabajador de su condición
humana. Es la alienación de la vida genérica…”
Manuscritos económico-filosóficos
Karl Marx

23. Otras formas de alienación

24. Causas de la alienación
de forma que toda su vida y su existencia está ligada al
propietario, sin poder disponer de forma autónoma y creativa
de ese poder humano que es el acto de trabajar.
Sólo la desaparición de la propiedad privada de los medios de
producción hará desaparecer la alienación.
La propiedad privada de los medios de
producción y la división social del trabajo
(distribución de las tareas sociales, según
el lugar que se ocupe en la producción,
según se sea o no propietario).
Como el trabajador en la sociedad
capitalista sólo tiene su fuerza de trabajo
para sobrevivir, no tiene más remedio que
venderla al propietario de los medios de
producción,

25. Superación de la alienación

26. El materialismo histórico consiste en la afirmación de que la
producción, distribución, intercambio y consumo de bienes, son
la raíz de que los hombres tengan y desarrollen esta o aquella
mentalidad, es decir, la ideología, y elaboren estas o aquellas
leyes, y se dé este o aquel modo de gobernar la sociedad, es
decir, la estructura de la sociedad.
Materialismo Histórico
SUPERESTRUCTU
RA
(Vida política,
social y espiritual)
INFRAESTRUCTURA
(Economía)

27. El Materialismo Histórico
Según señalo Engels, el problema fundamental
de la filosofía, especialmente de la filosofía
moderna, es la relación entre el pensar y el ser,
entre el espíritu y la naturaleza. […] ¿Qué es lo
primero el espíritu o la naturaleza ? Por lo tanto,
no se trata de negar uno de los dos términos en
favor del otro, sino de determinar la prioridad de
uno sobre otro. La prioridad del pensamiento
sobre el ser es el idealismo, la afirmación de la
prioridad del ser sobre el pensamiento es el
materialismo.
Feuerbach acusa a Hegel de haber privado al ser de
toda realidad y de hacerlo derivar del pensar. Por
esto, Feuerbach critica también a Hegel por haber
convertido al hombre en puro espíritu, en lugar de
considerarlo un ser real, concreto y sensible. Marx
estará fundamentalmente de acuerdo en todo esto
con Feuerbach.

28. En el materialismo de Marx, encontramos la
independencia de la naturaleza exterior respecto al
pensamiento (contrario al idealismo hegeliano). Afirma
además que no es posible separar la Naturaleza respecto
al hombre. Este último no es un ser contemplativo, sino
que activo, que trasforma la naturaleza; y la naturaleza
«real» es la naturaleza trasformada por el hombre y por lo
tanto, introducida en el devenir histórico. El mundo no está
así dado desde toda la eternidad, sino que es un
«producto histórico, resultado de toda una serie de
generaciones que lo han trasformado»
PRAXIS ACTIVIDAD PRÁCTICA,
TRABAJO
«Subjetivismo y objetivismo, espiritualismo y materialismo, actividad y pasividad
dejan de ser contrarios y pierden con ello la existencia como tales contrarios; se
ve cómo la solución de las mismas oposiciones teóricas que solo es posible de
modo práctico, solo es posible por la energía práctica del hombre y que por ello
no es en modo alguno tarea exclusiva del conocimiento, sino una verdadera tarea
vital que la Filosofía no pudo resolver, precisamente porque la entendía
únicamente como tarea teórica»

29. El Materialismo Histórico
El materialismo de Marx implica la negación de la autonomía de las ideas respecto a
las condiciones de la existencia humana y también el carácter dialéctico histórico de
esa base material.
«[…] en la producción social de su existencia , los hombres entran en relaciones
determinadas , necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de
producción corresponden a un grupo determinado de sus fuerzas productivas
materiales . El conjunto de estas relaciones de producción constituyen la estructura
económica de la sociedad, la base real, sobre la cual se eleva una superestructura
jurídica y política, y a la que corresponde formas sociales determinadas de
conciencia. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la
vida social, política e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres la
que determina la realidad; por el contrario , la realidad social es la que determina su
conciencia. Durante el proceso de desarrollo , las fuerzas productivas de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existente o con
las relaciones de propiedad en cuyo interior se habían movido hasta entonces. De
forma de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten
ahora en trabas suyas. Entonces se abre una era de revolución social. El cambio
que se ha producido en la base económica trastorna más o menos lenta o
rápidamente toda la colosal superestructura […]
La ideología Alemana (1845) K. Marx – F. Engels

30. SUPERESTRUCTU
RA
ESTRUCTURA
ECONÓMICA
(base real, material)
Formas de conciencia
(jurídicas, políticas, etc.)
ideología
Trasformación posterior
(más o menos rápida)
El desarrollo de las FP
produce el desajuste de
las RP - contradicción
Relaciones de producción
(o de propiedad) Fuerzas
productivas
Determinación
FASE DE EQUILIBRIO FASE DE REVOLUCIÓN
SOCIAL

