Un petit résumé des auteurs, tels qu'ils sont présentés par R.Enthoven dans son émission.

1. Cours philosophie Enthoven
Camus : Taxé de philosophe de classe terminale de par son écriture simple
Trois textes :
Les noces (le désert) à 21-21-23 ans « au cœur de ma révolte était un contentement ». Rien
n’est plus conservateur qu’un comportement révolutionnaire.
Le mythe de Sisyphe : Pourquoi vivre dans un monde qui ne nous donne aucune raison pour
cela ?
Les justes : pièce didactique, terrorisme, limite doivent être posées à la haine et à la terreur.
Sartre :
L’être et le Néant : certains passages, chapitres : œuvres théâtre. Page 89 à 102 conduites
mauvaise foi (garçon de café, homosexuelle coupable qui se reproche lui même ses
penchants, champion de la sincérité dans lequel Sartre s’en prend au vertuisme texte à
opposer au Sartre plus tardif qui sera plus intransigeant)
Existentialisme est un humanisme : conférence après guerre. Page 51 à 53 passage dans
lequel Sartre oppose existentialisme piétiste et explique en substance que seule compte la
réalité, les rêves, espoirs, permettent seulement de définir un homme comme rêve déçu,
espoir avorté. Texte dur à admettre pour homme ayant raté sa vie.
La nausée : Roquentin décrit son propre visage dans le miroir, remède au narcissisme page
33-35
Bergson : philosophe absolument merveilleux, parfaitement lisible et en même temps d’une
difficulté abyssale.
Premier texte : Essai sur données immédiates de la conscience. Achille et la tortue, jubilatoire
à comprendre, idée que mathématique ne peut pas penser mouvement, essentiel (ce qui fait
la vie) est que sciences ne parviennent pas à saisir vie qui est d’une étoffe telle.
Matières et mémoires : a inspiré Recherche du temps perdu. Elève chargé apprendre poème,
très amusant, très drôle, très ludique
Evolution créatrice : compare ordre et désordre, pas désordre en soi, mais qu’une attente
déçu.
Pas idée négativité, vue de l’esprit, faux problème, analyse dans La pensée et le mouvant,
confond monde avec soi, prend désir pour réalité

2. Deux sources de la morale et de la religion : parle grand mystiques et des grands politiques
qui emportent avec eux le peuple par la vie qu’ils mènent plus que par leurs paroles.
Livre du rire : milieu du livre incise : quel est l’objet de l’art : résume son propos dans
matière et mémoire et l’essai sur les données immédiates de la conscience. Texte montre que
philosophie rend a homme la candeur et les regards virginales que l’intelligence lui a fait
perdre.
Nietzsche :
Gai savoir paragraphe 341: Du poids le plus lourd, théorie éternel retour. Comment
réagirions-nous à l’idée que choses reviennent à l’infini telles qu’elles ont été ? Principe
sélection surhumanité pas force mais aptitude à aimer réel quitte à en vouloir le retour
éternelle, retour éternel de ce que le réel peut avoir d’indigeste. Pas partisan idée qu’il
faudrait abjurer ce qui nous déplait mais au contraire l’assumer voire l’affirmer.
Philosophe à coup de marteau : pas seulement le marteau du destructeur d’idole mais aussi
marteau du médecin qui prend le pouls de son époque. S’oppose à tyrannie de la vérité.
Pour lui, vérité mensonge supérieur que mensonge lui-même. Paragraphe d’Aurore 507
critique idée vérité.
Généalogie de la morale : première dissertation. Revoir tout ce qu’on pense de bonté et
méchanceté. Dangereux exhibition bons sentiments. Politique qui prend systématique parti
victime. Comme s’il suffisait d’être une victime pour être bon. Protéger fort contre le faible
car faible est au fond toujours plus fort que le fort.
Deuxième paragraphe : critique dualisme morale de métaphysique : idée que monde séparé
en bien et mal. Texte utile pour pensée tentation contemporaine de diviser monde en noir et
blanc.
Crépuscule idole : Fétichisme langage : langage crée réalité plus qu’il ne la traduit. Nature du
médiat modifie la nature du message. Nous croirons en dieu tant que nous croirons en la
grammaire. Fait de dieu un effet de style.
Gai savoir, par 346 monde est redevenu inhumain, ne se prête plus à l’application de nos
catégories humaines. Paragraphe 371 Monde redevenu infini dans mesure ou il se prête à
une infinité d’interprétation Paragraphe 125 : Prophète annonce que Dieu est mort dans
l’indifférence générale.
Kant : Philosophe indigeste, terrifiant, explique très mal. Mais somptueux.
Opuscule Qu’est ce que les lumières ? Expose différence entre autonomie (construire sa loi
seul) et hétéronomie (recevoir sa loi d’un autre). Utile dans une dissertation sur liberté.

