Este documento describe los orígenes y postulados fundamentales de la terapia familiar narrativa. Explica que la identidad se construye a través de las narrativas y relaciones sociales, no de elecciones individuales. También describe técnicas como la externalización del problema y la generación de relatos alternativos para desconstruir narrativas dominantes.

1. UNIDAD 5: TERAPIA
FAMILIAR NARRATIVA.
LAURA EGUIA MAGAÑA
2022

2. ORIGEN DEL MODELO
NARRATIVO.
• Con Bateson (1979), la vida psíquica se puede
entender como el resultado de la organización
individual y de la experiencia relacional, es
decir, no es otra cosa que el organismo en un
ambiente dado.

3. • Watzlawick (1994, 2000) reconoce a la narrativa
como el medio que genera la identidad, la cual se
produce em los intercambios entre personas; las
narraciones del yo se remiten mas a las
relaciones sociales que a la elección individual.
• Somos coautores de identidad de, de una
narración que se transforma em nuestro sí
mismo; somos la historia de nuestro pasado
narrado em múltiples contextos del nuestra
comunicación narrativa.

4. • La teoría del Self, hace de la identidad
una referencia necesaria para
entender al individuo, así, se delinean
sus cambios, el construccionismo
social que abre un campo en el cual
percibe al individuo como un ser
participante, tomado conciencia de
sus relaciones, de profundizar el
conocimiento de sí mismo y lograr
sus cambio haciendo historia.

5. IDENTIDAD Y NARRATIVA
• El individuo es un “ser social” por sí
mismo, por su estructura biológica y
psicológica.
• La vida psíquica y afectiva se encuentra a
través de sus relaciones, siendo una
expresión de los vínculos sociales,
regulados por el “alter, ese “otro” íntimo
que funciona como censor, consejero e
intermediario del yo frente a los demás.

6. • El alter ego social es un compañero
permanente del yo en la vida psíquica, ya
que porta las “verdades” que norman la
vida de la persona. El “yo” y el “otro” son
antagonistas, interactúan el primero
expulsando de su identidad lo que debe
salir para conservarse; el segundo lucha
por la afirmación de sí mismo.

7. • El “otro” sufre variaciones intensas ya
que regula las relaciones.
• Es importante que la identidad está
construida por los “otros”-

8. • En las etapas del desarrollo del niño,
la identidad posee una permeabilidad
que luego se pierde, se hace rígida y
disminuye el espacio narrativo.
• Lo ideal sería una identidad reducida
pero sólida, dejando espacio para una
narrativa extensa y variada, tan
diversificada como flexible.

9. • El “alter” se emancipa de la
domesticación; lo anterior debido a toda
la desconfianza que el sujeto acumula en
sus relaciones con el medio que lo rodea.
(Wallon, 1965)

10. • El concepto de narrativa, puede verse
como el espacio donde se desarrolla la
actividad terapéutica; pero, puede
verse como la técnica cuyas formas
oral o escrita son potenciadas en el
ámbito terapéutico hasta convertirlas
en útiles instrumentos para
movimientos y objetivos diferentes.

11. REPRESENTANTES
PRINCIPALES:
• Los representantes de la corriente
narrativa son: Michel White, trapeuta
familiar de Adelaide, Australia y David
Epston, de Aucklan Nueva Zelanda.

12. • A finales de la década de 1970, se interesaron
en el trabajo de Gregory Batenson.
• En 1980, investigaron a profundidad a
Foucault (1966) que analiza la relación entre el
relato y el poder para profundizar en el
“método interpretativo” de Batenson, que
afirma que la comprensión que tenemos de un
hecho y su significado que le damos está
determinado y restringido por su contexto .

13. • Derrida (1997), influye por que se
refiere a sus mecanismos de
desconstrucción, su obra constituye
un desarrollo de la corriente
postestructuralista de la filosofía del
lenguaje.

14. • White y Epston (1990), mencionan
que los síntomas estarían
vinculados a ciertas narraciones
evocadoras del discurso social del
poder y desaparecerían en el
trabajo de externalización y
remplazados por nuevas
narraciones no relacionadas con el
problema.

