Analisis de citas de EGW sobre el padre sacerdote del hogar

1. El padre sacerdote
del hogar
¿Qué dice Elena G. deWhite al respecto?
Dr. MiguelÁngel Núñez
miguelanp30@gmail.com

2. Introducción
Los adventistas
defendemos dos
conceptos fundamentales:
El principio de la Reforma:
La Biblia y la Biblia sola.
En dicho contexto
afirmamos que Elena G. de
White, no está por sobre la
Biblia y ella no afirma nada
que la Biblia no diga.

3. Introducción
Si usted busca una
concordancia, o una Biblia
electrónica NUNCA
encontrará la frase EL PADRE
SACERDOTE DEL HOGAR.
Por lo tanto, cuando Elena G.
deWhite la está utilizando
debe ser en otro sentido,
como analogía o como
metáfora, nunca literal, de
otro modo contradeciría a la
Biblia.

4. Cristo
el único sacerdote
Lo que no se puede contradecir

5. Cristo
el único
sacerdote
En elAntiguoTestamento los
sacerdotes eran símbolo de
Cristo.
Una vez que vino Cristo, ese
sacerdocio levítico perdió
vigencia.
En Cristo, en el nuevo pacto,
no hay lugar para otro
sacerdocio de intercesión que
no sea el de Cristo.

6. 1Timoteo 2:5
“Porque hay un
solo Dios y un solo
mediador entre
Dios y los hombres,
Jesucristo hombre”.

7. Hebreos 8:6-7
“Pero el servicio sacerdotal
que Jesús ha recibido es
superior al de ellos, así como
el pacto del cual es mediador
es superior al antiguo, puesto
que se basa en mejores
promesas. Efectivamente, si
ese primer pacto hubiera sido
perfecto, no habría lugar para
un segundo pacto”.

8. 1 Pedro 2:5, 9
“También ustedes son como piedras
vivas, con las cuales se está
edificando una casa espiritual. De
este modo llegan a ser un sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios
espirituales que Dios acepta por
medio de Jesucristo”. “Pero ustedes
son linaje escogido, real sacerdocio,
nación santa, pueblo que pertenece
a Dios, para que proclamen las obras
maravillosas de aquel que los llamó
de las tinieblas a su luz admirable”.

9. Cristo
el único
sacerdote
 De estos tres textos se deriva la idea de
que:
 Cristo es el único mediador, no hay
otro.
 Cristo como sacerdote, es mediador del
nuevo pacto.
 En este nuevo pacto, no hay lugar para
otro sacerdocio que no sea el de Cristo.
 Todos podemos ir directamente a Dios,
lo que se conoce como “sacerdocio
universal de todos los creyentes”.

10. La Biblia nuestra
única base
El principio que los adventistas aceptamos

11. La Biblia
nuestra única
base
 Los adventistas defendemos que Elena
G. deWhite se basa exclusivamente en
la Biblia.
 Elena deWhite, repitió una frase típica
de las iglesias protestantes, pero no para
darle el mismo sentido.
 Si pensara en el varón como “sacerdote”
literal de su esposa e hijos, pondría al
varón en una posición que la Biblia no lo
autoriza.
 Lo más complejo es que contradeciría a
la Biblia que nos dice que el único
mediador es Cristo.

12. Doctrina 18
de los
adventistas
“La Biblia es la
regla por la que
debe ser
probada toda
enseñanza y
experiencia”.

13. DaltonD.Baldwin,“OpennessforRenewalWithoutDestructivePluralism:TheDelemmaofDoctrinal
Dissent”,enChristintheClassroom:AdventistApproachestotheIntegrationofFaithandLearning
(comp.HumbertoM.Rasi;SilverSpring,MD.:InstituteforChristianTeaching,1989),14.
“Aquellos que rechazan aceptar
cualquier enseñanza de la Biblia
que sea contraria a las
enseñanzas de Elena deWhite
pueden tener buenas intenciones,
pero en la práctica
eventualmente destruyen su
autoridad porque realizan una
acción que viola el principio de
que la Biblia es la única autoridad
final para doctrina y práctica”.
La Biblia
nuestra única
base

14. MS7,1894.CitadoenElenaG.de White,Elevangelismo,191.
“Cuanto más miremos las
promesas de la Palabra de Dios,
más brillantes aparecen. Cuanto
más las practiquemos, tanto más
profunda será nuestra
comprensión de ellas. Nuestra
posición y fe se basan en la Biblia.
Y nunca queremos que un alma
presente los testimonios antes
que la Biblia”.
La Biblia
nuestra única
base

15. La Biblia
nuestra única
base
 En esta última cita, Elena de
White, defiende el concepto de
que la única regla de fe es la Biblia.
 Ella habla de sus escritos como
“los testimonios”, y señala
taxativamente que nadie debe
presentar “los testimonios antes
que la Biblia”.
 En todo esto es coherente con el
principio de la Biblia y sólo la
Biblia.

