1. ‫الثاني‬ ‫الحديث‬
‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫أسلوب‬
:‫األعلى‬ ‫اوي‬‫ر‬‫بال‬ ‫التعريف‬ :‫أوال‬
1-‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ :‫األول‬ ‫اوي‬‫ر‬‫ال‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-.
-,‫األنصاري‬ ‫اخلزرجي‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ :‫امسه‬
-.‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ :‫كنيته‬
-‫الرسول‬ ‫آخى‬.‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬
-‫أسلم‬ ‫ملا‬ ‫عمره‬ ‫كان‬.‫سنة‬ ‫عشرة‬ ‫مثاين‬
-‫الرسول‬ ‫بعثه‬.ً‫ا‬‫وقاضي‬ ً‫ا‬‫معلم‬ ‫اليمن‬ ‫إىل‬
-‫النيب‬ ‫قبض‬ ‫أنه‬ ‫أي‬ ،‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫خالقة‬ ‫يف‬ ‫اليمن‬ ‫من‬ ‫قدم‬‫على‬ ‫باليمن‬ ‫ومعاذ‬
.‫الصحيح‬
:‫مناقبه‬
-.‫األنصار‬ ‫من‬ ‫العقبة‬ ‫ا‬‫و‬‫شهد‬ ‫الذين‬ ‫السبعني‬ ‫أحد‬ ‫هو‬
-‫الرسول‬ ‫مع‬ ‫كلها‬‫املشاهد‬‫و‬ ً‫ا‬‫أحد‬‫و‬ ً‫ا‬‫ر‬‫بد‬ ‫وشهد‬.
-‫حممد‬ ‫أمه‬ ‫أعلم‬ ‫وهو‬.‫ام‬‫ر‬‫احل‬‫و‬ ‫باحلالل‬
-‫الرسول‬ ‫عهد‬ ‫يف‬ ‫الفتيا‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬.
-‫الرسول‬ ‫أوصى‬ ‫الذين‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫من‬ ‫ويعد‬.‫عنهم‬ ‫القرآن‬ ‫بأخذ‬
:‫وفاته‬
‫تويف‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-( ‫سنة‬ ‫الشام‬ ‫يف‬ ‫اس‬‫و‬‫عم‬ ‫طاعون‬ ‫يف‬11( ‫وقيل‬ ‫ـ‬‫ه‬)11‫ـ‬‫ه‬)
.‫سنة‬ ‫وثالثني‬ ً‫ا‬‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫وعاش‬ ،‫األكثر‬ ‫قول‬ ‫وهو‬(1)
(1)‫الغابة‬ ‫أسد‬‫ال‬:‫األثري‬ ‫بن‬5/491:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫اإلصابة‬‫و‬ ،6/401

2. 2-:‫الثاين‬ ‫األعلى‬ ‫الراوي‬‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬-‫عنهما‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-.
-.‫القرشي‬ ‫اهلامشي‬ ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ :‫امسه‬
-.‫العباس‬ ‫أبو‬ :‫كنيته‬
-‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫عم‬ ‫ابن‬ ‫هو‬ :‫نسبه‬‫ابن‬ ‫وهو‬ ،‫اهلاللية‬ ‫احلارث‬ ‫بنت‬ ‫لبابة‬ ‫أمه‬‫و‬
‫ليد‬‫و‬‫ال‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫خالة‬-‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-.
-.‫سنني‬ ‫بثالث‬ ‫اهلجرة‬ ‫قبل‬ ‫لد‬‫و‬ :‫لده‬‫و‬‫م‬
‫م‬:‫ناقبه‬
-‫الرسول‬ ‫له‬ ‫دعا‬."‫التأويل‬ ‫وعلمه‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫فقهه‬ ‫اللهم‬ " ‫له‬‫و‬‫بق‬
-.‫القرآن‬ ‫ترمجان‬ ‫ويسمي‬ ,‫األمة‬ ‫حرب‬ ‫ويسمي‬ ،‫علمه‬ ‫لسعة‬ ،‫البحر‬ ‫يسمي‬ ‫كان‬
-‫النيب‬ ‫له‬ ‫ودعا‬ ،‫تني‬‫ر‬‫م‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫يل‬‫رب‬‫ج‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫وقد‬. ‫تني‬‫ر‬‫م‬
-‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫رج‬ ‫سبعني‬ ‫أيت‬‫ر‬ :‫طاووس‬ ‫يقول‬‫ا‬‫و‬‫تدارء‬ ‫إذا‬(2)
.‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫صار‬ ٍ‫ر‬‫أم‬ ‫يف‬
-( ‫سنة‬ ‫ح‬‫السر‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫مع‬ ‫يقية‬‫ر‬‫إف‬ ‫ا‬‫ز‬‫غ‬ ‫وقد‬71.‫ـ‬‫ه‬)
-‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫استعمله‬‫و‬-‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬-‫عليها‬ ‫فبقي‬ ،‫البصرة‬ ‫على‬
‫مع‬ ‫وشهد‬ ،‫احلجاز‬ ‫إىل‬ ‫وعاد‬ ،‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫يقتل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫فارقها‬ ‫مث‬ ،ً‫ا‬‫ري‬‫أم‬
،‫صفني‬ ٍ‫علي‬.‫فيها‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬ ُ‫أحد‬ ‫كان‬‫و‬
-.‫با‬ِّ‫الص‬ ِّ‫سن‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫العلماء‬ ‫جمالس‬ ‫ره‬‫حيض‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫كان‬
-‫النيب‬ ‫تويف‬ ‫ملا‬ ‫له‬ ‫كان‬.‫سنة‬ ‫عشرة‬ ‫ثالث‬
:‫وفاته‬
( ‫سنة‬ ‫بالطائف‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫مات‬56)( ‫وقيل‬ ‫ـ‬‫ه‬51( ‫وقيل‬ ،‫ـ‬‫ه‬)51)‫وهو‬ ،‫ـ‬‫ه‬
،‫الصحيح‬( ‫يناهز‬ ‫عمر‬ ‫عن‬11.‫سنة‬ )(3)
(2).‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫أي‬ :‫ا‬‫و‬‫تدارء‬
(3):‫األثري‬ ‫البن‬ ‫الغابة‬ ‫أسد‬3/909:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫اإلصابة‬‫و‬ ،1/494.

