1. ESCUELA NORMAL URBANA FEDERAL DEL
ISTMO
TEMA:
SOBRE LA TEORIA PRIMERA PARTE
ASIGNATURA:
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN MEXICO
INTEGRANTES:
LUIS MIGUEL OROZCO OROZCO
URIEL MARTINEZ CERVANTES
EDGARDO SANTIAGO OROZCO
JULIO CESAR LOPEZ SANTIAGO
PRIMER SEMESTRE GRUPO”C”

2. • Sobre la teoría: primera parte
La historia y el sentido de la
enseñanza de la historia

3. Sobre la teoría:
primera parte
La historia y el sentido de la enseñanza
de la historia

4. •Todo historiador es un enseñante de
la historia

5. •Enseñar no necesariamente se refiere a la
labor docente

6. Hacia un concepto de historia

7. ¿Que es la historia?

8. Historiografía

9. Conclusión de Carlos Marx

10. • El problema de la conciencia.
• El elemento central de la teoría marxista de la
historia, de particular importancia en el tema
de la enseñanza, es el de la conciencia.
• Uno de los aspectos más importantes para este
trabajo es el de la formación y el fomento de la
conciencia histórica a través de la enseñanza
de la historia, la convicción es uno de los
propósitos básicos de esta actividad es
contribuir a formar en los individuos que se
educan, la conciencia social y la conciencia
histórica.

11. “El modo de producción de vida material condiciona
el proceso de la vida social, política y espiritual en
general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser es lo
que determina su conciencia”.
Frecuentemente se ha querido entender esta
posición como la afirmación del carácter
exclusivamente material, económico, del ser humano
y de la sociedad.

12. El concepto de conciencia
histórica.
¿Qué es la conciencia histórica?
Esta es una de las interrogantes que los han debatido
abundantemente y aun no tienen una respuesta
concreta a esto.

13. La conciencia histórica se constituye con los siguientes elementos:
A.
B.
La noción de que todo su presente tiene su origen y su pasado.
La certeza de que las sociedades no son estáticas, sino
mutables, es decir, cambian constantemente por mecanismos
intrínsecos a ellas, independientemente de la voluntad de los
individuos que la conforman.
C. La noción de que en esa transformación, los procesos pasados
constituyen las condiciones del presente.
D. La convicción de que yo como parte de la sociedad, formo
parte del proceso de transformación y por lo tanto, el pasado
me constituye y formar parte de mí.
E. La percepción de que el presente es el pasado del futuro, que
yo me encuentro inmerso en todo ello y por lo tanto soy
participe en la construcción del futuro.
F. Finalmente, la certeza de que formo parte del movimiento
histórico y puedo tomar posición respecto a este.

14. El concepto de hombre.
Sustento que la convicción de que el conocimiento
histórico debe ser un conocimiento vital (que es el
conocimiento con el cual no se podría vivir)
El concepto vital que se usa fomenta la conceptualización
de vida humana “la filosofía de la historia carece de base
firme si no la busca en la ontología de hombre: si no es la
historia de su ser.
Puede decirse que el hombre es el único ser del universo
que se sabe a sí mismo, se hace a sí mismo y se justifica,
es decir, que tiene la capacidad de pensar sobre su
propio ser, tiene la capacidad de construir y orientar su
desarrollo y puede darse un sentido.

15. • EL CONCEPTO DE IDENTIDAD
• JOSE FARRATER MORA
• ¨TODA COSA ES IGUAL A ELLA MISMA¨AÑADE
TRADICION FILOSOFICA ES COMUN CONCEBIR QUE
SIEMPRE QUE SE HABLA DE LO REAL SE HABLA DE
LO IDENTICO.
• ARISTOTELES
• ¨UNA UNIDAD DE SER, UNIDAD DE UNA
MULTIPLICIDAD DE SERES O UNIDAD DE UN SOLO
SER TRATADO COMO MULTIPLE ¨ IDENTIDAD DEL
HOMBRE, DEL SER HUMANO.

16. • ¿Cómo es que el hombre .genéricamente entendido
.puede concebirse como idéntico a si mismo?
• EN EL SENTIDO DE QUE LA EXISTENCIA ES UN
PERMANENTE HACERSE.
• HACER DE LA VIDA HUMANA SE DESARROLLA EN EL
MUNDO ,EN EL ESPACIOY EN EL TIEMPO es decir
´´LA UNICA FORMA DE REALIZACION DE LA VIDADEL
HOMBRE ES EN LA HISTORIA´´.
• EL ENCUENTRO DE LA PROPIA IDENTIDAD:
• ES LA IDENTIFICACION DE SUS CARACTERISTICAS
PROPIAS , UNICAS Y DE LAS QUE COMPARTE CON
OTROS:GENERICAS,COMUNITARIAS,HUMANAS.

