Ce diaporama a bien été signalé.
Nous utilisons votre profil LinkedIn et vos données d’activité pour vous proposer des publicités personnalisées et pertinentes. Vous pouvez changer vos préférences de publicités à tout moment.

Hans laurentius - Rozengeur en prikkeldraad

446 vues

Publié le

Helderheid komt me liefdevoller voor dan als liefde verpakte halve waarheden of sussende zogenaamd compassievolle vaagheden. Bewustzijn is liefde, en liefde liegt niet.
Onderscheidingsvermogen is wat er vaak ontbreekt door al het slaapzand dat wordt rond gestrooid en omdat mensen nauwelijks kunnen kijken, denken en doorvoelen.

Dit boekje is niet voor iedereen, enkel voor hen die echt willen weten hoe het zit. Voor alle andere mensen is er al genoeg te vinden wat spiritueel verantwoord, tandenloos troostend en langdurig te beoefenen is. Overigens ben ik tamelijk geduldig met de meeste bezoekers, zolang er tenminste een authentieke interesse is in werkelijk mens-zijn of ontwaken.
Enjoy!

Publié dans : Spirituel
  • Soyez le premier à commenter

  • Soyez le premier à aimer ceci

Hans laurentius - Rozengeur en prikkeldraad

  1. 1. Rozengeur &Prikkeldraad
  2. 2. Rozengeur & Prikkeldraad Hans Laurentius
  3. 3. ©Hans Laurentius 2014 ©Deze uitgave: Samsara Uitgeverij bv, 2014 Omslagomwerp en lay-out: Kasia Wozniak, Onze Ontwerpster ISBN 978-94-91411-16-8 Niets uit de2e uitgave mag gereproduceerd worden zonder schriftelijke eoestemming van: Samsara Uitgeverij bv Herengracht 341, 1016 AZ Amsterdam www.samsarabooks.com Vooraf ' Soms zegt men: 'Ham is te hard, te direct: Hoe zat dat toch ook weer met 'zachte heelmeesters'? Waarom dit boekje? Geen idee. Er bleken weer eens aller­ lei teksten geschreven te zijn die een soort van samenhang vertoonden en blijkbaar niet de virtuele prullenmand in wilden. Is er een noodzaak toe? Moet het er komen? Ook geen idee, maar het gebeurde blijkbaar wel. In vele columns en artikelen heb ik al vaak naar voren ge­ bracht dat er nogal war romantische, vage en andere dwaze noties zijn omtrent bevrijding en dar in her spirituele domein de standaard conditioneringen welig tieren. Toch blijkt her steeds weer nodig illusoire ballonnetjes door te 5
  4. 4. prikken als ik mensen ontmoet in m'n sessiekamer of in satsang. Dus misschien is het toch wel zinnig een bunde­ ling scherven aan te bieden, zodat deze of gene daarmee zijn of haar eigen zeepbellen kan doen uiteen spanen. Ontwaken is niet zo leuk als het lijkt. Voor je er doorheen bent, als dat al lukt, is er in de meeste gevallen een niet z.o korre periode van intense crisis waarin alles op de schop gaat en degene die dat overkomt zich meermaals in ver­ twijfeling afvraagt of hij/zij stapelgek aan het worden is. Alles wordt in twijfel getrokken. Pijn, angst, radeloosheid, wanhoop, verwarring, eenzaamheid en wat dies meer zij komen vol in beeld, en het voelt vaak alsof er bij vol bewustzijn een trein over je heen rijdt. Je raakt alle grip kwijt en bent volledig overgeleverd aan de niet bestaande waanzinnige goden. Je kent ze wel, die met dje randen, een krankzinnige blik in de ogen, een brandende ketting van mensenschedels om de nek, en een hoop handen waarin allerlei martelwerktuigen met groot genoegen worden vastgehouden. Voorwaar geen kattenpis. 6 Diverse malen heb ik mensen ontmoet die in dit proces van ontmanteling zaten en een aantal van hen geassisteerd om er doorheen te komen. Leuk is anders (voor hen dan vooral). De algemene notie dat ontwaken verheffend is, fijn, gezegend, stralend, makkelijk en vol van gelukzalig­ heid, is een valse notie. En voor de goede orde ontwaken is iets anders dan ontwaakt zijn. Spirituele ervaringen kunnen heel plezierig zijn, maar zijn helaas niet blijvend en hebben minder impact dan je zou wensen. Het zijn veeleer de duistere perioden die diepgaan­ de effecten hebben. Afbraak, verwoesting, ontreddering. Weinig rozengeur, veel prikkeldraad. Echt inzien dat je slaapt of gevangen bent is al pijnlijk en onthutsend. Vooral als je doorkrijgt hoe diep het zit en dat vrijwel iedereen die je kent en hoog achtte ook deelneemt aan het pyjamafeest­ je, ook die lui van je 'sangha' of spiri-clubje. Eruit loskomen is niet z.o plezierig, en vertrekken doe je alleen. Het is een periode van achterlaten van allerlei zaken waar­ in je eerst nog heilig geloofde of ze blindelings voor waar aannam. Van inzien dat alles wat je voor juist en goed 7
  5. 5. hield volstrekte waanzin is.Van erkennen en ervaren dar je helemaal niks weet. Dar je het leven van verleden, angsten, verlangens en conditioneringen leeft, door de ogen van anderen de dingen beoordeelt. Dat er weinig origineels of bijzonders aan je is. Dat je dacht jouw leven te leven, maar zier dat je geleefd wordt. Een intense kracht komt dan in sommigen omhoog die bereid is alles los re scheuren, en soms durft iemand die te volgen, en dan ineens wordt hij/ zij overspoeld door angst: ik raak alles en iedereen kwijt, waar ben ik in godsnaam mee bezig: help! Heb je er al zin in? Mensen die naar goeroes gaan omdat ze denken dat ze wakker willen worden zitten er vaak naast - bijna altijd eigenlijk. Ze komen af op de prettige uitstraling, de al dan niet verholen beloftes, het (aanvankelijk fijne) groepsge­ voel, de verhaaltjes voor het slapen gaan over eenheid, ge­ luk en gelukzaligheid als je later in het heilige nu belandt. Over hoe prachtig alles is als je maar. .. of omdat ze echt geloven niet zonder goeroe te kunnen - dus dan nemen we er maar een. Laat een ding helder zijn, als een zogenaamde leraar (m/v) begint over overgave, oefeningen, zuivering, transformatie, 8 discipline, een hoop geld overmaken, allemaal samen naar de verlichting of andere compassievolle spiritueel correcte zaken, dan heb je iets gevonden waar je geen gevaar loopt - behalve belazerd worden, maar dat word je dagelijks, dus dat is niet erg. Als je het gevoel krijgt dar er machtsspelletjes bezig zijn, heb je dat vrijwel altijd juist gezien. Als je het gevoel hebt dat de leraar m/v een narcist is en z'n best doet bijzonder te lijken, is dat vrijwel altijd het geval. Als je het idee hebt dat hij eigenlijk alleen wat in de rondte wil neuken, is dat meestal zo. Als hij lijkt aardig re doen tegen devotees, beleefde volgelingen, maar hard en onaardig regen mensen die echte vragen stellen en kritisch durven zijn, weet je dat er iets niet in de haak is. Vertrouw maar op je eigen instinct, zou ik zeggen. (Toen ik nog een echte goeroe was, werd ik ook steeds bijzonderderder, en waren er vaak een aanral dames- en een paar heren- verliefd op me en dachten mensen dat ik heilig was... ik mocht gelukkig ontsnappen, een nieuwe gevangenis achterlaten.) Voor alle duidelijkheid: het waarheidsvirus kun je niet kweken door spirituele oefeningetjes en bijeenkomsten, het zit in je en groeit of het overvalt je, als je even niet 9
  6. 6. oplet. Of het komt nooit. Je kunt erom vragen of het vervloeken, maar het luistert niet naar je. Virussen doen niet aan her verhoren van gebeden, zijn niet omkoopbaar, en zijn ongevoelig voor sociaaleconomische of karmische argumenten of omstandigheden. Je kunt niet eens vast­ srellen of ze leven of niet. Ze pakken je, of nier. Als ze dat doen zou je wensen dat het niet zo was - en dat is een aardige indicatie dat ze je te pakken hebben. Als ze je niet pakken lijkt het misschien best interessant of stoer. Maar wie wil er nu bij z'n volle verstand vijf keer per week een uur of wat ondergedompeld worden in een bad met bleekmiddel en glasscherven? En wat dan met betrekking tot al die vrolijke, verlicht ogende typjes die zo aantrekkelijk en goddelijk lijken: de meesten zitten in een spirituele high, een tijdelijke be­ wusrzijnstoestand, verder niks. What goes up must come down, and it won'r be a pretry sight. Nou ja, over dat soort dingen gaat dit boekje. Dus, als je wilt blijven dromen over ontwaken, lees her niet, of lees her en wijs her af 10 Als het virus je al te pakken heeft, hoop ik van harre dat de tekstjes helpend mogen blijken. Her beste in elk geval, h februari 2014 ' Er valt niets te beoefenen. De woorden van de leraar zijn er niet voor om thuis te overdenken, maar omje terstond te 'verplaatsen: Dus terwijl ik iets tegenje zeg dient het doel te treffen: wat er gezegd wordt dient onmiddellijk ervaren te worden. Zo niet, jammer dan. Dus: wees er klaar voor! 11