3. ‫بالطائف‬ ‫وقربه‬ :‫قلت‬.‫ومشهور‬ ‫معروف‬
:‫املفردات‬ ‫معاين‬ :‫ثانيا‬
-.‫النصاري‬‫و‬ ‫اليهود‬ ‫هم‬ :) ‫كتاب‬‫(أهل‬(4)
-‫مث‬ ‫ورسله‬ ‫أنبياؤه‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫مبا‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫باهلل‬ ‫اإلميان‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫أي‬ :) ‫فادعهم‬ (
.‫ذلك‬ ‫مبقتضي‬ ‫العمل‬(5)
‫عز‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إليه‬ ‫تدعوهم‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫"فليكن‬ :‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫ويف‬
"‫وجل‬(6)
-:) ‫لذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫أطاع‬ ‫هم‬ ‫فإن‬ (.‫انقاد‬ ‫معىن‬ ‫أطاع‬ ‫فضمن‬ ،‫ا‬‫و‬‫انقاد‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫شهد‬ ‫أي‬(7)
-‫املفروضة‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫هي‬ :)‫صدقة‬ ‫عليهم‬ ‫(افرتض‬(8)
.
-‫من‬ ‫حقها‬ ‫يف‬ ‫املمكن‬ ‫الكمال‬ ‫جامعة‬ ‫وهي‬ ‫مية‬‫ر‬‫ك‬ ‫مجع‬ ‫ائم‬‫ر‬‫الك‬ :)‫اهلم‬‫و‬‫أم‬ ‫ائم‬‫ر‬‫(ك‬
.‫صوف‬ ‫أو‬ ‫حلم‬ ‫كثرة‬‫أو‬ ،‫صورة‬ ‫ومجال‬ ،‫لنب‬ ‫ارة‬‫ز‬‫غ‬(9)
-‫امل‬ ‫عليك‬ ‫يدعو‬ ‫لئال‬ ‫الظلم‬ ‫جتنب‬ ‫أي‬ :)‫املظلوم‬ ‫دعوة‬ ِّ‫اتق‬‫و‬.‫ظلوم‬(10)
-.‫مانع‬ ‫وال‬ ‫يصرفها‬ ‫صارف‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫أي‬ :)‫اب‬َ‫ج‬ِّ‫(ح‬
‫عند‬ ‫يرة‬‫ر‬‫ه‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫كما‬،ً‫ا‬‫عاصي‬ ‫املظلوم‬ ‫كان‬‫وإن‬ ٌ‫ة‬‫ل‬‫و‬‫مقب‬ ‫أهنا‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬
‫ففجوره‬ ً‫ا‬‫ر‬‫فاج‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫مستجابة‬ ‫املظلوم‬ ‫"دعوة‬ :‫حسن‬ ‫بإسناد‬ ‫مرفوعا‬ ‫أمحد‬
."‫نفسه‬ ‫على‬(11)
(4):‫للقرطيب‬ ‫املفهم‬4/484.
(5):‫الباري‬ ‫فتح‬3/358.‫بتصرف‬ ،
(6)‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫مسلم‬ ‫أخرجه‬-( ‫قم‬‫ر‬34)-4/463.
(7):‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/359.
(8):‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/961‫ا‬ ‫قال‬ ،‫من‬ ‫جزء‬ ‫إعطاء‬ :‫ع‬‫الشر‬ ‫ويف‬ ‫النماء‬ ‫اللغة‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫الز‬ :‫حجر‬ ‫بن‬
.‫مطليب‬ ‫وال‬ ‫هامشي‬ ‫غري‬ ‫وحنوه‬ ‫فقري‬ ‫اىل‬ ‫احلويل‬ ‫النصاب‬
(9):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫وفتح‬ ،3/399‫اد‬‫ر‬‫اامل‬‫و‬ ،‫اللنب‬ ‫يرة‬‫ز‬‫غ‬ ‫مية‬‫ر‬‫ك‬:‫وقال‬ ،
‫صاحب‬ ‫نفس‬ ‫ألن‬ ‫نفيس‬ ‫له‬ ‫وقيل‬ ،‫كان‬ ‫صنف‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫نفائس‬‫اخلري‬ ‫كثرية‬ ‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫أصل‬‫و‬ ‫به‬ ‫تتعلق‬ ‫ه‬
.‫منفعته‬ ‫لكثرة‬ ‫كرمي‬‫نفيس‬ ‫للمال‬ ‫وقيل‬
(10): ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/360
(11): ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/360

4. ‫ترد‬ ‫ال‬ ‫مسموعة‬ ‫أهنا‬ ‫أي‬ :‫النووي‬ ‫وقال‬(12)
:‫اإلمجايل‬ ‫املعىن‬ :‫ثالثا‬
:‫اآلتية‬ ‫العناصر‬ ‫يف‬ ‫اإلمجايل‬ ‫املعىن‬ ‫جنمل‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬-
1-‫كان‬‫بأر‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫بالشهادتني‬ ‫النطق‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫على‬ ‫اإلسالم‬ ‫حرص‬
.‫هلم‬ ‫اما‬‫ر‬‫إك‬ ‫اإلسالم‬
7-‫الرسول‬ ‫إرسال‬‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫لدعوة‬ ‫النجباء‬ ‫صحابته‬ ‫من‬ ‫الرسل‬
.‫دينهم‬ ‫أمور‬ ‫وتعليمهم‬ ‫اإلسالم‬
3-‫الداعية‬ ‫أن‬‫األهم‬ ‫فيقدم‬ ‫ليات‬‫و‬‫األ‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫مب‬ ‫اإلسالم‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫يف‬ ‫يبدأ‬
.‫دينهم‬ ‫أمور‬ ‫الناس‬ ‫تعليم‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫التدر‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫عليه‬ ‫أن‬ ‫كما‬،‫املهم‬ ‫على‬
4-.‫اجلهاد‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫النفوس‬ ‫يف‬ ‫العقيدة‬ ‫بناء‬ ‫أن‬‫و‬
6-.‫منها‬ ‫الوسط‬ ‫بأخذ‬ ‫تتحقق‬ ‫اجبة‬‫و‬‫ال‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫أن‬‫و‬
5-‫عاقبة‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫حتذير‬‫ال‬ ‫أهنا‬‫و‬ ‫ومسموعة‬ ‫مستجابة‬ ‫املظلوم‬ ‫دعوة‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫الظلم‬
.‫ترد‬
:‫الفقهية‬ ‫واألحكام‬ ‫املسائل‬ :‫ا‬ً‫ابع‬‫ر‬
: ‫األوىل‬ ‫املسألة‬
‫وبني‬ "‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أين‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهادة‬ ‫إىل‬ ‫فادعهم‬ " ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫بني‬ ‫ع‬َ‫م‬ُْ‫ُي‬ ‫كيف‬
.‫هللا"؟‬ ‫عبادة‬ ‫إليه‬ ‫تدعوهم‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫"فليكن‬ ‫أخرى‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫يف‬ ‫ة‬َ‫ل‬ِّ‫ث‬َ‫م‬َ‫ت‬
ُ
‫امل‬ ‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫ادعهم‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫إذ‬ :‫املعنيني‬ ‫بني‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ :
‫بالشهادتني‬ ‫عنها‬ ‫املرتجم‬‫و‬ ‫توحيده‬(13)
‫من‬ ‫أعم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بالعبادة‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫إن‬ :‫ونقول‬ ،
. ‫كثرية‬‫ا‬ً‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫يشمل‬ ‫جنس‬ ‫أهنا‬‫و‬ ‫باللسان‬ ‫النطق‬
: ‫الثانية‬ ‫املسألة‬
(12):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464:‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫املعلم‬ ‫وإكمال‬ ،4/914.
