Ce diaporama a bien été signalé.
Le téléchargement de votre SlideShare est en cours. ×

سيناء.pptx

Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Publicité
Prochain SlideShare
الفصل الأول
الفصل الأول
Chargement dans…3
×

Consultez-les par la suite

1 sur 14 Publicité

سيناء.pptx

Télécharger pour lire hors ligne

2- العادات و التقاليد في سيناء :
أ‌- أعراف التقاضي .
وحده بناء مجتمع القبيلة في سيناء قائم على رموز لكل عشيرة، ويسمون الكبار، إليهم يرجع الرأي في حال النزاعات وضمان أحد أفراد العشيرة والعائلة، ولا يزال كثير من بدو سيناء يفضلون في نزاعاتهم الركون إلى القضاء العرفي.
مصطلحات التقاضي
ويحافظ بدو سيناء على حفظ مصطلحات في مجريات القضاء العرفي، وهي أدلة إثبات للقاضي، ومنها «شهود نقالة النعش»، وهم من يشهدون على أقوال المحتضر وتوصياته بكل أمانة ويسمون «نقالة النعش»، ومصطلح «شاهد الخبرة»، وهو من يمتلك الخبرة في علوم معينة ويشهد له بالأمانة كمعرفته بحدود الأراضي، ومناطق الرعي، ويتم قبول شهادته برضا الطرفين المتنازعين، ولأحد الأطراف حق الاعتراض على الشاهد إذا ما تبين له أنه يحمل صفات محددة لا تقبل وفقها شهادته بحسب الأعراف القبلية.
يحظي القضاء العرفي في البوادي المصرية بمكانة خاصة لدي مختلف القبائل العربية التي تنتشر في المحافظات الحدودية كشمال وجنوب سيناء ومرسي مطروح والإسماعيلية والشرقية ومختلف أرجاء المحروسة ودول الوطن العربي ، حيث يمثل قانون البادية وأحكامه بمثابة العدالة الناجزة التي تفصل بين المتخاصمين وترد الحق لأصحابه، ويحتوي على مجموعة هائلة من المصطلحات التي يستخدمها القاضي العرفي في حل مشاكل الناس ،تم التعارف عليها بين القبائل العربية عبرسنوات طويلة ، حتي اصبحت جزء لا يتجزأ من الموروث اللغوي والتراثي للبوادي العربية العريقة.

2- العادات و التقاليد في سيناء :
أ‌- أعراف التقاضي .
وحده بناء مجتمع القبيلة في سيناء قائم على رموز لكل عشيرة، ويسمون الكبار، إليهم يرجع الرأي في حال النزاعات وضمان أحد أفراد العشيرة والعائلة، ولا يزال كثير من بدو سيناء يفضلون في نزاعاتهم الركون إلى القضاء العرفي.
مصطلحات التقاضي
ويحافظ بدو سيناء على حفظ مصطلحات في مجريات القضاء العرفي، وهي أدلة إثبات للقاضي، ومنها «شهود نقالة النعش»، وهم من يشهدون على أقوال المحتضر وتوصياته بكل أمانة ويسمون «نقالة النعش»، ومصطلح «شاهد الخبرة»، وهو من يمتلك الخبرة في علوم معينة ويشهد له بالأمانة كمعرفته بحدود الأراضي، ومناطق الرعي، ويتم قبول شهادته برضا الطرفين المتنازعين، ولأحد الأطراف حق الاعتراض على الشاهد إذا ما تبين له أنه يحمل صفات محددة لا تقبل وفقها شهادته بحسب الأعراف القبلية.
يحظي القضاء العرفي في البوادي المصرية بمكانة خاصة لدي مختلف القبائل العربية التي تنتشر في المحافظات الحدودية كشمال وجنوب سيناء ومرسي مطروح والإسماعيلية والشرقية ومختلف أرجاء المحروسة ودول الوطن العربي ، حيث يمثل قانون البادية وأحكامه بمثابة العدالة الناجزة التي تفصل بين المتخاصمين وترد الحق لأصحابه، ويحتوي على مجموعة هائلة من المصطلحات التي يستخدمها القاضي العرفي في حل مشاكل الناس ،تم التعارف عليها بين القبائل العربية عبرسنوات طويلة ، حتي اصبحت جزء لا يتجزأ من الموروث اللغوي والتراثي للبوادي العربية العريقة.