  7. 7. 12 Inhoud Vooraf Open inrichting Zelfonderzoek en problemen Dejuiste houding Wát is verlichting? Intuiiie Is voelen ook doen? Schot op de paal Slavernij 'Wát moet ik doen?' Feitelijk is alles Leeg(te) Dubbeldenken Sociale bewegingen De waan van persoonlijke perfectie Wátje gelooft is watje krijgt Normale relaties? 5 21 29 35 39 43 47 51 55 59 63 67 69 73 81 89 13
  8. 8. Niets is ooit verkeerd, een dualistische uiteenzetting Alles op de schop Spirituele bajes Religies? Er is er maar één! Zelfofgeen-zelf Misvatting Zelfonderzoek Confrontatie met je ergste nachtmerrie Over Hans 14 97 101 107 113 117 121 125 129 147 Onderstaande mail kwam binnen net toen we de eerste selectie teksten hadden gemaakt. Met toestemming wordt die hier geplaatst. Een prima voorbeeld van wat er zoal gebeuren kan als het virus toeslaat. Gelukkig lijkt het er vooralsnog op dar de dame in kwestie in helderder en meer ontspannen vaarwater zit. Met enige regelmaat zie ik haar even. Hoi Hans, Je zei dar ik je mocht mailen als ik iets wilde delen. Alles is ontworteld. Soms heb ik de neiging om van pure paniek te gaan gillen dat ik dit niet wil, maar dat gebeurt niet. Ik zit nu ander­ halve week thuis, want ik voel me meer dood dan levend. Maar ik verveel me tegelijk dood. Soms lijk ik te gaan imploderen. Ik wil het uitleggen, maar anderen snappen her nier. Het grootste probleem is dar ik het ook nier snap. Ik snap niks meer. 15
  9. 9. Ik wordziek van het nadenken, ziek van het willen begrij­ pen. Ik rwijfel of dit nog de bedoeling is of dat ik gewoon hartstikke gestoord ben, depressief, burn-our, verknipt, whatever. (Volgens reguliere maatstaven was ik dat vroeger in ieder geval soms wel... men constateerde in ieder geval dat er een verstoring was in de persoonlijkheidsonrwikke­ ling. Nou, wat een grap.) Duizend malen per dag vraag ik me af wat dan toch in godsnaam het probleem is. Een aanral weken was er geen enkel probleem. Er was alleen voelen. Maar ik werd niet geraakt. Er was wel pijn en er was wel vreugde, maar geen weerstand. Was dat een façade? Inmiddels weer ik niet meer of dat echt ervaren was, of dat ik dat maar denk. Er is zo'n extreme existentiële verwarring. Het is allemaal gigantisch in mijn hoofd geslagen. Is dat niet het hele probleem? Misschien kan ik daarom mijn werk niet meer doen en vind ik alles buil shit, en heet dit toch burn-out. 16 Vervolgens vraag ik me afwaarom ik niet gewoon ga doen wat ik leuk vind, wat maakt het nog uir. Maar ja, alles zit dichr. En dat wordt hoe langer hoe erger. (. 0 .) Misschien is de inhoud van deze mail wel geraaskal, maar goed, ik weet het even niet meer. Ik ervaarzo'n verwarring dat ik niet meer weet wat ik moer doen of hoe ik moet leven. Ik probeer soms op een rij te zetten wat er de afgelopen maanden is gebeurd en war er nou eigenlijk aan de hand is, maar er is geen helderheid. Helemaal ziek word ik van mijn eigen depressiviteit en wanhoop. Er was een periode in mijn leven dat ik doodge­ woon aan het leven was, in plaats van overleven. Misschien was het volwassenheid. In ieder geval is ook daar weinig meer van over. Een deel van mij wil wanhopig graag weer dat 'normale' mens zijn. Ik doe verwoede pogingen om terug re keren. Ik ben denig! Jezus, de eerste achrenrwimig jaar waren niet heel gezellig, en toen dan eindelijk alle oude shit een beetje verwerkt was, en ik in plaats van vluchten enzo 17
  10. 10. gewoon doorvoelde, bleek de periode dat ik een happy mens was, wel heel kort te zijn. Elke keer dat ik probeer om normaal mee te doen, val ik in oude patronen van angst, onzekerheid, de godganse dag nadenken en niet voelen. Soms vind ik mensen maar vreemde wezens en ben ik blij dat in ieder geval mijn katten niet zo zaniken over zichzelf. Kinderen, dieren en mensen met wie ik, in plaats van praten iets leuks kan doen, nou ja, dat lukt dan nog. Andere momenten voel ik me de gestoorde, probeer ik iets uit te leggen van wat er gebeurt, maar kijken mensen naar me alsofik een alien ben, de ogen rollen haast uit de hoofden. Dan ga ik maar weer zitten en schrijven. Pogen helder te krijgen waar en wat de rode draad is. Wat is waar en wat is nier waar, wat is werkelijk en wat niet? Lukken de dingen niet meer omdat dat zo moet zijn, of omdat ik, waar ik eerder gewoon aan het voelen was, nu alleen maar nadenk? Goed, zo kan ik nog wel een tijdje doorgaan. Lange tijd heb ik, ondanks alles wat uiteen valt, geweten dar het eerlijk was. 18 Wat me nu opvalt, is dat ik helemaal niks meer voel. Nou ja, fYsieke shit. Waarom ga ik nier gewoon verder zoals eerst? Ik win he­ lemaal niets met war ik nu doe, behalve het stomme besef dat niks zin heeft en alles nergens op slaat!! s. Hans: kun je gewoon verder zoals eerst dan...? Hoi, Nee, ik kan niet verder zoals eerst. Hoe kan bewustheid weer onbewust worden? Maar her is alsof het oude systeem nog nooit zo bizar heeft gevochten. Periodes dat ik maar beter nier verder kan denken omdat her op knappen staar. En me dan maar frustrerend afvragen waar die intuïtie is gebleven. Ik weer dat het allemaal gedoe is in mijn hoofd! S. 19
  11. 11. 20 Burn-out is een schreeuw om verandering. Het is een spirituele crisis, en heeft niks met werk van doen. Open inrichting W'át wij denken noemen is neurose. Echt denken is helder, spontaan, als het opwellen van luchtbellen in een vijver. Her is vrij van angst en bezorgd­ heid. Als je gewoon bent is alles heel natuurlijk. Gejaagd denken is onmogelijk, zorgelijkheid, afkeer, hebzucht zijn onmogelijk, maar alleen in je oorspronkelijke toestand. In de ego-stand ben je onwetendheid, angst, fragmentering enzovoorts. Dan ben je het besef van totaliteit kwijt (al is het precies dar war het is). Soms wordt alles lamgelegd. Er is gewoon geen voor- of achteruit. Ook nier iets dar je kunt doen. 21
  12. 12. Koele nachtlucht komt de kamer binnen. Het is half z.es in de ochtend en in de verte hoor je het verkeer al weer toenemen. Het is nog vroeg in het jaar dus is er nog geen vogelconcert om de bijna-stilte te verlevendigen en de koffie smaakt zoals zelden tevoren. Het is bijna geheel stil, ook van binnen dus. Niet echt specifieke gevoelens noch gedachten. Woorden vloeien zonder sturing op het scherm. Gekkenhuis. Het is een gekkenhuis. Als je naar de dokter gaat besef je dan dat ook deze gewoon een gek is, die net zo diep besmet is met de massapsychose waar iedereen aan lijdt? Of de automonteur, de schooljuf, de advocaat? Dat elk moment vergeven is van de meest waanzinnige mogelijkheden, terwijl jij gewoon blijft uitgaan van de geestelijke gezondheid van iedereen die je tegenkomt... Knettergek. Iedereen. Allemaal getraumatiseerd, alle­ maal, in meerdere of mindere mate. Leven is een serie uaumatische ervaringen, en het begint al in de buik, met als eerste hoogtepunt: ieders geboorte. Niemand herstelt daar helemaal van en vervolgens vallen we in de handen van getraumatiseerde mafketels van de eerste orde: ouders, die ook opgevoed zijn door gekken, die hun waanzinnige stemmingen en overtuigingen op ons kunnen uitleven. 22 Allemaal even volslagen blind en doof voor alles wat na­ tuurlijk genoemd zou mogen worden. Wat natuurlijk en vrij is wordt razendsnel ingeperkt en vervormd zodat we er ook bij horen. Gelovend in dezelfde beperkte en beper­ kende ideeën, vastgezet in ons wezen door schokkende ta­ ferelen, ontluisterende episoden, geruzie, drank, verbaal, psychisch en zelfs fysiek geweld (een tik moet kunnen, toch). En wat er nog van ons over is wordt goedbedoeld verder op allerlei scholen wel verpest. Volgepropt met middelmatige ideeën, samengedreven met leeftijdgenoten, jarenlang, dag in dag uit, tot alle vuur eruit is, of we er min of meer buitenvallen omdat we niet mee kunnen of willen doen. En dan zijn er altijd nog de politie of de geestelijke gezondheidsdiensten die nogmaals zullen trachten ons aan te passen aan de standaard gekte die wij normaal hebben leren noemen. Vriendschappen en relaties doen de rest. Verraad, leugens, manipulaties, wederzijds goedgekeurd misbruik zijn stan­ daard inbegrepen en al doende worden we steeds meer verlamd en gaar bij sommigen een oog open en begint rot grote ontsteltenis door re ruingen dar de wereld inderdaad een open inrichting is. 23
