Ce diaporama a bien été signalé.
Nous utilisons votre profil LinkedIn et vos données d’activité pour vous proposer des publicités personnalisées et pertinentes. Vous pouvez changer vos préférences de publicités à tout moment.

العلاقات الدولية في الإسلام 1-

402 vues

Publié le

كتاب للشيخ فارس الزهراني الملقب أبي جندل الأزدي
سيرة الشيخ الكاملة هنا : http://bit.ly/1KmlKtL

Publié dans : Formation
  • Soyez le premier à commenter

  • Soyez le premier à aimer ceci

العلاقات الدولية في الإسلام 1-

  1. 1. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫تمهيد‬‫تمهيد‬ ‫يسر‬‫)مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫أن‬ (‫السلمية‬‫يقدم‬‫لقراءه‬‫والمتابعين‬‫له‬ ‫هذه‬‫السلسلة‬‫الفقهية‬‫والتي‬‫تتحدث‬‫عن‬‫العلقات‬ )‫الدولية‬‫في‬‫السلم‬ ‫وستصدر‬ (‫بحول‬‫ا‬‫وقوته‬‫بعد‬‫كل‬‫أسبوعين‬‫والتي‬‫يكتبها‬‫الشيخ‬‫أبو‬ ‫سلمان‬‫فارس‬‫بن‬‫أحمد‬‫آل‬‫شويل‬‫الزهراني‬،‫أبو‬ )‫جندل‬‫الدزدي‬( ‫ونأمل‬‫ممن‬‫لديه‬‫ملحظة‬‫أو‬‫فائدة‬‫أو‬‫اقتراح‬‫أو‬‫غير‬‫ذلك‬‫أن‬‫يقوم‬‫بكتابتها‬ ‫وإرسالها‬‫على‬‫البريد‬‫اللكتروني‬‫وستصل‬‫إليه‬‫بإذن‬‫ا‬‫وهي‬‫تتحدث‬‫عن‬ ‫أهم‬‫البواب‬‫الفقهية‬‫في‬‫ديننا‬‫العظيم‬،‫وقد‬‫حرص‬‫المؤلف‬‫بارك‬‫ا‬‫فيه‬ ‫على‬‫ربط‬‫المة‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬‫بفهم‬‫أئمة‬‫الفقه‬‫والسنة‬‫من‬‫سلف‬‫المة‬ ‫مع‬‫تنزيل‬‫ذلك‬‫على‬‫واقعنا‬‫الذي‬‫نرجو‬‫أن‬‫ن‬َّ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ‫ا‬‫علينا‬‫بتغييره‬‫وأن‬‫تعود‬ ‫أمتنا‬‫السلمية‬‫قائدة‬‫للمم‬‫ل‬‫مقودة‬،‫وا‬‫ونسأل‬‫أن‬‫يوفق‬‫الكاتب‬ ‫والناشر‬‫والقارئ‬‫لكل‬‫ما‬‫يحب‬‫ويرضى‬‫آمين‬ . ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬  2
  2. 2. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫بسم‬‫ا‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬ ‫المقدمة‬‫المقدمة‬ ‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫خلق‬‫خلقه‬‫أطوارا‬‫وصرفهم‬ ,‫في‬‫أطوار‬‫التخليق‬‫كيف‬ ‫شاء‬‫عزة‬‫واقتدارا‬‫وأرسل‬ ,‫الرسل‬‫إلى‬‫المكلفين‬‫إعذارا‬‫منه‬‫وإنذارا‬, ‫فأتم‬‫بهم‬‫على‬‫من‬‫اتبع‬‫سبيلهم‬‫نعمته‬‫السابغة‬‫وأقام‬ ,‫بهم‬‫على‬‫من‬ ‫خالف‬‫مناهجهم‬‫حجته‬‫البالغة‬‫فنصب‬ ,‫الدليل‬‫وأنار‬ ,‫السبيل‬‫وأدزاح‬ , ‫العلل‬‫وقطع‬ ,‫المعاذير‬‫وأقام‬ ,‫الحجة‬‫وأوضح‬ ,‫المحجة‬‫وقال‬ ,‫ذا‬َ ‫هذـ‬َ ‫طي‬ِ‫ي‬ ‫را‬َ ‫ص‬ِ‫ي‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫قي‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َّ ‫فا‬َ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َّ ‫ت‬َ‫ل‬َ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫س‬ُّ ‫ال‬‫وهؤلء‬‫رسلي‬‫ن‬َ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫ش‬ِّ‫ر‬ ‫ب‬َ ‫م‬ُّ ‫ن‬َ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫من‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫ل‬َّ ‫ئ‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ‫س‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َّ ‫لل‬ِ‫ي‬‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ة‬ٌ ‫َب‬ ‫ج‬َّ ‫ح‬ُ‫ّن‬‫د‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُّ ‫ال‬‫فعمهم‬ ,‫بالدعوة‬ ‫على‬‫ألسنة‬‫رسله‬‫حجة‬‫منه‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫وعد‬‫وخص‬ ,‫بالهداية‬‫من‬‫شاء‬‫منهم‬‫نعمة‬ ‫ل‬ً‫ا‬ ‫وفض‬‫نعمة‬ :‫فقيل‬ ,‫الهداية‬‫من‬‫سبقت‬‫له‬‫سابقة‬‫السعادة‬‫وتلقاها‬ ‫باليمين‬‫وقال‬ ,‫ب‬ِّ‫ر‬ ‫ر‬َ‫ني‬ِ‫ي‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫دز‬ِ‫ي‬ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ر‬َ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ش‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ك‬َ ‫ت‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ِ‫ي‬‫تي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ت‬َ ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ي‬َّ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫و‬َ ‫ي‬َّ ‫د‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫حا‬ً‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫صا‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ضا‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ‫ني‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫خ‬ِ‫ي‬ ‫د‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ر‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬‫في‬ِ‫ي‬‫ك‬َ ‫د‬ِ‫ي‬ ‫با‬َ ‫ع‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫حي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫صا‬َّ ‫ال‬ ‫وردها‬ ,‫من‬‫غلبت‬‫عليه‬‫الشقاوة‬‫ولم‬‫يرفع‬‫بها‬‫رأسا‬‫بين‬‫العالمين‬‫فهذا‬ , ‫فضله‬‫وعطاؤه‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ‫طاء‬َ ‫ع‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ِّ‫ر‬ ‫ر‬َ‫را‬ً‫ا‬ ‫ظو‬ُ‫ّن‬ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫م‬َ‫ول‬‫فضله‬‫بممنون‬‫وهذا‬ , ‫عدله‬‫وقضاؤه‬‫فل‬‫يسأل‬‫عما‬‫يفعل‬‫وهم‬‫يسألون‬‫فسبحان‬‫من‬‫أفاض‬ ‫على‬‫عباده‬‫النعمة‬‫وكتب‬ ,‫على‬‫نفسه‬‫الرحمة‬‫وأودع‬ ,‫الكتاب‬‫الذي‬‫كتبه‬ ‫إن‬ ,‫رحمته‬‫تغلب‬‫غضبه‬‫وتبارك‬ ,‫من‬‫له‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬‫على‬‫ربوبيته‬ ‫ووحدانيته‬‫وعلمه‬‫وحكمته‬‫أعدل‬‫شاهد‬‫ولو‬ ,‫لم‬‫يكن‬‫إل‬‫أن‬‫فاضل‬‫بين‬ ‫عباده‬‫في‬‫مراتب‬‫الكمال‬‫حتى‬‫عدل‬‫الل ف‬‫المؤلفة‬‫منهم‬‫بالرجل‬‫الواحد‬ ‫ذلك‬ ,‫ليعلم‬‫عباده‬‫أنه‬‫أنزل‬‫التوفيق‬‫منادزله‬‫ووضع‬ ,‫الفضل‬‫مواضعه‬, ‫وأنه‬‫ص‬ُّ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫ي‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ر‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬‫من‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫لي‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫كي‬ِ‫ي‬ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬ , ‫ن‬َّ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫ض‬ْ‫َت‬ ‫ف‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫د‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫تي‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫من‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫وال‬َ‫ذو‬ُ‫ّن‬‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ض‬ْ‫َت‬ ‫ف‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫م‬ِ‫ي‬ ‫ظي‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫أحمده‬‫والتوفيق‬‫للحمد‬‫من‬ ‫نعمه‬‫وأشكره‬ ,‫والشكر‬‫كفيل‬‫بالمزيد‬‫من‬‫فضله‬‫وكرمه‬‫وقسمه‬, 3
  3. 3. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫واستغفره‬‫وأتوب‬‫إليه‬‫من‬‫الذنوب‬‫التي‬‫توجب‬‫دزوال‬‫نعمه‬‫وحلول‬‫نقمه‬ ‫وأشهد‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وحده‬‫ل‬‫شريك‬‫له‬‫كلمة‬‫قامت‬‫بها‬‫الرض‬ ‫والسموات‬‫وفطر‬ ,‫ا‬‫عليها‬‫جميع‬‫المخلوقات‬‫وعليها‬ ,‫أسست‬‫الملة‬, ‫ونصبت‬‫القبلة‬‫ولجلها‬ ,‫جردت‬‫سيو ف‬‫الجهاد‬‫وبها‬ ,‫أمر‬‫ا‬‫سبحانه‬ ‫جميع‬‫العباد‬‫فهي‬ ;‫فطرة‬‫ا‬‫التي‬‫فطر‬‫الناس‬‫عليها‬‫ومفتاح‬ ,‫عبوديته‬ ‫التي‬‫دعا‬‫المم‬‫على‬‫ألسن‬‫رسله‬‫إليها‬‫وهي‬ ,‫كلمة‬‫السلم‬‫ومفتاح‬ ;‫دار‬ ‫السلم‬‫وأساس‬ ,‫الفرض‬‫والسنة‬‫ومن‬ ,‫كان‬‫آخر‬‫كلمه‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬ ‫دخل‬‫الجنة‬،‫وأشهد‬‫أن‬‫محمدا‬‫عبده‬‫ورسوله‬‫وخيرته‬‫من‬‫خلقه‬‫وحجته‬ , ‫على‬‫عباده‬‫وأمينه‬ ,‫على‬‫وحيه‬‫أرسله‬ ,‫رحمة‬‫للعالمين‬‫وقدوة‬ , ‫للعالمين‬‫ومحجة‬ ,‫للسالكين‬‫وحجة‬ ,‫على‬‫المعاندين‬‫وحسرة‬ ,‫على‬ ‫الكافرين‬‫أرسله‬ ,‫بالهدى‬‫ودين‬‫الحق‬‫بين‬‫يدي‬‫الساعة‬‫بشيرا‬‫ونذيرا‬, ‫وداعيا‬‫إلى‬‫ا‬‫بإذنه‬‫وسراجا‬‫منيرا‬‫وأنعم‬ ,‫به‬‫على‬‫أهل‬‫الرض‬‫نعمة‬‫ل‬ ‫يستطيعون‬‫لها‬‫شكورا‬‫فأمده‬ ,‫بملئكته‬‫المقربين‬‫وأيده‬ ,‫بنصره‬ ‫وبالمؤمنين‬‫وأنزل‬ ,‫عليه‬‫كتابه‬‫المبين‬‫الفارق‬ ,‫بين‬‫الهدى‬‫والضلل‬ ‫والغي‬‫والرشاد‬‫والشك‬‫واليقين‬‫فشرح‬ ,‫له‬‫صدره‬‫ووضع‬ ,‫عنه‬‫ودزره‬, ‫ورفع‬‫له‬‫ذكره‬‫وجعل‬ ,‫الذلة‬‫والصغار‬‫على‬‫من‬‫خالف‬‫أمره‬‫وأقسم‬ , ‫بحياته‬‫في‬‫كتابه‬‫المبين‬‫وقرن‬ ,‫اسمه‬‫باسمه‬‫فإذا‬‫ذكر‬‫ذكر‬‫معه‬‫كما‬‫في‬ ‫الخطب‬‫والتشهد‬‫والتأذين‬‫وافترض‬ ,‫على‬‫العباد‬‫طاعته‬‫ومحبته‬‫والقيام‬ ‫بحقوقه‬‫وسد‬ ,‫الطرق‬‫كلها‬‫إليه‬‫وإلى‬‫جنته‬‫فلم‬‫يفتح‬‫لحد‬‫إل‬‫من‬‫طريقه‬ ‫فهو‬ ;‫الميزان‬‫الراجح‬‫الذي‬‫على‬‫أخلقه‬‫وأقواله‬‫وأعماله‬‫تودزن‬‫الخلق‬ ‫والقوال‬‫والعمال‬‫والفرقان‬ ,‫المبين‬‫الذي‬‫بإتباعه‬‫يميز‬‫أهل‬‫الهدى‬‫من‬ ‫أهل‬‫الضلل‬‫ولم‬ ,‫يزل‬‫مشمرا‬‫في‬‫ذات‬‫ا‬‫تعالى‬‫ل‬‫يرده‬‫عنه‬‫راد‬, ‫صادعا‬‫بأمره‬‫ل‬‫يصده‬‫عنه‬‫صاد‬‫إلى‬ ,‫أن‬‫بلغ‬‫الرسالة‬‫وأدى‬‫المانة‬‫ونصح‬ ‫المة‬‫وجاهد‬‫في‬‫ا‬‫حق‬‫الجهاد‬‫فأشرقت‬ ,‫برسالته‬‫الرض‬‫بعد‬ 4
