Introducción al libro de Jeremías

1. “Mira que te he puesto en este día sobre naciones y
sobre reinos,
para arrancar y para destruir, para arruinar y para
derribar,
para edificar y para plantar.”
Jer. 1:10

2. I.- TÍTULO
 En Hebreo Jeremías
○ hymry
○yiremiah
 “Jehová lanza” o “Jehová
establece”

3. II.- AUTOR
 Jeremías Hijo de Hilcías,
 descendiente de Elí, sacerdote
de Silo,
 auxiliado por su secretario
Baruc (Jer. 36)

4. III.- FORMA LITERARIA.
 La mayor parte escrita en poesía
como Discurso Profético.
 Y el resto en prosa con material
autobiográfico.

5. IV.- FECHA
 Jeremías inició su ministerio a la edad
de 20 años, en el año 627 a. C (año 13 del
Rey Josías) y lo continuo hasta poco
después de la tercera deportación a
Babilonia en 582 a.C. en Egipto cubriendo
un lapso de cerca de 50 años.
 El libro como tal fue escrito en partes.
Sus mensajes no siguen un orden
cronológico, por lo que es posible que su
edición final lo realizará Barúc.

6. V.- CONTEXTO HISTÓRICO
Jeremías profetizó bajo cinco reyes,
principalmente en Jerusalén:
 JOSÍAS (640–609 a.C.),
 a partir de 627 repudió la política de sumisión a
Asiria introducida por su abuelo MANASÉS (687–
642 a.C.).
 Seis años después, Josías lanzó la REFORMA
DEUTERONÓMICA (612 a.C.), que resultó en la
purificación del culto y el repudio de las
costumbres cananeas (2 R 23).
 Al principio Jeremías apoyó la reforma (11:1–8),
pero la hipocresía de los líderes religiosos y del
pueblo le llevó a repudiarla (8:8–12), y a
anunciar un Nuevo Pacto basado en una ley
escrita no en un libro, sino el corazón del pueblo
(31.31–34).

7. Ministerio de Jeremías
 JOACAZ, también llamado Salum
(22:11),
 quien reinó apenas tres meses hasta que le
depuso el faraón NECAO II (2 R 23.31–33).
 Este puso en el trono a otro hijo de
Josías, Eliaquim (también llamado
JOACIM, 2 R 23.34; 2 Cr 36.3, 5).

8. Ministerio de Jeremías
 Joacim (607–597 a.C.),
 NABUCODONOSOR, príncipe heredero de Babilonia, derrotó
a Egipto en la batalla de CARQUEMIS (605 a.C., cf. Jer
46).
 Ascendió al trono, y dominó prontamente toda la región
(25.15ss), inclusive la ciudad filistea de ASCALÓN (47:1–7;
Sof 2.4–7), que capturó en 604 a.C.
 Por tres años Judá pagó tributo a Babilonia, pero cuando
Nabucodonosor fracasó en su intento de invadir Egipto en
601 y las tropas babilónicas regresaron a Mesopotamia,
Joacim creyó que era el momento oportuno para
revelarse contra el Imperio y se negó a pagar tributo (2 R
24.1ss).
 Tres años después Nabucodonosor, habiendo restaurado
su ejército, marchó a Judá para poner fin a la rebeldía.

9. Ministerio de Jeremías
 JOAQUÍN (también llamado Conías, 22:24 o
Jeconías, 24:1)
 joven de dieciocho años que solo reinó tres
meses (2 R 24.8)
 Jerusalén cayó el 16 de marzo de 597.
 Joaquín tuvo que rendirse y fue llevado cautivo
a Babilonia junto con la reina madre, el harén,
los cortesanos, la aristocracia, el ejército y la
artesanía.
 Nabucodonosor saqueó tanto el templo como el
palacio real y se llevó el botín a Babilonia (2 R
24.10–16).

10. Ministerio de Jeremías
 Matanías, (SEDEQUÍAS)
 el hijo menor de Josías, hermano de Joacaz y
medio hermano de Josías,
 Gobernó por once años del 597 al 587 a.C.
(37.1; 2 R 24.17s).
 Durante su gobierno se dividió la opinión
popular.
 Hananías Ben Azur, favorecían al rey cautivo.
 Jeremías, rechazaban a Joaquín y aconsejaban
someterse a Babilonia (22:24–30).
A lo largo de su reinado, Sedequías vaciló entre
ambas posiciones, situación que se agravó
porque el cuerpo diplomático y los oficiales del
gobierno habían sido llevados al cautiverio.