15. • El terapeuta debe buscar
conjuntamente con los
pacientes la
desconstrucción de las
“verdades” que están
separadas de sus
condiciones y de los
contextos de su
producción.

16. • Se deben buscar las fuentes de los
imaginario, que producen nuevos relatos
con una actitud optimista.
• El modelo narrativo transita por los niveles
cognitivos, social y afectivo; la
desconstrucción de las prácticas del poder y
del saber de los expertos; lo anterior
mediante la diferenciación de los
constructos como ajenos al sujeto,
sustituyéndolos por otros inofensivos o
diferentes.
Social
Afectivo
Cognitivo

17. • Michael White y David Epston utilizan
el sencillo recurso de contar a las
familias cosas similares ocurridas en
otros casos con problemáticas
parecidas a las de ellos; las
posibilidades se amplían porque
cuentas historias, “inspiradas en la
vida real”

18. • Es una técnica que permite múltiples variantes, y
aparece además como resultado de una
contextualización que combina afectos,
imaginación y creatividad conjunta del terapeuta,
el equipo y los consultantes.

19. • Las cartas también son instrumentos de
trabajo útiles; cartas de invitación para
miembros ausentes, exhortos para los
miembros resistentes a participar, cartas
de predicción, de recomendación, de
despido, de felicitación y notas breves que
también tienen un efecto similar.
• Estos instrumentos se han utilizado desde
Erickson hasta White y Epston.
Algunas frases utilizadas son:
Te libero de todas las
obligaciones. Yo_______eximo
a______de Se puede anotar lo
que le va implicar a la persona
dejar ese papel, libre al
problema, etc Se puede
entregar o no la carta y se
entrega se puede trabajar que
la persona responda sobre
esta carta.

20. • Poco se ha escrito sobre el tema pero fue
hasta 1990, con White y Epston que crearon
una publicación sobre las cartas y su sentido
terapéutico que permite ejemplificar el
modelo bajo el marco del construccionismo
social.

21. • Para la terapia narrativa cada sesión que
concluye se elabora una carta que recoge lo
esencial de la misma dirigido a externalizar el
problema y generar una nueva narración
asintomática.

22. POSTULADOS FUNDAMENTALES:
•LA ANALOGÍA DEL TEXTO:
• La forma en que narramos nuestra vida
dependerá de los acuerdos sociales; éstos se
presentan un hecho como verdadero o falso.
• Su significado que se le atribuyen a los hechos
lo determina el comportamiento que se tenga.

23. • La analogía del teto se convierte en un
abordaje terapéutico que da la posibilidad de
conocer la diferencia entre un relato
dominante y un relato alternativo. Sitúa los
eventos en el tiempo en su contexto
sociopolítico

24. • Con cada relato surge otro diferente que
contiene al anterior y lo supera, es como si se
reescribieran sus vidas.
• Es la analogía del texto el que nos introduce en
un mundo “intertextual” que nos lleva al
cambio..

25. • Las personas tienen vivencias que dan significado
a sus narraciones, a sus vidas y obtienen el poder
de representar sus relatos gracias al
conocimiento que tienen de ellos.

26. • Las historias creadas, son verdades
“normatizadoras”; ahora hay que
preguntarse cuáles son las verdades
que moldean una vida y sus
relaciones.

27. • La respuesta podría captarse en el
sometimiento progresivo de la persona y sus
intentos por liberarse de ese sometimiento.

28. • Foucault (1980), menciona que todos
actuamos dentro de un campo de poder poder
-> conocimiento, que nos ayuda a
preguntarnos cómo funcionan las cosas en el
nivel del sojuzgamiento cotidiano, en el nivel
de los procesos continuos ininterrumpidos que
sujetan nuestros cuerpos, gobiernan nuestros
gestos y dictan nuestros comportamiento.

29. NARRACIÓN DOMINANTE
Y RELATOS ALTERNATIVOS
• Cuando se ejerce el poder, deben
existir condiciones que la persona viva
en ambientes críticos, bajo la censura
constante según determinadas
normas institucionalizadas.