  4. 4. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ظلماتها‬‫وتألفت‬ ,‫به‬‫القلوب‬‫بعد‬‫شتاتها‬‫وامتلت‬ ,‫به‬‫الرض‬‫نورا‬ ‫وابتهاجا‬‫ودخل‬ ,‫الناس‬‫في‬‫دين‬‫ا‬‫أفواجا‬‫فلما‬ ,‫أكمل‬‫ا‬‫تعالى‬‫به‬ ‫الدين‬‫وأتم‬ ,‫به‬‫النعمة‬‫على‬‫عباده‬‫المؤمنين‬‫استأثر‬ ,‫به‬‫ونقله‬‫إلى‬ ‫الرفيق‬‫العلى‬‫والمحل‬ ,‫السنى‬‫وقد‬ ,‫ترك‬‫أمته‬‫على‬‫المحجة‬‫البيضاء‬, ‫والطريق‬‫الواضحة‬‫الغراء‬‫فصلى‬ ,‫ا‬‫وملئكته‬‫وأنبياؤه‬‫ورسله‬ ‫والصالحون‬‫من‬‫عباده‬‫عليه‬‫وآله‬‫كما‬‫وحد‬‫ا‬‫وعر ف‬‫به‬‫ودعا‬‫إليه‬‫وسلم‬ ‫تسليما‬‫كثيرا‬‫أما‬ ...‫بعد‬ ‫فيعجب‬‫طالب‬‫الحق‬‫في‬‫هذا‬‫العصر‬‫من‬‫الهزيمة‬‫الفكرية‬‫المعششة‬‫في‬ ‫نفوس‬‫ر‬ٍ ‫كثي‬‫من‬‫المحسوبين‬‫على‬‫الفقه‬‫والدين‬‫؛‬‫ويرى‬‫تلك‬‫الهزيمة‬‫في‬ ‫كتبهم‬‫ورسائلهم‬‫وأقوالهم‬‫حيث‬‫وصل‬‫الحال‬‫ببعضهم‬‫إلى‬‫إلغاء‬‫جهاد‬ ‫الطلب‬‫وقولهم‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬‫علقة‬‫المسلمين‬‫بغيرهم‬‫علقة‬‫سلم‬ِ‫ي‬ ‫مطلق‬ُ‫ّن‬،‫وكذلك‬‫انصياعهم‬‫للقانون‬‫الدولي‬‫وهيئة‬‫المم‬‫المتحدة‬- ‫وغيرها‬‫من‬‫الشرائع‬‫الطاغوتية‬‫وقولهم‬ -‫بتعدد‬‫الئمة‬1 ‫ورضوخهم‬ ‫لتقسيمات‬‫)سايكس‬‫وغيرها‬ (‫بيكو‬‫من‬‫القوال‬‫التي‬‫غزت‬‫العالم‬ ‫السلمي‬‫بعد‬‫تدهور‬‫الخلفة‬‫العثمانية‬‫والتي‬‫اتجهت‬‫في‬‫نهاية‬‫عهدها‬ ‫إلى‬‫العلمنة‬‫بصورها‬‫المختلفة‬‫من‬‫تحكيم‬‫القوانين‬‫الوضعية‬‫وإدزاحة‬ ‫الحكام‬‫الشرعية‬‫ومنح‬‫السيادة‬‫للشعوب‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫بد‬‫من‬‫سيادة‬‫حكم‬‫ا‬ ‫تعالى‬‫ومعاملة‬‫الناس‬‫ء‬ً‫ا‬ ‫بنا‬‫على‬‫المواطنة‬‫ونبذ‬‫الخوة‬.‫السلمية‬ ‫وخرجت‬‫أيضا‬‫بعض‬‫الدعوات‬‫الخبيثة‬‫تحت‬‫شعار‬‫)سماحة‬(‫السلم‬ ‫وبدأت‬‫تنادي‬‫بالتسامح‬‫الديني‬‫ومقاربة‬‫الديان‬‫وحوار‬‫الديان‬‫عقد‬ُ‫ّن‬ ‫و‬‫لذلك‬ ‫المؤتمرات‬‫والندوات‬‫وراجت‬‫المطبوعات‬‫لهذه‬‫الدعوات‬‫والتي‬‫يتولى‬ ‫كبرها‬‫بعض‬‫الرمودز‬‫المحسوبة‬‫على‬‫الفقه‬‫والدين‬‫فوصلنا‬‫إلى‬‫ما‬‫وصلنا‬ ‫إليه‬‫اليوم‬‫من‬‫ل‬ٍّ ‫ذ‬‫وهزيمة‬،‫وتخلف‬‫وتشرذم‬.‫وتشتت‬ 11 ‫يقول‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫شرح‬‫صحيح‬‫مسلم‬)12/221-222" :(‫اتفق‬‫العلماء‬ ‫على‬‫أنه‬‫ل‬‫يجودز‬‫أن‬‫يعقد‬‫لخليفتين‬‫في‬‫عصر‬‫واحد‬،‫سواء‬‫اتسعت‬‫دار‬‫السلم‬‫أم‬ ."‫ل‬ 5
  5. 5. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وسأحاول‬‫في‬‫هذه‬‫السلسلة‬‫أن‬‫أنبه‬‫إلى‬‫أهم‬‫المسائل‬‫التي‬‫تحتاج‬‫إلى‬ ‫إحياء‬‫وبعث‬‫في‬‫نفوس‬‫أمتنا‬‫معتمدا‬‫في‬‫ذلك‬‫على‬‫كتاب‬‫ا‬‫وسنة‬ ‫رسول‬‫ا‬‫بفهم‬‫الفقهاء‬‫المتقدمين‬‫من‬‫القرن‬‫الول‬‫إلى‬‫القرن‬ ‫الثامن‬‫إضافة‬ -‫إلى‬‫الشوكاني‬‫وبعض‬‫الصادعين‬‫بالحق‬‫من‬‫المتأخرين‬- ‫مبتعدا‬‫عن‬‫فقهاء‬‫الهزيمة‬.‫المعاصرين‬ 6
  6. 6. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫المقصود‬‫المقصود‬‫بالعلقات‬‫بالعلقات‬‫الدولية‬‫الدولية‬‫في‬‫في‬‫السلم‬‫السلم‬ ‫حين‬‫ث‬َ ‫بع‬ُ‫ّن‬‫النبي‬‫وصدع‬‫بدعوته‬‫ووقفت‬‫ش‬ٌ ‫َب‬ ‫قري‬‫في‬‫وجهه‬‫انقسم‬ ‫الخلق‬‫إلى‬‫مؤمن‬‫به‬‫وكافر‬‫وكان‬‫لبد‬‫من‬‫أرض‬‫يقيم‬‫فيها‬‫دين‬‫ا‬ ‫فعرض‬‫نفسه‬‫على‬‫القبائل‬‫حتى‬‫م‬َّ ‫ت‬‫له‬‫المر‬‫مع‬‫النصار‬‫في‬‫المدينة‬ ‫النبوية‬‫دار‬ -‫الهجرة‬‫وفرض‬ -‫ا‬‫تعالى‬‫على‬‫المؤمنين‬‫الهجرة‬‫من‬‫بين‬ ‫الكافرين‬‫فكانت‬‫نواة‬‫دولة‬‫السلم‬‫حين‬‫اجتمع‬‫المهاجرون‬‫والنصار‬ ‫وبقي‬‫فرض‬‫الهجرة‬‫إلى‬‫المدينة‬‫قائما‬‫حتى‬‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ف‬َ‫مكة‬،‫ثم‬‫بقيت‬‫فريضة‬ ‫الهجرة‬‫من‬‫بين‬‫ظهراني‬‫الكفار‬‫فعن‬‫معاوية‬‫قال‬‫سمعت‬ :‫رسول‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ال‬ ‫يقول‬‫"ل‬ :‫تنقطع‬‫الهجرة‬‫حتى‬‫تنقطع‬‫التوبة‬‫ول‬‫تنقطع‬‫التوبة‬‫حتى‬ ‫تطلع‬‫الشمس‬‫من‬‫مغربها‬‫رواه‬ "‫أحمد‬‫وأبو‬‫داود‬‫وعن‬‫عبد‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫بن‬ ‫السعدي‬‫أن‬‫رسول‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫قال‬‫"ل‬ :‫تنقطع‬‫الهجرة‬‫ما‬‫قوتل‬‫العدو‬‫رواه‬ " ‫أحمد‬‫والنسائي‬‫وفي‬‫هذا‬‫دليل‬‫على‬‫أن‬‫الهجرة‬‫باقية‬‫ما‬‫بقيت‬‫المقاتلة‬ ‫للكفار‬‫وسنأتي‬‫على‬‫ذلك‬‫بإذن‬ -‫ا‬- ‫فتمايزت‬‫بذلك‬‫الدور‬‫وأصبح‬‫لكل‬‫ر‬ٍ ‫دا‬‫أحكامها‬‫التي‬‫تخصها‬‫بالنسبة‬‫لنا‬ ‫نحن‬‫المسلمين‬‫وقد‬‫ذكر‬‫ذلك‬‫فقهاء‬‫المسلمين‬‫تحت‬‫أبواب‬‫عدة‬ ‫وبمسميات‬‫مختلفة‬‫فذكرها‬‫بعضهم‬‫تحت‬‫أبواب‬‫الجهاد‬‫وبعضهم‬‫تحت‬ ‫أبواب‬‫سير‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬‫والمغادزي‬‫وبعضهم‬‫تحت‬‫أبواب‬‫السياسة‬‫الشرعية‬‫والخراج‬ ‫وبعضهم‬‫أفرد‬‫لها‬‫كتبا‬‫مستقلة‬‫والبعض‬‫الخر‬‫دث‬َّ ‫تح‬‫عن‬‫م‬ٍ ‫قس‬‫منها‬‫في‬ ‫كتب‬‫منفردة‬‫وهكذا‬ ..‫فتجد‬ ..‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬‫المام‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬ ‫رحمه‬‫ا‬‫يعرض‬‫في‬‫كتابه‬‫أبواب‬ "‫ير‬ِّ‫ر‬ ‫"الس‬‫ير‬ِّ‫ر‬ ‫الس‬‫في‬‫دار‬‫الحرب‬‫ويعقد‬ ‫كذلك‬‫أبوابا‬‫عن‬‫أحكام‬‫المرتدين‬‫والبغاة‬‫والخوارج‬،‫وهذا‬‫يدل‬‫على‬‫أن‬ ‫هناك‬‫أحكاما‬‫ص‬ُّ ‫تخ‬‫علقات‬‫دار‬‫السلم‬‫بدار‬‫الكفر‬‫وهناك‬‫أحكاما‬‫داخل‬ ‫دار‬‫السلم‬‫تنتظم‬‫علقة‬‫المسلمين‬‫دولة‬ -‫السلم‬‫بأهل‬ -‫الذمة‬، ‫والمرتدين‬،‫والبغاة‬،‫والخوارج‬،‫طاع‬َّ ‫وق‬‫الطرق‬.‫الخ‬ .. 7
  7. 7. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫قال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)اعلم‬ :‫أن‬‫السير‬‫جمع‬‫سيرة‬‫وبه‬‫سمي‬ ‫هذا‬‫الكتاب‬‫لنه‬‫بين‬‫فيه‬‫سيرة‬‫المسلمين‬‫في‬‫المعاملة‬‫مع‬ ‫المشركين‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫ومع‬‫أهل‬‫العهد‬‫منهم‬‫من‬ ‫المستأمنين‬‫وأهل‬‫الذمة‬‫ومع‬‫المرتدين‬‫الذين‬‫هم‬‫أخبث‬‫الكفار‬ ‫بالنكار‬‫بعد‬‫القرار‬‫ومع‬‫أهل‬‫البغي‬‫الذين‬‫حالهم‬‫دون‬‫حال‬‫المشركين‬ ‫وإن‬‫كانوا‬‫جاهلين‬‫وفي‬‫التأويل‬‫مبطلين‬.(.. ‫وقال‬‫التهانوي‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫هي‬ :‫)السيرة‬ :‫اسم‬‫من‬‫ير‬ِّ‫ر‬ ‫الس‬‫ثم‬‫نقلت‬ ‫إلى‬‫الطريقة‬،‫ثم‬‫غلب‬‫في‬‫لسان‬‫الشرع‬‫على‬‫طريقة‬‫المسلمين‬‫في‬ ‫المعاملة‬‫مع‬‫الكافرين‬‫والباغين‬‫وغيرهما‬‫من‬‫المستأمنين‬ ‫والمرتدين‬‫وأهل‬‫الذمة‬‫وقد‬ ..‫يراد‬ُ‫ّن‬‫بها‬‫نة‬ّ‫ه‬ ‫س‬ُّ ‫ال‬‫أو‬‫الطريقة‬‫في‬ ‫المعاملت‬،‫سار‬ :‫يقال‬ُ‫ّن‬‫أبو‬‫ر‬ٍ ‫بك‬‫بسيرة‬‫رسول‬‫ا‬‫ميت‬ّ‫ه‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫و‬ ‫المغادزي‬‫سيرا‬،‫لن‬‫أول‬‫أمورها‬‫السير‬‫إلى‬‫الغزو‬‫وأن‬‫المقصود‬‫بها‬‫في‬ ‫قولنا‬‫كتاب‬:‫سير‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬‫سير‬‫المام‬‫ومعاملته‬‫مع‬‫الغزاة‬‫والنصار‬ ‫والكفار‬.( ‫وقد‬‫ضوا‬َ ‫عر‬َ‫في‬‫ذلك‬‫ة‬َ ‫حيا‬‫النبي‬‫ه‬َ ‫وجهاد‬‫به‬َ ‫وحرو‬‫د‬ُ‫ّن‬ ‫فتج‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬‫هذه‬ ‫غزوات‬ :‫اللفاظ‬،‫سرايا‬،‫بعوث‬،‫سفراء‬،‫دار‬‫السلم‬،‫دار‬‫الكفر‬،‫دار‬ ‫الهجرة‬،‫الصلح‬،‫العهد‬،‫أهل‬‫العهد‬،‫أهل‬‫الذمة‬،‫أهل‬‫المان‬،‫الجزية‬، ‫الهجرة‬،‫الوفود‬،‫الرسائل‬‫إلى‬‫الملوك‬،‫الحرب‬،‫سلم‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬،‫الردة‬،‫السرى‬ ،‫الغنائم‬،‫النفال‬،.