31. La estructura económica esta constituida por las
relaciones de producción (RP), que son las
relaciones que se establecen entre los hombres de
acuerdo con su situación respecto de las fuerzas de
producción. Jurídicamente se expresan por las
relaciones de propiedad. En el sistema capitalista, la
burguesía posee los medios de producción y el
trabajador solo posee la fuerza de trabajo.
Las Fuerzas productivas
(FP), comprenden el trabajo
y los medios de producción,
las que se mueven dentro
del marco de las relaciones
de producción.
La estructura económica determina
una superestructura constituida por
las formas de conciencia o formas
ideológicas, que no son sino el
conjunto de representaciones y
valores de la sociedad en un momento
dado. La ideología dominante en cada
momento corresponde a la ideología
de la clase también dominante. Como
tal tiende a justificar la estructura
económica del momento.

32. El conflicto estalla merced al desarrollo normal
de las fuerzas productivas, las cuales ya no se
encuentran en un marco adecuado. De este
modo se entra en una fase de revolución social
que trasforma también la superestructura
ideológica.
La historia es conducida por el
desarrollo de las fuerzas de
producción, la principal de las
cuales es el trabajo humano.
En definitiva, el hombre es el
actor principal de la historia.
Pero esa historia solo puede
avanzar al precio de
contradicciones y luchas.

33. “La burguesía no puede existir, si no es
revolucionando permanentemente los instrumentos
y los medios de la producción, que es como decir,
todo el sistema de la producción y con él todo el
régimen social. Todo lo contrario que las clases
sociales que le precedieron, pues estas tenían
como causa de su existencia y pervivencia, la
inmutabilidad e invariabilidad de sus métodos de
producción. La época de la burguesía se
caracteriza y distingue de todas las precedentes,
por un cambio continuo en los sistemas de
producción, por los continuos cambios en la
estructura social, por un cambio y una
transformación permanente.”
El manifiesto comunista. Federico
Engels, Karl Marx. Editorial universitaria.
1975

34. La historia de la humanidad es un continuo discurrir. De la misma
forma que el feudalismo apareció, creo la burguesía, que habría de
destruirlo, y desapareció; el capitalismo. También desaparecerá
algún día, pues como todo sistema social, desde el momento en
que aparece, lleva en si misma el germen de su futura destrucción.
La situación del obrero moderno es muy distinta, pues lejos de
mejorar conforme progresa la industria, decae y empeora, por
debajo del antiguo nivel de su propia clase.
La burguesía es incapaz de gobernar, es incapaz de garantizar a
sus esclavos la existencia, ni aun dentro de su esclavitud.
La existencia de la burguesía, se ha hecho incompatible con la
supervivencia de la sociedad.
El manifiesto comunista. Federico Engels, Karl
Marx. Editorial universitaria. 1975

35. “Y a la par que avanza, se cada su fosa y crea a
sus propios enterradores. Su muerte y el triunfo
del proletariado, son igualmente inevitables”
Trabajadores del mundo uníos!!!

36. La necesidad de la revolución para alcanzar el modo de
producción socialista
El triunfo del proletariado
Esta última fase es irrealizable de
manera pacífica, sino que, como la
mayor parte de los cambios sociales, se
ha de llevar a cabo a través de la lucha
y el conflicto.
En concreto, la lucha de las dos
clases antagónicas en una sociedad
capitalista, burguesía y proletariado,
será cada vez mayor hasta
desembocar en el triunfo de la clase
ascendente, en la que se encarna el
progreso histórico, el proletariado.

37. La dictadura del proletariado y la sociedad sin
clases
Para vencer las resistencias que
ofrecerá a ese cambio la clase
burguesa, hasta ahora dominante,
se requiere un período de
transición al socialismo, la llamada
por Marx dictadura del
proletariado, período en el que la
clase obrera ejerce un poder férreo
sobre la burguesía que tratará de
recuperar sus privilegios. Este
período de transición dará paso a
la sociedad comunista sin clases y
sin Estado.

38. Bibliografía
sugerida :
El manifiesto comunista. Federico Engels, Karl Marx.
Editorial universitaria. 1975
Conociendo los grandes filósofos. Adriana
Figueroa.
Editorial Universitaria. 1981
Manuscritos económico-filosóficos
Karl Marx, «El trabajo enajenado» de 1844, México,
Grijalbo, 1968, pp.71-89.
www.wedbianoia.com
De la autoridad. Federico Engels, Fondo de
cultura. México. (1969)
La granja de los animales. George Orwell
El capital. Karl Marx. Editorial universitaria. (1980)