2. se refiere a una corriente filosófica y psicológica que considera la vida mental y el
comportamiento en términos de adaptación activa al ambiente por parte de la
persona. Como tal, proporciona las bases generales para el desarrollo de teorías
psicológicas que sin embargo no facilitan por sí mismas su verificación mediante
experimentos controlados y psicología aplicada. El estructuralismo se preocupó,
fundamentalmente, por la estructura de la mente, mientras que el funcionalismo por su
función. Como consecuencia del punto de vista evolucionista, según el cual el hombre
no presenta diferencias absolutamente insalvables respecto de las otras especies
animales, el funcionalismo se preocupó por la investigación de la mente de los animales,
y como consecuencia de que la mente interacciona con el entorno merced a la conducta
del individuo, el análisis de la conducta también fue tema destacado. William James,
James R. Angell, y John Dewey son los funcionalistas más importantes. Con esta tesis, el
funcionalismo se convirtió en el fundamento filosófico del paradigma cognitivo en
Psicología: para entender la mente podemos prescindir de la comprensión de la base
física en la que toma cuerpo, pues lo esencial es el tipo de procedimientos que sigue al
realizar una tarea, y su valor en relación a la totalidad del sistema. La metáfora del
ordenador es la consecuencia lógica de estas tesis filosóficas.
3. es una familia de corrientes filosóficas que, en la relación entre el pensar, el espíritu y la
naturaleza, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son
consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado. Así mismo, acerca
de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad
de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente,
independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el
pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la
materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
El Materialismo Dialéctico tiene como una de sus preocupaciones centrales el cambio de
la realidad. Consecuentemente, considera al mundo como un proceso en el cual,
históricamente, se dan fenómenos nuevos y cada vez más complejos a partir de los
más simples, siguiendo las leyes de la Dialéctica:
Ley de Transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos.
Ley de Interpenetración de los opuestos que reconoce la existencia de
contradicciones en la naturaleza.
Ley de la Negación de la Negación, o sea, una situación dada es reemplazada por
otra, de tal modo que lo nuevo surge de la negación de la situación anterior y ésta es
de nuevo negada y reemplazada, por otra nueva situación, ejemplo: el Feudalismo es
negado por el Capitalismo; éste, a su vez, será negado por el Socialismo.
4. es el modelo teórico explicativo de la realidad compuesto principalmente por el
pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx,economista, filósofo y
periodista revolucionario aleman de origen judío, quien contribuyó en campos como
la sociología, la economía, el derecho, y la historia; y así como también la serie de
pensadores que complementan o re-interpretan este modelo, tradición que va desde
el co-editor de Marx, Friedrich Engels, hasta otros pensadores
como Lenin, Trotsky,Rosa Luxemburgo, Gramsci o Lukács. Por lo tanto es correcto
hablar de marxismo como una corriente del pensamiento humano. Marx tuvo dos
grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión
materialista de la historia, y la de Hegel, que inspiró a Marx acerca de la aplicación de
la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la
comparación de dos grandes filósofos materialistas de la antigua Grecia, Demócrito y
Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método hegeliano, su dialéctica. Ya en 1842
había elaborado su Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel desde un punto de
vista materialista. Pero a principios de la década del 40, otra gran influencia filosófica
hizo efecto en Marx: la de Feuerbach, especialmente con su obra La Esencia del
Cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la crítica materialista de Feuerbach
al sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Según Marx, el materialismo
feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis
sobre Feuerbach (Marx, 1845) y La Ideología Alemana (Marx y Engels, 1846) donde
Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen las
premisas para la concepción materialista de la historia.
5. En general, es un enfoque filosófico que trata, de un modo, afrontar las ciencias
humanas, de analizar un campo específico como un sistema complejo de partes
relacionadas entre sí, como decía Román Jakobson. Por tanto, en términos amplios y
básicos el estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el
significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido
y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como
sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas como la preparación de la
comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios,
formas de entretenimiento, etc.).
Esta teoría se centró en tres cosas: los elementos individuales de la conciencia, cómo se
organizan en las experiencias más complejas, y cómo estos mentales fenómenos
correlacionados con los eventos físicos. Los elementos de estructura mental de sí
mismos, de tal manera de permitir que la experiencia consciente. Para estudiar la
conciencia utilizaban como método la introspección para describir detalladamente las
sensaciones, emociones y pensamientos de las personas en determinadas situaciones.
Titchener Introdujo la medición y el experimento en esta disciplina, que hasta entonces
había sido una rama de la filosofía. Wund y Titchener pensaban que la misión de la
Psicología consiste en identificar los elementos básicos de la experiencia y en demostrar
cómo se combinan. A esta escuela del pensamiento se le llama Estructuralismo.
