Ce diaporama a bien été signalé.
Nous utilisons votre profil LinkedIn et vos données d’activité pour vous proposer des publicités personnalisées et pertinentes. Vous pouvez changer vos préférences de publicités à tout moment.
การศึกษาวิเคราะห์ท่าทีของพระพุทธศาสนาเรื่องการเปลี่ยนศาสนาAN ANALYTICAL STUDY OF  BUDDHIIST VIEWS ON RELIGIOUS CONVERSIONS...
ศศ.บ.(ศาสนศึกษา)มหาวิทยาลัยมหิดล ผู้วิจัย<br />พระมหาสมบูรณ์  พรรณา,ป.ธ.7, พธ.ด.<br />ผู้ทรงคุณวุฒิภายนอก ประธานกรรมการสอบ...
AN ANALYTICAL STUDY OF BUDDHIIST VIEWS ON RELIGIOUS CONVERSIONSPHRAMAHAMARTIN TRINITY 4937659 SHCR/M<br /><ul><li>THESIS A...
ABSTRACT</li></ul>Qualitative Research in this thesis aims to analyze the changing attitude about the Buddhist religion.  ...
Recommendations from the research. Including promoting to support the attitude research responding to this continuing role...
KEY WORDS : BUDDHISM VIEWS / RELIGIOUS CONVERSION
104 pages</li></ul>พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
การศึกษาวิเคราะห์ท่าทีของพระพุทธศาสนาเรื่องการเปลี่ยนศาสนาAN ANALYTICAL STUDY OF  BUDDHIIST VIEWS ON RELIGIOUS CONVERSIONS...
บทนำบทที่ 1<br />ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา<br />ปรากฏการณ์เรื่องการเปลี่ยนศาสนา หลายลักษณะ ได้แก่ลักษณะการเปลี่ยนศาสน...
บทที่ 2 <br />ทรรศนะเรื่องการเปลี่ยนศาสนาและประวัติศาสตร์การเปลี่ยนศาสนายุคพุทธกาล<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรีย...
บทที่  3หลักคำสอนสำคัญในพระพุทธศาสนาและการที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนศาสนา<br />แนวคิดคำสอนกฎแห่งกรรมและการเปลี่ยนศาสนา<br ...
บทที่ 4การเปลี่ยนศาสนาตามทรรศนะและบุคคลทั่วไป<br />ในการศึกษาท่าทีของพุทธศาสนาเรื่องของการเปลี่ยนศาสนา  เพื่อศึกษาตามวัตถุ...
Prochain SlideShare
Chargement dans…5
×

การศึกษาวิเคราะห์ท่าทีของพระพุทธศาสนาเรื่องการเปลี่ยน

2 099 vues

Publié le

ppp เอื้อเฟื้อจาก คุณ ว.สุนทรศารทูล

  • Soyez le premier à commenter

การศึกษาวิเคราะห์ท่าทีของพระพุทธศาสนาเรื่องการเปลี่ยน

  1. 1. การศึกษาวิเคราะห์ท่าทีของพระพุทธศาสนาเรื่องการเปลี่ยนศาสนาAN ANALYTICAL STUDY OF BUDDHIIST VIEWS ON RELIGIOUS CONVERSIONS<br />พระมหามาติณ ถีนิติ รหัส g4937659 SHCR/M<br />
  2. 2. ศศ.บ.(ศาสนศึกษา)มหาวิทยาลัยมหิดล ผู้วิจัย<br />พระมหาสมบูรณ์ พรรณา,ป.ธ.7, พธ.ด.<br />ผู้ทรงคุณวุฒิภายนอก ประธานกรรมการสอบวิทยานิพนธ์<br /> ผู้ช่วยศาสตราจารย์ปาริชาด สุวรรณบุบผา Ph.D.ประธานดำเนินการสอบวิทยานิพนธ์<br />  ผู้ช่วยศาสตราจารย์ชาญณรงค์ บุญหนุน, อ.ด.<br />กรรมการสอบวิทยานิพนธ์ <br />  ศาสตราจารย์บรรจง มไหสวริยะพ.บ. , ว.ว. ออร์โธปิดิคส์<br />คณบดีบัณฑิตวิทยาลัยรองศาสตราจารย์วริยา ชินวรรโณ, Ph.D.คณบดีคณะสังคมศาสตร์แลมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหิดล<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  3. 3. AN ANALYTICAL STUDY OF BUDDHIIST VIEWS ON RELIGIOUS CONVERSIONSPHRAMAHAMARTIN TRINITY 4937659 SHCR/M<br /><ul><li>THESIS ADVISORY COMMITTEE: PARICHART SUWANBUBBHA, Ph.D., CHARNNARONG BOONNOON, Ph.D.