Publicité
Publicité

Plus De Contenu Connexe

Plus récents (20)

Publicité

سيناء.pptx

  1. 1. ‫سيناء‬ ‫إقليم‬ ‫في‬ ‫الالمادي‬ ‫التراث‬
  2. 2. ‫االقليم‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ ‫الفي‬ ‫بأرض‬ ‫الملقبة‬ ، ‫سيناء‬ ‫أو‬ ‫سيناء‬ ‫جزيرة‬ ‫شبه‬ ‫هي‬ ، ‫روز‬ ‫الشمال‬ ‫الجزء‬ ‫في‬ ‫تقع‬ ‫مثلثة‬ ‫صحراوية‬ ‫جزيرة‬ ‫شبه‬ ‫الشر‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫الوحيد‬ ‫الجزء‬ ‫وهي‬ ، ‫العربية‬ ‫مصر‬ ‫جمهورية‬ ‫من‬ ‫قي‬ ‫مسا‬ ‫وتبلغ‬ ، ‫آسيا‬ ‫قارة‬ ً‫ا‬‫جغرافي‬ ‫يتبع‬ ‫الذي‬ ‫مصر‬ ‫حوال‬ ‫حتها‬ ‫ي‬ 60088 ‫مربع‬ ‫كيلومتر‬ . ‫تمثل‬ 6 ‫الب‬ ‫الشمال‬ ‫من‬ ‫يحدها‬ ‫لمصر‬ ‫الكلية‬ ‫المساحة‬ ‫من‬ ٪ ‫ح‬ ‫ومن‬ ، ‫المتوسط‬ ‫األبيض‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫السويس‬ ‫خليج‬ ‫الغرب‬ ‫ا‬ ‫قناة‬ ‫التاريخية‬ ‫فلسطين‬ ‫الشرق‬ ‫ومن‬ ، ‫لسويس‬ ( ‫غز‬ ‫قطاع‬ ‫ة‬ ) ‫و‬ ‫االحمر‬ ‫البحر‬ ‫الجنوب‬ ‫ومن‬ ، ‫العقبة‬ ‫خليج‬ .
  3. 3. ‫تاريخية‬ ‫نبذة‬ ‫اللغة‬ ‫ك‬ ‫سيناء‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫تحدث‬ ‫لغة‬ ‫اول‬ ‫انت‬ ‫الكنعانية‬ ‫اللغة‬ ‫التي‬ ‫القديمة‬ ‫ظل‬ ‫تمكن‬ ‫حتى‬ ‫غامضة‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫غارد‬ ‫عالم‬ ‫نر‬ ‫تسم‬ ‫كانت‬ ‫شفرتها‬ ‫فك‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫سيناء‬ ‫قوش‬ ‫ابرز‬ ‫العوالم‬ ‫عسكري‬ ‫طريق‬ ‫حورس‬ ‫طريق‬ ‫قديم‬ ‫من‬ ‫يبدأ‬ ‫ا‬ ‫حتى‬ ‫القنطرة‬ ‫لعريش‬ . ‫تم‬ ‫من‬ ‫عليه‬ ‫التعرف‬ ‫القديمة‬ ‫القلاع‬ ‫بقايا‬ ‫الم‬ ‫وحروب‬ ‫عائلا‬ ‫من‬ ‫لوك‬ ‫ت‬ ‫مختلفة‬ ‫ا‬ ‫ضد‬ ‫لبدو‬ ‫ابرز‬ ‫االحداث‬ ‫ابرز‬ ‫االحداث‬ • ‫ابراهيم‬ ‫سيدنا‬ ‫دخول‬ • ‫فر‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫اسرائيل‬ ‫بني‬ ‫وخروج‬ ‫ع‬ ‫ون‬ . • ‫هللا‬ ‫كلم‬ ‫موسى‬ ‫سيدنا‬ ‫جب‬ ‫على‬ ‫ل‬ ‫سلمه‬ ‫و‬ ‫موسي‬ ‫والشرا‬ ‫الوصايا‬ ‫ئع‬ ‫اليهودية‬ ‫في‬ ‫سي‬ ‫جنوب‬ ‫أقصى‬ ‫ناء‬ • ‫ود‬ ‫وهرون‬ ‫موسى‬ ‫سيدنا‬ ‫وموت‬ ‫سيناء‬ ‫في‬ ‫فنهما‬ • ‫سين‬ ‫في‬ ‫قمبيز‬ ‫الملك‬ ‫هزيمة‬ ‫اء‬ • ‫لمصر‬ ‫الأكبر‬ ‫الإسكندر‬ ‫فتح‬ ‫عبر‬ ‫سيناء‬ • ‫عبر‬ ‫لمصر‬ ‫الاسلامى‬ ‫الفتح‬ ‫سيناء‬ • ‫و‬ ‫مصر‬ ‫على‬ ‫الثلاثى‬ ‫العدوان‬ ‫نكس‬ ‫في‬ ‫سيناء‬ ‫أراضي‬ ‫احتلال‬ ‫ة‬ 1967 • ‫نص‬ ‫في‬ ‫سيناء‬ ‫أراضي‬ ‫استعادة‬ ‫ر‬
  4. 4. ‫كله‬ ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫في‬ ‫والإجلال‬ ‫بالتقديس‬ ‫سيناء‬ ‫ظفرت‬ ‫ور‬ ‫حيث‬ ،‫ا‬ ‫لليهود‬ ‫خروج‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫ذكرها‬ ‫د‬ . ‫الأو‬ ‫المسيحيين‬ ‫كتابات‬ ‫وفي‬ ‫ائل‬ . ‫كما‬ ‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫مرتين‬ ‫ذكرها‬ ‫ورد‬ : ( ُ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ َ‫اء‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫س‬ ِ‫ر‬‫و‬ ُ ‫ط‬ ْ‫ن‬ ِ‫م‬ ُ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ت‬ ً‫ة‬َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ل‬ِ‫ك‬‫آ‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ٍ‫غ‬ْ‫ب‬ ِ ‫ص‬َ‫و‬ ِ ‫ن‬ْ‫ه‬ُّ‫د‬‫ال‬ِ‫ب‬ ) ‫تعالى‬ ‫وقوله‬ : ( ِ ‫ون‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ز‬‫ال‬َ‫و‬ ِ ‫ين‬ِ‫الت‬َ‫و‬ ( 1 ) َ‫ين‬ِ‫ن‬‫ي‬ ِ‫س‬ ِ‫ر‬‫و‬ ُ ‫ط‬َ‫و‬ ( 2 ) ‫ال‬ ِ‫د‬َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬َ‫و‬ ِ ‫ين‬ ِ‫م‬َ‫أ‬ ) ‫مص‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫الطاهر‬ ‫المقدس‬ ‫المكان‬ ‫ذلك‬ ،‫بسيناء‬ ‫الطور‬ ‫جبل‬ ‫أما‬ ،‫ر‬ ‫الكر‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫مرات‬ ‫عشر‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫المولى‬ ‫ذكره‬ ‫فقد‬ ‫وهو‬ ،‫يم‬ ‫وتعظي‬ ‫تكريم‬ ‫وهو‬ ،‫الأرض‬ ‫سطح‬ ‫على‬ ‫بقعة‬ ‫أي‬ ‫به‬ ‫تحظ‬ ‫لم‬ ٌ‫ذكر‬ ‫لهذ‬ ‫م‬ ‫سيناء‬ ‫في‬ ‫الصغيرة‬ ‫البقعة‬ ‫ه‬ ‫مثل‬ ،‫عظيمة‬ ‫أخرى‬ ‫معجزات‬ ‫سيناء‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫وقعت‬ ‫كما‬ : ‫موسى‬ ‫لسيدنا‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫المولى‬ ‫كلام‬ . ‫ال‬ ‫موسى‬ ‫سيدنا‬ ‫ضرب‬ ‫عندما‬ ‫انفجرت‬ ‫التي‬ ‫عينا‬ ‫عشرة‬ ‫الاثنتا‬ ‫بع‬ ‫حجر‬ ‫صاه‬ . ‫أ‬ ٌ‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ،‫مهمان‬ ‫حدثان‬ ‫وقع‬ ‫سيناء‬ ‫أرض‬ ‫على‬ ‫وهناك‬ ‫ن‬ ‫وهما‬ ،‫وقوعهما‬ ‫مكان‬ ‫يحدد‬ : ‫الدينية‬ ‫القيمة‬
  5. 5. ‫المح‬ ‫المجتمع‬ ‫خصائص‬ ‫لى‬ : ‫سين‬ ‫إقليم‬ ‫في‬ ‫الالمادي‬ ‫التراث‬ ‫اء‬ ‫القبيلة‬ ‫اصل‬ : ‫جي‬ ‫من‬ ‫تتوارثها‬ ‫و‬ ‫العائلة‬ ‫بشجرة‬ ‫قبيلة‬ ‫كل‬ ‫تحتفظ‬ ‫لاخ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ , ‫العشائر‬ ‫بين‬ ‫المكانة‬ ‫في‬ ‫اختلافا‬ ‫هناك‬ ‫توجد‬ ‫و‬ ‫القبيلة‬ ‫داخل‬ ‫العائلات‬ ‫و‬ ‫القرى‬ ‫لبعض‬ ‫الشعبية‬ ‫األسماء‬ : ‫ي‬ ‫التي‬ ‫القرى‬ ‫لبعض‬ ‫لاسماء‬ ‫شعبية‬ ‫تفسيرات‬ ‫هناك‬ ‫السيا‬ ‫بالاحداث‬ ‫مرتبط‬ ‫فبعضها‬ ‫سيناء‬ ‫اهل‬ ‫سكنها‬ ‫بالمنطقة‬ ‫مرت‬ ‫التي‬ ‫سية‬ ( ‫الكفاح‬ - ‫السادات‬ - ‫الحرية‬ - ‫ال‬ ‫نصر‬ ) ‫الروايات‬ ‫من‬ ‫مستوحى‬ ‫الاخر‬ ‫البعض‬ ‫و‬
  6. 6. ‫المسكن‬ ‫المح‬ ‫المجتمع‬ ‫خصائص‬ ‫لى‬ : ‫ي‬ ‫التي‬ ‫المساكن‬ ‫من‬ ‫نوعان‬ ‫هناك‬ ‫للطب‬ ‫تبعا‬ ‫المجتمع‬ ‫افراد‬ ‫سكنها‬ ‫قة‬ ‫لها‬ ‫ينتمون‬ ‫التي‬ • ‫ي‬ ‫و‬ ‫الطوب‬ ‫من‬ ‫المبنى‬ ‫البيت‬ ‫ط‬ ‫علية‬ ‫لق‬ " ‫حيط‬ " ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫معظم‬ ‫و‬ ‫الشمال‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫لبيوت‬ ‫و‬ ‫ية‬ ‫اف‬ ‫يفضلها‬ ‫التي‬ ‫المنطقة‬ ‫هي‬ ‫راد‬ ‫العليا‬ ‫الطبقات‬ • ‫هو‬ ‫الثانى‬ ‫النوع‬ " ‫العشة‬ " ‫تق‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫مازا‬ ‫و‬ ‫النخل‬ ‫جريد‬ ‫من‬ ‫العشة‬ ‫م‬