‫الخ‬ .. ‫فدعوته‬‫دعوة‬‫عالمية‬‫لبد‬‫أن‬‫تسود‬‫ولبد‬‫أن‬‫تحكم‬‫يقول‬‫تعالى‬‫من‬َ ‫و‬َ ‫غ‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ي‬َ‫ر‬َ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫غ‬َ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫نا‬ً‫ا‬ ‫دي‬ِ‫ي‬‫لن‬َ ‫ف‬َ‫ل‬َ ‫ب‬َ ‫ق‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫ر‬َ ‫خ‬ِ‫ي‬ ‫ال‬‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫خا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬. ‫ويقول‬‫تعالى‬‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫با‬َ ‫ت‬َ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ل‬َ ‫ز‬َّ ‫ن‬َ‫ن‬َ ‫قا‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ف‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫د‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫را‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫ويقول‬‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ق‬ُ‫ّن‬‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫نا‬َّ ‫ال‬‫ني‬ِّ‫ر‬ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ج‬َ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ ‫ما‬َ ‫س‬َّ ‫ال‬‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫وا‬َ‫ل‬‫ه‬َ ‫لذـ‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ّن‬‫يذـي‬ِ‫ي‬ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫فمآ‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫بال‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َ ‫و‬َ 1 1 ‫المبسوط‬)10/2.( 2 2 ‫شا ف‬َّ ‫ك‬‫اصطلحات‬‫الفنون‬)3/170–171.( 8
  8. 8. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ي‬ِّ‫ر‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َّ ‫ال‬‫ي‬ِّ‫ر‬ ‫م‬ِّ‫ر‬ ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫ا‬‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫بال‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َّ ‫وا‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ع‬َ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ ‫ه‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ‫وقال‬ ‫سبحانه‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫س‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ف‬َّ ‫كا‬َ‫س‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َّ ‫لل‬ِّ‫ر‬‫را‬ً‫ا‬ ‫شي‬ِ‫ي‬ ‫ب‬َ‫را‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫و‬َ. ‫وعن‬‫جابر‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫أن‬‫النبي‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫"أعطي‬ :‫قال‬‫خمسا‬‫لم‬‫يعطهن‬ ‫د‬ٌ ‫َب‬ ‫أح‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫نصر‬ُ‫ّن‬ :‫قبلي‬‫ب‬ِ‫ي‬ ‫بالرع‬‫ة‬َ ‫مسير‬َ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫شه‬،‫جعلت‬ُ‫ّن‬ ‫و‬‫لي‬‫الرض‬‫مسجدا‬ ‫وطهورا‬،‫فأيما‬‫رجل‬‫من‬‫أمتي‬‫أدركته‬‫الصلة‬‫فليصل‬،‫لت‬ّ‫ه‬ ‫وأح‬‫لي‬ ‫المغانم‬‫ولم‬‫تحل‬‫لحد‬‫قبلي‬،‫وأعطيت‬‫الشفاعة‬،‫وكان‬‫النبي‬‫يبعث‬ ‫إلى‬‫قومه‬‫خاصة‬،‫وبعثت‬‫إلى‬‫الناس‬‫عامة‬‫متفق‬ ".‫عليه‬ ‫فلبد‬‫أن‬‫م‬َ ‫يحك‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫السل‬‫ة‬َ ‫حيا‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫البشري‬‫فل‬‫يترك‬ُ‫ّن‬‫فيه‬‫أي‬ -‫السلم‬‫كبير‬ - ‫ول‬‫صغير‬‫إل‬‫وهو‬‫محل‬‫تطبيق‬‫قال‬‫تعالى‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫َب‬ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ف‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫دي‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ُّ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫فإذا‬‫كان‬‫بعض‬‫الدين‬‫لله‬‫وبعضه‬‫لغير‬‫ا‬‫وجب‬ ‫القتال‬‫حتى‬‫يكون‬‫الدين‬‫كله‬.‫لله‬ ‫وانقسام‬‫الناس‬‫إلى‬‫فريقين‬‫نة‬ّ‫ه‬ ‫س‬ُ‫ّن‬‫من‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫سن‬‫ا‬‫القدرية‬‫في‬‫خلقه‬،‫فلبد‬ ‫من‬‫وجود‬‫هذين‬‫الفريقين‬‫المؤمنين‬ -‫والكفار‬‫إلى‬ -‫أن‬‫ب‬َّ ‫ته‬‫الريح‬ ‫الطيبة‬‫التي‬‫تقبض‬‫أرواح‬‫المؤمنين‬‫فل‬‫يبقى‬‫إل‬‫الكفار‬‫وحينها‬‫تقوم‬ ‫الساعة‬‫على‬‫شرار‬‫الخلق‬‫وذلك‬‫لتتحقق‬‫سنة‬َُّ‫البتلء‬‫والختبار‬‫قال‬ ‫تعالى‬‫د‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ث‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ب‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ل‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ة‬ٍ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ّن‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َّ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫بو‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫وا‬َ‫ت‬َ ‫غو‬ُ‫ّن‬ ‫طا‬َّ ‫ال‬ ‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫دى‬َ ‫ه‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َّ ‫ح‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ ‫ضل‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫سي‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ا‬ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ظ‬ُ‫ّن‬ ‫فان‬َ‫ف‬َ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ك‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬َ ‫ق‬ِ‫ي‬ ‫عا‬َ‫ن‬َ ‫بي‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬َ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬،‫وقال‬‫تعالى‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬َ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫ل‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ي‬ٍّ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫وا‬ًّ‫ا‬ ‫د‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِّ‫ر‬‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬،‫وقال‬‫سبحانه‬‫و‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫شاء‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫ل‬َ‫س‬َ ‫نا‬َّ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ّن‬ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫زا‬َ ‫ي‬َ‫ن‬َ ‫في‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫من‬َ‫م‬َ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫ت‬َ ‫و‬َ ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ك‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ِّ‫ر‬ ‫ر‬َ‫ن‬َّ ‫مل‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ‫م‬َ ‫ن‬َّ ‫ه‬َ ‫ج‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ي‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َّ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫س‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َّ ‫وال‬َ‫ن‬َ ‫عي‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ،‫وقال‬‫تعالى‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬َ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫لن‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬‫كن‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫و‬َ ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ي‬َ ‫ل‬ِّ‫ر‬‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ض‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬،‫وقال‬‫سبحانه‬ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ض‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ف‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ص‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫را‬ً‫ا‬ ‫صي‬ِ‫ي‬ ‫ب‬َ،‫وأخرج‬‫البخاري‬ ‫رحمه‬‫ا‬‫عن‬‫جابر‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫"جاءت‬ :‫قال‬‫ملئكة‬‫إلى‬‫النبي‬ 9