  4. 4. ABSTRACT</li></ul>Qualitative Research in this thesis aims to analyze the changing attitude about the Buddhist religion. Study of the causes and how to convert Methods include Research Department documents and interviews. <br /><ul><li>Research indicates that the main Buddhist religious freedom of the people in religious doctrines by the new formula “Galamasutta”. Why focus on Nirvana Middle Way Noble Truths led to believe faith to convert important things is now accepted that Buddhism is a religion of science Buddhism and the attitudes that limit “Kanlayanamittata” About our good company to convert the display is clear. Not propagandize or use the main or direct coercion or bribery or reward. But one invitation to trial practice and decide. Consistent with the stance of the interview and how to change the religion of James Hastings (1981) in all respects by comparison
  5. 5. Recommendations from the research. Including promoting to support the attitude research responding to this continuing role of the Buddhist teachings in this field. And the current quality of life better in our society. In addition, the study group differences. To review the attitude of the modish conversion and leading to a paradigm for understanding comparative religion in Thai society.
  6. 6. KEY WORDS : BUDDHISM VIEWS / RELIGIOUS CONVERSION
  7. 7. 104 pages</li></ul>พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  8. 8. การศึกษาวิเคราะห์ท่าทีของพระพุทธศาสนาเรื่องการเปลี่ยนศาสนาAN ANALYTICAL STUDY OF BUDDHIIST VIEWS ON RELIGIOUS CONVERSIONS พระมหามาติณ ถีนิติ 4937659 SHCR/M ศศ.ม. (ศาสนาเปรียบเทียบ)คณะกรรมการที่ปรึกษาวิทยานิพนธ์ : ปาริชาด สุวรรณบุบผา ,Ph.D.(Systematic Theology)., ชาญณรงค์ บุญหนุน , อ.ด. (ปรัชญา)<br />บทคัดย่อ<br /> <br />วิทยานิพนธ์การวิจัยเชิงคุณภาพนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา วิเคราะห์เรื่องท่าทีการเปลี่ยนศาสนาของพระพุทธศาสนา ด้วยการศึกษาหาสาเหตุและวิธีการและปัญหาต่างๆ วิธีวิจัยประกอบด้วย การวิจัยภาคเอกสารและนำเสนอข้อมูลด้วยวิธีพรรณนาและอภิปรายผล<br />ในปี พุทธศักราช 2550 เมื่อเกิดกรณีเรื่องการเปลี่ยนศาสนาในเชิงขาดจริยธรรม(unethical conversion) ในประเทศศรีลังกาและประเทศอื่นๆ ผู้วิจัยสนใจที่จะศึกษาวิเคราะห์เรื่องท่าทีการเปลี่ยนศาสนาของพระพุทธศาสนา จากการวิจัยพบว่า ศาสนาพุทธใช้หลักเสรีภาพในการให้คนเข้านับถือศาสนาโดยหลักคำสอนกาลามสูตร เน้นเหตุผลในเรื่อง นิพพาน