  7. 7. ‫المح‬ ‫المجتمع‬ ‫خصائص‬ ‫لى‬ : ‫الزينة‬ ‫و‬ ‫األزياء‬ : ‫البد‬ ‫المجتمع‬ ‫ثقافة‬ ‫على‬ ‫الدالة‬ ‫الهامة‬ ‫الملامح‬ ‫من‬ ‫الزى‬ ‫يعد‬ ‫للقبيلة‬ ‫الانتماء‬ ‫عن‬ ‫يعبر‬ ‫و‬ ‫وى‬ ‫سيناء‬ ‫بدو‬ ‫مجتمع‬ ‫لدى‬ ‫الأزياء‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫قواعد‬ ‫هناك‬ ‫و‬ • ‫ال‬ ‫الحياة‬ ‫و‬ ‫العمل‬ ‫أزياء‬ ‫بين‬ ‫واضحة‬ ‫فروق‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫يوم‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫التقليدي‬ ‫المطرز‬ ‫الثوب‬ ‫المرأة‬ ‫ترتدى‬ ‫حيث‬ ‫ية‬ ‫م‬ ‫كون‬ ‫الجل‬ ‫الرجل‬ ‫يرتدى‬ ‫و‬ ‫نباتية‬ ‫هندسية‬ ‫باشكال‬ ‫طرز‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫باب‬ ‫العقال‬ ‫و‬ ‫العمامة‬ ‫و‬ ‫الأبيض‬ ‫لسروال‬ ‫ال‬ ‫الأزياء‬ ‫و‬ ‫سيناء‬ ‫لبدوى‬ ‫الشعبية‬ ‫الأزياء‬ ‫بين‬ ‫صلة‬ ‫هناك‬ ‫و‬ ‫الفلسطينية‬ ‫شعبية‬
  8. 8. ‫المح‬ ‫المجتمع‬ ‫خصائص‬ ‫لى‬ : ‫الحرف‬ ‫و‬ ‫المهن‬ : ‫م‬ ‫اقتصادية‬ ‫أنشطة‬ ‫عدة‬ ‫سيناء‬ ‫في‬ ‫القبائل‬ ‫بعض‬ ‫تمارس‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫بالقرب‬ ‫الموجودة‬ ‫للقبائل‬ ‫البحرى‬ ‫الصيد‬ ‫ضمنها‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫الرعى‬ ‫و‬ ‫الزراعة‬ ‫ذالك‬ ‫بعد‬ ‫تأتى‬ ‫و‬ ‫البردويل‬ ‫يرة‬ , ‫با‬ ‫لإضافة‬ ‫التجا‬ ‫و‬ ‫السمان‬ ‫و‬ ‫الصقور‬ ‫صيد‬ ‫من‬ ‫الأخرى‬ ‫الأنشطة‬ ‫الى‬ ‫رة‬
  9. 9. ‫المح‬ ‫المجتمع‬ ‫خصائص‬ ‫لى‬ : ‫الزواج‬ ‫تقاليد‬ ‫و‬ ‫عادات‬ : ‫مثل‬ ‫سيناء‬ ‫لقبائل‬ ‫للزواج‬ ‫محددات‬ ‫و‬ ‫طقوس‬ ‫عدة‬ ‫هناك‬ ‫من‬ ‫الزواج‬ ‫تفضل‬ ‫قبائل‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ ‫الداخل‬ ‫الزواج‬ ‫القبيلة‬ ‫نسل‬ ‫على‬ ‫للحفاظ‬ ‫القبيلة‬ ‫داخل‬ ‫ا‬ ‫حيث‬ ‫الافراح‬ ‫فيها‬ ‫يقام‬ ‫العام‬ ‫في‬ ‫معينة‬ ‫أوقات‬ ‫هناك‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫الفطر‬ ‫عيد‬ ‫في‬ ‫الافراح‬ ‫إقامة‬ ‫تفضل‬ ‫القبال‬ ‫معظم‬ ‫ن‬ ‫الأضحى‬ ‫عيد‬ ‫الخطوبة‬ ‫فترة‬ : ‫منظروها‬ ‫عن‬ ‫الحضر‬ ‫و‬ ‫الريف‬ ‫في‬ ‫منظورها‬ ‫عن‬ ‫تختلف‬ ‫سيناء‬ ‫قبائل‬ ‫عند‬ ‫لا‬ ‫الأحيان‬ ‫اغلب‬ ‫فافي‬ ‫القبيلة‬ ‫نفس‬ ‫من‬ ‫العريس‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫الي‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫القران‬ ‫عقد‬ ‫يتم‬ ‫و‬ ‫خطبة‬ ‫فترة‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫و‬ ‫م‬ , ‫تتحدد‬ ‫مختلفة‬ ‫قبيلة‬ ‫من‬ ‫العريس‬ ‫كان‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫اما‬ ‫فتر‬ ‫تكون‬ ‫و‬ ‫الاقتصادى‬ ‫العريس‬ ‫وضع‬ ‫حسب‬ ‫على‬ ‫المدة‬
  10. 10. ‫المح‬ ‫المجتمع‬ ‫خصائص‬ ‫لى‬ : ‫االشعار‬ ‫و‬ ‫االغانى‬ : ‫احتفالي‬ ‫نمطا‬ ‫سيناء‬ ‫قبائل‬ ‫في‬ ‫الزواج‬ ‫عادات‬ ‫تتضمن‬ ‫ا‬ ‫الاغانى‬ ‫و‬ ‫بالشعر‬ ‫يتعلق‬ ‫فما‬ ‫خاصة‬ ‫و‬ ‫مميز‬ ‫ع‬ ‫يطلق‬ ‫و‬ ‫الافراح‬ ‫في‬ ‫السيدات‬ ‫تؤديها‬ ‫تقليدية‬ ‫اغانى‬ ‫ليها‬ " ‫الشلي‬ " " ‫الفروح‬ ‫غنى‬ " ‫الاغانى‬ ‫هذه‬ ‫اشهر‬ ‫من‬ ‫و‬ ( ‫الزين‬ ‫النهار‬ ‫في‬ - ‫الفرح‬ ‫بيت‬ - ‫الظل‬ ‫براد‬ ‫في‬ - ).....
  11. 11. ‫المصطلحات‬ ‫و‬ ‫اللغة‬ : ‫تعب‬ ‫بالزى‬ ‫المتعلقة‬ ‫المصلحات‬ ‫بعض‬ ‫هناك‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫ر‬ ‫الألوان‬ ‫و‬ ‫لزخارف‬ ‫عليها‬ ‫يطلقون‬ ‫الزى‬ ‫في‬ ‫الزخارف‬ ‫بعض‬ ‫هناك‬ • ‫اسود‬ ‫زهر‬ : ‫غ‬ ‫احمر‬ ‫امق‬ • ‫ابيض‬ ‫زهر‬ : ‫وردى‬ ‫بمبى‬ • ‫برتقانى‬ : ‫برتق‬ ‫الى‬ • ‫اشهب‬ : ‫ازرق‬ • ‫شعشوعى‬ : ‫اخ‬ ‫زرعى‬ ‫ضر‬ • ‫حمر‬ : ‫احمر‬ ( ‫الساعات‬‫عرق‬ - ‫د‬‫ر‬‫الو‬‫طبق‬ - ‫السخان‬‫عرق‬ - ‫المفتاح‬‫عرق‬ - ‫العالى‬‫السد‬ - ‫الحلوى‬‫عرق‬ - ) ‫المستخدم‬ ‫الألوان‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫الثوب‬ ‫في‬ ‫مثل‬ ‫أخرى‬ ‫أسماء‬ ‫لها‬ : • ‫لجوانب‬ : ‫بناريج‬ • ‫الخلف‬ ‫من‬ ‫الذيل‬ : ‫التذييلة‬ • ‫الاكمام‬ : ‫كمايم‬ , ‫او‬ ‫رداين‬ ‫الأجزاء‬ ‫بعض‬ ‫هناك‬ ‫و‬ ‫أسم‬ ‫لها‬ ‫الثوب‬ ‫في‬ ‫اء‬ ‫مثل‬ ‫أيضا‬ ‫مختلفة‬ :