  9. 9. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وهو‬‫نائم‬،‫فقال‬‫إنه‬ :‫بعضهم‬‫نائم‬،‫وقال‬‫إن‬ :‫بعضهم‬‫العين‬‫نائمة‬ ‫والقلب‬‫يقظان‬،‫إن‬ :‫فقالوا‬‫لصاحبكم‬‫هذا‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬،‫فاضربوا‬‫له‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬،‫فقال‬ ‫إنه‬ :‫بعضهم‬‫نائم‬،‫وقال‬‫إن‬ :‫بعضهم‬‫العين‬‫نائمة‬،‫والقلب‬‫يقظان‬، ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫ث‬َ ‫م‬َ :‫فقالوا‬‫كمثل‬‫رجل‬‫بنى‬‫دارا‬،‫وجعل‬‫فيها‬‫مأدبة‬‫وبعث‬‫داعيا‬،‫فمن‬ ‫أجاب‬‫الداعي‬‫دخل‬‫الدار‬‫وأكل‬‫من‬‫المأدبة‬،‫ومن‬‫لم‬‫يجب‬‫الداعي‬‫لم‬ ‫يدخل‬‫الدار‬‫ولم‬‫يأكل‬‫من‬‫المأدبة‬،‫ولوها‬ِّ‫ر‬ ‫أ‬ :‫فقالوا‬‫له‬‫يفقهها‬،‫فقال‬ ‫إنه‬ :‫بعضهم‬‫نائم‬،‫وقال‬‫إن‬ :‫بعضهم‬‫العين‬‫نائمة‬‫والقلب‬‫يقظان‬، ‫فالدار‬ :‫فقالوا‬‫الجنة‬،‫والداعي‬‫محمد‬،‫فمن‬‫أطاع‬‫محمدا‬‫فقد‬ ‫أطاع‬‫ا‬،‫ومن‬‫عصى‬‫محمدا‬‫فقد‬‫عصى‬‫ا‬،‫ومحمد‬‫رق‬َّ ‫ف‬‫بين‬ ‫الناس‬، "‫وفي‬‫الحديث‬‫القدسي‬‫الذي‬‫أخرجه‬‫م‬ٌ ‫َب‬ ‫مسل‬‫عن‬‫عياض‬‫بن‬ ‫حمار‬‫المجاشعي‬‫؛‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫قال‬‫ذات‬‫يوم‬‫في‬.." :‫خطبته‬‫إنما‬ ‫بعثتك‬‫لبتليك‬‫وأبتلي‬‫بك‬..‫وقاتل‬‫بمن‬‫أطاعك‬‫من‬‫عصاك‬."..  10
  10. 10. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫الدلة‬‫الدلة‬‫على‬‫على‬‫تقسيم‬‫تقسيم‬‫العالم‬‫العالم‬‫إلى‬‫إلى‬‫دارين‬‫دارين‬ ‫لم‬‫يختلف‬‫العلماء‬‫من‬‫السلف‬‫والخلف‬‫في‬‫تقسيم‬‫العالم‬‫إلى‬‫دارين‬‫دار‬ ‫إسلم‬،‫ودار‬‫كفر‬،‫وهذا‬‫التقسيم‬‫تقسيم‬‫أصيل‬‫ي‬ٌ ‫َب‬ ‫مبن‬‫على‬‫كتاب‬‫ا‬ ‫وسنة‬‫رسول‬‫ا‬. ‫فمن‬‫كتاب‬‫ا‬‫يقول‬‫تعالى‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫وا‬َ‫ؤوا‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َّ ‫ب‬َ ‫ت‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َّ ‫ال‬‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫لي‬ْ‫َت‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ ‫ن‬َ ‫بو‬ُّ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َ‫ر‬َ ‫ج‬َ ‫ها‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫قال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)أي‬ :‫سكنوا‬‫دار‬‫الهجرة‬ ‫من‬‫قبل‬‫المهاجرين‬‫وآمنوا‬‫قبل‬‫كثير‬.(‫منهم‬ ‫وقال‬‫تعالى‬‫ل‬َ ‫قا‬َ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬َ ‫ك‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫من‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫ك‬َ ‫ن‬َّ ‫ج‬َ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫يا‬َ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ش‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫وا‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫آ‬‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ن‬َّ ‫د‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫م‬ِ‫ي‬‫ل‬َ ‫قا‬َ‫و‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫أ‬َ‫نا‬َّ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ن‬َ ‫هي‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫كا‬َ ‫وقال‬‫سبحانه‬‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬َّ ‫ج‬َ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِّ‫ر‬‫نمآ‬َ ‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫ن‬َّ ‫د‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫م‬ِ‫ي‬‫حى‬َ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫ف‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ن‬َّ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ه‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ظا‬َّ ‫ال‬‫والضافة‬‫إضافة‬ - ‫القرية‬‫والرض‬‫إلى‬‫ضمير‬‫المتكلمين‬‫)أرضنا‬ - (‫)نا‬،‫هي‬ (‫قريتنا‬‫إضافة‬ ‫تملك‬،‫أي‬‫أرض‬‫الكافرين‬‫وقرية‬‫الكافرين‬‫وهذا‬‫يعني‬‫جريان‬‫أحكامهم‬ ‫عليها‬‫وتحكمهم‬‫فيها‬‫بالمر‬‫والنهي‬‫والسلطان‬‫والنفوذ‬‫وهذه‬‫هي‬‫صفة‬ ‫دار‬‫الكفر‬‫كما‬‫سيأتي‬‫بإذن‬.‫ا‬ ‫وقال‬‫تعالى‬‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫فا‬َّ ‫و‬َ ‫ت‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ك‬َ ‫ئ‬ِ‫ي‬ ‫مآل‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ظا‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫ف‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫قا‬َ‫م‬َ ‫في‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫كن‬ُ‫ّن‬ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫قا‬َ‫نا‬َّ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ن‬َ ‫في‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ ‫ض‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫في‬ِ‫ي‬‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫قا‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ‫ض‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ع‬َ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫ف‬َ‫ها‬َ ‫في‬ِ‫ي‬‫وقال‬‫سبحانه‬‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫نوا‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫آ‬‫ذا‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫جاء‬َ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫نا‬َ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ٍ ‫را‬َ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫م‬ْ‫َت‬ ‫فا‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ما‬َ ‫إي‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ِ‫ي‬‫ن‬ْ‫َت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫مو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ‫ت‬ٍ ‫نا‬َ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ر‬ِ‫ي‬ ‫فا‬َّ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ل‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬‫ل‬ٌّ ‫ح‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬‫ن‬َ ‫لو‬ُّ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫وقال‬‫تعالى‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫وا‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫آ‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ما‬َ‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫من‬ِّ‫ر‬‫هم‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫من‬ِّ‫ر‬‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ش‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ُ‫ّن‬ ‫وهذه‬‫اليات‬‫الخاصة‬‫في‬‫الهجرة‬‫تدل‬‫على‬‫وجوب‬‫الهجرة‬‫كما‬‫سنفصل‬ 1 1 ‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)4/338.( 11
  11. 11. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ذلك‬‫في‬‫المستقبل‬‫والهجرة‬‫إذا‬‫أطلقت‬‫في‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫فهي‬‫تعني‬ ‫النتقال‬‫من‬‫دار‬‫الكفر‬‫إلى‬‫دار‬.‫السلم‬ ‫ويقول‬‫تعالى‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫أ‬ُ‫ّن‬ ‫س‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َ‫ن‬َ ‫قي‬ِ‫ي‬ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫وغيرها‬‫من‬‫اليات‬.‫كثير‬ ‫وأما‬‫السنة‬‫فأخرج‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫سليمان‬‫ابن‬‫بريدة‬،‫عن‬‫أبيه‬ ‫عن‬‫يزيد‬‫بن‬‫الحصيب‬‫السلمي‬‫كان‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫إذا‬‫بعث‬‫أميرا‬ ‫على‬‫سرية‬‫أو‬‫جيش‬‫أوصاه‬ ,‫في‬‫خاصة‬‫نفسه‬‫بتقوى‬ ,‫ا‬‫وبمن‬‫معه‬ ‫من‬‫المسلمين‬‫خيرا‬‫"اغزوا‬ :‫وقال‬ ,‫باسم‬‫ا‬،‫وفي‬‫سبيل‬‫ا‬،‫قاتلوا‬ ‫من‬‫كفر‬‫بالله‬،‫اغزوا‬‫ول‬‫تغلوا‬‫ول‬‫تغدروا‬‫ول‬‫تمثلوا‬‫ول‬‫تقتلوا‬‫وليدا‬،‫وإذا‬ ‫لقيت‬‫عدوك‬‫من‬‫المشركين‬‫فادعهم‬‫إلى‬‫ثلث‬‫خصال‬‫)أو‬، (‫خلل‬‫فأيتهن‬ ‫ما‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬،‫ثم‬‫ادعهم‬‫إلى‬‫السلم‬،‫فإن‬ ‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬‫ثم‬‫ادعهم‬‫إلى‬‫التحول‬‫من‬‫دارهم‬ ‫إلى‬‫دار‬‫المهاجرين‬،‫وأخبرهم‬‫أنهم‬،‫إن‬‫فعلوا‬‫ذلك‬،‫فلهم‬‫ما‬ ‫للمهاجرين‬‫وعليهم‬‫ما‬‫على‬‫المهاجرين‬،‫فإن‬‫أبوا‬‫أن‬‫يتحولوا‬‫منها‬، ‫فأخبرهم‬‫أنهم‬‫يكونون‬‫كأعراب‬‫المسلمين‬‫يجري‬‫عليهم‬‫حكم‬‫ا‬ ‫الذي‬‫يجري‬‫على‬‫المؤمنين‬،‫ول‬‫يكون‬‫لهم‬‫في‬‫الغنيمة‬‫والفيء‬ ‫شيء‬،‫إل‬‫أن‬‫يجاهدوا‬‫مع‬‫المسلمين‬،‫فإن‬‫هم‬‫أبوا‬‫فسلهم‬‫الجزية‬، ‫فإن‬‫هم‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬،‫فإن‬‫هم‬‫أبوا‬‫فاستعن‬‫بالله‬ "......‫وقاتلهم‬ ‫وفي‬‫رواية‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫بلفظ‬..."‫وادعوهم‬‫إلى‬ ‫التحول‬‫إلى‬‫دار‬‫السلم‬"... ‫وأخرج‬‫البخاري‬‫رحمه‬‫ا‬‫تحت‬‫)باب‬‫كراهية‬‫السفر‬‫بالمصاحف‬‫إلى‬ ‫أرض‬‫العدو‬‫م‬ٌ ‫َب‬ ‫ومسل‬ (‫تحت‬‫)باب‬‫النهي‬‫أن‬‫يسافر‬‫بالمصحف‬‫إلى‬ ‫أرض‬‫الكفار‬‫إذا‬‫خيف‬‫وقوعه‬، (‫بأيديهم‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمر‬:‫قال‬ ‫"نهى‬‫رسول‬‫ا‬‫أن‬‫يسافر‬‫بالقرآن‬‫إلى‬‫أرض‬‫العدو‬، "‫وعن‬‫عبد‬ 12
