1. “Tormento”:
Gr.: σταυρός
(stau·rós); lat.:
crux
“Madero de tormento” se usa en Mt
27:40 con relación a la ejecución de
YAHSHUAH en Calvario, es decir, el
Lugar del Cráneo. No hay prueba de
que la palabra griega stau·rós significara
en ese texto bíblico una cruz parecida a
la que los paganos usaron como
símbolo religioso durante muchos siglos A.E.C.
En el griego clásico la palabra stau·rós significaba simplemente un madero enhiesto, o palo
(estaca), o un pilote como los que se usan en los cimientos. El verbo stau·ró·o significaba
cercar con estacas, formar una estacada o empalizada. Los escritores de las Escrituras Griegas
Cristianas escribieron en el griego común (koi·né) y usaron la palabra stau·rós con el mismo
significado que en el griego clásico, a saber, un madero sencillo, o un palo, sin ningún
travesaño en ningún ángulo. No hay prueba que indique lo contrario. Los apóstoles kefas
(Pedro) y Shaul (Pablo) usaron también la palabra xý·lon para referirse al instrumento de
tormento sobre el cual fue clavado YAHSHUAH, y esto muestra que era un madero enhiesto sin
travesaño, pues eso es lo que significa xý·lon en este sentido especial. (Hch 5:30; 10:39; 13:29;
Gál 3:13; 1Pe 2:24.) En LXX hallamos xý·lon en Esd 6:11 (2 Esdras 6:11), y de este se dice que
era una viga en la cual había de colgarse al violador de la ley, como en Hch 5:30; 10:39.
Respecto al significado de stau·rós, W. E. Vine, en su obra Diccionario Expositivo de Palabras
del Nuevo Testamento (traducción de S. Escuain), 1984, tomo I, p. 348, declara: “STAUROS
(σταυρός) denota, primariamente, un palo o estaca derecha. Se clavaba en ellas a los
malhechores para ejecutarlos. Tanto el nombre como el verbo stauroõ, fijar sobre un palo o
una estaca, debieran distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de dos
brazos. La forma de esta última tuvo su origen en la antigua Caldea, y se utilizaba como
símbolo del Dios Tamuz (que tenía la forma de la mística Tau, la inicial de su nombre) en aquel
país y en los países adyacentes, incluyendo Egipto. A mediados del siglo 3 D.E.C., las iglesias se
habían apartado de ciertas doctrinas de la fe Nazarena (Los sin Ley), o las habían pervertido.
Con el fin de aumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata, se recibió a los paganos
en las iglesias aparte de la regeneración por la fe, y se les permitió mantener en gran parte sus
signos y símbolos (HECHO QUE OCURRE DESPUÉS DE LOS CONCILIO DE NICEA DONDE SE LLEVA A CABO LA
UNIFICACIÓN RELIGIOSA MÁS GRANDE DE LA HISTORIA ENTRE LOS SIN LEY O CRISTIANOS Y PAGANOS) de ahí
que se adoptara la Tau o T, en su forma más frecuente, con la pieza transversal abajada, como

2. representación de la cruz de Cristo”, y llevan a cabo un extraño ritual, mitad cristiano mitad
pagano donde se pone la cruz ó Tau sobre el carro del Dios Sol Invictus. (Para los incrédulos
este hecho si esta registrado en la historia).
El diccionario latino de Lewis y Short da como significado fundamental de crux: “un árbol,
armazón, u otros instrumentos de ejecución hechos de madera, en los cuales se fijaba o
colgaba a criminales”. En los escritos de Livio, historiador romano del primer siglo a.E.C., crux
significa un simple madero. “Cruz” es solo un significado posterior de crux. Al madero sencillo
para fijar en él a un criminal se le llamaba en latín crux sím·plex. Un instrumento de tortura o
tormento de esa índole aparece en una ilustración por Justo Lipsio (1547–1606) en su libro De
cruce libri tres, Amberes, 1629, p. 19. La fotografía de la crux simplex en esta página es una
reproducción tomada de su libro.