ทางสายกลาง อริยสัจ มรรค นำสู่ศรัทธาความเชื่อต่อการเปลี่ยนศาสนา ประการสำคัญปัจจุบันได้ยอมรับกันว่าพระพุทธศาสนาเป็นศาสนาแห่งวิทยาศาสตร์ กล่าวคือมีหลักคำสอนที่มีความเข้ากันได้กับหลักวิทยาศาสตร์ พบว่าในศาสนาพุทธมีท่าทีการเปลี่ยนศาสนา ที่ปรากฏชัดเจนคือ ไม่ใช้หลักชวนเชื่อหรือใช้ชี้นำหรือกำลังบีบบังคับหรือสินบนหรือให้สิ่งตอบแทน แต่ให้เข้ามาทดลองและตัดสินใจเอง<br />ข้อเสนอแนะจากการวิจัยเพิ่มเติม ได้แก่การส่งเสริมสนับสนุนให้มีผู้วิจัยท่าทีนี้อย่างต่อเนื่อง สนองตอบต่อบทบาทของผู้นับถือพระพุทธศาสนาให้มีจุดยืนในคำสอน มิใช่ถือศาสนาเป็นยาเพติดหรือแฟชั่น และมีใจเปิดกว้างกับปัญหาที่กำลังเกิดขึ้นในปัจจุบัน อาทิเช่นสงครามศาสนา สงครามชนชั้น เป็นต้น และให้มีชีวิตปัจจุบันที่มีคุณภาพยิ่งขึ้นในสังคมมนุษย์ นอกจากนี้การศึกษากลุ่มที่แตกต่าง เพื่อทบทวนให้มีความสมสมัยต่อท่าทีการเปลี่ยนศาสนา และนำไปสู่กระบวนทัศน์การเข้าใจศาสนาเปรียบเทียบในสังคมไทย<br />คำสำคัญ : ท่าทีพระพุทธศาสนา / การเปลี่ยนศาสนา<br /> <br />104 หน้า<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  9. 9. บทนำบทที่ 1<br />ความเป็นมาและความสำคัญของปัญหา<br />ปรากฏการณ์เรื่องการเปลี่ยนศาสนา หลายลักษณะ ได้แก่ลักษณะการเปลี่ยนศาสนาตามธรรมชาติ หรือลักษณะพึงประสงค์ (desirable) จากหลายสาเหตุ และลักษณะการเปลี่ยนศาสนาที่ไม่พึงประสงค์ (undesirable) ในแง่ของการชักนำที่ไม่มีจริยธรรมต่อศาสนาและต่อบรรทัดฐานของสังคมมนุษย์ เรียกว่า“Unethical Conversions” (James Hastings, Religions and Ethics Encyclopedia: 1981104-190: T.T. Clark Ltd.: England.)<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  10. 10. บทที่ 2 <br />ทรรศนะเรื่องการเปลี่ยนศาสนาและประวัติศาสตร์การเปลี่ยนศาสนายุคพุทธกาล<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  11. 11. บทที่ 3หลักคำสอนสำคัญในพระพุทธศาสนาและการที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนศาสนา<br />แนวคิดคำสอนกฎแห่งกรรมและการเปลี่ยนศาสนา<br />กฎแห่งกรรมในศาสนาพุทธสำคัญที่สุดในการปูพื้นฐานสู่การเปลี่ยนศาสนา เพราะกฎแห่งกรรมในศาสนาเน้นเจตนาของการกระทำ ใครทำผิด ทำไม่ผิด ย่อมต้องมีตัวมาเสวยผลกรรมเสมอ “ไม่ขาดไม่เกิน” ลดทอนไม่ได้ แทนไม่ได้ ผ่อนผันไม่ได้ เหมือนความตายมาถึงใคร คือความตายของคนนั้น ก็คือความตายเฉพาะตัวเขาเท่านั้นไม่มีใครห้ามได้<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  12. 