11. Ministerio de Jeremías
 En 591, Sedequías dejó de pagar tributo a
Babilonia,
 los ejércitos de Babilonia pusieron sitio a Jerusalén.
 El asedio duró dos años.
 En julio de 587 los caldeos abrieron brecha en los
muros e irrumpieron en la ciudad.
 Sedequías fue capturado mientras trataba de escapar.
Lo llevaron prisionero al cuartel general de
Nabucodonosor, quien pasó sentencia sobre el
infortunado monarca:
○ degollar a sus hijos en su presencia,
○ sacarle los ojos
○ y llevarlo encadenado a Babilonia, donde murió (2 R 25.1–
7).

12. V.- Contexto Histórico
 En agosto de 587, por órdenes de Nabucodonosor,
 los caldeos quemaron Jerusalén, incluso el templo y el palacio
real,
 y arrasaron los muros de la ciudad.
 A los que habían sobrevivido el sitio y la conquista se los
llevaron a Babilonia (2 R 25.18–11),
 A los líderes religiosos, militares y civiles, ejecutaron por
órdenes de Nabucodonosor (2 R 25.18–21).
 Solamente quedaron en Jerusalén «los pobres de la tierra», a
quienes se les distribuyeron las tierras (2 R 25.12; Ez 11.15).
 Nabucodonosor nombró a GEDALÍAS Ben Ahicam Ben Safán
(sobre la tierra),
 El monarca babilonio trató bondadosamente a Jeremías,
pero el profeta rehusó la oferta de ir a Babilonia. Prefirió
quedarse con los que permanecieron en Judá bajo el
gobernador Gedalías (40.1–6).

13. V.- Contexto Histórico
 Ismael Ben Netanías Ben Elisama, un descendiente de David,
pero no de la línea de los reyes de Judá, encabezó un
pequeño grupo de conspiradores quienes tras de cenar con
Gedalías lo asesinaron así como a la guarnición caldea que le
servía (40.13–41.9).
 Temerosos de las represalias de Nabucodonosor, muchos de
los judíos que quedaban en Judá huyeron a Egipto, donde
hallaron refugio entre los judíos que desde hacía mucho
tiempo vivían en las riberas del Nilo (43.4–7).
 No tardó Judá en sentir el furor de la ira de Nabucodonosor.
En 582 un tercer grupo de judíos fue deportado a Babilonia.
 Jeremías estuvo entre los que huyeron a Egipto tras el
asesinato de Gedalías (42.1–43.7). Allí se pierde su historia.
Lo último que sabemos de él es que ministraba a los
refugiados, anunciaba que Egipto caería (43.8–13) y
reprendía a su pueblo por su persistencia en la idolatría
(44.1ss).

14. VI.- PROPÓSITO
El propósito del libro es claramente definido en el
propio llamamiento de Jeremías:
“Mira que te he puesto en este día sobre naciones y
sobre reinos,
para arrancar y para destruir,
para arruinar y para derribar,
para edificar y para plantar.”
Lo cual se demuestra al Denunciar el pecado de
Judá que traerá como consecuencia el destierro.
Pero a la vez anuncia la venida de un Nuevo Pacto
escrito en el corazón (Jer. 31:31-34)

15. VII.- BOSQUEJO
I.- Profecías durante los reinados de Josías y Joacím
1:1-20:18
II.- Profecías durante los reinados de Joacím y
Sedequías 21:1-39.:18
III.- Profecías después de la caída de Jerusalén
40:1-45:5
IV.- Profecías contra las naciones Paganas
46:1-51:64
V.- Apéndice Histórico 52:1-34

16. VIII.- ENSEÑANZA
 El mayor aporte teológico de Jeremías
fue su concepto del NUEVO PACTO
(31.31–34).
 Era necesario un nuevo pacto entre Dios y
su pueblo porque este último había violado
el anterior.
 Se necesitaba un pacto nuevo, un pacto de
gracia y perdón escrito en el corazón
humano, más que un pacto legal grabado
en piedra.

17. VIII.- ENSEÑANZA
 Jeremías fue un maestro en el arte de utilizar figuras de
dicción y lecciones objetivas para hacerse entender.
 En una ocasión se puso un yugo en el cuello para decir al pueblo
de Judá que debían someterse a la inevitable dominación
babilónica pagana (27.1–12).
 Observó a un alfarero rehacer una vasija que se le había dañado
y convertirla en una pieza perfecta. Aplicó esta lección a
Judá, nación que necesitaba someterse a la voluntad del Divino
Alfarero mientras tuviera tiempo de hacerlo, para evitar que Dios
la castigara (18.1–11).
 Pero quizás la más singular lección objetiva que les dio fue
comprar una heredad en Anatot, como cinco kilómetros al
nordeste de Jerusalén. Sabía que esa heredad no valdría nada
cuando los babilonios se apoderaran de Jerusalén. Con la compra
expresaba su esperanza futura. Un día Dios restauraría la nación
y volverían a adorar en el templo. Dios le pidió al profeta que
pusiera la carta de venta en una vasija de barro para que se
conservara, pues un día volverían a comprarse casas, heredades
y viñas en aquella tierra (32.15).