30. • Poco a poco las personas se
aíslan y se convierten en sus
propios verdugos; la normativa
se perpetua en forma de
autocastigos, evaluaciones
negativas del propio
comportamiento, domesticando
sus propios cuerpos.

31. • Estas evaluaciones y juicios
normatizadores reemplazan las
cárceles y las torturas como
mecanismos propios de control
social.

32. • Para liberarnos de los conocimientos
normatizadores y unitarios se deben
generar relatos alternativos.
• La mayoría de nosotros tenemos
múltiples relatos acerca de nosotros,
de los demás y de nuestras relaciones.

33. • El relato que prevalezca a la hora de asignar significado a los
sucesos de nuestra vida determinará la naturaleza de
nuestras vivencias y nuestras acciones.

34. • Si predomina una historia
saturada de problemas, si nos
invaden una y otra vez la
desilusión, el resentimiento y la
tristeza, representaremos de
modo habitual la misma vieja y
problemática historia, que
revivimos como si hubiera
pasado ayer.

35. • Esta narrativa, una parte de la
experiencia vivida queda en el
trasfondo, relegada por la
narración dominante con
“verdades normatizadoras”.
• Esto es lo que hace tan
importante la exploración de los
relatos alternativos.

36. GENERAR RELATOS
ALTERNATIVOS:
• La externalización ayuda al terapeuta
a separar a las personas del problema,
es un trabajo de colaboración que
mitiga pesares viejos y libera cargas
afectivas de una manera muy efectiva.

37. • En este proceso de liberación,
también se externalizan los
conocimientos unitarios y globales
que, puestos a distancia, las
personas pueden cuestionar o
simplemente dejarlos de lado.
• Se inicia un proceso de
identificación de acontecimientos
extraordinarios, no habituales.

38. • Posteriormente se sugiere pasar
a la exploración de aspectos que
la persona es capaz de valorar,
los hechos aunque no se
adapten a las normas esperadas.

39. • Es cuando se puede alentar a las
personas a descubrir las
implicaciones favorables que los
acontecimientos extraordinarios
tienen para ellos mismos y sus
relaciones, eligiendo los
acontecimientos extraordinarios
que podrían incorporar en nuevas
narraciones.

40. • También se puede sugerir la búsqueda
de conocimientos mediante la
investigación de los archivos familiares,
del rescate de fotografías, lectura de
documentos (cartas, actas de
nacimiento) que se refieren a su
familia.
• Todo forma parte de nuevos relatos
personales y colectivos recreados por
ellos mismos, valorando su propia
historia.

41. EXTERNALIZACIÓN DEL PROBLEMA.
• Es una desconstrucción de la
historia de las personas y los
grupos; una “exteriorización”
de los problemas que los
afligen a través de sus relatos.

42. • La persona no se ve cono el problema;
en vez de identificarse como trastorno,
menciona que la ira, el miedo o la
desconfianza la tienen atrapada.

43. • El problema se convierte en una entidad
separada, sin que por ello se sugiera
una actitud irresponsable o
desinteresada de la persona que vive
con ese problema.

44. • Las prácticas asociadas a la
“externalización del problema”
requieren la participación de la
familia.

45. • También se propone como alternativa que
evitar estigmatizar a las personas. Si un niño
no controla sus esfínteres no es un ”niño
cochino” es un niño con “Enuresis”.
• Un problema familiar es vista sólo como un
colapso, una desorganización familiar, y el
objetivo de intervención es volver a los
afectados al nivel de funcionamiento
aceptable.

46. • El modo narrativo propone crear un
climea menos denso, que invite a
innovar y ser creativos en el abordaje
de sus problemas, en lugar de
generar culpa o resentimientos
(White, 1986)

47. • Los niños sufren cuando los adultos los
consideran un problema.
• Es tarea del terapeuta hacerle saber que él y
los adultos han sido convocados para vencer
entre todos el problema en forma colaborativa
(White, 1994).