12. บทที่ 4การเปลี่ยนศาสนาตามทรรศนะและบุคคลทั่วไป<br />ในการศึกษาท่าทีของพุทธศาสนาเรื่องของการเปลี่ยนศาสนา เพื่อศึกษาตามวัตถุประสงค์การวิจัย บทนี้เป็นการศึกษาตาม ทรรศนะนักวิชาการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกิดจากพระไตรปิฎกที่เป็นคำสอน พระสูตร พระวินัย พระอภิธรรม และอรรถกถา เรื่องถึงเรื่องความเข้าใจ<br />พระพุทธศาสนาเกิดจากผลการเผยแผ่ศาสนาพุทธด้วยทรรศนะที่วิจัยพบในกระแสหลักคือที่มีหลักขันติธรรม (tolerance) และเมตตาธรรม (loving kindness) และสัจธรรม (truth) เป็นที่ตั้ง กล่าวได้ว่าพระพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่มีทรรศนะที่เป็นกัลยาณมิตรหรือเพื่อนผู้จริงใจและบริสุทธิ์ใจต่อกันต่อการเปลี่ยนศาสนา การเปลี่ยนศาสนาจึงได้ผล เพราะฉะนั้น ในการศึกษาวิเคราะห์ท่าทีการเปลี่ยนศาสนาของพุทธศาสนา มีความจำเป็นที่ต้องศึกษารายละเอียดต่อทรรศนะและบุคคลทั่วไป โดยนำมาทรรศนะและแนวคิดต่าง ๆ มาประกอบเป็นแนวร่วม ในการจัดระบบความคิดและความเข้าใจให้รัดกุมแล้วจึงศึกษาวิเคราะห์ เพื่อทำให้หัวข้อวิทยานิพนธ์มีความสมบูรณ์และเป็นประโยชน์ยิ่งขึ้น สรุปแล้วการเปลี่ยนศาสนาและท่าทีการเปลี่ยนและแนวคิดมีหลายทรรศนะ สามารถแยกออกเป็น 2 ทรรศนะคือทรรศนะโดยรวมของชาวตะวันออก และของชาวตะวันตก และทรรศนะของบุคคลทั่วไป ซึ่งจะทราบในรายละเอียดต่อไป<br />พระพุทธเจ้าตรัสกับสีหะบดีว่า “เมื่อท่านจะมานับถือศาสนาพุทธท่านอย่าลืมศาสนาเก่าของท่าน(คือศาสนาเชน) เรื่องสีหสูตร อ้างซ้ำใน พระธรรมปิฎก, 2540:38-40) เพราะท่านเป็นอู่ข้าวอู่น้ำของศาสนานี้มาก่อน” ท่าทีนี้ทำให้ชาวตะวันตกที่นับถือศาสนาตะวันตกอยู่มองศาสนาพุทธแนวทางเลือกใหม่ แต่ขณะเดียงกันก็ไม่ทอดทิ้งศาสนาของตนเอง ดังปรากฏในทัศนะต่อศาสนาพุทธในหัวข้อทรรศนะต่างๆ และเพราะทรรศนะคือหน่วยย่อยที่มีความสำคัญสำคัญของกระบวนทัศน์ที่เป็นกระบวนการที่ทำให้วัฒนธรรมและสังคมเปลี่ยนไป การเปลี่ยนศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการนี้ ฉะนั้น จึงเป็นหัวข้อสำคัญในบทนี้ที่จำเป็นต้องนำทรรศนะต่าง ๆ มาประกอบการศึกษาวิเคราะห์ <br />อนึ่ง ตัวอย่างอย่างง่ายมีวิธีวิทยาศาสนาในเรื่องนี้ อาทิเช่น สมัยใหม่คนถือเวลาคือพระเจ้า จะเข้าวัด ไปบวชหรือจะเปลี่ยน converse เข้าสู่พระพุทธศาสนาเพียง ยกมือตั้งใจ เพียงรำลึก เพียงบวชแต่ใจเท่านั้น ก็เพียงพอ เพราะถ้าทำให้ครบสมบูรณ์ จะไม่ได้ทำเลย เพราะความพร้อมมียาก อาการอย่างนี้ถือว่าเข้าในข่ายของลัทธิกระบวนทัศน์แล้ว ทางแนวตั้งศาสนาพุทธ มีท่าทีมองอย่างไรในเรื่องนี้ ย่อมอนุโลมได้เพราะพระพุทธเจ้าตรัสว่า “ใจทั้งหลายเป็นหัวหน้า ทุกอย่างสำเร็จแล้วด้วยใจ” (จักขุบาลเถรวัตถุ : ขุ.ธ.2549:1) โปรดดูในเนื้อหาและสาระตอนต่อไป<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  13. 