1. 聖訓(Hadith)

3. Hadith:有敘述、傳達的意思。在伊斯蘭傳統指的是穆罕默德的言行錄。後來因為Hadith的影響無遠弗屆，變成具有傳統(tradition)的意思。 聖訓：在中文裡有幾項解釋。1.聖人的教導。指儒家相傳的訓諭。 漢 蔡邕 《釋誨》：“且用之則行，聖訓也；舍之則藏，至順也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧正緯》：“經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓宜廣，神教宜約。2.帝王的訓諭、詔令。 宋 何薳 《春渚紀聞‧姚麟奏對》：“ 麟 恐伏而對曰：‘誠如聖訓，然臣自行列，蒙陛下拔擢，使掌衛兵於殿庭之間，此豈臣當以私恩結下，為身計耶？’ 3.阿拉伯文的意譯，原意為傳聞、傳述。後專指對 穆罕默德 言行的傳述－－“ 穆罕默德 言行錄”。在 中國 ，聖訓也稱“聖訓經”、“至聖寶訓”、“至聖寶諭”、“聖諭”等。 何謂聖訓(Hadith)

4. 形成：由於先知穆罕默德具有穆斯林(muslim)典範人物的地位，人們為了效法先知的行誼，於是先知及其信士的互動記載成為重要的文獻，自然成為後代穆斯林學習的典範。聖訓於是集成。 結構：每一則聖訓都包括兩個部分。(一) isnad；(二) matn。Isnad的內容主要是傳述者的名字，它代表的是這則聖訓的來源，還有它被傳載的過程，這會決定該則聖訓的重要程度。Matn指的是聖訓的實質內容。 因此聖訓產生分類，包括（１）可靠聖訓（Sahih） （２）良好聖訓（Hasan） （３）弱聖訓（Dae'f） 聖訓的形成與結構

5. 據賽儀德·胡德里傳述，先知穆罕默德說：“我所憂慮者甚多，我辭世後，你們將接受現世的美貌和誘惑，此其一。” 有人問：“安拉的使者啊!請問您，好東西會不會產生邪惡?” 先知沈默著不說話。在場的人相信，這是他在接受安拉啟示時候的狀態。他精神振作之後，擦去了額頭的汗珠，溫和地把剛才的提問者叫來。他回答說： “安拉不會生出邪惡。春雨之後，各種植物生長茂盛，有些植物含有劇毒，觸及者亡，然而卻適合於某些動物食用，無毒。這些動物吃飽了這些植物後，仰面睡一 覺，大小便後，肚子又餓了，再去吃那種植物，安然無恙。財富看來美如玉，但是貪圖不義之財的人，財富將在復活日成為他的禍害。”(布哈裏、穆斯林聖訓集) ， 聖訓舉隅

6. 問：古蘭經和聖訓都記載了神聖的內容，它們的關係是什麼呢？ 主要差異：聖訓經常被用於伊斯蘭法學之中，作為作成判例的依據，也經常被當作日常宗教生裡行為活動的前例。雖與儀式行為有關，並不用於儀式吟誦之用。簡言之，古蘭經雖然具有神聖的地位，但用於面對人類生活的千頭萬緒，聖訓無疑補足了大部分的實務詮釋。 聖訓與古蘭經的關係

7. 自先知歸真後，即以口傳的形式流傳於穆斯林社群。 自九世紀開始成文。 有六大聖訓集： 布哈里(Sahih al-Bukhari)聖訓集（-846年。回曆一九四至二五六年） 穆斯林聖訓集（回曆二○二至二六一年）艾布達五德（Abu Dawood，回曆二○二年～二 鐵密滋（Tirmidhi，回曆 ～二七九年歸真） 納薩義（Nasai，回曆二一五年～三○三年） 伊本瑪真（IbnMajah，回曆二○九～二七三年） 聖訓集成

8. 祁學義主編，聖訓研究，北京：宗教文化出版社，2010。 穆薩‧余崇仁 編譯，穆斯林聖訓實錄全集，北京：宗教文化出版社，2009。 祁學義主編，布哈里聖訓實錄全集（全四卷），北京：宗教文化出版社，2008。 丁士仁，簡明聖訓學，北京：宗教文化出版社，2008。 聖訓的中文相關著作(以簡體為主)

9. Sunnah(سنة ˈ, plural سنن sunan [ˈsunan]):指的是風俗習慣。具有法律和宗教上的意義，但未必是穆罕默德所留下的傳統。 聖訓：先知的言行留下的傳統。 聖訓經常和sunna劃上等號，正確嗎? 聖訓與sunna的關係

10. Denny Frederick M. Islam:Quran and Hadith in Denny Frederick M & Taylor Rodney L. ed. The Holy Book in Comparative Perspective. pp. 86-108. IgnazGoldziher On the Development of the Hadith, in IgnazGoldziher ed. Muslim Studies, 2 vols. Vol. 2, pp. 17- 251. 主要參考資料