  13. 13. !ing. Stel iemand een paar echte vragen en de boel staat op de helling en reacties zullen niet uitblijven. Bijna niemand gelooft echt in wat hij voorwendt. Degenen die het hardst suggereren van wel, zitten met de meeste angst. Hoe fanatieker de gelovige, hoe groter de onzeker­ heid. De meest respectabele en keurige mensen zijn vaak het bangst, en doen stiekem de meest bizarre dingen, wat je nooit verwachten zou, omdat je geleerd hebt te denken dat iedereen geestelijk gezond is en eerlijk bovendien, behalve een paar dan die in speciale instellingen zitten. Je denkt steeds dat je met een gezond volwaardig mens te maken hebt. Toch? Als je naar de dokter gaat, de loodgie­ ter belt, je schoonzus ziet, de bakker... wat ze in zich heb­ ben speelt in alles mee, besef dat. Hun pijn, verwijdering van hun echte gevoelens, hun eenzaamheid, perversiteit, frustraties, rammelende relaties, geldproblemen, geldings­ drang, perfectionisme, of gebrek eraan. Alles klinkt in alles door. Gek hè, dat er zoveel mis gaat? Nee, gek dat we er steeds van uit gaan dat dingen goed gaan. Dat is gek. Gek dat we ons opwinden als er weer eens iemand zijn werk niet naar behoren heeft gedaan, de 26 treinen niet rijden, een vliegtuig crasht, een bankdirecteur, ropman of politicus hebberig blijkt. Gek dat we dar gek vinden, zeg ik dan. Blind blijkbaar, als je alles wat er zoal gebeurt zo interessant of vreemd vindt. We zitten in een gekkenhuis, iedereen is beschadigd, zie je dat dan niet? Beschadigd en vergiftigd bovendien. Hebzucht is inge­ bakken in ons opvoedingssysteem, evenals competitie, slimmigheid. Zakendoen is veelal niks anders dan gelegi­ timeerde oplichting. We leven in een wereld waar het oké is om vergiftigend spul te verkopen op massale basis, om diensten te leveren die niet deugen, producten die nergens roe dienen. Je laat je dagelijks belazeren waar je bijstaat, met open ogen niets ziend. En soms kom je erachter dat iets of iemand niet doet wat het of hij belooft, en dan ben je geschokt? Opeu je ogen. Iedereen is krankzinnig.Wie dit beseft hoeft niet steeds verrast te zijn. Of gekwetst. Kijk, luister, voel. Zie de waanzin, en verwacht niks beters. Dan valt het best wel mee. En voor de goede orde: mensen zijn niet slecht. Her zijn slechts slecht geïnformeerde gekken. Dat is alles. 27
  14. 14. 28 Zelfonderzoek en problemen ' Is bang zijn, ofeen relatie willen, ofroddelen je ware natuur? Is zoeken naar bevrijding, mediteren ofspirituele oefeningen doen je ware aard? Is streven, bezig zijn, vluchten, vechten, klagen, afhouden, je ware aard? V �t is het doel van zelfonderzoek en satsang? HL. Het ontdekken van de waarheid over jezelf, het in­ zicht in war je BENT, her onderscheid kunnen maken tussen wat echt is en wat niet. 29
  15. 15. V. Waarom wordt gezegd dat realisatie een einde aanje pro­ blemen maakt? HL. Omdat blijkt dar alle problemen je ego roebehoren en niet wat je bent. Met andere woorden, het inzicht laat zien dat alle problemen behoren bij een bedacht 'ik' en nier bij je ware aard. V. Wát is de reden datje ageert tegen new age? HL. Er zijn grofweg twee bewegingen. Oe ene is gericht op waarheid, de andere op het veranderen van de droom (of her verkopen van illusies die fijn voelen en gerust stel­ len). Er zijn ral van technieken die je leven leuker, fijner, rijker kunnen maken, en daar is op zich niks tegen. Maar als je waarheid wil, heb je daar niks aan omdat die hele beweging voortkomt uit her valse ik idee en deze zelfs kan versterken. Er is ofwel een motivatie om van iets af te komen, dan wel re pakken te krijgen, of er is een motivatie voor waarheid. Deze twee worden nogal eens verward, terwijl ze feitelijk niets met elkaar re maken hebben. 30 Er zijn dus in wezen twee benaderingen re onderscheiden in her zogeheten spirituele veld. Oe meeste mensen willen iets te pakken krijgen of ergens van af, dar is overgrote meerderheid. Sommigen willen gewoon weren hoe her zit, zij willen de waarheid realiseren en niet om ergens vanaf te komen of iets op re bouwen, maar gewoon uit het verlangen te realiseren war echt en absoluut waar is. Dus, ben je op zoek naar Waarheid of naar een aangena­ mere droom? Als je waarheid wilt, wijs dan alles af war re maken heeft met lichaam, denken of voelen, maatschappij, normen en waarden. Jij gaar vooraf aan lichaam-denken-voelen en komt rot uitdrukking via lichaam-denken-voelen Her onderzoek naar war je bent is nier herzelfde als pro­ beren een oplossing voor je problemen re vinden. Zoeken naar waarheid is nier herzelfde als een leuker leven nastre­ ven. Niet dat daar iets mis mee is, maar nogmaals: her is simpelweg niet hetzelfde. Echte spiritualiteit heeft met waarheid te maken, nier met problemen of met leuk en nier leuk. 31
  16. 16. Echte spiritualiteit gaat dus niet over het zoeken naar am­ woorden of remedies voor je ongemakken. Bevrijding of bewustwording begint pas als je je begint te omdoen van alles waar je aan hecht, in gelooft, voor waar aanneemt. Het begint door je los te maken van alles wat onwaar is, wam daar gaat het om. Dat wakkert het virus aan. Je moet je geloefssysteem grondig onderzoeken en alles vernieti­ gen wat onecht en aangenomen is. Alles betwijfelen, niet je ontevredenheid met het bestaan en je twijfel sussen, maar aanwakkeren! Wie een remedie zoekt voor zijn of haar ongerustheid, twijfel en ongemak is geen waarheidszoeker. De waar­ heiciszoeker gooit kerosine op her vuur, de gewone mens zoekt troost en geruststelling. Dus als je meent bevrijding te zoeken begin dan eens met alles in kaart te brengen war je voor waar en waardevol houdt. En onderzoek vervolgens diepgaand waar je al die normen en aannames in hemels­ naam vandaan haalt, hoeveel echt van jezelf is, wat je echt hebt onderzocht en bewezen en wat slechts aangeleerd is. Je gevangenis zit 'm in je overtuigingen en je angst voor wat echt is. Onderzoek, ondergraaf en vernietig! Ga er net zolang op af tot het is uiteengevallen. Geef niet op, erop af, en weer en weer net zolang als nodig blijkt. Denk, voel, 32 luister, bijt, val aan, loop eromheen, schrijf tot het helder is, keer het binnenstebuiten, steek het in brand. Tot slot: de uitkomst van geslaagd zelfonderzoek is niet her bereiken van een conclusie, verklaring of formulering, maar de vernietiging van war werd onderzocht! ' Er zijn twee opties: totale inzet oftotaal niet-doen. Ha(filachtigheid leidt nergens toe. 33
  17. 17. 34 De juiste houding Ook onderstaande geldt uiteraard enkel voor hen die geen slaapwandelaar willen blijven, zoals dit hele boek enkel voor hen geldr. De juiste houding in dit verband besraar in essemie uit de volgende aspecten: 1. Word je in toenemende mate bewust van je gevan­ genschap en slaapgedrag. Onderzoek grondig waar je gevangenschap uit besraar en ondermijn het. Je hele ge­ loofssysreem moer op de helling. Als je niet echt ervaart hoe je feitelijke- tamelijk rampzalige- situatie is, kun je er ook niks mee. Onderkenning is een eerste funda­ menrele stap, die niet genoeg benadrukt kan worden. 2. Weet wat je werkelijk wilt! Heb dus je priori­ teit glashelder. Wil je bevrijding, richt dan daar 35