  12. 12. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ا‬‫بن‬‫عمر‬،‫عن‬‫رسول‬‫ا‬‫؛‬‫"أنه‬‫كان‬‫ينهى‬‫أن‬‫يسافر‬‫بالقرآن‬‫إلى‬ ‫أرض‬‫العدو‬‫مخافة‬‫أن‬‫يناله‬."‫العدو‬ ‫وعن‬‫بهز‬‫بن‬‫حكيم‬‫عن‬‫أبيه‬‫عن‬‫جده‬‫عن‬‫النبي‬‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫"ك‬ :‫م‬ٍ ‫مسل‬‫على‬ ‫مسلم‬ٍ ‫محرم‬،‫أخوان‬‫نصيران‬،‫ل‬‫يقبل‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫من‬‫ك‬ٍ ‫مشر‬ُ‫ّن‬‫بعدما‬ ‫أسلم‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫عم‬‫أو‬‫يفارق‬‫المشركين‬‫إلى‬‫المسلمين‬‫رواه‬ "‫النسائي‬ ‫بإسناد‬‫حسن‬،‫وأحاديث‬‫الهجرة‬‫كلها‬‫تدل‬‫على‬‫تمايز‬‫الدارين‬‫كما‬‫مر‬‫في‬ ‫الحاديث‬.‫السابقة‬ ‫وأخرج‬‫البخاري‬‫عن‬‫عبيد‬‫ا‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫أن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عباس‬‫أخبره‬‫أن‬ ‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫عو ف‬‫رجع‬‫إلى‬‫أهله‬‫وهو‬‫بمنى‬،‫في‬‫آخر‬‫حجة‬‫حجها‬ ‫عمر‬،‫فوجدني‬،‫فقال‬‫عبد‬‫يا‬ :‫فقلت‬ :‫الرحمن‬‫أمير‬‫المؤمنين‬،‫إن‬ ‫الموسم‬‫يجمع‬‫رعاع‬‫الناس‬‫وغوغاءهم‬،‫وإني‬‫أرى‬‫أن‬‫تمهل‬‫حتى‬‫تقدم‬ ‫المدينة‬،‫فإنها‬‫دار‬‫الهجرة‬‫والسنة‬‫والسلمة‬،‫وتخلص‬‫لهل‬‫الفقه‬ ‫وأشرا ف‬‫الناس‬‫وذوي‬‫رأيهم‬،‫قال‬‫ن‬َّ ‫"لقوم‬ :‫عمر‬‫في‬‫أول‬‫مقام‬‫أقومه‬ ، "‫بالمدينة‬‫وأخرج‬‫النسائي‬‫رحمه‬‫ا‬‫بإسناد‬‫صحيح‬‫عن‬‫جابر‬‫بن‬‫دزيد‬ ‫قال‬ :‫قال‬‫ابن‬‫عباس‬‫"إن‬ :‫رسول‬‫ا‬،‫وأبا‬‫ر‬ٍ ‫بك‬،‫وعمر‬‫كانوا‬‫من‬ ‫المهاجرين‬،‫لنهم‬‫هجروا‬‫المشركين‬،‫وكان‬‫من‬‫النصار‬‫مهاجرون‬،‫لن‬ ‫المدينة‬‫كانت‬‫دار‬‫شرك‬،‫فجاءوا‬‫إلى‬‫رسول‬‫ا‬‫ة‬َ ‫ليل‬."‫العقبة‬ ‫وأخرج‬‫البخاري‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫في‬‫قصة‬‫هجرته‬‫لما‬ :‫قال‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫دم‬ِ‫ي‬ ‫ق‬ ‫على‬‫النبي‬‫قلت‬‫في‬:‫الطريق‬ ‫يا‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ليل‬‫من‬‫طذـذـولها‬‫ئها‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َ ‫ع‬َ ‫و‬‫على‬‫أنها‬‫مذـن‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫دار‬‫الكفر‬ ‫جت‬َّ ‫ن‬َِ‫ي‬ ‫بق‬َ ‫وأ‬ :‫قال‬‫مني‬‫م‬ٌ ‫َب‬ ‫غل‬‫لي‬‫في‬‫الطريق‬،‫قال‬‫فلما‬‫قدمت‬‫على‬‫النبي‬ ‫فبايعته‬،‫فبينا‬‫أنا‬‫عنده‬‫إذ‬‫طلع‬َ‫الغلم‬،‫فقال‬‫لي‬‫رسول‬‫ا‬‫يا‬ :‫أبا‬ ‫هريرة‬،‫هذا‬‫هو‬ :‫فقلت‬ .‫غلمك‬‫ر‬ٌّ ‫ذـ‬ُ‫ّن‬ ‫ح‬‫لوجه‬‫ا‬،.(‫فأعتقته‬ 13
  13. 13. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وعن‬‫سليمان‬‫بن‬‫بريدة‬‫أن‬‫عمر‬‫بعث‬‫سلمة‬‫بن‬‫قيس‬‫على‬‫ش‬ٍ ‫جي‬ ‫"فإذا‬ :‫فقال‬‫لقيتم‬‫عدوكم‬‫من‬‫المشركين‬‫فادعوهم‬‫إلى‬‫ثلث‬:‫خصال‬ ‫ادعوهم‬‫إلى‬‫السلم‬،‫فإن‬‫أسلموا‬‫فاختاروا‬‫دارهم‬‫فعليهم‬‫في‬ ‫أموالهم‬‫الزكاة‬".. 1 . ‫ل‬ُّ ‫ويد‬‫على‬‫ذلك‬‫ما‬‫في‬‫ب‬ِ‫ي‬ ‫كتا‬‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ص‬ُّ ‫ال‬‫بين‬‫د‬ِ‫ي‬ ‫خال‬‫بن‬‫الوليد‬‫ل‬ِ‫ي‬ ‫أه‬َ ‫و‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫ر‬َ ‫حي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬2 : ‫"جعلت‬‫لهم‬‫أيما‬‫شيخ‬‫ضعف‬‫عن‬‫العمل‬‫أو‬ ,‫أصابته‬‫آفة‬‫من‬‫الفات‬‫أو‬ , ‫كان‬‫غنيا‬‫فافتقر‬‫وصار‬‫أهل‬‫دينه‬‫يتصدقون‬‫عليه‬‫طرحت‬‫جزيته‬‫وعيل‬ , ‫من‬‫بيت‬‫مال‬‫المسلمين‬‫وعياله‬‫ما‬‫أقام‬‫بدار‬‫الهجرة‬‫ودار‬‫السلم‬, ‫فإن‬‫خرجوا‬‫إلى‬‫غير‬‫دار‬‫الهجرة‬‫ودار‬‫السلم‬‫فليس‬‫على‬ ‫المسلمين‬‫النفقة‬‫على‬."‫عيالهم‬ ‫قال‬‫بن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ناق‬‫كلم‬‫الهروي‬‫رحمه‬‫ا‬3 ‫)التوحيد‬ : ‫الظاهر‬‫الجلي‬‫الذي‬‫نفى‬‫الشرك‬‫العظم‬‫وعليه‬‫نصبت‬‫القبلة‬‫وبه‬‫وجبت‬ ‫الذمة‬‫وبه‬‫حقنت‬‫الدماء‬‫والموال‬‫وانفصلت‬‫دار‬‫السلم‬‫من‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫وصحت‬‫به‬‫الملة‬‫قال‬ - (‫للعامة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫بعد‬‫ذلك‬‫)أما‬ -‫التوحيد‬ ‫الول‬‫الذي‬‫ذكره‬‫أي‬ -‫الهروي‬‫فهو‬ -‫التوحيد‬‫الذي‬‫جاءت‬‫به‬‫الرسل‬ ‫ونزلت‬‫به‬‫الكتب‬‫وبه‬‫بعث‬‫ا‬‫الولين‬‫والخرين‬‫من‬‫الرسل‬‫قال‬‫تعالى‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫وا‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫س‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُّ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ر‬َّ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ه‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫آ‬ ‫ن‬َ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫وقال‬‫تعالى‬‫د‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ث‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ب‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ل‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ة‬ٍ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ّن‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َّ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫بو‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫وا‬َ‫ت‬َ ‫غو‬ُ‫ّن‬ ‫طا‬َّ ‫ال‬‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫دى‬َ ‫ه‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َّ ‫ح‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ ‫ضل‬َّ ‫ال‬ ‫وقال‬‫تعالى‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫س‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ل‬ٍ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َّ ‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫حي‬ِ‫ي‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬َّ ‫أ‬َ‫ل‬َ‫ه‬َ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َ ‫أ‬َ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫فا‬َ‫وقد‬‫أخبر‬‫ا‬‫تعالى‬‫عن‬‫كل‬‫من‬‫الرسل‬‫مثل‬‫نوح‬‫وهود‬ 1 1 ‫رواه‬‫أبو‬‫يوسف‬‫في‬‫الخراج‬)210.( 2 1 ‫رواه‬‫أبو‬‫يوسف‬‫في‬‫الخراج‬)155-156(‫وذكره‬‫أبو‬‫عبيد‬‫في‬‫كتاب‬‫الموال‬) 98.( 3 2 ‫منهاج‬‫السنة‬‫النبوية‬)5/343-347.( 14
  14. 14. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وصالح‬‫وشعيب‬‫وغيرهم‬‫أنهم‬‫قالوا‬‫لقومهم‬‫دوا‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ما‬َ‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِّ‫ر‬‫ه‬ٍ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫غ‬َ‫وهذا‬‫أول‬‫دعوة‬‫الرسل‬‫وآخرها‬‫قال‬‫النبي‬‫في‬‫الحديث‬‫الصحيح‬ ‫المشهور‬‫"أمرت‬‫أن‬‫أقاتل‬‫الناس‬‫حتى‬‫يشهدوا‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وأني‬ ‫رسول‬‫ا‬‫فإذا‬‫قالوها‬‫فقد‬‫عصموا‬‫منى‬‫دماءهم‬‫وأموالهم‬‫إل‬‫بحقها‬ ‫وحسابهم‬‫على‬‫وقال‬ "‫ا‬‫النبي‬‫في‬‫الحديث‬‫الصحيح‬‫أيضا‬‫"من‬‫مات‬ ‫وهو‬‫يعلم‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫دخل‬‫"من‬ :‫وقال‬ "‫الجنة‬‫كان‬‫آخر‬‫كلمه‬‫ل‬‫إله‬ ‫إل‬‫ا‬‫دخل‬‫والقرآن‬ "‫الحنة‬‫كله‬‫مملوء‬‫من‬‫تحقيق‬‫هذا‬‫التوحيد‬‫والدعوة‬ ‫إليه‬‫وتعليق‬‫النجاة‬‫والفلح‬‫واقتضاء‬‫السعادة‬‫في‬‫الخرة‬.(‫به‬ ‫فهذه‬‫النصوص‬‫تثبت‬‫أن‬‫هذا‬‫التقسيم‬-‫دار‬‫كفر‬‫ودار‬‫إسلم‬- ‫ثابت‬‫في‬‫كتاب‬‫ا‬‫وسنة‬‫رسوله‬‫ومنقول‬‫عن‬‫الصحابة‬ ‫والتابعين‬‫ول‬‫يخلو‬‫ب‬ٌ ‫َب‬ ‫كتا‬‫من‬‫ب‬ِ‫ي‬ ‫كت‬‫الفقه‬‫من‬‫هذا‬‫التقسيم‬ ‫وسترى‬‫ذلك‬‫فيما‬‫يأتي‬‫بإذن‬.‫ا‬  15