(13): ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/358.‫بتصرف‬ ،

5. ‫الرسول‬ ‫أن‬ ‫يالحظ‬‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫الجتهاد‬ ‫كها‬‫وتر‬ ‫الدعوة‬ ‫أساليب‬ ‫بيان‬ ‫عن‬ ‫سكت‬
‫ع‬‫الشر‬ ‫مع‬ ‫تتعارض‬ َّ‫ال‬‫أ‬ ‫يطة‬‫ر‬‫ش‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫األساليب‬ ‫من‬ ‫يتخذ‬ ‫الداعية‬ ‫ألن‬ ‫جبل؛‬
.‫احلنيف‬
: ‫الثالثة‬ ‫املسألة‬
‫الرسول‬ ‫بدأ‬ ‫ملاذا‬‫بالشهادتني؟‬ ‫الدعوة‬ ‫يف‬
‫موحد‬ ‫غري‬ ‫كان‬ ‫فمن‬ ،‫بغريمها‬ ‫شيء‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫الدين‬ ‫أصل‬ ‫ألهنما‬ ‫بالشهادتني‬ ‫بدأ‬
‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬ ‫بني‬ ‫باجلمع‬ ‫مطالب‬ ‫فهو‬ ً‫ا‬‫موحد‬ ‫كان‬ ‫ومن‬ ،‫بالشهادتني‬ ‫مطالب‬ ‫فهو‬
‫أو‬ ٍ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ُ‫ع‬ ‫ببنوة‬ ‫يقول‬ ‫كمن‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلش‬ ‫يعتقد‬ ‫كان‬ ‫ومن‬ ،‫بالرسالة‬ ‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬‫و‬ ‫بالوحدانية‬
‫لنف‬ ‫بالتوحيد‬ ‫مطالبتهم‬ ‫فتكون‬ ‫التشبيه‬ ‫يعتقد‬.‫عقائدهم‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫ما‬ ‫ي‬(14)
: ‫الرابعة‬ ‫املسألة‬
‫فلماذا‬ "‫لذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫أجاب‬ ‫هم‬ ‫"فإن‬ ‫مية‬‫ز‬‫خ‬ ‫البن‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫ويف‬ )‫لذلك‬ ‫ا‬‫و‬‫أطاع‬ ‫هم‬ ‫(فإن‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬
‫؟‬ ‫بنفسه‬ ‫َّى‬‫يتعد‬ ‫أنه‬ ‫مع‬ ‫بالالم‬ ‫أطاع‬ ‫ى‬‫عد‬
‫أي‬ ,‫بالالم‬ ‫تتعدى‬ ‫كلها‬‫و‬ ,‫استجاب‬‫و‬ ‫أجاب‬‫و‬ ‫انقاد‬ ‫معىن‬ ‫ضمنه‬ ‫ألنه‬ ‫بالالم؛‬ ‫عداه‬
.‫اإلسالم‬ ‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫جئت‬ ‫ملا‬ ‫ا‬‫و‬‫انقاد‬ ‫هم‬ ‫فإن‬(15)
: ‫اخلامسة‬ ‫املسألة‬
‫بالصالة‬ َّ‫ىن‬َ‫ـ‬‫ث‬ ‫مث‬ ‫بالتوحيد‬ ‫بدأ‬ ‫حيث‬ ‫النسق‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫كان‬‫األر‬ ‫تيب‬‫ر‬‫ت‬ ‫يف‬ ‫احلكمة‬ ‫ما‬
‫؟‬ ‫كاة‬‫بالز‬ ‫وبعدها‬
‫أ‬ ‫ألهنما‬ ‫بالشهادتني‬ ‫بدأ‬‫فيه‬ ‫الدخول‬ ‫ان‬‫و‬‫وعن‬ ‫الدين‬ ‫صل‬-‫تقدم‬ ‫كما‬-‫وبدوهنما‬
.ً‫ال‬‫أو‬ ‫هبما‬ ‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬ ‫على‬ ‫تب‬‫رت‬‫م‬ ‫بعدمها‬ ‫ما‬ ‫فقبول‬ ‫عمل‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬
‫ذكر‬ ‫إن‬ ‫اخلطايب‬ ‫قال‬ ,‫فاألهم‬ ‫باألهم‬ ‫فبدأ‬ ‫ج‬‫التدر‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫على‬ ‫الصالة‬ ‫وقدم‬
َّ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ‫ال‬ ‫أهنا‬‫و‬ ,‫قوم‬ ‫دون‬ ‫قوم‬ ‫عل‬ ‫جتب‬ ‫إمنا‬ ‫ألهنا‬ ‫الصالة‬ ‫ذكر‬ ‫عن‬ ‫ر‬ِّ‫أخ‬ ‫الصدقة‬َ‫ار‬‫ر‬‫تك‬ ُ‫ر‬
(14)‫فتح‬:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬3/358.
(15):‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/359.