  18. 18. al je aandacht op. Je zult zo'n beetje al je energie nodig hebben voor het sloopwerk en de gevol­ gen daarvan. Verspil je tijd en energie dus niet. 3. Geef nooit op. En zoals de oude tijger (Nisargadatta) al zei: heb je iets ontdekt? Kijk dieper! Ga door tot alles 'klaar' is, en wees niet tevreden met een beetje meer helderheid of een 'goed gevoel'. 4. Kijk zelf-1 Neem niks aan van wie dan ook, maar toets en onderzoek, en dan nog een keer, en nog een keer. Je laten inspireren is prima, maar wie volgeling is zit aan de ketting van een ander. Neem de volledige verantwoordelijkheid voor jouw bevrijding en praat niemand na. Alleen wat jij echt gerealiseerd hebt telt. 5. Wees (dus) honderd procent eerlijk en waarach­ tig naar jezelf. Accepteer geen enkel excuus, geen enkele verklaring, verzachtende omstandigheid of wat dan ook. Het gaat om waarheid, niet over leuk of lekker of dat anderen het cool vinden of niet. 6. Zelfonderzoek is voor intern gebruik. Val anderen dus niet lastig met je (halve) inzichten. Bekeringsdrang 36 is een teken van slaapwandelende onzekerheid. Jij moet wakker worden, wat er daarna gebeurt zie je tegen die tijd wel weer. Laat anderen maar liever zoveel mogelijk met rust totdat je 'er' helemaal bent. 7. Zorg voor jezelf. Je hebt een zo fit mogelijk systeem nodig, een geschikt voertuig. Wees dus fit genoeg om de dingen onder ogen re kunnen komen en ermee af re rekenen. Wakker worden is meesral een behoorlijk intens gebeuren dat alles van je vergt - en vaak meer dan je denkt aan te kunnen. Wees dus zo sterk en gezond mogelijk. Zieke of zwakke soldaten leven niet lang. Enne, wees niet kleinzerig, gebruik ziekte of zwakte dus nier als excuus, en ga ook niet het fit moeten zijn als alternatief of uitstelstrategie gebruiken voor zelfonderzoek. Begin NU. Dus als de vraag in je opkomt: war moet ik doen, of iets dergelijks... Lees bovenstaande (opnieuw) en ga aan de slag! Of blijf lekker rondlummelen naruurlijk in je min of meer comfortabele slavernij. 37
  19. 19. 38 Wat is verlichting? V. �t is verlichting? HL Verlichting zou je kunnen duiden met torale ontspan­ ning. Dat is een even zo simpel als diepgaand concept. V. Dusje bedoelt dat ik me moet ontspannen, dat ik misschien moet gaan mediteren ofontspannings- oefeningen doen? HL Zie nu hoe her versrand alles inkadert in het bekende en war gezegd wordt interpreteert, vertaalt, vervormt. Nee, ik zeg niet dat je iets moet gaan 'doen'. Ik zeg enkel dat het totale ontspanning genoemd kan worden. Het wegvallen van iets willen doen of veranderen aan DIT. Gaan ontspannen is ten diepste iets doen, gaan medite­ ren of oefenen ook. Dar zou dus de voortzetting zijn van 39
  20. 20. niet-ontspanning, van weerstand, van iets willen fiksen. Is dat helder? V. ...Ik geloofvan wel. HL. Hm. Denk 't niet. Tot nu toe is je leven er een geweest van forceren, vermijden, bestrijden, zoeken, vluchten, vechten, najagen etc. Kun je dat nu zien? V. Pjf,ja dat klinkt niet zo prettig maar ik ben bang datje gelijk hebt. HL. Right. Zoals ik vaker zeg: ik heb niks regen strate­ gieën, maar wel als ze niet werken. Welnu, al die hou­ dingen of strategieën hebben niet gewerkt. Omdat her allemaal varianten van hetzelfde zijn: een afgescheiden ik dat probeert de boel te fiksen, controleren, manipuleren, veranderen. Iedere inspanning versterkt het waanidee van de inspanner, van het idee dat je een afgescheiden wezen bent, dat er iets niet goed is en dat 'jij' dat kan regelen als je je best maar doet of de juiste techniek of strategie zou vinden. Daarom zijn zoekers dol op leraren die ze vertellen war te doen, ook al luisteren ze nooit echt, zelfs niet naar dat soort spirituele onzin. 40 ' Het is niet iets wat gaat gebeuren. je ziet ineens in dat het nu gebeurt. Precies nu, zo. Ernaar zoeken is het bewijs datje het niet ziet. V. Oké, maar wat dan? HL. Er is geen war dan. Dat is weer van hetzelfde laken een pak. Je wilt weer iets doen of laten gebeuren. Soms lullen mensen over overgave of toelaten. Weer her illusoire ik dat de voorwaarde zal gaan vormen voor bevrijding, ditmaal door overgave of toe te laten. Haha. Het hele punt is dat het mogelijk is dat waar ik het over heb zo diep doordringt dar er iets uir-een-valt. Dat doe jij nier, en ik ook niet, wam er is geen 'ik' dar iers zou kunnen doen. Maar dar in-zien, of door-dringen kan wel spontaan gebeuren. Als er echt wordt gezien dar er geen ik is die iets kan doen, en al her doen niks anders dan weerstand is, dan is er ineens de grote ontspanning. Zomaar, gratis en voor niks en zonder inspanning. V. Dus aLs ik niks kan doen, moet ik dan maar afwachten? 41
  21. 21. HL. Haha. IGjk nou eens even! Nu gebeurt het weer, weer wordt er een actie van gemaakt: dan moer ik maar afwachten rot het gebeurt... Weer die nier bestaande ik die middels afwachten de boel wil fiksen of zich dan maar in een depressie wil storten. Nog even en we gaan over ge­ nade zeuren, dar we die moeren verdienen of in de schoor geworpen krijgen. Weer diezelfde ik die iets wil krijgen, wil voortbestaan maar dan bevrijd. Man! Er is geen ik, en wat niet besraar kan niks doen en niks krijgen. Zijn IS al. Er kan niks voor of regen gedaan worden, en het is van niemand, er is niemand, er is Zijn. Dar ben jij. En war er ook lijkt re gebeuren, inclusief dit satsang gedoe, is wat HET is. Dit is het. Precies Dit. 'Je' bent al gearriveerd. DIT is HET, en DIT (jij) gaat nergens heen en komt nergens vandaan. 42 Intuïtie Hoewelje betaalt voor bijeenkomsten ofsessies kunje waarheid niet kopen, evenmin het recht op werkelijk onde"icht. Dat 'recht' wordt enkel bepaald doorjouw mate van rijpheid en gerichtheid. Het is niet de leraar die getest moet worden (al zou ik wel oppassen) maarjouw intentie, bereidwilligheid en intelligentie. Het is niet zo dat de Leraar aanjouw wensen moet voldoen, jij moet zien zo te zijn datje kunt ontvangen. De Leraar is niet de vriend vanje ego, maar de vriend van de waarheid. Vergeet dit niet. Ontfutsel hem de waarheid. Totale inzet is van belang. V. Hans, je hebt het in EHBO over intuïtie, maar ik en mijn intuïtie klinkt nogal dualistisch, waarom presenteerje dat zo? 43
  22. 22. (EHBO is een boekje dat onder andere als e-book beschikbaar is. De term staat voor Eerste Hulp Bij Onvolwassenheid. Het bevat onder meer een aantal bewustzijnstechnieken om emotionele ladingen te leren doorvoelen, toegang tot Bewustzijn te krijgen, en gebruik re leren maken van intuïtie.) HL. Goed opgemerkt. In de geïntegreerde staat is er geen rwee. Dus geen onderscheid tussen 'mij' en intuïtie, denken, voelen, Zijn etc. Voor gewone mensen echter is het handiger om ze te leren voelen en luisteren, en dus doen we even net alsof intuïtie een apart vermogen is dat je kunt leren benutten. Door te leren luisteren worden mensen volwaardiger, volwassener wezens, waarbij ook de mogelijkheid groeit om rot oorwaken te komen. Dus is her presenteren van de dingen zoals in EHBO en in m'n eerste boekje uit '99, het doen van een handreiking aan mensen die nog in de overtuiging leven een iemand te zijn. Door te leren luisteren en voelen zal over het alge­ meen de afgescheiden manier van doen war verruimen en heb je kans dat je meer ontdekkingen doet dan wanneer je de intuïtie blijft negeren. 44 Overigens is her net zo met spreken over her universum. Ik en het universum zijn niet-twee. Evenwel kan het voor velen behulpzaam zijn om als het ware hun verhouding met het universum op orde te brengen, zodat ontdekt zou kunnen worden dat ze niet-twee zijn. Of mensen op z'n minst ophouden tegen de stroom in te gaan. Wanneer iemand zich echt afgescheiden waant van her leven, het universum, de intuïtie, de ander, is de kans op ontwaken meestal niet zo groot en de kans op ellende maximaal. Vandaar dus dat ik indien nodig gebruik maak van zulke handreikingen, uitecnzetcingen en begeleiding zodat de boel zich verruimt en inzicht en rechtstreeks ervaren mo­ gelijk worden. Is dar een antwoord? V.ja, helder, dankje. ' Er isgeen mij ofwereld apart van, ofbuiten Dat. 45
  23. 23. 46 Is voelen ook doen? ' Wie niet voelen wil, zal lijden. Wîe nietkijkm wil blijft blind. Bij velen is het energiesysteem dusdanig ingekapseld dat her onmogelijk is om waarheid te verstaan. Omdat de vereenzelviging met de illusie van het afge­ scheiden zelf ofwel 'de doener' zo volledig is, geef ik ze het advies en leer ik ze in plaats van te vluchten of te vechten met wat-is, er als het ware naar toe te gaan en her te ontmoeten, te onderzoeken, te ervaren in regenstelling tot proberen het onder controle te krijgen of ervan af te komen. 47
