1.
Origen y posibilidad
del conocimientoS. Hessen
Santa Marta, Magdalena
G: 15 12/03/2013
UNIVERSIDAD DEL
MAGDALENA

2.
Índice.
O La posibilidad del conocimiento.
O El dogmatismo.
O El escepticismo.
O El subjetismo y relativismo.
O El pragmatismo.
O El criticismo.
O El origen del conocimiento.
O El racionalismo.
O El empirismo.
O El intelectualismo.
O El apriorismo.
O La critica y posición propia.

3.
Posibilidad del conocimiento.
Dogmático
O Confianza en la razón de la posición humana.
O El sujeto y la conciencia cognoscente aprehende su objeto.
O Establece una realidad en la cual hay contacto entre sujeto y objeto.
O Posición epistemológica en la cual no hay problemas del conocimiento.
O El contacto entre el sujeto y el objeto no puede generar problemas ya que el
conocimiento es representado por la relación.
O Es la primera postura del conocimiento tanto psicológica como históricamente.
O Objetos de la percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma
manera, directamente en su corporeidad.

4.
Posibilidad del conocimiento.
Escepticismo
O !Los extremos se tocan!
O Oposición del Dogmatismo.
O El objeto no tiene representación.
O Fija su mirada netamente en el sujeto.
O Su fundador es Pirran De Ellis (360AC-270AC)
O Desarrollo espiritual del individuo y de la humanidad
O El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto.
O Factor integro del conocimiento humano, observa reacción de los órganos de
conocimiento.

5.
Posibilidad del conocimiento.
subjetismo y relativismo.
O No hay verdades universales
O Sus mayores representantes son los sofistas.
O Incurre en una contradicción análoga del escepticismo.
O Solo hay verdades en relación a una población determinada
O Hay una verdad pero esta verdad tiene una validez limitada.
O El subjetivismo se contradice ya que pretende el hecho de que una valides mas para su
juicio de que toda verdad es subjetiva.
O Estos dos son en el fondo , escepticismo ya que ellos niegan la verdad si no directamente
como el escepticismo indirectamente atacando su valides universal

6.
Posibilidad del conocimiento.
pragmatismo.
O Olvida el concepto de verdad en el sentido de concordancia entre el pensamiento y el
ser
O Remplaza los conceptos abandonados por un nuevo concepto de verdad según este el
cual tiene valor de útil valioso y fomentador de vida
O el hombre no es el en primer termino un ser teórico o pensante, si no un ser practico
O Uno de sus exponentes era Friedrich Nietzsche quien partiendo desde una concepción
naturalista y voluntaria del ser humano enseña que la verdad no es algo teórico
O La verdad es solo una expresión para designar utilidad, para designar aquella función de
juicio que conserva la vida

7.
Posibilidad del conocimiento.
criticismo.
O No se reconocen limites para el conocimiento humano
O Posición intermedia entre el dogmatismo y escepticismo.
O Confianza en la razón humana.
O Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada
despreocupadamente
O Discrimina todo conocimiento determinado pero confía en el conocimiento del ser
humano
O Propone un filosofía kantiana pero diferenciando la critica como método y como
sistema

8.
Origen del conocimiento.
O Se desarrollan preguntas tales como:
O ¿en que se funda la validez del conocimiento?
O ¿Cuales son sus bases biológicas?
O Como tiene lugar psicológicamente el conocimiento en el sujeto pensante?
O Se convence de la especifidad y autonomía psicológica del conocimiento del que se
apropia el individuo.
O Se establece una valides determinada para el conocimiento que se adquiera por lo cual
se desarrolla una conexión entre el conocimiento y el sujeto.

9.
Origen del conocimiento.
Racionalismo.
O Racionalismo= razón.
O No todo conocimiento verídico se funda.
O Ve la razón como fuente principal de conocimiento.
O Platón genera la una de las primeras representaciones
O El conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y
universalmente valido.
O Platón propone que mediante los sentidos no es posible llegar a un conocimiento
verdadero.
O Solo el conocimiento universal es verdadero ya que es verdadero en diferentes sitios.

10.
Origen del conocimiento.
Empirismo.
O Parte de hechos concretos.
O Promueven las ciencias naturales.
O El investigador de esta rama esta netamente arraigado a la experimentación.
O Los niños mediante las percepciones se llega a las representaciones y conceptos.
O Para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y el conocimiento.
O Promueve las ciencias naturales. La única fuente del conocimiento humano es la
experiencia
O El espíritu del ser humano esta por naturaleza vacío, es una tabula rasa, una hoja por
escribir y en la que escribe la experiencia.

11.
Origen del conocimiento.
Intelectualismo.
O Edificación de conciencia cognoscente
O Racionalismo y empirismo antagonistas.
O Mundo platónico dentro de la realidad empírica.
O Su mayor expositor en la antigüedad fue Aristóteles.
O Las ideas se encuentran dentro de las cosas concretas.
O Las ideas son la representación del núcleo esencial y racional de la cosa.
O Relación del racionalismo y empirismo para la búsqueda del conocimiento.
O Mediante el intelecto se generan imágenes sensibles que relacionan el conocimiento.

12.
Origen del conocimiento.
Apriorismo.
O Su fundador es Kant.
O Nuestro pensamiento forma orden en el caos.
O Experiencia y razón como parte del conocimiento.
O La suma del racionalismo y el empirismo se toma desde un punto de vista.
O Enlaza contenidos preceptivos mediante la forma intelectual de la
casualidad, considerando el uno como causa, el otro como efecto y estableciendo una
conexión causal.

13.
Origen del conocimiento.
Critica y posición propia.
O Formación de conceptos esta influida por la experiencia
O Toma en principio de posición frente a ambas direcciones
O Enfoca el empirismo y racionalismo hacia la experiencia total
O Separa rigurosamente el problema psicológico y el problema lógico
O Da respuesta a la cuestión del origen psicológico del conocimiento humano
O A demostrado que el conocimiento humanos es un cruce de contenidos de conciencia
de intuitivos y no intuitivos.
O La génesis de nuestros conceptos no solo tienen parte en el pensamiento sino también
en la experiencia

14.
The end.