6. ‫لو‬ ‫ألنه‬ ‫باخلطاب‬ ‫التلطف‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫مل‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫دفعة‬ ‫كان‬‫األر‬ ‫جبميع‬ ‫يطالبهم‬ ‫فلم‬ .‫الصالة‬
.‫النفرة‬ ‫يأمن‬ ‫مل‬ ‫مرة‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫باجلميع‬ ‫طالبهم‬(16)
:‫السادسة‬ ‫املسألة‬
‫النيب‬ ‫أن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ " ‫اآلتيتني‬ ‫ايتني‬‫و‬‫الر‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫وجه‬ ‫ما‬‫وبني‬ ً‫ا‬‫معاذ‬ ‫بعث‬
‫؟‬ "‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫عن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫األخرى‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬
‫الثانية‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫مسند‬ ‫من‬ ‫احلديث‬ ‫أن‬ ‫تقتضي‬ ‫األويل‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫إن‬ ‫حيث‬
:‫التايل‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫بينهما‬ ‫العلماء‬ ‫مجع‬ ‫وقد‬ ،‫معاذ‬ ‫مسند‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫تقتضي‬
‫أ‬-‫مت‬ ‫عنه‬ ‫تارة‬ ‫اه‬‫و‬‫فر‬ ،‫معاذ‬ ‫من‬ ‫احلديث‬ ‫مسع‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫أرسله‬ ‫وتارة‬ ً‫ال‬‫ص‬
‫احملذوف‬ ُ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫الصحايب‬ ‫مرسل‬ ‫ألن‬ ‫صحيح‬ ‫كالمها‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫معاذ‬ ‫يذكر‬ ‫فلم‬
.‫معاذ‬ ‫أنه‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫عرفنا‬ ‫وقد‬ ‫فكيف‬ ، ‫حجة‬ ‫يكون‬
‫ب‬-‫اسطة‬‫و‬ ‫بال‬ ‫اها‬‫و‬‫ر‬ ‫فتارة‬ ‫القضية‬ ‫وحضر‬ ‫معاذ‬ ‫من‬ ‫مسعه‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫أن‬ ‫وحيتمل‬
‫احلضور،وإ‬ ‫لنسيانه‬ ‫معاذ،إما‬ ‫عن‬ ‫اها‬‫و‬‫ر‬ ‫وتارة‬ ،‫إياها‬ ‫حلضوره‬.‫آخر‬ ‫ملعىن‬ ‫ما‬(17)
:‫السابعة‬ ‫املسألة‬
‫كانت؟‬‫سنة‬ ‫أي‬ ‫ويف‬ ‫اليمن؟‬ ‫إىل‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ٌ‫ذ‬‫معا‬ ‫هبا‬ َ‫ث‬ِّ‫ع‬ُ‫ب‬ ‫اليت‬ ‫املهمة‬ ‫ما‬
‫أ‬-‫الوالية‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫قاضيا‬ ‫كان‬‫أنه‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫ا‬ً‫قاضي‬ ‫كان‬‫وقيل‬ ،‫ا‬ً‫الي‬‫و‬ ‫كان‬‫إنه‬ ‫قيل‬
.‫األشعري‬ ‫موسي‬ ‫أليب‬
‫ب‬-ِّ‫ة‬َّ‫ج‬َ‫ح‬ ‫قبل‬ ٍ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫ع‬ ‫سنة‬ ‫اليمن‬ ‫إىل‬ ‫معاذ‬ ‫بعث‬ ‫كان‬‫و‬‫كما‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫على‬ ‫الوداع‬
َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ـ‬‫ق‬ ِّ‫ن‬َ‫م‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ٍ‫اذ‬َ‫ع‬ُ‫م‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫وس‬ُ‫م‬ ِّ‫َيب‬‫أ‬ ُ‫ث‬ْ‫ع‬َ‫ـ‬‫ب‬ ‫باب‬ :‫فقال‬ ‫البخاري‬ ‫عليه‬ ‫بوب‬
.ِّ‫اع‬َ‫د‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِّ‫ة‬َّ‫ج‬َ‫ح‬(18)
‫عهد‬ ‫يف‬ ‫قدم‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫اليمن‬ ‫على‬ ‫يزل‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫اتفق‬‫و‬
.‫هبا‬ ‫فمات‬ ‫الشام‬ ‫إىل‬ ‫توجه‬ ‫مث‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬(19)
(16):‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/359.‫وتأخري‬ ‫وتقدمي‬ ‫يسري‬ ‫بتصرف‬ ,
(17):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/469:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫وفتح‬ ،3/358.
(18):‫املغازي‬ ‫كتاب‬,‫البخاري‬1/4511
(19):‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/358.

7. : ‫الثامنة‬ ‫املسألة‬
‫النيب‬ َّ‫خص‬ َ
ِّ‫مل‬‫ين؟‬‫ر‬‫كاف‬ً‫ا‬‫قوم‬ ‫تأيت‬ ‫إنك‬ ‫يقل‬ ‫مل‬‫و‬ ‫بالذكر‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬
,‫أغلب‬ ‫أو‬ ‫العرب‬ ‫كي‬‫مشر‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫اليمن‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫النصارى‬‫و‬ ‫اليهود‬ ‫ألن‬‫هه‬َّ‫ب‬‫ن‬ ‫وإمنا‬
‫ال‬َ‫ف‬ ، ٍ‫سابق‬ ٍ‫م‬ْ‫ل‬ِّ‫ع‬ ُ‫أهل‬ ‫م‬َّ‫ألهن‬ ‫؛‬ ‫إلفحامهم‬ َ‫ة‬َّ‫ل‬‫األد‬ َّ‫د‬ِّ‫ع‬ُ‫وي‬ ، ‫هتم‬‫ر‬‫ملناظ‬ َ‫أ‬َّ‫ي‬‫ليته‬ ‫هذا؛‬ ‫على‬
ِّ‫ه‬ِّ‫ت‬َ‫ب‬َ‫ط‬‫ا‬َُ‫ُم‬ ِّ‫يف‬ ُ‫ة‬َ‫اي‬َ‫ن‬ِّ‫الع‬ ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬.ِّ‫ان‬َ‫ث‬ْ‫األو‬ ِّ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِّ‫م‬ ِّ‫ال‬َّ‫ه‬ُ‫اجل‬ ِّ‫ة‬َ‫ب‬َ‫ط‬‫ا‬َ‫خ‬ُ‫م‬َ‫ك‬ْ‫م‬(20)
: ‫التاسعة‬ ‫املسألة‬
) ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫أين‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهادة‬ ‫إىل‬ ‫فادعهم‬ ( :‫له‬‫و‬‫ق‬
‫ُمالف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫اللفظية‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫الدخول‬ ‫لصحة‬ ‫يشرتط‬ ‫هل‬
‫لإلسالم؟‬
‫أ‬-‫يشرتط‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫العلماء‬ ‫مجهور‬ ‫ذهب‬‫بالشهادتني‬ ‫النطق‬ ‫عند‬ ‫اللفظية‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬
‫إلثبات‬ ً‫ال‬‫وعم‬ ً‫ا‬‫نطق‬ ‫بالشهادتني‬ ‫ى‬َ‫ف‬‫ت‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ ‫أنه‬‫و‬ ،‫لإلسالم‬ ‫ُمالف‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫من‬
‫العملي‬ ‫التربؤ‬ ‫حسبه‬ ‫وإمنا‬ ،‫اللفظي‬ ‫التربؤ‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫للداخل‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ،‫اإلسالم‬
‫دل‬ ‫هنا‬ ‫بالعبادة‬ ‫فالتعبري‬ ، )‫هللا‬ ‫عبادة‬ ‫إليه‬ ‫تدعوهم‬ ‫ما‬ ‫أول‬ ‫(فليكن‬ ‫حلديث‬
.‫اللفظي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫العملي‬ ‫التربؤ‬ ‫على‬
‫ب‬-‫التربؤ‬‫و‬ ‫بالشهادتني‬ ‫النطق‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ف‬ ‫وذهب‬
:‫اليهودي‬ ‫يقول‬ ‫كأن‬‫بالشهادتني‬ ‫النطق‬ ‫عند‬ ‫اإلسالم‬ ‫يعارض‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫من‬ ً‫ا‬‫لفظ‬
‫عيسى‬ ‫ببنوة‬ ‫االعتقاد‬ ‫من‬ ‫أ‬‫ر‬‫أب‬ :‫اين‬‫ر‬‫النص‬ ‫ويقول‬ ،‫ير‬‫ز‬‫ع‬ ‫ببنوة‬ ‫االعتقاد‬ ‫من‬ ‫أ‬‫ر‬‫أب‬
.‫السالم‬ ‫عليه‬
:‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫والقول‬
‫اإلتيان‬‫و‬ ،‫كفر‬‫ما‬ ‫برتك‬ ‫يكون‬ ‫غريهم‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫كل‬‫إسالم‬ ‫أن‬
‫بالتوحيد‬ ً‫ا‬‫ر‬‫مق‬ ‫كان‬‫ومن‬ ‫بالشهادتني‬ ‫مطالب‬ ‫فهو‬ ‫موحد‬ ‫غري‬ ‫كان‬‫فمن‬ ،‫بالشهادتني‬
(20)‫امل‬:‫للقرطيب‬ ‫فهم‬4/484:‫الباري‬ ‫وفتح‬ ،3/358.

8. ‫حممد‬ ‫برسالة‬ ٍ‫ر‬‫مق‬ َ‫غري‬-‫ببنوة‬ ‫يعتقد‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ،‫برسالته‬ ‫ار‬‫ر‬‫باإلق‬ ‫مطالب‬ ‫فهو‬
‫فإنه‬ ‫وعيسي‬ ‫ير‬‫ز‬‫كع‬‫البشر‬.‫اخلصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫بالتربؤ‬ ‫يطالب‬(21)
: ‫العاشرة‬ ‫املسألة‬
‫بعد‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫حماسبون‬ ‫كفرهم‬ ‫مع‬ ‫أهنم‬ ‫مبعىن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بفروع‬ ‫ُماطبون‬ ‫الكفار‬ ‫هل‬
‫وحنوها؟‬ ‫نا‬‫ز‬‫ال‬ ‫وحترمي‬ ‫كاة‬‫الز‬‫و‬ ‫كالصالة‬‫اإلسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫الشهادتني‬
:‫األول‬ ‫القول‬‫من‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫ظاهر‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫النووي‬ ‫ومنهم‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫أكثر‬ ‫ذهب‬
‫ُماطبون‬ ‫إهنم‬ ‫بل‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫غري‬ ‫بالشهادتني‬ ‫ا‬‫و‬‫ينطق‬ ‫حىت‬ ‫كاة‬‫الز‬‫و‬ ‫بالصالة‬ ‫مطالبني‬ ‫غري‬ ‫أهنم‬
‫ال‬ ‫انه‬ ‫األمر‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫وغاية‬ ،‫بأصوهلا‬ ‫كخطاهبم‬ ‫عنه‬ ‫املنهي‬‫و‬ ‫به‬ ‫املأمور‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بفروع‬
‫التنفيذ‬‫و‬ ‫التطبيق‬ ‫عند‬ ‫الفروع‬ ‫منهم‬ ‫يقبل‬,‫باألصل‬ ‫إتياهنم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬‫الشهادة‬ ‫قدم‬ ‫وإمنا‬
‫شرطا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫وغريها‬ ‫الصالة‬ ‫لصحة‬ ‫شرط‬ ‫أي‬ ‫وجوب‬ ‫شرط‬ ‫ال‬ ‫أداء‬ ‫شرط‬ ‫ألنه‬
‫لوجوهبا‬‫أنه‬ ُ‫وعذاب‬ ،‫بالتوحيد‬ ‫يقر‬ ‫مل‬ ‫أنه‬ ُ‫عذاب‬ :‫العذاب‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫اد‬‫ز‬‫ي‬ ‫مات‬ ‫فإذا‬ ،
.‫اجبات‬‫و‬‫بال‬ ‫اإلتيان‬‫و‬ ‫املنهيات‬ ‫عن‬ ‫د‬ْ‫ع‬ُ‫ـ‬‫ب‬‫ال‬ ‫من‬ ‫اءه‬‫ر‬‫و‬ ‫مبا‬ ‫ميتثل‬ ‫مل‬
‫واستدلوا‬: ‫يلي‬ ‫مبا‬ ‫ذلك‬ ‫على‬
1-‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬:﴿َ‫ني‬ِّ‫ك‬ِّ‫ر‬ْ‫ش‬ُ‫م‬ْ‫ل‬ِّ‫ل‬ ٌ‫ل‬ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫و‬*ْ‫م‬ُ‫ه‬ ِّ‫ة‬َ‫ر‬ِّ‫خ‬ ْ‫اآل‬ِّ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫ا‬َ‫ك‬َّ‫الز‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫ين‬ِّ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ِّ‫اف‬َ‫ك‬﴾,(22)
. ‫ميتني‬‫ر‬‫اجل‬ ‫اآلية‬ ‫عليهم‬ ‫فجمعت‬
7-:‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬﴿ِّ‫ني‬ِّ‫م‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫اب‬َ‫ح‬ْ‫َص‬‫أ‬ َّ‫ال‬ِّ‫إ‬*َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫اء‬َ‫س‬َ‫ت‬َ‫ـ‬‫ي‬ ٍ‫َّات‬‫ن‬َ‫ج‬ ِّ‫يف‬*ِّ‫ن‬َ‫ع‬
َ‫ني‬ِّ‫م‬ِّ‫ر‬ْ‫ج‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬*َ‫ر‬َ‫ق‬َ‫س‬ ِّ‫يف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫م‬*َ‫ني‬ِّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِّ‫م‬ ُ‫ك‬َ‫ن‬ َْ‫مل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬*ُ‫م‬ِّ‫ع‬ْ‫ط‬ُ‫ن‬ ُ‫ك‬َ‫ن‬ َْ‫مل‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِّ‫ك‬ْ‫س‬ِّ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬*َ‫ني‬ِّ‫ض‬ِّ‫ائ‬َْ‫اخل‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫وض‬َُ‫َن‬ ‫َّا‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫و‬*ِّ‫ين‬ِّ‫الد‬ ِّ‫م‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ي‬ِّ‫ب‬ ُ‫ب‬ِّ‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ن‬ ‫َّا‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫و‬﴾.(23)