13. บทที่ 5บทสรุปผล อภิปรายผล และข้อเสนอแนะ<br />จากการวิจัย พบข้อสรุปดังต่อไปนี้ศาสนาพุทธมีการเปลี่ยนศาสนาชนิดจริยธรรมอย่างเดียว และไม่มุ่งให้คนเข้าศาสนาอย่างชนิดอจริยธรรม ดั่งที่ประเทศศรีลังกา ( Sri Lanka) ประสบปัญหาอยู่ ท่าทีศาสนาพุทธเปิดกว้างให้เวลาคิดตัดสินใจ ไม่มีชนชั้นวรรณะ ไม่เลือกกาลเวลา วัย เข้ามาได้ทุกเมื่อใครก็ได้ ไม่คัดเลือก ไม่มีคติ แม้คนพิการ คนใกล้จะตาย คนกำลังประสบภัยร้ายแรง เช่น ผู้ประสบภัย “ซูนามิ” (tsunami) ที่จังหวัดภูเก็ต หรือผู้ประสบภัยการเมือง การทหาร การปกครองเข้ามาเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธได้ นอกเหนือจากที่เข้าใจวิธีตรรกวิทยาและพระพุทธศาสนามีท่าทีที่เป็นกัลยาณมิตรต่อการเปลี่ยนศาสนาแล้ว สำหรับในการนำคนเข้าศาสนา ต่อการวิจัยครั้งนี้เท่ากับการสังคายนาความคิด จุดยืนของผู้นับถือพระพุทธศาสนาในประเทศไทย และผู้นับถือพระพุทธศาสนา <br />ตัวอย่างแม่แบบในการนำคนเข้าศาสนา เช่น กรณีพระอุบาลี ศาสนาเชน มาอ้อนวอนพระพุทธเจ้าเข้าศาสนาแต่ท่านต้องกระทำถึง 3 ครั้ง กว่าการเข้าศาสนาพุทธได้สำเร็จ ไม่มีการให้หรือรับให้สินบน พระพุทธศาสนามีหลักศีลธรรมอย่างเคร่งครัด แม้มีระเบียบตั้งไว้แล้วจะผ่อนผันให้ ยังไม่ทำเช่นกรณีคนจะบวชในเรื่อง “พระมหากัจจานะ” ศาสนาพุทธให้เสรีภาพกับคนนับถือศาสนา จะบวชจะสึก เมื่อนับถือแล้วไม่ชอบออกไปจากศาสนาพุทธ ไม่บังคับคู่สมรสหรือบุตร มานับถือศาสนาตามตนองที่นับถือพระพุทธศาสนาอยู่ ให้มีเสรีภาพ (freedom of choice) เคยมีตอนที่สามเณรราหุล (เจ้าชายราหุล) โอรสพระพุทธเจ้าต้องการสมบัติตามคำแนะนำของแม่ พระพุทธเจ้าพาไปวัดฟังธรรม ลูกเปลี่ยนใจมานับถือพระพุทธศาสนา เพราะพระพุทธศาสนาให้นิพพานสมบัติแทนรับรัชทายาท กรณีอย่างนี้ไม่ชื่อว่าสินบน ไม่มีเจตนา ไม่มีสิ่งต่างตอบแทนเป็นมูลค่าชีวิต (wage value) <br />ท่าทีการเปลี่ยนศาสนาพุทธของพระพุทธศาสนาสามารถแบ่งได้และมีการเปลี่ยน 2 วิธี คือ <br />ก.) แบบเข้าใจทันทีแบบ (hasty understandings’ converted) คือเข้าใจในศาสนา และหลักคำสอนและพ้นทุกข์ทันที เมื่อฟังคำสอนและนิพพานทันทีในชาติที่ได้พบพระพุทธศาสนา<br />ข.) แบบไม่เข้าใจทันที (non- hasty understandings converted) เข้าใจคำสอนในศาสนาพอสมควรและพ้นทุกข์ ในโอกาสต่อมาใน ชาตินั้นหรือชาติต่อไป กล่าวคือพบว่า การเปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธมีหลักการแน่นอน ตั้งอยู่บนพื้นฐานมีจริยธรรมในการชักจูงแนะนำให้คนมานับถือศาสนา<br />จึงได้ข้อสรุปในระดับหนึ่งว่า ท่าทีที่พบในพระพุทธศาสนา ทั้งอดีตปัจจุบัน พระพุทธศาสนา มิได้มีการแผ่ศาสนาแบบไม่มีจริยธรรมชนิด (Unethical converse)เลย ถ้ามีเป็นสัทธรรมปฏิรูปหรือนอกรีต (pagan) สอนผิด ใช้หลักคำสอนผิด สำหรับวรรณกรรมและภาควิจัยสนาม ที่ศึกษาวิเคราะห์แล้ว พบว่าหลักการเปลี่ยนพระพุทธศาสนามี 2 ระดับคือ<br /><ul><li>ระดับคนทั่วไป