17. • ANTONIO GARCIA DE LEON
• ¨LA IDENTIDAD,POR NATURALEZA,ES UN SISTEMA
AUTORREFERENTE QUE INCLUYE Y EXCLUYE A UNOS
Y A OTROS,Y QUE ESTA SIEMPRE EN CONSTANTE
REINTERPRETACION.
• LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA ¿SE FORMARA
UNA SOLA IDENTIDAD, O VARIAS? ¿DEPENDERA
ESTA CONFORMACION DEL CONTEXTO CULTURAL
EN QUE SE DESARROLLA EL INDIVIDUO,O BIEN,DE
LA CULTURA DE CADA SOCIEDAD?
• VOLUNTAD DE IDENTIFICACION DEL SI MISMO CON
LO IDENTIFICABLE ALREDEDOR.LA HISTORIA FORMA
PARTE DE ESTA.

18. •
•
•
•
•
•
•
•
•
•
PIERRE VILAR
¨LAHISTORIA TOTAL¨
¨LA HISTORIA CONSTRUYE LA IDENTIFICACION¨
IDENTIDAD REGIONAL , NACIONAL,CONTINENTAL.
¨EL PASADO ME CONSTITUYE¨
LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA ¿PARA QUE?
¿QUE CON LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA?
O,GORMAN Y HEIDEGGER
EL VERDADERO FIN DEL CONOCIMIENTO
HISTORICO,COMO NO PODRIA SER DE OTRO MODO,ES
REVELARSE A LA EXISTENCIA SU VERDADERA
HISTORICIDAD AL MOSTRAR LAS POSIBILIDADES REALES
ELEGIDAS POR LAS EXISTENCIAS QUE FUERON
DISTINGUIENDO EN ELLAS LO UNICO Y LO QUE SE
REPITE (LIBERTAD YHERENCIA).

19. • SI EL CONOCIMIENTO HISTORICO LE REVELE A LA
EXISTENCIA SU VERDADERA HISTORICIDAD ¿QUE
SENTIDO TENDRIA ELLO?
•
• LA HISTORIA RE-CONOCIDA : PLENAMENTE HUMANAS Y
SOLO HUMANAS.
• ¨LA PREVICION Y LA ANTICIPACION DEL PROVENIR¨
• LOS SERES HUMANOS TENEMOS LA POSIBILIDAD DE
INTERVENIR EN LA FORMACION DEL MUNDO FUTURO.
• LA FUNCION DE LA HISTORIA
• FUNCION TEORICA DE LA HISTORIA (EXPLICAR EL
MOVIMIENTO ANTERIOR DE LA SOCIEDAD) Y SU
FUNCION SOCIAL (ORGANIZAR EL PASADO EN FUNCION
DE LOS REQUERIMIENTOS DEL PRESENTE) SON
COMPLEMENTARIAS.

20. • AL PRODUCIR CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
SOCIAL, NOS PERMITE INTERVENIR EN ELLA DE
MANERA CORRECTA
• LA ADECUACION DEL SENTIDO DEL DESARROLLO
SOCIAL Y MI PROPIA CONDICION DENTRO DE EL.
•
• EL SENTIDO,EL PORQUE Y EL PARA QUE DE LA
HISTORIA ES,EN ESENCIA,DOTAR AL HOMBRE DE
UNA IDENTIDAD.
• PIERRE VILAR ¨ENSEÑAR A PENSAR
HISTORICAMENTE¨.

21. • RAZÓN POR LA CUAL SE ENSEÑA HISTORIA
Para formar conciencia de propia identidad ,
para que sepa que su persona está sustentada
en un pasado individual pero también
integrada al entorno social al que pertenece.
El historiador debe realizar una difusión de la
historia en el sentido de conocimiento vital,
Implícita en la forma de concebir al mundo, el
pasado del hombre, y la sociedad del presente.

22. El problema es “decir la verdad, para la mayoría
de quienes consagran a la historia sus desvelos,
lo que esos desvelos significan no es cosa que
por sabida callan, sino por ignorada ”
Los medios mas populares (libros para niños,
revistas, periódicos deportivos, tv, radio, etc. )
de estos surgen el desinterés de muchos
historiadores para la difusión de la historia en
amplios sectores de la población.
Esto hace que se olvide mas el pasado.

23. En la época pos independiente, la “conciencia
histórica ”de un amplio sector de la población
se vinculo con el anhelo de construcción de la
nación independiente .
Según se parece proponer la ideologia de la
denominación , “HAY QUE VIVIR EL PRESENTE;
HAY QUE DESINTERESARSE POR DEL PASADO”.

24. • NUEVAMENTE SOBRE LA TEORIA
La enseñanza de la historia debe ser una
actividad fundamental para el historiador, la
investigación y la enseñanza tienen como
centro común de su que hacer al conocimiento
histórico.

25. • La investigación histórica ha resultado
también enriquecida en su relación con otras
ciencias sociales y con los avances del
desarrollo teórico—filosófico y de sus
fundamentos.