3-‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬:﴿ْ‫ه‬َ‫ي‬ِّ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬ َ‫ُوت‬‫أ‬ َْ‫مل‬ ِّ‫ِن‬َ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ـ‬‫ي‬َ‫ـ‬‫ف‬ ِّ‫ه‬ِّ‫ال‬َ‫م‬ِّ‫ش‬ِّ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫اب‬َ‫ت‬ِّ‫ك‬َ
ِّ‫ُويت‬‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َّ‫َم‬‫أ‬َ‫و‬*
ْ‫ه‬َ‫ي‬ِّ‫ب‬‫ا‬َ‫س‬ِّ‫ح‬ ‫ا‬َ‫م‬ ِّ‫ر‬ْ‫َد‬‫أ‬ َْ‫مل‬َ‫و‬*َ‫ة‬َ‫ي‬ِّ‫اض‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِّ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ـ‬‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ي‬*ْ‫ه‬َ‫ي‬ِّ‫ال‬َ‫م‬ ِّ‫ِن‬َ‫ع‬ َ‫ىن‬ْ‫غ‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬*ِّ‫ِن‬َ‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫ه‬
(21):‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/358،359:‫للقرطيب‬ ‫املفهم‬‫و‬ ،4/489.‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫بتصرف‬
(22):‫(فصلت‬6-1.)
(23):‫املدثر‬ (39-16.)

9. ْ‫ه‬َ‫ي‬ِّ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ُ‫س‬*ُ‫وه‬ُّ‫ل‬ُ‫غ‬َ‫ـ‬‫ف‬ ُ‫وه‬ُ‫ذ‬ُ‫خ‬*ِّ‫ح‬َْ‫جل‬‫ا‬ َُّ‫مث‬ُ‫وه‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬ َ‫يم‬*َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ـ‬‫ب‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ع‬ْ‫ر‬َ‫ذ‬ ٍ‫ة‬َ‫ل‬ِّ‫س‬ْ‫ل‬ِّ‫س‬ ِّ‫يف‬ َُّ‫مث‬
ُ‫وه‬ُ‫ك‬ُ‫ل‬ْ‫اس‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫اع‬َ‫ر‬ِّ‫ذ‬*ِّ‫يم‬ِّ‫ظ‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َِّّ‫اَّلل‬ِّ‫ب‬ ُ‫ن‬ِّ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ـ‬‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِّ‫إ‬*ِّ‫ام‬َ‫ع‬َ‫ط‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُّ‫ض‬َُ‫حي‬ َ‫ال‬َ‫و‬
ِّ‫ني‬ِّ‫ك‬ْ‫س‬ِّ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬﴾.(24)
:‫الثاين‬ ‫القول‬
‫امر‬‫و‬‫أ‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بفروع‬ ‫ُماطبني‬ ‫غري‬ ‫الكفار‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫آخر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ف‬ ‫وذهب‬,‫اه‬‫و‬‫ون‬
‫أن‬ ‫معاذ‬ ‫من‬ ‫يطلب‬ ‫مل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫فالنيب‬ ‫احلديث‬ ‫هبذا‬ ‫هؤالء‬ ‫احتج‬‫و‬
‫وهو‬ ‫بشيء‬ ‫خياطبون‬ ‫كيف‬‫و‬ . ‫اإلميان‬ ‫يف‬ ‫دخوهلم‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫كاة‬‫الز‬‫و‬ , ‫بالصالة‬ ‫خياطبهم‬
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫ا‬‫و‬‫يؤمن‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫فعلوه‬ ‫لو‬ ‫منهم‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬:﴿ٍ‫ل‬َ‫م‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِّ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬ِّ‫م‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫م‬ِّ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬
ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫ف‬‫ا‬ً‫ور‬ُ‫ث‬ْ‫ن‬َ‫م‬ ً‫اء‬َ‫ب‬َ‫ه‬ ُ‫اه‬َ‫ن‬﴾,(25)
،‫ا‬ً‫باطن‬ ‫ال‬ ‫ا‬ً‫ظاهر‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫ملزمون‬ ‫بأهنم‬ ‫عليه‬ ‫وُياب‬
،‫هبا‬ ‫ا‬‫و‬‫يعتقد‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫وعندهم‬ ‫عندنا‬ ‫حمرم‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫دوهنا‬ ‫وما‬ ‫احلدود‬ ‫على‬ ‫معاقبون‬ ‫فهم‬
.‫ين‬‫ر‬‫باألم‬ ‫اخذون‬‫ؤ‬‫م‬ ‫فإهنم‬ ‫اآلخرة‬ ‫ويف‬
:‫الراجح‬ ‫القول‬
‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫الدعوة‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫األول‬ ‫القول‬‫و‬‫عرض‬ ‫مرحلة‬ ‫وهي‬ ,‫ا‬ً‫مع‬ ‫لالثنني‬
‫يعاقب‬ ‫مات‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬‫و‬ ،‫الفروع‬ ‫مث‬ ً‫ال‬‫أو‬ ‫باألصول‬ ‫العرض‬ ‫يف‬ ‫فيبدأ‬ ‫عمليا‬ ‫أما‬ ،‫اإلسالم‬
:‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫بدليل‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫االثنني‬ ‫على‬﴿َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫د‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ٍ‫اق‬َ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ف‬َ‫ش‬ْ‫ك‬ُ‫ي‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ـ‬‫ي‬
﴾َ‫ن‬‫و‬ُ‫يع‬ِّ‫ط‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ِّ‫ود‬ُ‫ج‬ُّ‫الس‬,(26)
ْ‫َم‬‫أ‬ ﴿ :‫قبلها‬ ‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫بدليل‬ ‫كني‬‫للمشر‬ ‫فاخلطاب‬
‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِّ‫إ‬ ْ‫م‬ِّ‫ه‬ِّ‫ائ‬َ‫ك‬َ‫ر‬ُ‫ش‬ِّ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ـ‬‫ف‬ ُ‫اء‬َ‫ك‬َ‫ر‬ُ‫ش‬ ْ‫م‬َُ‫هل‬َ‫ني‬ِّ‫ق‬ِّ‫اد‬َ‫ص‬﴾.(27()28)
: ‫عشرة‬ ‫احلادية‬ ‫املسألة‬
(24)( :‫(احلاقة‬95-31.)