  12. 12. ‫التقاليد‬ ‫و‬ ‫العادات‬ : ‫التقاضي‬ ‫أعراف‬ . ‫رموز‬ ‫على‬ ‫قائم‬ ‫سيناء‬ ‫في‬ ‫القبيلة‬ ‫مجتمع‬ ‫بناء‬ ‫وحده‬ ‫حا‬ ‫في‬ ‫الرأي‬ ‫يرجع‬ ‫إليهم‬ ،‫الكبار‬ ‫ويسمون‬ ،‫عشيرة‬ ‫لكل‬ ‫يزا‬ ‫ولا‬ ،‫والعائلة‬ ‫العشيرة‬ ‫أفراد‬ ‫أحد‬ ‫وضمان‬ ‫النزاعات‬ ‫ل‬ ‫الركون‬ ‫نزاعاتهم‬ ‫في‬ ‫يفضلون‬ ‫سيناء‬ ‫بدو‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫ل‬ ‫إل‬ ‫العرفي‬ ‫القضاء‬ ‫ى‬ . ‫التقاض‬ ‫مصطلحات‬ ‫ي‬ « ‫النعش‬ ‫نقالة‬ ‫شهود‬ » ‫أقوال‬ ‫على‬ ‫يشهدون‬ ‫من‬ ‫وهم‬ ، ‫النعش‬ ‫نقالة‬ ‫ويسمون‬ ‫أمانة‬ ‫بكل‬ ‫وتوصياته‬ ‫المحتضر‬ « ‫الخبرة‬ ‫شاهد‬ » ‫مع‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫الخبرة‬ ‫يمتلك‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ، ‫شهادت‬ ‫قبول‬ ‫ويتم‬ ‫كمعرفته‬ ‫بالأمانة‬ ‫له‬ ‫ويشهد‬ ‫ينة‬ ‫بر‬ ‫ه‬ ‫المتنازعين‬ ‫الطرفين‬ ‫ضا‬
  13. 13. ‫التقاليد‬ ‫و‬ ‫العادات‬ : ‫الهجن‬ ‫سباقات‬ . ‫ل‬ ً‫ا‬‫إكرام‬ ‫ويعتبرونها‬ ،‫الهجن‬ ‫سباقات‬ ،‫سيناء‬ ‫بدو‬ ‫عليها‬ ‫يحافظ‬ ‫يزال‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫التراثية‬ ‫الملامح‬ ‫ومن‬ ‫لإبل‬ ‫أنهم‬ ‫سيناء‬ ‫بدو‬ ‫ويفتخر‬ ،‫الحاضر‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫وأيض‬ ‫الماضي‬ ‫في‬ ‫رافقتهم‬ ‫التي‬ « ‫أرسان‬ ‫أهل‬ » ‫إ‬ ‫أصحاب‬ ‫أي‬ ‫خمس‬ ‫الرجال‬ ‫أمثالهم‬ ‫في‬ ‫ويقولون‬ ،‫نسبها‬ ‫في‬ ‫التفريط‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫يحافظون‬ ‫أصيلة‬ ‫سلالات‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫ويقولون‬ ،‫الإبل‬ ‫وكذلك‬ ‫الخامس‬ ‫الجد‬ ‫حتى‬ ‫أنسابهم‬ ‫معروفة‬ ‫الرجال‬ ‫إن‬ ‫أي‬ ،‫خمسات‬ ‫والإبل‬ ‫ت‬ ‫فخر‬ ‫وامتلاكها‬ ‫عز‬ ‫ركوبها‬ ‫أهلها‬ ‫عند‬ ‫الإبل‬