  24. 24. De identificatie met 'doen' en het zogenaamde 'ik' is bij velen zo sterk dat nier beseft kan worden dat volledig er­ varen geen doen is maar zijn. Weerstand bieden is doen, ervan af willen is doen, het willen oplossen of loslaten is doen. Ermee zijn is geen doen, maar zijn. Er is niet echt iemand die weerstand biedt, er is weerstand. Als deze volledig bewust wordt, bewust wordt ervaren, valt hij uiteen. Zo ook met emoties: indien volledig ervaren, lossen ze vanzelf op. Bewustzijn houdt niets vast en vlucht niet. Het leren voe­ len lijkt soms een noodzakelijke stap om bevrijd te raken van de permanente weerstand regen en angst voor wat-is. Door re leren inzoomen en uitzoomen kan de ervaring komen dat het bewustzijn alles ervaart en nergens moeite mee heeft, en dan zijn emoties, spanningen, overtuigingen gewoon wat ze zijn in plaats van iets negatiefs. Wanneer deze beginnende openheid er is kan het onderricht zich rechtsereeks laren gelden. Er is geen jij die iets kan loslaten, zeggen dar je iets wilt loslaten, is aangeven dat je ervan af wilt. Als iets volledig 48 wordt ervaren zoals het is, laat het 'jou' los. Alles zoekt spomaan naar oplossing of bevrijding, 'jij' belemmert het alleen maar. Wat je voor jou aanzier zit, zo lijkt het, spontane bevrijding in de weg omdat her zogenaamde afgescheiden zelf steeds voorwaarden stelt en in verzet is. Bevrijding is natuurlijk, weerstand ook. Alles ervaren zoals het is als het er is, heet vrijheid. Oir is het, exact zoals het is. Er is geen weg naar of van Dit, Dit IS. 49
  25. 25. 50 Schot op de paal Het heeft niets te maken met in het moment proberen te zijn, of mindfull wezen. Zie dat het allemaal een subtiele voortzetting is van een 'ik' dat iets probeert te bewerkstel­ ligen. In het moment (willen/proberen te) zijn of mind­ fullness ruikt naar waarheid maar is een schot op de paal. En dat telt niet. Het is immers nog steeds iemand die iets aan het doen is, en zoiets besraat niet. Het hele ik-idee is enkel weerstand tegen wat is, tegen het zogeheten moment. Het wil het altijd anders hebben en is permanent bezorgd. Dus kijk nu even mee. Er is war is, laten we zeggen een onrust. Het doet er niet toe waarover. Dan gaat 'iemand' mindfull zinen wezen... Waarom? Ten diepste om ervan af te komen, right? 51
  26. 26. Veel simpeler is bij de feiten te blijven: ah, DIT manifes­ teert zich nu als onrust. Goed. Punt. Dan wordt spontaan ervaren dat er onrust is verschenen, en op een gegeven ogenblik verandert de onrust in stilte, of in wat dan ook. Het is zonder inspanning gekomen en is zonder inspanning vertrokken of verandert in een andere sensatie. Cool. Daarvoor hoef 'je' niet in het moment te gaan zitten wezen, of te mediteren, je hoeft helemaal niets. Je bent helemaal Niets en daarin verscheen onrust. Nou, ervaar de onrust, en de eventuele weerstand. Dat is wat er is. Dat is geen doen, maar zijn. Iedere poging, hoe je die ook noemt, om ervan af te willen saboteert de boel. Niet dat het erg is, want dat is ook DIT. Op een gegeven moment is er echter zoveel intelligentie dat weerstand geen optie meer is, en eraf willen ook niet. En hoe je het ervan af willen ook rationaliseert: ik ben aan het doorvoelen, ik accepteer het volledig, ik ga er mindfull naartoe... als je echt kijkt zie je nog steeds een namaak 'ikje' dat iets wil doen om de boel te veranderen. Het is heel subtiel, maar gaandeweg krijg je door dat wat je ook doet verkeerd is... 52 En dan ontstaat er spontaan openheid en een glimlach, of frustratie. Uiteindelijk maakt het geen bal uit, hoor.Jij bent wat je bent, of dat nu herkend wordt of niet. En als je lijkt te lijden, aan meditatie of zo bijvoorbeeld, dan is dat ook wat het is. Evenwel bestaat er de kleine kans dat door wat hier wordt aangereikt, te beseffen dat alles op een prachtige wijze zinloos is en enkel de fata-morgana van 'de doener', heel subtiel doet voortbestaan. Vandaar dat ik op mijn eigen vriendelijke wijze diverse mensen bestempel als gevorderde onwetenden. Al die techniekjes en spirituele strategietjes en hun theoretische achtergrond en hun predikers zijn het net niet... Ook deel van het totale spel, net als wat Hans zegt en hoe hij Hanst. 53
  27. 27. 54 ( De commentator is het valse zelf, dat wat niet bestaat (maya). Het is de stem van onwetendheid, enjij gehoorzaamt die en ziet die voorjezelfaan. Dat heet slapen. Stop Slavernij ' Hoe mooi als een mens, om het even welk mens, een keer oftwee per dag gaat zitten, en een kwartiertje ofeen halfuurtje simpelweg is. Nog mooier, een mens die in staat blijkt degene die mediteert te doorzien. Eindeloos, 'mijn'bestaan, en de spontane en inherente bezinning daarop, of meditatie daarover. Zoeken naar prikkels, activiteiten, entertainment, beves­ tiging... Zolang de mind bezig is voelen we 'ons-zelf'. Denken, doen, eren, rv kijken, muziek luisteren, praten, 55
  28. 28. lezen, entertainment, social media et cetera. Meesral niks anders dan opvulling, afleiding en her aan de gang houden van de mind en her omlopen van de innerlijke frictie. Als de boel stilvalt... oeioei! Verslaving aan activiteit (mind activity) is het teken van misvatting: denken dat je bent wat je niet bent. Pas als de mind stil valt kan zich de REALITEIT manifesteren... Onrust, resdessness omstaat wanneer de aan activiteit ver­ slaafde mind droog komt te staan: in wezen een ontwen­ ningsverschijnsel, dat op paniek kan lijken.Er zit namelijk een intense angst in de mens die koste wat kost vermeden en ontkend moet worden. Het ik (mind) denkt re sterven en in wezen is dar ook zo, maar jij bent nier het door de mind geschapen 'zelf'. Jezelf willen zijn berekent meestal niks meer dan dar men­ sen hun valse ik de ruimte willen geven, en zich regenge­ werkt voelen door anderen en het leven. Haha... niks zelf! Echte meditatie is niets-doen. Her laren stilvallen van de doende geest. Nergens op in gaan. 56 Nergens achteraan gaan. Nergens weerstand aan bieden. Nergens op uit zijn. Het beste is gewoon alles te zien en voelen, precies zoals het is, zonder bemoeienis. Als hulp kun je je aandacht licht op de adem gericht houden terwijl er gekeken en gevoeld wordt hoe de geest bezig is, of stilvalt en wat er dan IS -en laar de adem los op het juiste moment. Stop de geest zodra hij zich activeert, keer terug naar inac­ tiviteit, d.w.z. simpel voelend gewaarzijn van war er maar verschijnen wil... Zonder ingrijpen, oordelen, afleiding etc. En als die dingen toch gebeuren, geen paniek, gewoon kijken en voelen... Zo ontdek je minstens hoe rusteloos je geest eigenlijk is en krijg je wellicht door dat dat de gevangenis is en niet zozeer de omstandigheden. Zo krijg je ook misschien de motivatie je ervan te bevrijden... Bevrijding is simpelweg bevrijding van je 'zelf': her valse 'ik' gecreëerd en in stand gehouden door mind activiteit. Bevrijding van de rusteloze, terroriserende, altijd aandacht vragende geest. 57
  29. 29. 58 'Wat moet ik doen?' Dit vragen is het bewijs dat je niet echt gezien hebt dat je ellende voortkomt uit je eigen rusteloze geest, en niet wordt veroorzaakt door de 'wereld'... Dus onderzoek je geest. Ga je adem maar eens tellen, probeer eens tien minuten niks te denken, dan ontdek je vanzelfwat voor mincl-junk je bent... Hoe je steeds stilte, leegte, niets doen, ontloopt. De meeste mensen kunnen nog geen kwartier alleen op een stoel zitten zijn, wnder iets te doen of bedenken... Neurotische junkies... Vechtende vluchtelingen.. . Vechtend tegen waarheid en vluchtend voor waarheid.. . triest, en onnodig. 59
  30. 30. Oir alles moet gewoon grondig worden geobserveerd. Begin met de feiten onder ogen komen, met het onge­ zouten de waarheid aanschouwen van je eigen neurotische bestaan. Elk ingrijpen van jouw kant heeft de neurose als basis, en is dus enkel een zinloze voortzetting van dezelfde neurose. Het zonder bemoeienis aanschouwen en ervaren (voelen) van je 'zo' zijn, is cruciaal. Alleen als de feiten erkend wor­ den kan er iets ontstaan of op je pad komen war wel werkt. Om dit re vergemakkelijken kunnen samenkomsten met iemand die her proces al doorlopen heeft handig zijn. Alle mensen om je heen lijden namelijk aan dezelfde neurose, en kunnen je dus feitelijk niet van dienst zijn. Ze zullen proberen je in her hok te houden, re kalmeren of troosten of sussen. Leren ademen kan handig zijn, gewoon zitten en je uitade­ ming tellen van 1 tot 10, met je aandacht op je hara (drie vingers onder de navel). Dit is in wezen de eerste stap van zazen. Erg nuttig en leerzaam. Vooral voor beginnelingen, en dat zijn de meesten, hoeveel er ook gelezen mag zijn. 60 ' De meesten van ons denken dat we denken. Punt één is er geen denker. Punt twee is het meeste denken volstrekt irrationeeL 61