(25):‫(الفرقان‬93)
(26):‫(القلم‬19.)
(27):‫(القلم‬14.)
(28):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464،469:‫للقرطيب‬ ‫املفهم‬‫و‬ ،4/489‫للقاضي‬ ‫املعلم‬ ‫وإكمال‬ ،
:‫عياض‬4/939:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫وفتح‬ ،3/359.‫يادة‬‫ز‬‫و‬ ‫بتصرف‬ ،

10. ‫فيه؟‬ ‫وجبت‬ ‫الذي‬ ‫املال‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫نقل‬ ‫ُيوز‬ ‫هل‬
‫أ‬-‫كثرية‬‫مجهرة‬ ‫ومعهم‬ ‫احلنابلة‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫أتباع‬‫و‬ ‫املاليكة‬ ‫ذهب‬‫عدم‬ ‫إىل‬ :‫العلماء‬ ‫من‬
‫ائهم‬‫ر‬‫فق‬ ‫يف‬ ‫فرتد‬ ( :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫آخر،لق‬ ‫إىل‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫نقل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬
‫ملعاذ‬ ‫الوصية‬‫و‬ .‫أغنيائهم‬ ‫من‬ ‫أخذت‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫فق‬ ‫على‬ ‫ترد‬ ‫الصدقة‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ ‫فإن‬ )
‫له‬ ‫ُيوز‬ ‫فال‬ ,‫ائها‬‫ر‬‫فق‬ ‫على‬ ‫ويردها‬ ‫إليها‬ ‫املوجه‬ ‫البلد‬ ‫أغنياء‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬
‫بلد‬ ‫إىل‬ ‫نقلها‬.‫آخر‬
‫عن‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫وسقطت‬ ‫األصح‬ ‫على‬ ‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫أ‬‫ز‬‫أج‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫ونقل‬ ‫خالف‬ ‫فإن‬
.‫األول‬ ‫البلد‬ ‫يف‬ ‫هلا‬ ‫املستحقون‬ ‫د‬ِّ‫ق‬ُ‫ف‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫جتزئ‬ ‫ال‬ :‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫كي.أما‬‫املز‬
‫احم‬‫رت‬‫ال‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫مظهر‬ ‫أنه‬ ‫فيه‬ ‫مجعت‬ ‫الذي‬ ‫البلد‬ ‫يف‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫صرف‬ ‫من‬ ‫احلكمة‬‫و‬
‫امل‬ ‫بني‬ ‫للمحبة‬ ‫جملبة‬ ‫وهو‬ ,‫التآلف‬‫و‬.‫سلمني‬
‫ب‬-‫نقل‬ ‫فيجوز‬ ،‫عام‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫مصرف‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫أصحاهبما‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬‫و‬ ‫الليث‬ ‫وذهب‬
‫آخر‬ ‫بلد‬ ‫إىل‬ ‫فيه‬ ‫مجعت‬ ‫الذي‬ ‫البلد‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬‫؛‬‫يف‬ ‫الضمري‬ ‫ألن‬‫جاء‬ )‫ائهم‬‫ر‬‫(فق‬
‫فيه‬ ‫ردت‬ ‫منهم‬ ‫فقري‬ ‫فأي‬ .‫املسلمني‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫وغريه‬ ‫البلد‬ ‫هذا‬ ‫اء‬‫ر‬‫فق‬ ‫يشمل‬ ‫ا‬ً‫عام‬
‫ا‬ ‫عموم‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فقد‬ ‫كان‬‫جهة‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫الصدقة‬.‫حلديث‬(29)
: ‫عشرة‬ ‫الثانية‬ ‫املسألة‬
,‫ـني‬‫ت‬‫اثن‬ ‫ـنة‬‫س‬ ‫ـرض‬‫ف‬ ‫ـوم‬‫ص‬‫فال‬ ,‫ـا‬‫ض‬‫فر‬ ‫قد‬ ‫كانا‬‫أهنما‬ ‫مع‬ ‫احلج‬ ‫وال‬ ‫الصوم‬ ‫ذكر‬ُ‫ي‬ ‫مل‬ ‫ملاذا‬
. ‫؟‬ ‫بأشهر‬ ‫معاذ‬ ‫بعث‬ ‫قبل‬ ‫تسع‬ ‫سنة‬ ‫احلج‬‫و‬
: ‫وأجيب‬
‫أ‬-.‫اة‬‫و‬‫ـر‬‫ـ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ص‬‫تق‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫من‬‫وإ‬ , ‫ـلم‬‫ـ‬‫س‬‫و‬ ‫ـه‬‫ـ‬‫ي‬‫عل‬ ‫هللا‬ ‫ـلى‬‫ـ‬‫ص‬ ‫ـيب‬‫ـ‬‫ن‬‫ال‬ ‫ـن‬‫ـ‬‫م‬ ‫ـيس‬‫ـ‬‫ل‬ ‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫كه‬‫تر‬ ‫ـأن‬‫ـ‬‫ب‬
‫قد‬ ‫احلديث‬ ‫بأن‬ ‫القرطىب‬ ‫ورده‬.‫لنقل‬ ‫مها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫فلو‬ ،‫اشتهر‬(30)
(29):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫وفتح‬ ،3/351:‫للقرطيب‬ ‫املفهم‬‫و‬ ،4/483.