Titchener es el fundador de la teoría del estructuralismo debido a que fue alumno de
Wilhelm Wundt en la Universidad de Leipzig, Titchener tuvo ideas sobre cómo
funcionaba la mente y que estaban muy influenciados por la teoría de Wundt de
voluntarismo y sus ideas de la asociación y la percepción (las combinaciones de activos
y pasivos de elementos de la conciencia, respectivamente). Titchener intentó clasificar
las estructuras de la mente, al igual que los químicos clasificar los elementos de la
naturaleza en la tabla periódica.
6. es un orden o sistema social y económico que deriva del usufructo de la propiedad
privada sobre el capital como herramienta de producción, que se encuentra
mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades
de inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones laborales tanto
autónomas como asalariadas subordinadas a fines mercel origen del capitalismo
como sistema económico, en teoría, no apareció hasta el siglo XVI en Inglaterra
sustituyendo al Feudalismo. Según Adam Smith, los seres humanos siempre han
tenido una fuerte tendencia a "realizar trueques, cambios e intercambios de unas
cosas por otras". De esta forma al capitalismo, al igual que al dinero y la economía
de mercado, se le atribuye un origen espontáneo o natural dentro de la edad
moderna.
Este impulso natural hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado
por las Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el
siglo XIII. Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas
tendencias y fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo
Mundo y la entrada en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos
provenientes de aquellas tierras. El orden económico resultante de estos
acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo comercial, es decir, cuyo
objetivo principal consistía en intercambiar bienes y no en producirlos. La
importancia de la producción no se hizo patente hasta la Revolución industrial que
tuvo lugar en el siglo XIX.
7. es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el
conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de
la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador
francés Saint-Simon, de Auguste Comte, y del británico John Stuart Mill y se extiende y
desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus
principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado,
escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Según Marisa Pineda todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse
únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la
experiencia. En un sentido amplio, el Positivismo es la escuela filosófica según la cual
todo conocimiento, para ser genuino, debe basarse en la experiencia sensible. El
progreso del conocimiento sólo es posible con la observación y el experimento y,
según esta exigencia, se debe utilizar el método de las ciencias naturales. La
pretensión de algunos filósofos de buscar conocimientos por medio de especulaciones
metafísicas son intentos perdidos, si bien la Filosofía debería tener como única tarea la
de hacer comprensibles los métodos de las ciencias naturales y desarrollar, además,
las concepciones generales que se derivan de las resultados de las diferentes ciencias
particulares.
8. Fue una corriente del pensamiento que se desarrolló en la Edad Media baja (siglos
XVII y XVIII); inspirada y fundamentada en el pensamiento de Descartes
(racionalismo), sacando de allí sus ideas básicas. La modernidad se caracterizó por la
racionalización de la existencia tanto es así que llego a hablarse de "La diosa razón".
Este pensamiento fue marcado por el surgimiento de grandes utopías sociales,
políticas, económicas, culturales, tecnológicas, industriales, etc. Los ilustrados
creyeron en la cercana victoria sobre la ignorancia y la servidumbre por medio de la
ciencia; los capitalistas confiaban en alcanzar la felicidad gracias a la racionalización
de las estructuras sociales y el incremento de la producción; los marxistas esperaban
la emancipación del proletariado a través de la lucha de clases. En lo que todos
estaban de acuerdo (a pesar de las grandes diferencias ideológicas) era en que "se
puede". Lo resaltable de éstas era la búsqueda del bien común ("El todos antes que
el Yo"), y la confianza que éstas tenían en la razón y en los valores del "hombre".
El hombre modernista era un hombre comprometido con la humanidad, creía en ésta
y en su avance. Creía en la razón Universal y en que a través de ella se podía llegar a
la pura verdad. El hombre modernista era un hombre enamorado de la vida, con
un proyecto claro e ideales firmes; los cuales no estaba dispuesto a canjear
por bienes materiales. El modernista es un hombre, básicamente optimista, no
acepta el mundo en el cual le tocó vivir, pero tiene esperanza de cambiarlo.
El hombre moderno convencido de que se puede cambiar la sociedad compromete
su presente por un futuro mejor, para él y para "todos".
Fue una época de grandes dictaduras y tiranías, posiblemente por el compromiso de
los hombres con la sociedad. El hombre moderno no tiene demasiadas posibilidades
de conocer el mundo por lo tanto se maravilla, se cuestiona, a sombra y motiva con
la información proveniente de otras partes del mundo.