16. El padre
sacerdote del
hogar
¿En qué sentido ElenaG. deWhite utiliza dicha
expresión?

17. Algunos ejemplos
de citas relevantes

18. ElenaG.deWhite,Patriarcasyprofetas,140.TambiénenCN490
“Como los patriarcas de la antigüedad,
los que profesan amar a Dios deberían
erigir un altar al Señor dondequiera que
se establezcan. . . Los padres y las
madres deberían elevar sus corazones a
menudo hacia Dios para suplicar
humildemente por ellos mismos y por
sus hijos. Que el padre,
como sacerdote de la familia, ponga
sobre el altar de Dios el sacrificio de la
mañana y de la noche, mientras la
esposa y los niños se le unen en oración
y alabanza. Jesús se complace en morar
en un hogar tal”.
Cita 1

19. Padre
sacerdote del
hogar
 Lo primero que llama la atención
es que en la primera frase exhorta
a “erigir un altar al Señor”.
 Si lo tomamos de manera literal,
entonces, en todos los hogares
cristianos debería haber un altar
de piedra.
 Es evidente que está utilizando
una imagen analógica, no literal.
 Eso debería marcar el análisis del
resto de la cita.
Cita 1

20. Padre
sacerdote del
hogar
 La segunda oración dice que “Los
padres y las madres” deben volcarse
a Dios “para suplicar humildemente
por ellos mismos y por sus hijos”.
 No hay tal cosa como un varón
intercediendo por una mujer, son los
padres, suplicando a Dios por ellos
mismos y sus hijos.
 Eso marca la tónica de todas las citas.
Siempre son ambos, varón y mujer,
en igualdad, recurriendo a Dios por
sus hijos.
Cita 1

21. Padre
sacerdote del
hogar
 La tercera oración tiene el mismo sentido: “Que el
padre, como sacerdote de la familia, ponga sobre
el altar de Dios el sacrificio de la mañana y de la
noche, mientras la esposa y los niños se le unen
en oración y alabanza”.
 ¿Qué sacrificio? ¿Matará un cordero?
 Ya decíamos al comienzo que es una analogía no
literal, por lo que está invitando al padre a que se
presente a Dios, Pablo ha dicho que nosotros
debemos presentarnos a Dios en “sacrificio vivo”
(Romanos 12:1), todos los días.
 La esposa, por su parte, se unen en oración y
alabanza. No hay una cuestión jerárquica, no está el
padre actuando como mediador, todos se unen en
un sacrificio de alabanza y oración.
Cita 1

22. ElenaG.deWhite,Manuscrito57,1903. TambiénenCN521
“Cada familia es una iglesia en la que
presiden los padres. La primera
consideración de los padres debiera ser
trabajar por la salvación de sus hijos. Cuando
el padre y la madre, como sacerdote y
maestra de la familia, toman su posición
plenamente del lado de Cristo, se ejercerá en
el hogar una buena influencia.Y esta
influencia santificada se sentirá en la iglesia
y será reconocida por cada creyente. Debido
a la gran falta de piedad y santificación en
el hogar, se estorba grandemente la obra de
Dios. Nadie puede llevar a la iglesia una
influencia que no ejerce en su vida familiar ni
en sus relaciones comerciales”.
Cita 2

23.  La primera oración marca la tónica de
toda la cita: “Cada familia es una
iglesia en la que presiden los padres”.
 No es una iglesia dirigida por el padre,
ni por la madre, es dirigida por ambos.
 Eso los pone en igualdad de
condiciones.
 No hay jerarquía espiritual, ambos
dirigen.
 Presidir, en castellano es tener
autoridad, y ambos la tienen. Eso hecha
por tierra la idea de la responsabilidad
única en el esposo.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 2

24.  La siguiente oración sigue en la misma
tónica de la frase anterior: “La primera
consideración de los padres debiera
ser trabajar por la salvación de sus
hijos”.
 Nuevamente, la misma idea, no está
poniendo al varón como único
responsable de la salud espiritual de la
familia, es responsabilidad de ambos.
 Padre y madre, deben trabajar por la
salvación de sus hijos.
 No como se enseña, como si la
responsabilidad fuera únicamente del
marido.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 2

25.  “Cuando el padre y la madre, como
sacerdote y maestra de la familia, toman su
posición plenamente del lado de Cristo, se
ejercerá en el hogar una buena influencia”.
 Sigue con la analogía:
 Padre sacerdote.
 Madre maestra.
 No hay en ninguna forma un atisbo de
superioridad o de querer decir, que el varón
está por sobre la mujer en la
responsabilidad de enseñar y guiar a los
hijos.
 Ambos en función de los hijos, en ninguna
parte sacerdote de la esposa.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 2

26.  “Y esta influencia santificada se sentirá en
la iglesia y será reconocida por cada
creyente. Debido a la gran falta de piedad y
santificación en el hogar, se estorba
grandemente la obra de Dios. Nadie puede
llevar a la iglesia una influencia que no
ejerce en su vida familiar ni en sus
relaciones comerciales”.
 La última parte de la cita es un recuerdo de
que los hogares donde se siguen los
principios de Dios, se ejerce una influencia
inconmensurable.
 El hogar es el lugar donde se expresa de
mejor manera si se está viviendo o no con
Dios, y los hijos seguirán ese ejemplo.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 2