El libro Das Kreuz und die Kreuzigung (La cruz y la crucifixión), por Hermann Fulda, Breslau
(Wroclaw), 1878, p. 109, dice: “No había árboles disponibles en todo lugar que se escogía para
una ejecución pública. Por eso, se hundía en el terreno una simple viga. A esta, con las manos
levantadas hacia arriba, y frecuentemente también con los pies, se ataba o clavaba a los
forajidos”. Después de presentar muchas pruebas, Fulda concluye así en las pp. 219, 220:
“YAHSHUAH murió en un simple madero de ejecución: En apoyo de esto tenemos el
testimonio de a) el uso que se acostumbraba dar a este medio de ejecución en el Oriente,
b) indirectamente la historia misma de los sufrimientos de YAHSHUAH y c) muchas expresiones
de los padres primitivos de la iglesia”.
Paul Wilhelm Schmidt, quien fue profesor en la Universidad de Basilea, en su obra Die
Geschichte Jesu (La historia de Jesús), tomo 2, Tubinga y Leipzig, 1904, pp. 386-394, efectuó un
estudio detallado de la palabra griega stau·rós. En la p. 386 de su obra dijo: “σταυρός
*stau·rós+ significa toda estaca enhiesta vertical o tronco arbóreo”. Acerca de la ejecución de
castigo que se impuso a YAHSHUAH, P. W. Schmidt escribió en las pp. 387-389: “Además de
azotes, según los relatos evangélicos, solo puede considerarse la forma más sencilla de
crucifixión romana como el castigo que se infligió a YAHSHUAH, colgar su cuerpo desnudo de
un madero que, por cierto, YAHSHUAH tuvo que cargar o arrastrar hasta el lugar de la
ejecución para intensificar el ignominioso castigo. [...] Cualquier cosa que no fuera un simple
colgamiento queda descartado por el método de ejecuciones en masa que frecuentemente se
seguía: 2000 a la vez por Varo (Ant. Jos. XVII 10. 10), por Quadrato (Guerra de los judíos II 12.
6), por el procurador Félix (Guerra de los judíos II 15. 2 [13. 2]), por Tito (Guerra de los judíos
VII. 1 *V 11. 1+)”.
Por lo tanto, falta por completo la prueba de que YAHSHUAH Ha Machiaj haya sido crucificado
en dos trozos de madera colocados en ángulos rectos. No queremos añadir nada a la Palabra
escrita de Elohim mediante insertar el concepto pagano de una cruz en las Escrituras
inspiradas, sino que vertemos stau·rós y xý·lon según los significados más sencillos. Puesto que
YAHSHUAH usó stau·rós para representar el sufrimiento y vergüenza o tortura o tormento de
sus seguidores (Mt 16:24), hemos traducido stau·rós como “madero de tormento”, para
distinguirlo de xý·lon, que hemos traducido “madero” o, en la nota, “árbol”, como en Hch 5:30.

3. Cruz: La mayoría de las iglesias de la cristiandad usan el término cruz para referirse al
instrumento en que Jesucristo fue ejecutado. La expresión se deriva de la palabra latina crux.
“En casi todas partes del mundo antiguo se han hallado varios objetos, que datan de períodos
muy anteriores a la era cristiana, marcados con cruces de diferentes estilos. De la India y Siria y
Persia y Egipto han venido muchísimos ejemplos [...] El uso de la cruz como símbolo religioso
en tiempos anteriores al cristianismo y entre pueblos no cristianos probablemente pueda
considerarse como casi universal, y en muchísimos casos estaba relacionado con alguna forma
de adoración de la naturaleza.” (Encyclopædia Britannica, 1946, tomo 6, pág. 753.)
“La forma de la *cruz de dos palos+ tuvo su origen en la antigua Caldea, y se usó como símbolo
del Dios Tamuz (puesto que era una figura de la Tau mística, la letra inicial de su nombre) en
aquel país y en tierras circunvecinas, entre ellas Egipto. Para mediados del tercer siglo D.E.C.
las iglesias o se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana o tenían una imitación
grotesca de ellas. Para aumentar el prestigio del sistema eclesiástico apóstata se recibió a
paganos en las iglesias sin que hubiera regeneración por fe, y en gran medida se les permitió
retener sus señales y símbolos paganos. Por eso se adoptó la Tau o T, en su forma más
frecuente, con el travesaño más bajo, para representar la cruz de Cristo.” (An Expository
Dictionary of New Testament Words, Londres, 1962, W. E. Vine, pág. 256.)