48. • White y Epston (1990), han
generarom entre ellos y sus clientes,
personajes y metáforas alusivas a
problemas tales como: pipí ruin, caca
traicionera, máscara de hierro, ira que
ataca.

49. • También elaboraron diversos documentos
que acreditan nuevas actitudes, nuevos
relatos: certificado de concentración,
certificado de huida de las rabietas,
certificado de huida de la culpa…
• Lo anterior es un recurso valioso en la
terapia, deja claramente ver una visión
sólida y creativa, invitando a ser
participantes innovadores del trabajo
terapéutico.
Certificado de victoria sobre el Pipi Traicionero
Se otorga este certificado a
____________________________ en reconocimiento por
su éxito al poner al Pipí Traicionero en su sitio.
_________ ha cambiado las cosas con respeto al Pipí
Traicionero.
Antes, el Pipí Traicionero le ganaba. Ahora es él quien
gana al Pipí Traicionero. En vez de llenarse de pipí, se
llena de gloria.
Concedido el_______________ de_____________2022.
Firmado: __________________

50. VIDA Y MANTENIMIENTO DEL
PROBLEMA
• Las personas organizan su vida alrededor de
ciertos significados, y al hacerlo, mantienen el
problema.
• Las respuestas de los miembros de la familia a
las exigencias del problema contribuyen a la
vida y evolución del mismo.

51. • Las personas se animan a revisar la influencia
del problema sobre sus vidas y sus relaciones,
identificando con precisión su impacto en
distintas área: su hacer, su pensar sentir, decir
o callar.
• Se trata ahora de que las personas
experimenten una nueva relación con el
problema.

52. • Se realiza también el procedimiento inverso de
“externalización”; describir la influencia de las
personas y de sus relaciones que pude llevar a
identificar contradicciones en su descripción
de dificultades.

53. • Cuando los problemas crónicas con
historias fijas y predeterminadas es
usual que muestren dificultad para
identificar la influencia que ellos
tienen sobre la vida del problema.

54. • Un ejemplo sería si un adicto refiere que al
iniciar el consumo ya no puede parar, se le
recordaría que antes de hacerlo el pensó que
controlaba el consumo y en cualquier
momento la puede dejar.

55. • La aceptación de la narrativa resulta no
habitual, rara al principio, pero en muchos
casos es el inicio de una fortaleza que permite
la sanación ante la persistencia del problema.
• Aceptarlo también ayuda a identificar la
influencia que ellos tienen sobre su vida y
relaciones.

56. ACONTECIMIENTOS
EXTRAORDINARIOS:
• Con la nueva información sobre los
hechos y sus efectos , es relevante
que esto mismo es u acontecimiento
extraordinario.
• Estos pueden identificar la influencia
de las personas recordando los
hechos, implicando nuevos
significados en el presente
permitiendo el cambio.

57. METODOLOGÍA DE LA
INTERVENCIÓN
• La intervención es un fenómeno
recíproco, puede modificar nuestras
vidas de manera significativa.
• Se trabaja con personas que han
sobrevivido al abuso y que han
elegido enfrentar una manera
distinta los efectos que este abuso ha
tenido en sus vidas.

58. • White (2002), menciona que el trabajo
terapéutico reconoce el ejercicio de la
corresponsabilidad de caminar
conjuntamente para desafiar las
injusticias, sea cual fuere la situación.
• Esto abre las puertas para que la vida en el
futuro cambie.

59. • Generar en las personas la voluntad de ser
“participantes activos de su propia historia”,
utilizando el equipo reflexivo como testigos
externos que validan las historias y las
identidades de los clientes.

61. BIBLIOGAFÍA:
• Eguiluz Romo L. (2006). Terapia familiar. Su uso hoy en día. México: Pax. Capítulo 6 y 9).
• Minuchin S. (1984) Técnicas de Terapia Familiar, Paidós, Buenos Aires, Argentina
• White, M. Epston, D. (2010) Medios narrativos para fines terapéuticos. Barcelona: Paidós. Pag. 19-52.