  14. 14. ระดับที่ไม่ทั่วไป </li></ul>พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  15. 15. ภาคผนวก ค.ตารางอภิปรายผลการสัมภาษณ์<br /> อภิปรายผล การสัมภาษณ์ จากวันที่ 1 มกราคม 2553 - 28 กุมภาพันธ์ 2553 มีแบบคำถาม 12 ข้อ จา ก ผู้ตอบ รวม 26 รายการ ดังมีจำนวนข้อที่มีผู้ตอบและผู้ไม่ตอบ ดังต่อไปนี้<br /> ข้อที่ 1 ตอบ 22 ราย ไม่ตอบ 4 ราย<br />ข้อที่ 2 ตอบ 20 ราย ไม่ตอบ 6 ราย<br />ข้อที่ 3 ตอบ 22 ราย ไม่ตอบ 4 ราย<br />ข้อที่ 4 ตอบ 22 ราย ไม่ตอบ 4 ราย<br />ข้อที่ 5 ตอบ 22 ราย ไม่ตอบ 4 ราย<br />ข้อที่ 6 ตอบ 24 ราย ไม่ตอบ 2 ราย<br />ข้อที่ 7 ตอบ 25 ราย ไม่ตอบ 1 ราย<br />ข้อที่ 8 ตอบ 24 ราย ไม่ตอบ 2 ราย<br />ข้อที่ 9 ตอบ 25 ราย ไม่ตอบ 1 ราย<br />ข้อที่ 10 ตอบ 25 ราย ไม่ตอบ 1 ราย<br />ข้อที่ 11 ตอบ 23 ราย ไม่ตอบ 3 ราย<br />ข้อที่ 12 ตอบ 24 ราย ไม่ตอบ 2 ราย<br />รวม 12 ข้อ ตอบจำนวน 278 รายการ ไม่ตอบ รวม 34 รายการ<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  16. 16. ประวัติผู้วิจัย <br />ชื่อพระมหามาติณ ถีนิติ<br />วัน เดือน ปีเกิด14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2494.<br />สถานที่เกิด จังหวัดกรุงเทพ ฯ ประเทศไทย.<br />ประวัติการศึกษา มัธยมสาธิต มศว. ประสานมิตร กรุงเทพฯ (2534) มัธยมศึกษาตอนปลาย กรมวิชาการ, (2521). พ.ม. ช. (จิตรกรรม). <br />Dip-in-Jour., (1979). ประเทศอังกฤษ.<br />MIOJ, (1975). (Pro-Member Institute of Journalists) by Royal charter, London, England. <br />กระทรวงศึกษาธิการ, พ.ศ. 2550 เปรียญธรรม 3 ประโยค. <br />มหาวิทยาลัยมหิดล พ.ศ. 2549 ปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิต (ศาสนวิทยา) <br />มหาวิทยาลัยมหิดล, พ.ศ. 2553 ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต (ศาสนาเปรียบเทียบ)<br />ทุนการศึกษาที่รับ ทุนผู้ช่วยสอน ปี 2551 / 1 บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหิดล. <br />ประสบการณ์ในการทำงาน <br /> กรรมการตรวจสอบธรรมสนามหลวง. <br />อดีตครูสอนปริยัติธรรม สังกัดสำนักเรียนวัดมหาธาตุฯ <br />วิชา พ.ร.บ. คณะสงฆ์ 2505.<br />หนังสือเกียรติบัตรผู้ทำคุณประโยชน์แด่วิทยาลัยศาสนศึกษา,(2546)<br />มหาวิทยาลัยมหิดล จาก ร.ศ. ดร. พินิจ รัตนกุล ผู้อำนวยการ. <br />เขียนเรื่อง บ้านทุ่งไร่ละ6 ล้าน (2520) ในนิตยสารฟ้า นายอาจินต์ ปัญจพรรค์ ศิลปินแห่งชาติ สาขาวรรณศิลป์ (งานวิจัยเชิงสังคม).<br />ที่อยู่ปัจจุบัน เลขที่ 52 แขวงบางยี่เรือ เขตธนบุรี กรุงเทพฯ 10600 โทร : 08-944-319-20.<br />E-mail address: martintrinity50@yahoo.com<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />
  17. 17. ฐาตุ จิรํ สตํ ธมฺโม ขอให้สัทธรรมจงยั่งยืนนานBuddhism truth must be long lived forever<br />พระมหามาติณ ถีนิติศศ.ม.(ศาสนาเปรียบทียบ<br />

×