  14. 14. ‫الحروب‬ ‫في‬ ‫والتقاليد‬ ‫العادات‬ : ‫و‬ ،‫الأرض‬ ‫من‬ ‫منخفضا‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ً ‫ًخور‬ ‫فيأتون‬ ،‫منه‬ ‫مقربة‬ ‫إلى‬ ‫يصلوا‬ ‫حتى‬ ‫العدو‬ ‫وقصدوا‬ ،‫الهجن‬ ‫ركبوا‬ ‫الغزو‬ ‫أرادوا‬ ‫وإذا‬ ،‫لحمايتها‬ ‫نريانهم‬ ‫عليه‬ ‫أطلقوا‬ ‫العدو‬ ‫رأوا‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ،‫اواحدا‬ ً ‫بعضهم‬ ‫عندها‬ ‫ويجعلون‬ ‫ويعقلونها‬ ‫الإبل‬ ‫كون‬ِ‫ر‬‫يب‬ ‫بالسيوف‬ ‫حملوا‬ ‫النريان‬ ‫فرغت‬ ‫فإذا‬ ‫صف‬ ‫يتقدمون‬ ‫ثم‬ , ‫منكسرين‬ ‫أو‬ ‫ظافرين‬ ‫إلا‬ ‫يعودون‬ ‫فلا‬ . ‫ط‬ ‫مهما‬ ‫أو‬ ‫شأنه‬ ‫قل‬ ‫مهما‬ َ ‫ثأر‬ ‫لبدوي‬ ‫يموت‬ ‫فما‬ ،‫بالثأر‬ ‫الأخذ‬ ‫سيناء‬ ‫بادية‬ ‫في‬ ‫وتحققته‬ ‫البدو‬ ‫به‬ ‫اشتهر‬ ‫ما‬ ‫وأهم‬ ‫ا‬ ‫حقه‬ ‫يعرف‬ ‫قد‬ ‫لكنه‬ ،‫بعده‬ ‫من‬ ‫ولنسله‬ ‫لابنه‬ ‫الثأر‬ ‫ف‬َ‫ل‬‫خ‬ ‫خصمه‬ ‫من‬ ‫يثأر‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫مات‬ ‫وإذا‬ ،‫العهد‬ ‫عليه‬ ‫ل‬ ‫يجبن‬ ‫أو‬ ‫القتال‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫يفر‬ ‫أن‬ ‫عندهم‬ ‫العيب‬ ‫أكبر‬ ‫ومن‬ ‫هذه‬ ‫فعل‬ ‫فمن‬ ،‫جاره‬ ‫مطمورة‬ ‫يسرق‬ ‫أو‬ ،‫رفيقه‬ ‫نجدة‬ ‫عن‬ ‫البنا‬ ً ‫ورفضت‬ ،‫ورذل‬ ‫احتقر‬ ‫منها؛‬ ‫واحدة‬ ‫أو‬ ‫كلها‬ ‫الجرائم‬ ‫قالوا‬ ،‫زواجه‬ ‫ت‬ : ‫على‬ ‫القهوة‬ ‫وزعت‬ ‫او‬ ِ ‫مجلس‬ ‫دخل‬ ‫وإذا‬ ‫له‬ ‫يقدم‬ ‫أنه‬ َ ‫موهم‬ ‫بالفنجان‬ ً ‫يده‬ ‫الساقي‬ ‫مد‬ ‫الجلوس‬ ‫ا‬ ‫الساق‬ ‫كبه‬ ‫الفنجان‬ ‫لتناول‬ ‫يده‬ ‫مد‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫حتى‬ ،‫لقهوة‬ ‫المجلس‬ ‫من‬ ‫فينصرف‬ ،‫لشأنه‬ ‫واحتقارا‬ ‫به‬ ‫ي‬ , ‫غال‬ ‫وفي‬ ‫بجنايته‬ ‫فيها‬ ‫أحد‬ ‫يعرف‬ ‫لا‬ ‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫يرحل‬ ‫الأحيان‬ ‫ب‬ .

×