  15. 15. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫تعريف‬‫تعريف‬‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫ودار‬‫ودار‬‫الكفر‬‫الكفر‬ :‫ر‬ُ ‫دا‬ّ ‫ال‬‫الدال‬‫والواو‬‫والراء‬‫ل‬ٌ ‫أص‬‫واحد‬‫ل‬ُّ ‫يد‬‫على‬‫ق‬ِ ‫دا‬َ‫قا‬ ‫ح‬ْ‫َد‬ ‫إ‬ِ ‫ء‬ِ ‫الشي‬‫ء‬ِ ‫بالشي‬ ‫ن‬ْ‫َد‬ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫حوالي‬َ‫قا‬‫ر‬َ‫قا‬ ‫دا‬َ‫قا‬ : ‫ل‬ُ ‫ياقا‬ُ‫ر‬ُ ‫دو‬ُ ‫ي‬َ‫قا‬‫رانا‬َ‫قا‬ ‫و‬َ‫قا‬ ‫د‬َ‫قا‬‫م‬ٌ ‫س‬ْ‫َد‬ ‫ا‬ : ‫ر‬ُ ‫والدا‬‫ع‬ٌ ‫م‬ِ ‫جا‬َ‫قا‬‫ة‬ِ ‫ص‬َ‫قا‬ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫ل‬ِ ‫ء‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ب‬ِ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫وا‬َ‫قا‬ ‫ة‬ِ ‫ل‬ّ ‫ح‬َ‫قا‬ ‫م‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫وا‬َ‫قا‬‫؛‬‫ل‬ُ ‫فالمنز‬‫ن‬ُ ‫المسكو‬‫تسميه‬ُ‫رًا‬َ‫قا‬ ‫دا‬َ‫قا‬،‫اعتبارًا‬‫بدورانها‬‫الذي‬‫لها‬ ‫بالحائط‬‫تسمى‬ُ ‫و‬ ,‫ة‬ُ ‫البلد‬‫دارًا‬َ‫قا‬،‫تسمى‬ُ ‫و‬‫الدنيا‬‫دارًا‬َ‫قا‬‫والرخرة‬‫دارًا‬‫باعتبارها‬ ‫ماقرًا‬‫لهلها‬،‫ل‬ُّ ‫ك‬ُ ‫و‬َ‫قا‬‫ع‬ٍ ‫ح‬ ‫ض‬ِ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫م‬َ‫قا‬‫ل‬ّ ‫ح‬َ‫قا‬‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫م‬ٌ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫ق‬َ‫قا‬‫و‬َ‫قا‬ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫دا‬َ‫قا‬،‫ر‬ٌ ‫يا‬َ‫قا‬ ‫د‬ِ : ‫والجمع‬،‫ر‬ٌ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫د‬ُ ‫و‬ ،‫ر‬ٌ ‫و‬ُ ‫د‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬ ‫و‬،‫ة‬ٌ ‫ر‬َ‫قا‬ ‫يا‬َ‫قا‬ ‫د‬ِ ‫و‬1 . ‫دار‬:‫السلم‬‫هي‬‫ل‬ُّ ‫ك‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫أو‬‫ة‬ٍ ‫ح‬ ‫باقع‬‫تعلوها‬‫م‬ُ ‫أحكا‬‫السلم‬‫ة‬ُ ‫والغلب‬‫والاقوة‬ ‫ة‬ُ ‫والكلم‬‫فيها‬‫للمسلمين‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬‫سكان‬‫هذه‬‫الدار‬‫من‬.‫الكافرين‬ ‫ودار‬:‫الكفر‬‫هي‬‫ل‬ُّ ‫ك‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫أو‬‫ة‬ٍ ‫ح‬ ‫باقع‬‫تعلوها‬‫م‬ُ ‫أحكا‬‫الكفر‬‫ة‬ُ ‫والغلب‬‫والاقوة‬ ‫ة‬ُ ‫والكلم‬‫فيها‬‫للكافرين‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬‫سكان‬‫هذه‬‫الدار‬‫من‬.‫المسلمين‬ ‫قال‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫رحمه‬‫ا‬2 : ‫إذا‬‫ما‬‫تغلب‬‫كافر‬‫متغلب‬ ‫وأجرى‬‫بها‬‫أحكام‬‫كفر‬ ‫علنيا‬ ‫وأوهى‬‫بها‬‫أحكام‬‫شرع‬ ‫محمد‬ ‫فذي‬‫دار‬‫كفر‬‫عند‬‫كل‬ ‫محاقق‬ ‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫وحل‬‫بها‬ ‫الوجل‬ ‫وأظهرها‬‫فيها‬‫جهارًا‬‫بل‬ ‫مهل‬ ‫ولم‬‫يظهر‬‫السلم‬‫فيها‬ ‫وينتحل‬ ‫كما‬‫قال‬‫أهل‬‫الدراية‬ 1 1 ‫انظر‬‫معجم‬‫ماقاييس‬‫اللغة‬)2/311(،‫ولسان‬‫العرب‬)4/295-300(، ‫والاقاموس‬‫المحيط‬)2/229-231(،‫والصحاح‬)2/659-660.( 2 2 ‫الموالة‬‫والمعاداة‬)2/522(‫والشيخ‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫هو‬‫أحد‬‫علماء‬‫نجد‬ ‫البارزين‬‫توفي‬‫سنة‬1349.‫هـ‬ 16
  16. 16. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وما‬‫كل‬‫من‬‫فيها‬‫ياقال‬ ‫بكفره‬ ‫بالنحل‬ ‫فرب‬‫امرئ‬‫فيها‬‫على‬‫صالح‬ ‫العمل‬ ‫قال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)ل‬ : ‫رخل ف‬‫بين‬‫أصحابنا‬‫في‬‫أن‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫وارختلفوا‬‫في‬ ‫دار‬‫السلم‬‫إنها‬ ,‫بماذا‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر؟‬2 ‫قال‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫إنها‬ : ‫ل‬‫تصير‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫إل‬‫بثلث‬‫شرائط‬‫أحدها‬ ,‫ظهور‬ : ‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬‫والثاني‬‫أن‬ : ‫تكون‬‫متارخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬‫والثالث‬‫أن‬ : ‫ل‬‫يباقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬ ‫بالمان‬‫الول‬‫وهو‬ ,‫أمان‬‫المسلمين‬.‫وقال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬- ‫رحمهما‬‫ا‬:‫إنها‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.( ‫وجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬3 ) : ‫اعلم‬‫أن‬‫دار‬‫الحرب‬‫تصير‬‫دار‬ ‫السلم‬‫بشرط‬‫واحد‬,‫وهو‬‫إظهار‬‫حكم‬‫السلم‬‫فيها‬‫قال‬‫محمد‬ ‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫في‬‫إنما‬ : ‫الزيادات‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫الحرب‬‫عند‬‫أبي‬ ‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫بشروط‬‫ةثلةثة‬‫إجراء‬ : ‫أحدها‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫على‬ ‫سبيل‬‫الشتهار‬‫وأن‬‫ل‬‫يحكم‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬‫أن‬ : ‫والثاني‬ ,‫تكون‬ ‫متصلة‬‫بدار‬‫الحرب‬‫ل‬‫يتخلل‬‫بينهما‬‫بلد‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬‫أن‬ : ‫والثالث‬ ,‫ل‬ ‫يباقى‬‫فيها‬‫مؤمن‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمنا‬‫بأمانه‬‫الول‬‫الذي‬‫كان‬‫ةثابتا‬‫قبل‬‫استيلء‬ ‫الكفار‬‫للمسلم‬‫بإسلمه‬‫وللذمي‬‫بعاقد‬‫الذمة‬‫وصورة‬ ,‫المسألة‬‫على‬‫ةثلةثة‬ ‫أوجه‬‫إما‬‫أن‬‫يغلب‬‫أهل‬‫الحرب‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫دورنا‬‫أو‬‫ارتد‬‫أهل‬‫مصر‬ ‫وغلبوا‬‫وأجروا‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫أو‬‫ناقض‬‫أهل‬‫الذمة‬‫العهد‬‫وتغلبوا‬ ,‫على‬ 1 3 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 2 4 ‫فالفاقهاء‬‫إذًا‬‫أجمعوا‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬ ‫فيها‬‫وإنما‬‫الخل ف‬‫حصل‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫متى‬‫تصبح‬‫دار‬‫كفر‬‫فجمهور‬‫الفاقهاء‬‫على‬ ‫أنها‬‫تصير‬‫دار‬‫كفر‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬‫وأبو‬‫حنيفة‬‫اشترط‬‫لذلك‬‫ةثلةثة‬‫شروط‬ ‫كما‬‫سيتضح‬‫لك‬‫في‬‫ةثنايا‬‫هذه‬‫الحلاقة‬‫والتي‬‫تليها‬‫بإذن‬.‫ا‬ 3 1 ‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/232.( 17
  17. 17. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫دارهم‬‫ففي‬ ,‫كل‬‫من‬‫هذه‬‫الصور‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫حرب‬‫إل‬‫بثلةثة‬‫شروط‬, ‫وقال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬-‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬-‫بشرط‬‫واحد‬‫ل‬ ‫غير‬,‫وهو‬‫إظهار‬‫أحكام‬‫الكفر‬,‫وهو‬‫الاقياس‬.( ‫قال‬‫السررخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)الحاصل‬ : ‫أن‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬ ‫تعالى‬‫إنما‬‫تصير‬‫دارهم‬‫دار‬‫الحرب‬‫بثلث‬‫أن‬ : ‫أحدها‬ : ‫شرائط‬‫تكون‬ ‫متارخمة‬‫أرض‬‫الترك‬‫ليس‬‫بينها‬‫وبين‬‫أرض‬‫الحرب‬‫دار‬‫للمسلمين‬, ‫أن‬ : ‫والثاني‬‫ل‬‫يباقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫آمن‬‫بإيمانه‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمن‬‫بأمانه‬, ‫أن‬ : ‫والثالث‬‫يظهروا‬‫أحكام‬‫الشرك‬‫فيها‬,‫وعن‬‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬ ‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬‫إذا‬‫أظهروا‬‫أحكام‬‫الشرك‬‫فيها‬‫فاقد‬‫صارت‬ ‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬;‫لن‬‫الباقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬ ‫الاقوة‬‫والغلبة‬,‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشرك‬‫فالاقوة‬‫في‬ ‫ذلك‬‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬,‫وكل‬‫موضع‬‫كان‬ ‫الظاهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫السلم‬‫فالاقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬.( ‫وياقرر‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫حجة‬‫هذا‬‫الاقول‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬‫تسمية‬ ‫الدار‬‫هو‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫أو‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فياقول‬2 ‫)وجه‬ : ‫قولهما‬‫أن‬ ‫قولنا‬‫دار‬‫السلم‬‫ودار‬‫الكفر‬‫إضافة‬‫دار‬‫إلى‬‫السلم‬‫وإلى‬‫الكفر‬,‫وإنما‬ ‫تضا ف‬‫الدار‬‫إلى‬‫السلم‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفر‬‫لظهور‬‫السلم‬‫أو‬ ‫الكفر‬‫فيها‬,‫كما‬‫تسمى‬‫الجنة‬‫دار‬‫السلم‬,‫والنار‬‫دار‬‫البوار‬; ‫لوجود‬‫السلمة‬‫في‬‫الجنة‬,‫والبوار‬‫في‬‫النار‬‫وظهور‬‫السلم‬ ‫والكفر‬‫بظهور‬‫أحكامهما‬,‫فإذا‬‫ظهر‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫في‬‫دار‬‫فاقد‬ ‫صارت‬‫دار‬‫كفر‬‫فصحت‬‫الضافة‬,‫ولهذا‬‫صارت‬‫الدار‬‫دار‬ ‫السلم‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫من‬‫غير‬‫شريطة‬‫أرخرى‬, ‫فكذا‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬‫وا‬‫سبحانه‬ ‫وتعالى‬.(‫أعلم‬ 1 2 ‫المبسوط‬)10/114.( 2 3 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 18