“Es extraño, y no obstante un hecho incuestionable, que en épocas muy anteriores al
nacimiento del Machiaj, y desde entonces en tierras no tocadas por las enseñanzas de la
Iglesia, la Cruz ha sido usada como símbolo sagrado. [...] El Baco griego, el Tamuz tirio, el Bel
caldeo y el Odín escandinavo, todos fueron simbolizados para sus devotos por un objeto
cruciforme.” (The Cross in Ritual, Architecture, and Art *La cruz en el ritual, la arquitectura y el
arte], Londres, 1900, G. S. Tyack, pág. 1.)
“La cruz en forma de la ‘Crux Ansata’ [...] era llevada en la mano de los sacerdotes egipcios y
los reyes pontífices como símbolo de su autoridad como sacerdotes del dios Sol, y era llamada
‘el Signo de la Vida’.” (The Worship of the Dead *La adoración de los difuntos+, Londres, 1904,
Colonel J. Garnier, pág. 226.)
“Por todas partes en los monumentos y las tumbas de Egipto se hallan diversas figuras de
cruces, y muchas autoridades las consideran símbolos o del falo [una representación del
órgano sexual masculino] o del coito. [...] En las tumbas egipcias la crux ansata [cruz con un
círculo o asa en la parte superior+ se encuentra lado a lado con el falo.” (A Short History of Sex-
Worship [Corta historia de la adoración del sexo], Londres, 1940, H. Cutner, págs. 16, 17; véase
también The Non-Christian Cross [La cruz no cristiana], pág. 183.)
“Estas cruces se usaban como símbolos del Dios solar babilonio, [Véase la publicación], y se
ven por primera vez en una moneda de Julio César, 100-44 a. de J.C., y después en una

4. moneda acuñada por el heredero de César (Augusto), 20 a. de J.C. El símbolo que se ve con
más frecuencia en las monedas de Constantino es [Véase la publicación]; pero el mismo
símbolo se emplea sin el círculo rodeante, y con los cuatro brazos iguales verticales y
horizontales; y este era el símbolo que se veneraba especialmente como la ‘Rueda Solar’. Debe
declararse que Constantino era adorador del Dios solar, y no ingresaría en la ‘Iglesia’ sino hasta
un cuarto de siglo después de haber visto tal cruz en los cielos.” (The Companion Bible *La
Biblia compañera], Apéndice núm. 162; véase también The Non-Christian Cross [La cruz no
cristiana], págs. 133-141.)
¿Es una práctica bíblica la veneración de la cruz?
1 Cor. 10:14: “Amados míos, huyan de la idolatría.” (Un ídolo es una imagen o símbolo que es
objeto de intensa devoción, veneración o adoración.) ESTO TIENE QUE VER AUNQUE DUELA EN EL
MUNDO CRISTIANO, CON EL ÍDOLO QUE ORDENO QUE SEA ADORADO LA RELIGIÓN ROMANA, EL CUAL RECIBIÓ EL
NOMBRE DE JESU CRISTO DESDE SUS ORÍGENES Y EL CUAL HASTA NUESTRO TIEMPO ES ADORADO COMO ÍDOLO E
INVOCADO SU NOMBRE POR LOS HERMANOS EVANGELCOS EN FIN POR TODA LA CRISTIANDAD.
Éxo. 20:4, 5, NC *1947+: “No te harás imágenes talladas, ni figuración alguna de lo que hay en
lo alto de los cielos, ni de lo que hay abajo sobre la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo
de la tierra. No te postrarás ante ellas, y no las servirás.” (Note que Elohim mandó que su
pueblo ni siquiera hiciera una imagen ante la cual alguien hubiera de inclinarse.)
De interés es este comentario de la New Catholic Encyclopedia: “En el arte simbólico de los
primeros siglos del cristianismo1
no se encuentra la representación de la muerte redentora de
Jesús2
en el Gólgota. Los cristianos primitivos3
—bajo la influencia del Antiguo Testamento,
que prohibía las imágenes esculpidas— no estaban dispuestos a representar gráficamente ni
siquiera el instrumento de la Pasión del Señor” (1967, tomo IV, pág. 486).
Respecto a los cristianos del primer siglo, conocidos como Nazarenos, History of the Christian
Church (Historia de la iglesia cristiana) dice: “No se usaba el crucifijo ni ninguna representación
material de la cruz” (Nueva York, 1897, J. F. Hurst, tomo I, pág. 366).
Nota: Se ha tomado literalmente los nombres tal cuales son expuestos en las referencias
bibliográficas que sirven como base para este estudio. Ya es sabido el significado del término
Dios y HeSus.