3. Préface seconde édition Critique de la Raison Pure : Kant montre comment on peut ménager
une place à la foi quand on renonce à faire de Dieu un objet de connaissance ; espace laïcité,
Dieu pas objet connaissance mais de foi.
Métaphysique des mœurs : quelques textes servent à penser contre Kant. Texte délirant
dans lequel Kant s’en prend au mensonge et le condamne absolument.
Critique de la faculté de juger : paragraphes 9-42-43-46 indispensables. Il y explique que le
Beau est universel sans être conceptuelle. Définition beauté, différence entre Homère et
Newton ou plus globalement la différence entre Science et art. Génie : façon dont la nature
donne ses règles à l’art. Beauté naturelle toujours supérieure à beauté esthétique. A
opposer à l’esthétique d’Hegel.
Paragraphe 40 de la Critique de la faculté de juger : sens commun, excellente façon aborder
question démocratie, possibilité d’un consensus entre les hommes.
Texte homophobes et misogynes de Kant dans son Anthropologie d’un point de vue
pragmatique.
Livre intéressant sur les Derniers jours d’Emmanuel Kant par Thomas de Quinset, dans lequel
il expose les manies et principes de vie de Kant. Comme quoi un philosophe n’est pas moins
homme.
Spinoza :
Début Traité de la réforme de l’entendement. 11 premières propositions. Nous montre
comment un Homme décide un jour d’échanger la gloire, l’amour et l’argent au profit de
d’un bien véritable. Préférer bien véritable à bien apparent n’interdit pas encore de
rechercher gloire amour et argent. Spinoza montre comment on peut être ambitieux et
sérieux à la foi. Faire la paix avec passion qui nous anime. Garder en tête le scrupule de
quelque chose qui soit véritablement bon pour soi. Mettre en parallèle avec pari pascalien
(pensée infini rien) et cogito cartésien.
Trop jeune pour lire l’Ethique en terminale en raison de la difficulté d’accepter l’absence
libre arbitre comme autre chose qu’une perte liberté. Il en est de même de l’absence d’au
delà que l’on aurait du mal à ne pas percevoir comme une occasion de désespoir Appendice
première partie Ethique, déconstruit finalisme. Montre comment ceux qui prennent leurs
désirs pour des réalités confondent monde avec ce qui leur manque et prennent Dieu pour
dieux providentiel. Parallèle avec avant propos Traité Théologico-politique. Fonde idée que la
laïcité repose sur celle de la tolérance. La Laïcité est une théorie de la connaissance. Pour
accepter superstitions il faut commencer par les combattre.
Préface cinquième partie Ethique. Se moque idée cartésienne selon laquelle il n’est pas
d’âme qui bien conduite ne puisse acquérir pouvoir absolu sur ses passions. Homme dans la
servitude peut conquérir liberté en renonçant à illusion libre arbitre.