(30): ‫املعلم‬ ‫إكمال‬4/99.

11. ‫ب‬-‫ـك‬‫ل‬‫ذ‬ ‫يف‬ ‫ـيهم‬‫ل‬‫إ‬ ‫ـبة‬‫س‬‫بالن‬ ‫ـد‬‫ك‬‫اآل‬ ‫لذكر‬ ‫كهما‬‫تر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬ ‫أو‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫عادته‬ ‫وهي‬ ‫الوقت‬(31)
‫ـذكور‬‫مل‬‫ا‬ ‫ـذا‬‫هل‬ ‫ـاهنم‬‫ع‬‫إذ‬ ‫فأن‬ ‫أيضا‬‫و‬
‫اإلسالم‬ ‫ائع‬‫ر‬‫ش‬ ‫من‬ ‫بقي‬ ‫ملا‬ ‫إذعاهنم‬ ‫يستلزم‬ ‫معاذ‬ ‫حديث‬ ‫يف‬(32)
.
: ‫عشرة‬ ‫الثالثة‬ ‫املسألة‬
‫من‬ ‫إهنا‬ ‫ا‬‫و‬‫وقال‬ ،‫الوتر‬ ‫صالة‬ ‫وجوب‬ ‫عدم‬ ‫على‬ ‫احلديث‬ ‫هبذا‬ ‫اجلمهور‬ ‫استدل‬
‫الرسول‬ ‫كها‬‫يرت‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫اليت‬ ‫كدة‬‫املؤ‬ ‫السنن‬.‫حضر‬ ‫وال‬ ‫سفر‬ ‫يف‬
‫بني‬ ‫فرق‬ ‫من‬ ‫عندهم‬ ‫ما‬ ‫وفق‬ ‫على‬ ،‫الوتر‬ ‫صالة‬ ‫وجوب‬ ‫إىل‬ ‫احلنفية‬ ‫وذهب‬
‫بدليل‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ،‫قطعي‬ ‫بدليل‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫عندهم‬ ‫فالفرض‬ ،‫اجب‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الفرض‬
‫ظِن‬،(33)
:‫احلديث‬ ‫من‬ ‫يستفاد‬ ‫ما‬ :ً‫ا‬‫سادس‬
1-. ‫به‬ ‫العمل‬ ‫ووجوب‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫خرب‬ ‫قبول‬
7-.‫القتال‬ ‫قبل‬ ‫التوحيد‬ ‫إىل‬ ‫يدعون‬ ‫الكفار‬ ‫أن‬ ‫السنة‬ ‫أن‬
3-.‫بالشهادتني‬ ‫بالنطق‬ َّ‫ال‬‫إ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫املرء‬ ‫بإسالم‬ ‫حيكم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
4-.‫ليلة‬‫و‬ ‫يوم‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫جتب‬ ‫اخلمس‬ ‫ات‬‫و‬‫الصل‬ ‫أن‬
6-‫هللا‬ ‫بتقوى‬ ‫ويأمرهم‬ ،‫والته‬ ‫يعظ‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫الظلم‬ ‫حترمي‬ ‫عظم‬ ‫بيان‬
.‫عاقبته‬ ‫قبح‬ ‫ويعرفهم‬ ،‫الظلم‬ ‫عن‬ ‫هنيهم‬ ‫يف‬ ‫ويبالغ‬ ،‫تعاىل‬(34)
5-‫الساعي‬ ‫على‬ ‫حيرم‬-‫املندوب‬-‫يأخذ‬ ‫بل‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫أداء‬ ‫يف‬ ‫املال‬ ‫ائم‬‫ر‬‫ك‬ ‫أخذ‬
.‫املال‬ ِّ‫شر‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫املال‬ ِّ‫رب‬ ‫على‬ ‫وحيرم‬ ،‫الوسط‬(35)
1-‫كاة‬‫الز‬ ‫أن‬.‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫نصيب‬ ‫من‬ ‫غِن‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫تدفع‬ ‫وال‬ ،‫كافر‬‫إىل‬ ‫تدفع‬ ‫ال‬(36)
(31):‫املعلم‬ ‫إكمال‬4/99.
(32)‫فت‬:‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫ح‬3/360‫و‬364.‫بتصرف‬ ،
(33):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464.‫بتصرف‬
(34):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464:‫للقرطيب‬ ‫املفهم‬‫و‬ ،4/484.
(35):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464‫امل‬‫و‬ ،:‫للقرطيب‬ ‫فهم‬4/483‫الباري‬ ‫وفتح‬ ،:3/360.

12. 1-‫يكن‬ ‫مل‬ ‫لو‬‫و‬ ‫بذهلا‬ ‫على‬ ‫املمتنع‬ ‫وقهر‬ ،‫عليه‬ ‫وجبت‬ ‫ممن‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫أخذ‬ ‫وجوب‬
‫على‬ ‫يره‬‫ز‬‫تع‬ ‫أمكن‬ ‫فإن‬ َّ‫ال‬‫وإ‬ ،‫قوتل‬ ‫كة‬‫شو‬ ‫ذا‬ ‫امتناعه‬ ‫مع‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ،ً‫ا‬‫جاحد‬
.‫به‬ ‫يليق‬ ‫مبا‬ ‫عزر‬ ‫االمتناع‬(37)
9-‫آخر‬ ‫إىل‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫كاة‬‫الز‬ ‫نقل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬.‫املسلمني‬ ‫مصلحة‬ ‫وعموم‬ ‫احلاجة‬ ‫عند‬(38)
11-.‫فاألهم‬ ‫باألهم‬ ‫البدء‬‫و‬ ‫لويات‬‫و‬‫األ‬ ‫تقدمي‬ ‫يف‬ ‫متمثلة‬ ‫دعوته‬ ‫يف‬ ‫الداعية‬ ‫جناح‬
(36):‫للنووي‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬4/464.
(37)‫ف‬: ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫تح‬43/355.
(38): ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬3/351.