  18. 18. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ولم‬‫يعتبر‬‫العلماء‬‫الشروط‬‫التي‬‫ذكرها‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫كما‬‫ترى‬‫بل‬‫إن‬‫كبار‬ ‫أصحابه‬‫وتلمذته‬‫قد‬‫ردوا‬‫هذه‬‫الشروط‬‫كما‬‫سبق‬‫في‬‫كلم‬‫الكاساني‬ ‫والسررخسي‬‫رحمهم‬.‫ا‬ ‫وقال‬‫السررخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)والدار‬ : ‫تصير‬‫دار‬‫المسلمين‬‫بإجراء‬ ‫أحكام‬‫المسلمين‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫الاقيم‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)قال‬ : ‫الجمهور‬3 ‫دار‬‫السلم‬‫هي‬‫التي‬ ‫نزلها‬‫المسلمون‬‫وجرت‬‫عليها‬‫أحكام‬‫السلم‬‫ومالم‬‫تجر‬‫عليه‬‫أحكام‬ ‫السلم‬‫لم‬‫يكن‬‫دار‬‫إسلم‬‫وإن‬‫لصاقها‬‫فهذه‬‫الطائف‬‫قريبة‬‫إلى‬‫مكة‬ ‫جدًا‬‫ولم‬‫تصر‬‫دار‬‫إسلم‬‫بفتح‬‫مكة‬‫وكذلك‬‫الساحل‬.(.. ‫وقال‬‫ابن‬‫مفلح‬‫رحمه‬‫ا‬4 ‫)فصل‬ : ‫في‬‫تحاقيق‬‫دار‬‫السلم‬‫ودار‬ ‫الحرب‬‫ل‬ُّ ‫فك‬‫دار‬‫غلب‬‫عليها‬‫أحكام‬‫المسلمين‬‫فدار‬‫السلم‬‫وإن‬‫غلب‬ ‫عليها‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫فدار‬‫الكفر‬‫ول‬‫دار‬‫لغيرهما‬.(.. ‫وقال‬‫الاقاضي‬‫أبو‬‫يعلى‬‫الحنبلي‬5 ‫ل‬ُّ ‫)ك‬ : ‫دار‬‫كانت‬‫الغلبة‬‫فيها‬‫لحكام‬ ‫الكفر‬‫دون‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فهي‬‫دار‬.(‫الكفر‬ ‫وقال‬‫المرداوي‬‫رحمه‬‫ا‬6 ‫)ودار‬ : ‫ما‬ : ‫الحرب‬‫يغلب‬‫فيها‬‫حكم‬ ‫الكفر‬.( ‫وقال‬‫الشوكاني‬‫رحمه‬‫ا‬7 ‫)العتبار‬ : ‫في‬ -‫الدار‬‫بظهور‬ -‫الكلمة‬، ‫فإن‬‫كانت‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫في‬‫الدار‬‫لهل‬‫السلم‬‫بحيث‬‫ل‬‫يستطيع‬‫من‬ 11 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2197.( 22 ‫أحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬)1/366.( 33 ‫حين‬‫ياقال‬ُ‫الجمهور‬‫في‬‫التعريف‬‫فالاقصد‬‫منه‬)‫المالكية‬‫والشافعية‬‫والحنابلة‬ ‫وكثير‬‫من‬(‫لن‬ ‫الحنا ف‬‫أبا‬‫حنيفة‬‫اشترط‬‫ةثلةثة‬‫شروط‬‫لتحول‬‫دار‬‫السلم‬‫إلى‬‫دار‬ ‫كفر‬‫كما‬‫مر‬‫وقد‬‫تبين‬‫مما‬‫مضى‬‫رد‬‫كبار‬‫أصحاب‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫وتلمذته‬‫عليه‬‫كالاقاضي‬ ‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫وبعدهم‬‫السررخسي‬‫والكاساني‬‫وغيرهم‬ ‫من‬‫الحنا ف‬‫رحمهم‬‫ا‬‫أجمعين‬‫فتنبه‬‫لذلك‬‫فهو‬.‫مهم‬ 44 ‫الداب‬‫الشرعية‬‫والمنح‬‫المرعية‬)1/190.( 55 ‫المعتمد‬‫في‬‫أصول‬‫الدين‬)276.( 66 ‫النصا ف‬)4/122.( 77 ‫السيل‬‫الجرار‬)1/576.( 19
  19. 19. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫فيها‬‫من‬‫الكفار‬‫أن‬‫يتظاهر‬‫بكفره‬‫إل‬‫لكونه‬‫مأذونا‬‫له‬‫بذلك‬‫من‬‫أهل‬ ‫السلم‬‫فهذه‬‫دار‬‫إسلم‬،‫ول‬‫يضر‬‫ظهور‬‫الخصال‬‫الكفرية‬‫فيها‬‫لنها‬‫لم‬ ‫تظهر‬‫باقوة‬‫الكفار‬،‫ول‬‫بصولتهم‬‫كما‬‫هو‬‫مشاهد‬‫في‬‫أهل‬‫الذمة‬‫من‬ ‫اليهود‬‫والنصارى‬‫والمعاهدين‬‫الساكنين‬‫في‬‫المدائن‬‫السلمية‬،‫وإذا‬‫كان‬ ‫المر‬‫بالعكس‬،‫فالدار‬.(‫بالعكس‬ ‫وقال‬‫عبد‬‫ا‬‫أبو‬‫بطين‬1 ‫ل‬َ‫قا‬ ‫)قا‬ : ‫الدار‬ : ‫لصحاب‬َ‫قا‬ ‫ا‬‫داران‬‫؛‬‫دار‬‫م‬ٍ ‫ح‬ ‫إسل‬ ‫ودار‬‫ر‬ٍ ‫ح‬ ‫كف‬،‫ر‬ُ ‫فدا‬‫هي‬َ‫قا‬ : ‫م‬ِ ‫السل‬‫التي‬‫تجري‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬،‫وإن‬‫لم‬ ‫يكن‬‫لها‬ُ ‫أه‬‫مسلمين‬،‫وغيرها‬‫دار‬.(‫ر‬ٍ ‫ح‬ ‫كف‬ ‫وقال‬‫سيد‬‫قطب‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)يناقسم‬ : ‫العالم‬‫في‬‫نظر‬‫السلم‬‫وفي‬ ‫اعتبار‬‫المسلم‬‫إلى‬‫قسمين‬‫ل‬‫ةثالث‬: ‫لهما‬ :‫الول‬‫دار‬‫إسلم‬،‫وتشمل‬‫كل‬‫بلد‬‫تطبق‬‫فيه‬‫أحكام‬‫السلم‬، ‫وتحكمه‬‫شريعة‬‫السلم‬‫سواء‬‫كان‬‫أهله‬‫كلهم‬‫مسلمين‬،‫أو‬ ‫كان‬‫أهله‬‫مسلمين‬‫وذميين‬،‫أو‬‫كان‬‫أهله‬‫كلهم‬‫ذميين‬‫ولكن‬‫حكامه‬ ‫مسلمون‬‫يطباقون‬‫فيه‬‫أحكام‬‫السلم‬،‫ويحكمون‬‫بشريعة‬‫السلم‬.. ‫فالمدار‬‫كله‬‫في‬‫ر‬ِ ‫اعتبا‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫ما‬َ‫قا‬‫دار‬‫م‬ٍ ‫ح‬ ‫إسل‬‫هو‬‫تطبياقه‬‫لحكام‬ ‫السلم‬،‫وحكمه‬‫بشريعة‬‫السلم‬. :‫الثاني‬‫دار‬‫حرب‬،‫وتشمل‬‫كل‬‫بلد‬‫ل‬‫تطبق‬‫فيه‬‫أحكام‬‫السلم‬، ‫ول‬‫يحكم‬‫بشريعة‬‫السلم‬،‫كائنا‬‫أهله‬‫ما‬‫كانوا‬،‫سواء‬:‫قالوا‬ ‫إنهم‬‫مسلمون‬،‫أو‬‫أنهم‬‫أهل‬‫كتاب‬‫أو‬‫أنهم‬‫كفار‬،‫فالمدار‬‫كله‬ ‫في‬‫ر‬ِ ‫اعتبا‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫ما‬َ‫قا‬‫دار‬‫ب‬ٍ ‫ح‬ ‫حر‬‫هو‬‫عدم‬‫تطبياقه‬‫لحكام‬‫السلم‬، ‫وعدم‬‫حكمه‬‫بشريعة‬‫السلم‬.( ‫وقال‬‫رفاعي‬‫طه‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬3 ‫)دار‬ : ‫هي‬ : ‫السلم‬‫الدار‬‫التي‬‫تاقبل‬ ‫منهج‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫دينا‬‫وسلوكا‬‫وقانونا‬‫وتشريعا‬‫ة‬ً ‫وسياس‬‫واقتصادًا‬، 18 ‫مجموعة‬‫الرسائل‬‫والمسائل‬‫النجدية‬)1/655.( 21 ‫في‬‫ظلل‬‫الاقرآن‬)2/874.( 32 ‫إماطة‬‫اللثام‬‫عن‬‫بعض‬‫أحكام‬‫ذروة‬‫سنام‬‫السلم‬)121.( 20
  20. 20. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ويحكمها‬‫أئمة‬‫العدل‬‫ل‬‫الجور‬،‫وقد‬‫ارختارتهم‬‫المة‬‫ارختيارًا‬‫صحيحا‬ ‫بواسطة‬‫أهل‬‫الحل‬‫والعاقد‬‫وهم‬‫الذين‬‫حازوا‬‫رضى‬‫المة‬‫من‬‫أهل‬ ‫العلم‬‫والرأي‬‫والصلح‬‫وأصحاب‬‫الشوكة‬.(‫وغيرهم‬ ‫وقال‬‫أيضا‬2 ‫)إن‬ : ‫الدور‬‫تأرخذ‬‫حكم‬‫الحكام‬‫التي‬‫تعلوها‬‫فإن‬‫علتها‬ ‫أحكام‬‫الكفار‬‫وصارت‬‫قوانينهم‬‫نافذة‬‫وهي‬‫التي‬‫تحكم‬‫البلد‬ ‫والعباد‬‫صارت‬‫هذه‬‫البلد‬‫دار‬‫حرب‬‫وكفر‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬‫أهلها‬‫من‬ ‫المسلمين‬‫ووجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫استناقاذها‬‫ممن‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫عليها‬‫من‬ ‫الكافرين‬‫وإن‬‫تسموا‬‫بأسماء‬‫المسلمين‬،‫وإن‬‫علت‬‫البلد‬‫أحكام‬ ‫السلم‬‫وصارت‬‫قوانين‬‫السلم‬‫وتشريعاته‬‫نافذة‬‫وهي‬‫التي‬ ‫تحكم‬‫البلد‬‫والعباد‬‫صارت‬‫هذه‬‫البلد‬‫دار‬‫إسلم‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬ ‫أهلها‬‫من‬‫الكافرين‬‫ووجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫حمايتها‬‫والدفاع‬.(‫عنها‬  23 ‫إماطة‬‫اللثام‬‫عن‬‫بعض‬‫أحكام‬‫ذروة‬‫سنام‬‫السلم‬)128.( 21
  21. 21. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫مناط‬‫مناط‬‫الحكم‬‫الحكم‬‫على‬‫على‬‫الدار‬‫الدار‬ ‫يمكن‬‫أن‬‫نخرج‬‫من‬‫رخلل‬‫استاقراء‬‫آراء‬‫العلماء‬‫الساباقة‬‫في‬‫معنى‬‫دار‬ ‫السلم‬‫ودار‬‫الكفر‬‫بخلصة‬‫جامعة‬‫في‬‫العلة‬‫التي‬‫بني‬ُ‫عليها‬‫تاقسيم‬ ‫العالم‬‫إلى‬‫دارين‬‫فاقد‬‫أصبح‬‫ظاهرًا‬‫جليا‬‫أن‬‫العلة‬‫هي‬‫ظهور‬‫الحكام‬ ‫وغلبتها‬‫فإن‬‫كان‬‫الظهور‬‫والغلبة‬‫لحكام‬‫السلم‬‫كانت‬‫البلد‬‫دار‬‫إسلم‬ ‫وإن‬‫كان‬‫الظهور‬‫والغلبة‬‫لحكام‬‫الكفر‬‫كانت‬‫البلد‬‫دار‬‫كفر‬.‫وحرب‬ ‫قال‬‫عبد‬‫الاقادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1 ‫)مناط‬ : ‫الحكم‬‫هو‬‫لته‬ّ‫هت‬ ‫ع‬ِ ،‫وسميت‬‫العلة‬‫مناطا‬‫لنها‬‫مكان‬‫نوطه‬‫أي‬‫تعلياقه‬،‫وسميت‬‫علة‬ِ ‫لنها‬ ‫أةثرت‬‫في‬‫المحل‬‫لة‬ّ‫هت‬ ‫ع‬ِ ‫ك‬‫المريض‬،‫فالعلة‬‫هي‬‫الوصف‬‫الذي‬‫لق‬ِّ‫ق‬ ‫ع‬ُ‫عليه‬ ‫الحكم‬،‫فإذا‬‫د‬َ‫قا‬ ‫ج‬ِ ‫و‬ُ‫الوصف‬‫د‬َ‫قا‬ ‫ج‬ِ ‫و‬ُ‫الحكم‬‫وإل‬‫فل‬،‫وهذا‬‫هو‬‫معنى‬‫قول‬ ‫العلماء‬‫)الحكم‬‫يدور‬‫مع‬‫علته‬ِ ‫وجودًا‬.(‫وعدما‬ ‫وقد‬‫تضمنت‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫ذكر‬ِ ‫سببين‬‫للحكم‬‫على‬: ‫الدار‬ ( ) :‫والغلبة‬ ‫الاقوة‬ ‫الول‬‫كما‬‫قال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫بن‬‫الحسن‬)‫لن‬ ‫الباقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬‫الاقوة‬‫والغلبة‬.( ( ) :‫فيها‬ ‫المطباقة‬ ‫الحكام‬ ‫نوع‬ ‫الثاني‬ ‫والسبب‬‫كما‬‫ورد‬‫في‬‫كلم‬‫سائر‬ ‫من‬‫ناقلنا‬‫عنهم‬‫وعند‬‫التحاقيق‬‫فإن‬‫السببين‬‫يرجعان‬‫إلى‬‫شيء‬‫واحد‬‫هو‬ ‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬،‫ول‬‫تناقض‬‫بين‬‫لن‬ : ‫السببين‬‫الغلبة‬‫والحكام‬ ‫قرينان‬،‫فل‬‫يكون‬‫لب‬ِّ‫ق‬ ‫المتغ‬‫متغلبا‬‫إل‬‫إذا‬‫كان‬‫هو‬‫صاحب‬‫المر‬‫والنهي‬، ‫فالمر‬‫والنهي‬‫هما‬‫من‬‫أهم‬‫مظاهر‬‫الغلبة‬‫والسلطان‬،‫فالسلطان‬ ‫المسلم‬‫يطبق‬‫أحكام‬‫السلم‬‫وإل‬‫لما‬‫كان‬‫مسلما‬،‫والسلطان‬‫الكافر‬ ‫يطبق‬‫أحكام‬‫وبهذا‬ .‫الكفر‬‫يكون‬‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫هو‬‫نوع‬ ‫الحكام‬‫المطباقة‬‫فيها‬‫والتي‬‫تدل‬‫على‬‫من‬‫له‬‫الغلبة‬‫فيها‬،‫كما‬‫قال‬ ) : ‫الصاحبان‬‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشرك‬‫فالاقوة‬‫في‬‫ذلك‬ 1 1 ‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/642-643. (‫بتصر ف‬ 22
