La evolución política de Atenas pasó de una oligarquía a una tiranía y luego a una democracia. Clístenes introdujo reformas que dieron más poder al pueblo a través de la asamblea y el consejo. Pericles desarrolló luego la democracia radical al ampliar la participación ciudadana e instituir pagos por cargos públicos, beneficiando a todas las clases sociales. La tragedia floreció en esta época democrática como manifestación artística popular que exploraba temas de justicia, gobierno y la rel

1. ATENAS Y LA DEMOCRACIA
EVOLUCIÓN POLÍTICA DE ATENAS
IES La Poveda
Dpto. Latín y Griego
Manuela Martín Murillo

2. LA POLIS
• Definición: comunidad de ciudadanos que ejerce la
soberanía sobre un determinado territorio y que
cuenta con un ordenamiento jurídico propio.
• Estructura:
– Ciudad alta (Acrópolis): templos
– ÁGORA: lugar donde se reunía la asamblea. Centro
político.
– Recinto amurallado
– Santuario extraurbano: límite exterior de la polis.
• Abarca los campos de cultivo adyacentes (χώρα). El
conjunto de ciudad+campo presenta un carácter
indisoluble.

3. • FORMAS DE GOBIERNO:
– La participación política ciudadana pasa de manos de los
aristócratas a los ciudadanos.
– Las instituciones que garantizan la igualdad entre sus
miembros son:
• Asamblea (ἐκκλησία): asamblea ateniense en la que participaban
todos los ciudadanos. La asamblea era soberana y tenía todas las
atribuciones: hacía las leyes, controlaba a los magistrados y
declaraba la paz y la guerra. La εκκλησία era la expresión de la
soberanía de la comunidad, es decir, de la democracia.
• Consejo (βουλή): institución formada por 500 miembros mayores
de 30 años elegidos por sorteo en la ἐκκλησία. Preparaba los
proyectos de ley sometidos a la asamblea popular, aseguraba la
ejecución de las leyes, cooperaba con los magistrados.

4. • Magistrados:
Arcontes (ἄρχοντες): Colegio formado por nueve
magistrados. Se elegían por sorteo entre los
candidatos y tenían carácter anual. Se ocupaban
de los asuntos de política interior y de los cultos
oficiales.
Estrategos (στρατηγοί): eran los encargados de
dirigir al ejército y la flota. Los nombraba la
asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles.
Su influencia llegó a ser muy grande dentro de los
esquemas políticos de la ciudad.
Tribunales: los más destacados eran: el Aerópago,
los éfetas y la Heliea.

5. EVOLUCIÓN POLÍTICA DE ATENAS
OLIGARQUÍA > TIRANÍA > DEMOCRACIA
TIRANÍA: régimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, instaurado por un
tirano; el gobernante solían acceder al poder mediante la violencia, derrocando al
gobierno anterior de la polis, o bien gracias al apoyo popular o mediante un golpe de
estado militar.
En Atenas el tirano más significativo fue Pisístrato (607-527 a.C.). Gobernó Atenas en
561/ 559-567/ 546-528 a.C.
OLIGARQUÍA: sistemas de gobierno encabezados por grupos minoritarios. El más
representativo es el régimen aristocrático, en el que las familias terratenientes
dominaban la política y la economía dando lugar a muchos abusos y a una gran
inestabilidad social.
Estos conflictos se resolvieron en parte por un proceso de conciliación social en el
que se intentaron suavizar las tensiones sociales promoviendo la creación de
constituciones escritas.
En Atenas la figura clave de este proceso fue SOLÓN DE ATENAS (640-558 a.C.)

6. Solón de Atenas
Clístenes
Pericles

7. DEMOCRACIA
• La democracia en Atenas se impuso en diferentes fases:
• Tras la expulsión de Hipias (hijo de Pisístrato), Clístenes consiguió
introducir una serie de reformas sociales y políticas encaminadas a
que el pueblo pudiera intervenir en la política y en el sistema
judicial de la polis.
• Reformas:
– estableció la isonomía, es decir, la igualdad entre los ciudadanos para
alcanzar cargos públicos.
– Organizó y redistribuyó las poblaciones del Ática en tres regiones y
cada región en diez distritos llamados trities. Agrupó tres tritías (una
de cada región) para formar una tribu, con lo que en total resultaban
diez, mezclando los ciudadanos para que desapareciera el clientelismo
por razones de origen o parentesco. También quiso hacer desaparecer
la división entre la ciudad y el campo.