  31. 31. 62 Feitelijk is alles Leeg(te) Dat wil zeggen dat wat wordt gewaardeerd, in wezen zon­ der betekenis is. Alles wat je voor waardevol houdt is een leugen, een uiting van de neurose van de aan activiteit verslaafde geest. Geen relatie, baan, hobby, bezie of wat dan ook zal je ge­ lukkig, vrij of echt maken. Al die dingen kunnen hooguit een mix van comfort en plezier (en onrust en ellende) geven, tijdelijke genoegdoening gevolgd door problemen, maar nooit vrijheid of geluk. Vrijheid en geluk zijn inherent, zijn je werkelijke aard, die enkel manifest wordt als de geest stopt mee zoeken, vechten en vluchten. 63
  32. 32. Als je iets krijgt wat je wilde is er even geen vechten, vluch­ ten en verlangen (zoeken). Dan manifesteert zich even je innerlijke naruur en ben je tevreden, gelukkig. Maar de geest koppelt het aan het verkregen 'iets', en denkt zo dat krijgen wat je wilt geluk genereert. Oir is een misvatting. Geluk manifesteert zich enkel door het (in dit geval, tij­ delijke) stilvallen van de geest. Feitelijk is alles leeg. Alles is ijdelheid en het najagen van de wind, staat in de bijbel. Betekenis wordt gegeven door het denken. Bijvoorbeeld: Een relatie hebben is goed (want iedereen doet dat), een carrière is belangrijk (wam iedereen wordt aangespoord om 'hogerop' te komen, want vooruitgang is goed - maar waar gaan we dan heen?). Al dit soort normen krijgt betekenis binnen de neurotische manier van zien, de afgescheiden kijk op zaken. Vanuit totaliteit, is er geen goed of nier goed, geen noodzaak tot het wel of niet hebben van iets, of iets voorstellen. Sterker nog, in zen is er de uitspraak: succes is mislukking. Je wilt erbij horen maar ook opvallen, haha. Je wilt status, aanzien, macht, maar over wat? Je hebt geen macht over jezelf, bent feitelijk slaaf van angsten, verlangens en aan­ geleerde schapen-normen. 64 Zoeken naar plezier, begrip, het naar je zin hebben zijn allemaal begrijpelijk maar dienen allemaal hetzelfde. Het afgescheiden ik in stand houden en het naar de zin maken. Je bent zo feitelijk je cipier aan her voeden en behagen. Alles lijkt erop gericht om vooral nier stil te vallen... niet te ervaren hoe het werkelijk is. Zelfs het meeste spirituele gezoek is meer van het zelfde. Allemaal 'doen', aan de gang houden van de ego-machine. Bereiken, ambitie, vooruitgaan. Alles is leeg. En daarmee ontstaat ruimte voor volledigheid. 65
  33. 33. 66 Dubbeldenken Als je meenr iemand te zijn neem het volgende dan even tot je: leven = zelfonderzoek Wat je 'uiterlijk' ook maar meemaakt is enkel de conrext waarin je jezelf tegenkomr. Spiritualiteit en leven zijn niet­ twee. Elke situatie, ontmoeting, gebeurtenis wijst alleen naar jou. Je leven is je Cursus in Wonderen zo gezegd. Je kunr elke dag zien waar je in gelooft, wat je vermijdt, vasthoudt, liefhebt, vreesr. Elke dag blijkt waar je vrij, au­ thentiek en creatiefbent en waar een angsthaas of control freak. 67
  34. 34. Zie je leven dus in de juiste context, een reis van zelf­ ontdekking, zonder vast begin of eind, enkel onderweg. Stel liever geen gefixeerde doelen, want als je even oplet weet je dat die veranderlijk zijn, net als je voornemens, aannames, verlangens en concepten. Alles is veranderlijk, jij niet uitgezonderd. Niets staat vast, niets is 'zo'. Het is niet vreemd dat je een doel stelt, maar het stelt weinig voor, en voorkomt dar je hier-nu echt aanwezig bent. Zo leef je enkel voor later, aJs. .. Zo leeft de dwaas. De wijze is en weer dar alles veranderlijk is, subjectief, tijdelijk, niet vast te pinnen, niet re controleren. Zo de wijze al een doel heeft is het nu zo volledig mogelijk le­ ven, zonder voorbehoud, zonder moedwilligheid, zonder dwang of vrees. Maak geen scheidingen waar ze niet zijn. Je leven is ui­ termate geschikt om ontdekkingen te doen, ongeacht je situatie. En jij en de situatie zijn ook nier-twee. 68 ' Ben ik nieuw, nu? Ofkijk ik weer door de ogen van het verleden? Sociale bewegingen V. Hans, ik hebje horen beweren datje nauwelijks behoefte hebt aan sociaal verkeer, en dat het voor de meesten een op­ vullen van leegte zou zijn. Wilje daar iets meer over zeggen? HL. Onderzoek her eens in wat je je eigen leven noemr. Zit er niet heel veel vermijdingsgedrag bij, en een on­ derliggende angst voor eenzaamheid? Is het niet zo dat wanneer je een gevoel van onrust of onvrede ervaart, je snel de neiging krijgt contact te zoeken? In plaats van dat wat er speelt gewoon te ervaren exact zoals het is. En zit er niet een gevoel van schuld en verplichting in het steeds 'ja' zeggen op uitnodigingen ofwar mensen her 'onderhouden van vriendschappen' noemen. Of nog erger: netwerken. Hoe zit dar bij jou? Want laren we wel zijn, war een ver­ schijning (Hans in dit geval) roept maakt her nog nier waar of zo. 69
  35. 35. V Ik denk dat een mens een sociaal wezen is, dat we het contact met anderen nodig hebben, dat het ook een uiting is van eenheid. HL Ja, alles is een uiting van eenheid, en vrijwel alles heeft een angstcomponent: 'Als ik helemaal mijzelf ben, als ik me helemaal echt zou laten zien, dan val ik buiten de boot en ga ik eraan'. Vergis je niet, de angst voor een­ zaamheid en het oordeel van anderen zit dieper dan we leuk vinden. Niet dat het ren diepste uitmaakt maar hoe vaak zeg je geen ja, terwijl je nee voelt. Hoe vaak ga je naar een verjaardag of receptie terwijl je dat helemaal niet wilt? Of blijf je er weg omdat je niet weet hoe je te gedragen? Hoe gemakkelijk spreek je tot een groep mensen? Hoe vaak vrees je niet het oordeel dat je naasten over je kunnen vellen? Of, en dat heb ik meermaals gezien: in hoeverre ben je nog steeds bezig je papa en mama te picasen of je tegen hen af te zetten? Aangezien de meeste mensen in of met dit soort houdin­ gen rondwandelen, is het niet zo aantrekkelijk voor me om daar al te veel mee om te gaan. Maar belangrijker, ik heb geen bevestiging nodig zoals 'vroeger' om mijn ik-ge­ voel in stand te houden of om iets te compenseren. Dus 70 mensen komen, of niet, en gaan, het is me allemaal om het even in de grond van de zaak. Ter vergelijking, hoe leuk zou het voor jou als zogenaamde volwassene zijn, om vrijwel uitsluitend russen kinderen te leven? Hoeveel je ook van kids houdt, ze blijven jamme­ ren, en ruziën over en spelen met dingen die jij allang hebt achtergelaten ... Er is niet een echte 'common ground'. Je bent eigenlijk van een ander soort. V Maaktje dat eenzaam? Misje het omgaan met andere ... eh ... ontwaakten? HL. Haha, nee. Doorsnee mensen heb ik niet veel te zeggen omdat ze me niet snappen en ik hen nauwelijks kan volgen (al hebben de meesten het gelukkig niet door). En wakkere mensen heb ik niet veel te zeggen, en zij mij niet, omdat we beiden zien hoe het is. Waar moet je het dan over hebben? Het weer, de prijs van sinaasappels, het laatste dart toernooi??? Blijft over: het samen zijn met een paar mensen die ik als m'n vrienden ervaar, en een paar min of meer noodzakelijke ontmoetingen. Daarnaast na­ tuurlijk de mensen die komen op satsang of voor sessies. 71
  36. 36. Alles bijeen: ruim voldoende interactie dus. Dus zijn Kasia en ik tamelijk voldaan wat menselijk contact aangaat. Alles is perfect, geen behoefte aan iets anders. Dat wil niet zeggen dat ik ergens tegen ben, er is gewoon geen wens coe. Net als er geen wens is om mijn knie te scoren, maar als het toch gebeurt is het geen ramp. 72 De waan van persoonlijke perfectie Op het moment van inzicht ofopenbaring zelf, betreft het altijd een totaalvisie, een compleet intuïtiefgeheeL. Naderhand echter, is het meestal slechts een van de vele mogelijke perspectieven. Zo kan men oplossen in totale eenheid en vervolgens de aardappelen laten aanbranden, waardoor enig schaamrood op de kaken komt te staan. Elk mens heeft in zijn geest en gevoel een lijstje. Dat lijstje bestaat zoals alle lijstjes uit een reeks plussen en minnen. Het beeld dat ongemerkt is verzameld vertelt ons bijvoor- 73