4. Correspondance de Spinoza avec Guillaume de…. Lettres sur le mal, Guillaume formule
objections sur théorie Spinoza sur le mal.
Traité Théologico-politique chapitre 6 sur les miracles, miracle véritable n’est pas de marché
sur l’eau mais sur la terre.
Pascal : Enthoven ne s’appuie pas sur la même édition des Pensées que nous, de ce fait je ne
donne des numéros qu’à celle que j’ai eu le courage de trouver.
Pensée « qu’est ce que le moi » déconstruction identité personnelle. Met en scène individu
qui se met au balcon. « On n’aime jamais personne que pour des qualités empruntées »
Pensée 11 « deux visages semblables, dont aucun ne fait rire en particulier, font rire
ensemble par leur ressemblance »
Pensée 35 « Trop et trop peu de vin » : philosophe ni sobre ni ivre
Imagination, « plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu’il le faut… ».
Reprend argumentaire qu’il a trouvé chez Montaigne.
Pensée 60 « Mien tien… » Pensée en parallèle début seconde partie second discours
Rousseau.
Comparaison homme et roseaux pensant.
Formule divertissement utile pour toute dissertation sur oubli, bonheur, distraction.
Athéisme comme marque de fort esprit mais jusqu’à un certain point seulement.
Disproportion homme « infini, rien » Pari pascalien : doit gager que dieu existe, si on gagne
on gagne tout, si on perd, on ne perd rien ».
Descartes : Descartes écrit très clairement.
Discours de la méthode qu’il faut lire en entier. S’attarder sur maximes de la morale
provisoire, troisième partie, « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ». Opposer
cette maxime à idée plus tardive qu’il faudrait employer connaissance à se rendre comme
maitre et possesseur de la nature. Deux Descartes : un stoïcien qui considère que liberté
c’est de vouloir ce que l’on fait et un Descartes plus arrogant tenant du libre-arbitre qui
considère que liberté c’est faire ce que l’on veut. Deux Descartes contradictoires, tire profit
dans dissertation sur liberté par exemple.
Méditations métaphysique. Doute absolu, hyperbolique, révocation de tout ce dont il n’est
pas absolument certain « je pense donc je suis».

5. Passage sur morceau de cire dans lequel Descartes prétend montrer que l’on ne connait le
monde que par inspection de son propre esprit. On ne connait chose non pas par leur
saveur, odeur mais par leur essence
Méditations métaphysiques : deux démonstrations existence Dieu. Passionnant de les
comparer.
Voir sa correspondance avec la lettre Elisabeth sur la question du libre arbitre et de la
possibilité de connaitre autrui.
Platon :
Eviter le « catéchisme » de l’allégorie de la caverne car correcteur risque de croire que l’on
ne connait que cela de Platon.
Livre 3 République : propose exclure poète de la cité
Livre 10 : mythe d’Er, parabole sur le destin et la liberté.
Critique écriture (parallèle possible étonnant avec Nietzsche) : écriture faible et facteur
d’oublie.
Socrate dans son dialogue avec Calliclès dans Le Georgias: argument contre philosophie
évasive, philosophe « tête dans les étoiles ».
Livre 6 : passage contre sophistes et contre démocratie ou c’est le plus fort ou le plus
nombreux qui l’emporte. « Il est impossible que la masse soit philosophe »
Livre 8 : portrait calamiteux de l’homme démocratique.
Ménon : question de la vertu et la réminiscence.
Texte du Parménide : drôle dans lequel ou il pose la question de savoir s’il existe une idée du
cheveu ou autre.
Le Banquet : mythe de la naissance de l’amour. Essence de la philosophie et sens du désir
chez Platon.

6. Passage sur morceau de cire dans lequel Descartes prétend montrer que l’on ne connait le
monde que par inspection de son propre esprit. On ne connait chose non pas par leur
saveur, odeur mais par leur essence
Méditations métaphysiques : deux démonstrations existence Dieu. Passionnant de les
comparer.
Voir sa correspondance avec la lettre Elisabeth sur la question du libre arbitre et de la
possibilité de connaitre autrui.
Platon :
Eviter le « catéchisme » de l’allégorie de la caverne car correcteur risque de croire que l’on
ne connait que cela de Platon.
Livre 3 République : propose exclure poète de la cité
Livre 10 : mythe d’Er, parabole sur le destin et la liberté.
Critique écriture (parallèle possible étonnant avec Nietzsche) : écriture faible et facteur
d’oublie.
Socrate dans son dialogue avec Calliclès dans Le Georgias: argument contre philosophie
évasive, philosophe « tête dans les étoiles ».
Livre 6 : passage contre sophistes et contre démocratie ou c’est le plus fort ou le plus
nombreux qui l’emporte. « Il est impossible que la masse soit philosophe »
Livre 8 : portrait calamiteux de l’homme démocratique.
Ménon : question de la vertu et la réminiscence.
Texte du Parménide : drôle dans lequel ou il pose la question de savoir s’il existe une idée du
cheveu ou autre.
Le Banquet : mythe de la naissance de l’amour. Essence de la philosophie et sens du désir
chez Platon.