8. • Mejoró las instituciones creadas por Solón:
La βουλή: pasó a estar compuesto por 500 miembros, 50
de cada tribu.
La ἐκκλησία o asamblea popular donde podían participar
todos los ciudadanos: tenía poder de decisión en todos los
asuntos públicos, gestionando el erario público y
capacidad de decisión sobre guerra y paz
Los arcontes perdieron poder y ejercían el poder ejecutivo
o religioso.
Instituyó el ostracismo, un mecanismo que evitaba
posibles rebeliones contra la Constitución, decretando un
exilio de la región del Ática durante 10 años. El ostracismo
se decidía por votación en la Asamblea poniendo el
nombre de los ciudadanos sospechosos en un óstrakon o
trozo de cerámica.

9. Cleroterion: máquina de sorteo para los jurados Óstrakon: pieza de cerámica con la que se
votaba el ostracismo

10. • Magistraturas:
Estrategos: era la magistratura más importante y
eran elegidos en la ἐκκλησία, había 10, uno por
cada tribu. En sus manos se concentraba n las más
importantes funciones del Estado, en el ámbito
militar, administrativo y ejecutivo.
Los nueve arcontes: era la siguiente magistratura
más importante. Eran los principales funcionarios
administrativos elegidos por sorteo. Se ocupaban
de la organización de los festivales, de asuntos
religiosos y de las finanzas del Estado.

11. LA DEMOCRACIA RADICAL
• Su impulsor fue Pericles.
• Se denomina democracia radical al desarrollo de
las instituciones democráticas con las que
ampliaron su poder en detrimento de los grupos
aristocráticos. La participación ciudadana en las
instituciones fue total gracias a una serie de
medidas que permitió que todos los ciudadanos,
independientemente de su riqueza, pudiesen
formar parte de las instituciones.

12. Medidas impulsadas por Pericles:
• Fueron de carácter populista.
 Reducción del poder del Aerópago, que a partir de este
momento solo tenía función consultiva o juzgaba delitos de
sangre.
 Implantación de la Mistoforía o salario por ejercer cargos
públicos. Consistía en una pequeña cantidad entregada a los
miembros de la Asamblea y de la Heliea y permitía al
campesinado más pobre participar en las instituciones sin que
se les perjudicara por el abandono de sus actividades.
 Subvencionar la entrada al teatro a los pobres.
 Incrementó las posibilidades de participación política a todos los
ciudadanos.
 Reducción de los requisitos de propiedad para acceder al
arcontado.

13. En el 451 a.C. limitó la ciudadanía ateniense a
aquellos varones nacidos en el Ática con ambos
padres atenienses.
También se concedió un sueldo a los auxiliares de
la administración, los marinos y los soldados,
beneficiándose así todas las clases sociales.
Se instituyó la Dokimasia, por la que varios
integrantes de la Boulé y la Heliea valoraban si el
candidato propuesto para una función pública
cumplía los requisitos necesarios para ella.

14. Democracia y tragedia
• La tragedia surge en época de Pisístrato, tirano
ateniense de gobierno moderado, impulsor de la
cultura y de las artes.
• Es una manifestación artística destinada a todo el
pueblo, no es exclusiva de las clases privilegiadas con
acceso a la cultura.
• Relación de la tragedia con la ideología del siglo V:
Procede de un ambiente religioso popular:
Es un espejo de la vida humana en sus crisis decisivas, siempre en
conexión con las fuerzas divinas.
La acción del hombre no puede ir más allá de ciertos límites
(condición moral o voluntad divina).

15. La democracia ateniense es el equilibrio entre pueblo y
aristocracia  en la tragedia vemos el equilibrio entre
el ideal de aristocracia –el héroe- y la crítica popular de
de su insuficiencia. La crítica se hace desde un punto de
vista religioso y con ayuda del movimiento racional.

16. :
La integración del pueblo dentro de la ciudad incluyó
la creación de grandes fiestas religiosas, como las
Grandes Dionisias, que culminaban con las
representaciones trágicas  el Estado viene a ser
ahora la gran casa del pueblo.
La temática de la tragedia –mito comentado e
interpretado- presenta un ideal popular, no heroico.
Presenta una enseñanza a través del mito heroico con
la que se reflexiona sobre la justicia, el autocontrol,
las prácticas de gobierno, la relación con los dioses, el
destino del ser humano.
Estos temas (justicia, participación política, aplicación
de la justicia, identidad ciudadana…) son la esencia de
la ideología democrática.

17. Bibliografía:
• RODRÍGUEZ ADRADOS, F., La democracia
ateniense, 3ª ed., Madrid, 1983.
• HERRERAS, E., La tragedia griega y los mitos
democráticos, 1ª ed., Madrid, 2010.