27. ElenaG.deWhite, Consejosparalaiglesia, 255.
“!Mientras cumplís vuestros
deberes hacia vuestra familia, el
padre como sacerdote de la casa y
la madre como misionera del hogar,
multiplicaréis agentes capaces de
hacer bien fuera de la casa. Al
emplear vuestras facultades, os
capacitaréis mejor para trabajar en
la iglesia y entre vuestros vecinos.
Al vincular a vuestros hijos con
vosotros mismos y con Dios, todos,
padres e hijos, llegaréis a ser
colaboradores de Dios!”
Cita 3

28. “!Mientras cumplís vuestros
deberes hacia vuestra familia”.
El mismo tenor de las citas
anteriores, ambos, marido y
mujer, responsables de la salud
espiritual de la familia.
No es una tarea única ni exclusiva
del varón.
La analogía del sacerdocio no
supone superioridad espiritual, ni
mucho menos.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 3

29. Los deberes incluyen: “el padre
como sacerdote de la casa y la
madre como misionera del hogar”.
En la cita anterior ha llamado a la
madre “maestra”.
Nuevamente, no los está poniendo
en situación de subordinación,
sino ambos en igualdad, siendo
responsables AMBOS por la salud
espiritual de su familia.
Cita 3
El padre
sacerdote
del hogar

30.  “Al emplear vuestras facultades, os
capacitaréis mejor para trabajar en la
iglesia y entre vuestros vecinos. Al
vincular a vuestros hijos con vosotros
mismos y con Dios, todos, padres e
hijos, llegaréis a ser colaboradores de
Dios!”.
 La misma idea en todas las citas, la
labor de guiar a los hijos es de ambos
padres.
 El varón, no es el sacerdote de la
esposa. Es el que “arma” el altar. Lo
digo así por la analogía.
 Si se entiende que es ambos, los pone
en situación de igual responsabilidad
ante Dios.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 3

31. ElenaG.deWhite, EducaciónCristiana, 57.
“Es nuestro Sumo Sacerdote
intercesor, que hace por
nosotros el sacrificio de la
expiación, y presenta en favor
nuestro los méritos de su sangre.
Los padres deberían tratar de
presentar este Salvador ante sus
hijos, a fin de grabar en sus
mentes el plan de la salvación;
de cómo, debido a la
transgresión de la ley de Dios,
Cristo tomó sobre sí nuestros
pecados”.
Cita 4

32.  En el comienzo de esta cita, con claridad
meridiana, EGW deja en claro lo que es una
verdad bíblica indiscutible, el único sacerdote
intercesor es Cristo.
 “Es nuestro Sumo Sacerdote intercesor, que
hace por nosotros el sacrificio de la expiación,
y presenta en favor nuestro los méritos de su
sangre”.
 No debemos olvidarlo nunca, toda vez que en
ninguna cita EGW por al varón
exclusivamente, como intercesor.
 Ambos, varón y mujer, son los encargados de
la salud espiritual de sus familias.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 4

33. La siguiente frase, sigue la
mismas tónica de las demás citas
que hemos mencionado.
La responsabilidad es de “los
padres”.
“Los padres deberían tratar de
presentar este Salvador ante sus
hijos, a fin de grabar en sus
mentes el plan de la salvación; de
cómo, debido a la transgresión de
la ley de Dios, Cristo tomó sobre
sí nuestros pecados”.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 4

34. Con esta cita tira por tierra la
idea de que el varón es
intercesor.
Nunca presenta al varón como
sacerdote de su esposa, sino de
la familia.
Sin embargo, es una analogía,
no es literal, porque si lo fuera
produciría un problema
teológico.
El padre
sacerdote
del hogar
Cita 4

35. Conclusión

36. Elena G. deWhite, no está
agregando algo nuevo a
la Biblia.
Usa la expresión
“sacerdote” de manera
analógica.
No le da un sentido de
jerarquía.
Conclusión

37. Deja en claro dos
conceptos básicos:
La responsabilidad de la
salud espiritual de la
familia es de ambos:
Varón y mujer.
El único intercesor es
Cristo. Nadie más.
Conclusión

38.  Si EGW hubiera puesto al varón
como sacerdote de su esposa, habría
agregado algo que en la Biblia no
está, y habríamos tenido que optar
por la Biblia, nuestra única norma de
fe.
 Pero no lo ha hecho, el uso analógico
es perfectamente factible.
 Otros autores le llaman uso
homilético, el que transmite una
lección.
Conclusión

39. El varón y la mujer,
cuando se convierten en
padres asumen una
responsabilidad.
Un hogar donde marido y
mujer buscan llevar a sus
hijos a los pies de Jesús.
Es un hogar donde Cristo
quiere morar.
Conclusión

40.  Una versión audible de
esta ponencia se
encuentra en:
 http://podscat-
miguelanp.blogspot.com
/2014/09/el-padre-
sacerdote-del-hogar-
que.html
Material
adicional

41. El padre sacerdote
del hogar
¿Qué dice Elena G. deWhite al respecto?
Dr. MiguelÁngel Núñez
miguelanp30@gmail.com