  22. 22. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬‫وكل‬ ,‫موضع‬‫كان‬‫الظاهر‬‫فيه‬ ‫حكم‬‫السلم‬‫فالاقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬‫ويلحظ‬ ... (‫أن‬‫كون‬‫نوع‬ : ‫المناط‬ ‫الحكام‬‫المطباقة‬‫في‬‫الدار‬،‫هو‬‫ف‬ٌ ‫وص‬‫مناسب‬‫للتعليل‬،‫وذلك‬‫لن‬ ‫الحكام‬‫ل‬ -‫الحاكم‬‫هي‬ -‫التي‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغتها‬،‫فأحكام‬‫السلم‬ ‫بما‬‫تأمر‬‫به‬‫وتنهى‬‫عنه‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغة‬‫إسلمية‬،‫وأحكام‬‫الكفر‬‫بما‬ ‫تأمر‬‫به‬‫وتبيحه‬‫وبما‬‫تنهى‬‫عنه‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغة‬‫الكفر‬‫من‬‫إباحة‬‫الردة‬ ‫واللحاد‬‫وسب‬‫الدين‬‫والطعن‬‫فيه‬‫بل‬‫رادع‬‫أو‬‫عاقوبة‬،‫ومن‬‫إباحة‬‫الربا‬ ‫والزنا‬‫والخمر‬‫والتبرج‬‫والرختلط‬،‫ومن‬‫عدم‬‫مؤارخذة‬‫تارك‬‫الصلة‬ ‫والصيام‬‫والزكاة‬،‫ومن‬‫معاقبة‬‫من‬‫يأمر‬‫بالمعرو ف‬‫وينهى‬‫عن‬‫المنكر‬ ‫رخاصة‬‫بيده‬،‫وشيوع‬‫هذا‬‫كله‬‫وغيره‬‫هو‬‫من‬‫صفات‬‫دار‬.‫الكفر‬ ‫فالحكام‬‫هي‬‫التي‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغتها‬‫ل‬‫الحاكم‬‫الذي‬‫لو‬‫أراد‬‫شيئا‬‫من‬ ‫ذلك‬‫فإنه‬‫ل‬‫يتمكن‬‫منه‬‫إل‬‫بالمر‬‫والنهي‬،‫وهذه‬‫هي‬‫الحكام‬‫فهي‬‫إما‬ ‫أمر‬‫أو‬‫نهي‬‫أو‬‫إباحة‬،‫والحاكم‬‫ينفذ‬‫ذلك‬.‫بشوكته‬ :‫الدار‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫مناط‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدلة‬ ‫ومن‬‫نوع‬‫الحكام‬‫المعبرة‬‫عن‬ ‫أصحاب‬‫الغلبة‬: ‫فيها‬ ‫قوله‬‫تعالى‬‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫فا‬ّ ‫و‬َ‫قا‬ ‫ت‬َ‫قا‬‫ة‬ُ ‫ك‬َ‫قا‬ ‫ئ‬ِ ‫مآل‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫ا‬‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫ظا‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ه‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ُ ‫ن‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫لو‬ُ ‫قا‬َ‫قا‬‫م‬َ‫قا‬ ‫في‬ِ ‫م‬ْ‫َد‬ ‫ت‬ُ ‫كن‬ُ ‫ا‬ْ‫َد‬ ‫لو‬ُ ‫قا‬َ‫قا‬‫نا‬ّ ‫ك‬ُ‫ن‬َ‫قا‬ ‫في‬ِ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫ض‬ْ‫َد‬ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫س‬ْ‫َد‬ ‫م‬ُ‫في‬ِ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫ل‬َ‫قا‬ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫و‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫قا‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ل‬َ‫قا‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ن‬ْ‫َد‬ ‫ك‬ُ ‫ت‬َ‫قا‬‫ض‬ُ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ه‬ِ ‫ل‬ّ‫هت‬ ‫ال‬‫ة‬ً ‫ع‬َ‫قا‬ ‫س‬ِ ‫وا‬َ‫قا‬ ‫ا‬ْ‫َد‬ ‫رو‬ُ ‫ج‬ِ ‫ها‬َ‫قا‬ ‫ت‬ُ ‫ف‬َ‫قا‬‫ها‬َ‫قا‬ ‫في‬ِ ‫فكون‬‫المسلم‬‫المخاطب‬‫بالهجرة‬‫مستضعفا‬‫في‬‫ض‬ٍ ‫ح‬ ‫أر‬‫ما‬ ‫يدل‬‫على‬‫أن‬‫الغلبة‬‫فيها‬‫للكفار‬،‫ومثله‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ل‬َ‫قا‬ ‫قا‬َ‫قا‬‫ل‬ُ ‫م‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫ا‬ْ‫َد‬ ‫رو‬ُ ‫ب‬َ‫قا‬ ‫ك‬ْ‫َد‬ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫س‬ْ‫َد‬ ‫ا‬‫من‬ِ ‫ه‬ِ ‫م‬ِ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫ق‬َ‫قا‬‫ك‬َ‫قا‬ ‫ن‬ّ ‫ج‬َ‫قا‬ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ‫َد‬ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ‫قا‬‫يا‬َ‫قا‬‫ب‬ُ ‫ي‬ْ‫َد‬ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫ش‬ُ‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫وا‬َ‫قا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫نو‬ُ ‫م‬َ‫قا‬ ‫آ‬‫ك‬َ‫قا‬ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫م‬َ‫قا‬‫من‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ت‬ِ ‫ي‬َ‫قا‬ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫ق‬َ‫قا‬‫و‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬ ‫ن‬ّ ‫د‬ُ ‫عو‬ُ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫ل‬َ‫قا‬‫في‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ت‬ِ ‫ل‬ّ ‫م‬ِ ،‫فالضافة‬‫في‬‫كلمة‬‫هي‬ (‫)قريتنا‬‫إضافة‬‫نسبة‬‫وتملك‬، ‫أي‬‫قرية‬‫الكافرين‬‫المستكبرين‬،‫ويدل‬‫على‬‫تملكهم‬‫لها‬‫وغلبتهم‬‫عليها‬ ‫تهديدهم‬‫المؤمنين‬‫بالرخراج‬‫منها‬‫بما‬‫يعني‬‫أنهم‬‫أصحاب‬‫المر‬‫والنهي‬ ‫فيها‬،‫ل‬ّ ‫فد‬‫هذا‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫ما‬‫كانت‬‫الغلبة‬‫فيها‬‫للكفار‬‫وما‬‫كان‬ 23
  23. 23. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫المر‬‫والنهي‬‫فيها‬‫للكفار‬‫والمر‬‫والنهي‬‫هما‬‫الحكام‬‫وهما‬‫مظهر‬‫الغلبة‬ ‫والسلطان‬‫ومثل‬‫هذه‬‫الية‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ل‬َ‫قا‬ ‫قا‬َ‫قا‬ ‫و‬َ‫قا‬‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ‫قا‬ ‫ك‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ه‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫ل‬ِ ‫كم‬ُ ‫ن‬ّ ‫ج‬َ‫قا‬ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ‫َد‬ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ‫قا‬‫ن‬ْ‫َد‬ ‫م‬ِّ‫ق‬‫ن آ‬َ‫قا‬ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫و‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ن‬ّ ‫د‬ُ ‫عو‬ُ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫ل‬َ‫قا‬‫في‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ت‬ِ ‫ل‬ّ ‫م‬ِ ‫وياقال‬‫فيها‬‫ما‬‫قيل‬‫في‬‫الية‬ ‫الساباقة‬‫فدل‬‫مجموع‬‫هذه‬‫اليات‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫هي‬‫ما‬‫كانت‬‫الغلبة‬ ‫والحكام‬‫فيها‬.‫للكفار‬ ‫وقول‬‫رسول‬‫ا‬‫بعد‬ -‫فتح‬‫مكة‬‫"ل‬ -‫هجرة‬‫بعد‬‫الحديث‬ "‫الفتح‬ ‫متفق‬‫عليه‬،‫وكانت‬‫الهجرة‬‫واجبة‬‫من‬‫مكة‬‫لنها‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫حتى‬‫الفتح‬ ،‫فصارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫وساقط‬‫فرض‬‫الهجرة‬‫منها‬،‫والذي‬‫تغير‬‫بالفتح‬ ‫وتغيرت‬‫معه‬‫أحكام‬‫مكة‬‫هو‬‫تغير‬‫اليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫من‬‫يد‬‫الكفار‬‫إلى‬‫يد‬ ‫المسلمين‬‫وما‬‫تبع‬‫ذلك‬‫من‬‫تغير‬‫الحكام‬،‫ل‬ّ‫هت‬ ‫فد‬‫هذا‬‫على‬‫أن‬‫مناط‬ ‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫هو‬‫اليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫والحكام‬‫تبع‬‫لها‬،‫فإن‬‫الكافر‬ ‫يحكم‬‫بأحكام‬‫الكفار‬‫والمسلم‬‫يحكم‬‫بأحكام‬‫السلم‬‫وإل‬‫لكان‬.‫كافرًا‬ ‫وفي‬‫بيان‬‫هذا‬‫المناط‬‫قال‬‫ابن‬‫حزم‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)وقول‬ : ‫رسول‬ ‫ا‬‫"أنا‬‫بريء‬‫من‬‫كل‬‫مسلم‬‫أقام‬‫بين‬‫أظهر‬‫إنما‬ "‫المشركين‬‫عنى‬ ‫بذلك‬‫دار‬‫الحرب‬،‫وإل‬‫فاقد‬‫استعمل‬‫عليه‬‫السلم‬‫عماله‬‫على‬‫رخيبر‬‫وهم‬ ‫كلهم‬‫يهود‬،‫وإذا‬‫كان‬‫أهل‬‫الذمة‬‫في‬‫مدائنهم‬‫ل‬‫يمازجهم‬‫غيرهم‬‫فل‬ ‫يسمى‬‫الساكن‬‫فيهم‬‫لمارة‬‫عليهم‬‫أو‬‫لتجارة‬‫بينهم‬‫كافرًا‬‫ول‬‫مسيئا‬‫بل‬ ‫هو‬‫مسلم‬‫محسن‬،‫ودارهم‬‫دار‬‫إسلم‬‫ل‬‫دار‬‫شرك‬،‫لن‬‫الدار‬‫إنما‬ ‫تنسب‬‫للغالب‬‫عليها‬‫والحاكم‬‫فيها‬‫والمالك‬.(‫لها‬ ‫وقال‬‫حمد‬‫بن‬‫عتيق‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)وأما‬ : ‫إذا‬‫كان‬‫الشرك‬‫فاشيا‬‫مثل‬ ‫دعاء‬‫الكعبة‬‫والماقام‬‫والحطيم‬،‫ودعاء‬‫النبياء‬‫والصالحين‬،‫وإفشاء‬ ‫توابع‬‫الشرك‬‫مثل‬‫الزنا‬‫والربا‬‫وأنواع‬‫الظلم‬‫ونبذ‬‫السنن‬‫وراء‬‫الظهر‬ ‫وفشو‬‫البدع‬‫والضللت‬،‫وصار‬‫التحاكم‬‫إلى‬‫الئمة‬‫الظلمة‬‫ونواب‬ 1 1 ‫المحلى‬)11/200.( 2 2 ‫مجموعة‬‫الرسائل‬‫والمسائل‬‫النجدية‬)1/742.( 24

×