  37. 37. beeld hoe we zouden zijn als we verlicht waren. Of hoe een verlichte zich al dan nier zou moeten gedragen. Oir hele gebeuren is in de rijd opgebouwd, gelardeerd met allerlei erhische, culturele en moralistische elementen en opinies over goed en slecht (of kwaad zo je wilt). We hopen eigenlijk gewoon een goed en bewonderens­ waardig mens re worden: wijs, vriendelijk, intelligent, empatisch, onzelfzuchtig, positief, bijzonder etcerera. Heel begrijpelijk allemaal, wam we hebben diepgaand her gevoel niet goed (genoeg) te zijn. Voor alle duidelijkheid: verlichting heeft niets met heiligheid of goedheid re ma­ ken. Ik kan je verzekeren dar ik nog regelmatig zwakhe­ den, neigingen en onredelijkheden vertoon. En ik ben al een aardig tijdje wakker, het is gewoon schandalig, hihi. Dar geldt voor alle werkelijk ontwaakten, her zijn net mensen. Verlichting is her doorzien van de illusie van het afge­ scheiden zelf. Niets wordt meer als onjuist ervaren, er is geen centrum dar zich kan verzetten regen hoe-her-is. En 74 hoe-het-is is dus inclusief onhebbelijkheden - hoewel er geen smoesjes meer over worden gemaakt. Wakker-zijn betekent gewoon wakker Zijn. Er wordt ervaren hoe alles zich ontrolt en er is niemand die dar doet. Alles is perfect zoals her is, maar let wel: het is onpersoonlijk. Verlichting is volstrekt onpersoonlijk. Er is verlichting, nier een ver­ lichte persoon of entiteit. Dat maakt de boel soms lastig. Oe meeste mensen om mij heen zijn nog steeds rotaal of gedeeltelijk overtuigd van hun afgescheiden zelf, en zien mij dus ook zo. Mijn beleving is echter toraal anders waardoor ik nier her gevoel heb dat mij ooit iets is aangedaan, her verleden enige be­ tekenis heeft, er niet het gevoel is dat er iets verkeerd is of dar iemand anders moet zijn dan hij of zij is. Dat betekent nier dat wanneer ik regen een andere auto aanrijd ik zal zeggen: 'Dat was ik niet, dat was bewustzijn'. Oe situatie zal worden ingeschat, en afhankelijk van de hele energetische constellatie van dar moment zal zich een respons manifesteren. Dat kan dus van alles zijn, er zijn geen regels! 75
  38. 38. Het kan dus zijn dat ik me hoor zeggen: 'Sorry, ik zat niet op te letten'. Of: 'Hola, kalm aan, dit is enkel blikschade, komt goed'. Dat is ook het leuke van echt leven: je weet nooit wat er zal gebeuren en wat je zult doen of zeggen. De controle is weg - eh... die was er nooit, maar dat is nu gerealiseerd. Het afdwingen van bepaalde uitkomsten is weg. Het verzetten tegen hoe-het-is is weg. Het rancuneuze, bezorgde, snel gekwetste in het verleden levende centrum is gewoon weg. Kortom, het ik is weg. In wezen klopt dat ook niet, die ik besrond nooit, maar je geloofde van wel, en nu is dat geloof verdwenen. Je kunt de fata morgana niet anders zien als wat het is: een luchtspiegeling. En luchtspiegelingen hoeven niet weg, anders, of mooier. Ze worden spontaan - door niet-ie­ mand - herkend als luchtspiegeling. Punt. Het is wonderlijk om in gesprek te zijn, zeker met zoge­ naamde naasten die geloven dat een luchtspiegeling echt is -wat een kloofl Geeft rare wendingen, die wat mij aangaat geen probleem zijn, maar die genoemde naasten soms tot verwarring of verbijstering brengen. Niks aan te doen. Is ook perfect (al zijn zij het daar niet mee eens). 76 In dit soort sociale contacten zie je dus ook die lijstjes. Er wordtverwacht dat ik me op een bepaalde manier gedraag. Geïnteresseerd, empatisch, begripvol, goed, bezorgd, be­ trokken etc. Nu wil ik nier zeggen dat alles me koud laar, maar ik kan maar zeer moeizaam meegaan in verhalen... Omdat ik vader ben, zou ik zus of zo moeten. Omdat ik verlicht ben, moet ik dit of dat. Omdat ik van muziek houd, moet ik weer iets anders. Enzovoorts. Prachtig alle­ maal, en helemaal rot je dienst. Zegt me niks. Mensen hebben een enorme neiging in het sociale gebeu­ ren om anderen te vriend te willen houden, conflicten te vermijden of juist gelijk te willen krijgen, vriendschappen te onderhouden, te werken aan relaties en dat soort zaken. Er is hier geen vrees voor eenzaamheid of afkeuring. Verlichting maakt een eind aan de neiging rot aanpassing en inperking, de kool en de geit sparen en je zorgen te maken om jezelf of anderen of de roekomst te vrezen (of er juist reikhalzend naar uit te kijken). Het is gewoon ZIJN. Er is houden van, zonder gemis. Zonder eisen, zonder maskers of verhalen. Wie dat niet 77
  39. 39. kan hameren kan beter wegblijven. Dat geldt voor ie­ dereen. Als mijn familie, vrienden, kinderen, bekenden enzovoorts daar niet tegen kunnen, kom dan niet en ga ergens anders koffie drinken! Ik kan niet meer doen alsof ik ben wat ik niet ben om een ander te pleasen. Wat niet wil zeggen dat ik niet genereus, vriendelijk of helpend kan optreden. Het is alleen omdaan van vrees. Ontdaan van complimenten of goedkeuring zoeken. I'm nor an appro­ val junky anymore. Omdat we vrezen afgewezen te worden- wat raakt aan ons gevoel niet te deugen -gedragen we ons onnatuurlijk. Wam als we helemaal echt onszelf zouden zijn (als we al weten wat dat behelst) vrezen we dat niemand ons meer moet en we in de goor eindigen. Ik niet. Ik ben al een tijdje exact wat ik ben, en met de meeste mensen kan ik prima omgaan. Velen komen van heinde en verre om wat bij me re zijn, en als ik er be­ hoefte aan zou hebben zou ik een heel druk sociaal leven kunnen hebben, maar de behoefte is er niet om van alles op re vullen met mensen. Wam ik kom niks tekort, er is geen gemis. Geen akelige leegte, eenzaamheid, behoefte 78 aan bevestiging en dar soort zaken. Vernietigd, verdampt, verdwenen. Verlichting Is. Verlichting is wat er overblijft als de waan van het afgescheiden zelf is verdwenen. Dan is er geen vrees meer voor mensen, en geen vrees voor kritiek, con­ Aiet, niet goed genoeg zijn. Dan is er geen bezorgdheid. Geen neiging iets te willen fiksen of veranderen aan hoe het is, of hoe iemand is. Ook niet als het bijvoorbeeld mijn kinderen aangaat. Ze mogen precies zijn zoals ze zijn, en trouwens dat 'ze mogen' is al onzin, ze zijn al precies wat ze zijn. Ik kan met ze zijn en praten als ze dat fijn vinden en het kan overal over gaan. Maar het is niet meer mogelijk me te identificeren met verhalen van wie dan ook. Ik zie verhalen namelijk gewoon voor wat ze zijn: een roege­ voegde laag van opinies, door angst gestuurde opvattingen en niet onderzochte cultureel bepaalde interpretaties. Mag allemaal, maar vraag me niet het al te serieus te nemen, want dat gaat nu eenmaal niet. Slaapwandelaars geloven in verhalen (verhaaltjes voor het slapen gaan), wakkeren niet. Slaapwandelaars geloven in als-dan denken en hadden-wc-toen-maar, wakkeren niet. Welterusten. 79
  40. 40. ' Er is geen goed ofkwaad. Alles is de tijdelijke uitkomst van een zeer complex en onpersoonlijk krachtenspel. 80 Wat je gelooft is wat je krijgt Kunnen we zijn, leven, zonder ons vast te klampen aan verklaringen vanfilosofische, psychologische, sociale ofspirituele aard? Of, kunnen we ons op z'n minst bewust zijn van ons vastklampen aan theorieën?Zijnje theorietjes sussers, middelen tot repressie, vergoelijking, rationalisatie, ontkenning, excuus? Ofwerkelijke getuigenissen van actuele openbaring? �es behoedzaam... W0arom precies zegje bijvoorbeeld· 'alles gaat zoals het gaan moet: of 'gezien mijn (zijn)jeugd...'of 'het kon niet anders, anders was het anders gegaan' ofeen dergelijke slogan? Het 'gebruiken' van waarheden wijst immer op verdachte zaken. 81
  41. 41. Onderstaand zijn enkele fragmenten uit een brief die ik een naaste stuurde. Gewoon een voorbeeldje van hoe her soms gaar. Beste, Waar je in gelooft is war je krijgt. Dat wil zeggen dar als je meent dar iemand anders moer zijn dan hij of zij is, dan word je teleurgesteld (en die 'ander' vaak geïrriteerd). Als je gelooft in een afgescheiden zelf dan ben je prooi aan verwachtingen, spijt, schuld, veroordeling, je rekort gedaan voelen ercetera. Als je op basis daarvan beslissingen neemt, zijn de gevol­ gen voor en van jou, nier van een ander. Jouw gebakken peren dus. Als je bijvoorbeeld meent dat ik anders moer zijn en doen dan ik ben en doe, is dar jouw zaak. Als je meent dar iemand anders moer zijn dan hij of zij is, is dat jouw zaak. En als je meent dar er dingen nodig zijn voor jou of wie dan ook, is dar jouw zaak. 82 Voor mij hoeft niemand anders re zijn. Ik zie en ervaar geen afgescheiden wezentjes. Er zijn dus ook geen geldige normen over hoe iets zou moeren, laar staan hoe iets hoort re zijn, wam alles is pre­ cies wals her is en hoe her is, is her gevolg van ontelbare 'beslissingen' op basis van waarin geloofd wordt. Waar jij vanuit handelt en leeft is fundamenteel verschil­ lend van mijn zijn. Daar mag van gevonden worden wat maar prettig lijkt. Ik verwacht totaal niet begrepen te worden, hoewel het romaar ineens zou kunnen. [k leef nier vanuit bezorgdheid, verleden, tekorten, spijt, controle, rancune, slachtofferdenken, schuld, er-is-mij­ iets-aangedaan, als-dir-dan-dar, hadden-we-maar-dan-rou­ er-zus-en-zo-zijn-gebeurd en dergelijke zaken, die mij als slaapwandelen voor komen en volstrekt onbegrijpelijk zijn. Geen wonder dar je steeds her gevoel hebt dat ik m'n verantwoording niet neem. Van mij uit neem ik 100% verantwoording, namelijk voor hoe ik het zie. Nee, dar is niet waar, ik heb er water bij gedaan omdat ik dacht dat her misschien toch rou helpen. Duidelijk is geworden dar 83
  42. 42. dit niet het geval is, en dat de beste hulp er is als ik rotaal mijzelf ben, ook als dat niet op prijs wordt gesteld. Wie in problemen gelooft, draagt er aan bij. Wie in het verleden gelooft, houdt het in stand. Wie in lijden gelooft, verlengt her. Her kan zijn dat er in jou een bereidheid komt om het als pijnlijk ervaren verleden werkelijk te doorzien en achter te laten, dat kan. Maar dar kan ik niet doen en jij ook niet. War dar aangaat, kan ik alleen iets dieps in iemand voeden, in contacr. En laren ervaren, als hij of zij hier is, hoe je ook kunt zijn. Her is volstrekt onmogelijk voor me om verantwoording re dragen voor zaken die ik heb doorzien als illusie, en mee te blijven gaan in zienswijzen die eerder beperkend zijn dan bevrijdend. Bezorgdheid is verzwakkend, de spijt is verzwakkend, wrok is verzwakkend, het blijven hangen in her verleden is verzwakkend. Her is allemaal het liedje dar de hele wereld zingt: her afgescheiden zelfje dar ge­ traumatiseerd is en geholpen moet worden door andere afgescheiden zelfjes die in lijden geloven en zelf lijden. 84 En vrijwel alle hulpverleners zitten in dezelfde droom. Zucht. .. Toch zal gebeuren wat gebeuren zal, of ik (of wie dan ook) her leuk vind of nier. Ik kan daar echter nier vrolijk in mee dansen - ik bedoel in dergelijke zienswijzen en de daarop gebaseerde keuzes en mogelijke 'verantwoordelijkheden' die daaruit voort­ vloeien, en doe het dus ook niet meer. Liefde is nier je druk maken om een ander, is niet de ander versterken in zijn of haar afgescheidenheidsdroom. Her is geen warm sentimenteel gevoel. Her is nier her of iemand anders willen hebben of maken dan ie is. Het is presence, power en het is onpersoonlijk, en laat zich pas zien als de illusie van een losstaande entiteit is opgelosr. Het heeft geen zak te maken met behoeftes, genegenheid, vertrouwdheid, aardig of lief zijn en dat soort zaken, en het kent geen angst of bezorgd zijn en laat zich niet mani­ puleren of chanteren. Ik hou van alles, maar onpersoonlijk. Ik hou bijvoorbeeld van mijn kinderen, mijn vrienden enzovoorts, maar op 85
  43. 43. een volstrekr andere manier dan denkbaar is vanuit her ik-gezichrspunr. Her is bijvoorbeeld zonder mogelijkheid c • ,van mtssen . Zonder angsten ook. Zonder inreresse in ik-verhalen. Zonder claimen. Vrij. (Dat wil niet zeggen dat ik niks verkeerd kan 'doen' -hoewel er niet zoiets als verkeerd bestaat, is dat nog begrijpelijk?). En ik kan niet mee in zaken die doorspekt zijn met ran­ cune, verleden, geloof in lijden, oude koeien, new age gedoe, ikjes, het-moer-anders-dan-het-is, als-jij-nier-zus­ dan-was-het-zo etcetera. Er zijn geen problemen, geen grasspriet staat verkeerd, er is geen enkele reden om ongelukkig te zijn, er valt niets te bereiken, of zoeken, of vinden, of op te lossen, of te verbeteren, al dat gedoe is wat mij aangaat verzet regen hoe-het-is en op-z'n-kop-denken. Ik kan niet veel begin­ nen met mensen die daarin zitten en daar ook niet eens uit willen, maar die hun ouwe zooi liever gebruiken om het ik-ben-iemand-idee levend re houden. Ga ook liever zo min mogelijk met hen om. Wat is, is, niet meer en niet minder. 86 Leven is dodelijk (en) eenvoudig en niks is belangrijker dan iers anders. Alles straalt van binnenuit (onzin, er is geen binnen, nou ja, taal knipt) en vanzelf, en her meeste 'helpen' of 'willen voorkomen' is mensen in de droom houden. Ik wil dat niet en kan her niet meer. Ook dit schrijven zal waarschijnlijk niet veel ('verstaan') brengen, denk ik, maar het moest er blijkbaar uit, en dat is geestig. Ik wil jou geen zienswijze opdringen, doe dat ook bij mij niet meer, het zal niet werken. Ik ben iets wat totaal buiren de kaders valt waarbinnen jij leeft, denkt en doet. Geen wonder dar je soms verbijsterd bent over war ik zeg, wat trouwens mede komt door her feit dar hoe de dingen er echt uitzien nier of nauwelijks te vertalen valt in de gangbare normeringen en gewoonren. Geeft nier. Ik kan dus 'zo' zijn, omdat ik 'zo' ben... ' Ik hebje lief Ik hébje, lief Liefde en bezitterigheid, sluiten elkaar uit. 87
  44. 44. 88 Normale relaties? ' �nneer je je denken en praten observeert, hoeveel daarvan slaat op jou als bewustzijn en hoeveel op jou als persoon? �t dien je eigenlijk, je ego ofhet werkelijke? Vandaar dat we stil zijn benutten, opdat je meer oog krijgt voor het werkelijke en je even losser raakt van het dienen van je ego wensjes, zodat je dieper en anders kunt beleven. Wat voor normaal menselijk gehouden wordt, door doorsnee mensen, wordt niet als normaal gezien door de ontwaakte. Dat lijkt lullig, maar het is niet anders. Laten 89
  45. 45. we eens kijken naar wat normale mensen normaal vinden met betrekking rot relaties, en hoe dat vanuit het verlichte perspectief eruit zier. Wat al snel helder wordt is dat het normaal is dat je be­ trokken bent, bezorgd en verwikkeld in her wel en wee van vrienden en familie. Zoiets is echter onmogelijk vanuit het ontwaakte perspectief Eveneens normaal is, en dit ligt aan de basis, om jezelf en anderen als zelfstandige, afgescheiden wezens re ervaren die verantwoordelijkheid dragen voor hun daden en be­ slissingen. Dit is volledig buirenaards voor de ontwaakte: er zijn geen afgescheiden wezens, er is geen autonomie, geen goed en kwaad, geen verantwoordelijkheid, niemand is schuldig en niemand behoeft vergeving, want er is niemand! De noodzaak om het leven op te vullen met sociale acti­ viteiten is minimaal. In mijn geval zie ik vrijwel dagelijks mensen in verband met mijn werkzaamheden als leraar en daarnaast is er nauwelijks behoefte aan bezoekjes, verjaar­ dagen en andere samenscholingen. Het is nier eens dar ik er regen ben, er is simpelweg geen behoefte aan. Ik zie al 90 genoeg mensen, en weet ook heel goed wat er gemiddeld genomen in hen omgaat: allerlei droomverhalen, droom­ doelen, droomzorgen, droommeningen, droomangsten, droomvoorkeuren... Tamelijk oninteressant allemaal. Wanneer het centrum eruit is behoeft deze geen bevesti­ ging meer, en er is zeker geen behoefte aan het verhalen van gebeurtenisjes: we hebben dit of dat gedaan, ik vind zus en zo, heb je al gehoord dat... Desondanks ben ik zeker niet contactgestoord of veroor­ delend naar mensen, ze zijn precies zoals ze moeten zijn, net als bomen, en daar praat ik ook zo min mogelijk mee. Zodra iemand zijn mond open doet weet ik in negen van de tien gevallen al waar het heen gaat en waar de aange­ reikte theorie mank gaar. Omdat ik soms nog denk dat her moet, komen er wel eens vrienden langs, of mijn kinderen, of ga ik naar mijn moeder, en ik kan nier zeggen dat dar moeite kost of vervelend is. Integendeel. Maar om nu re zeggen dat her cruciaal is voor her gevoel van vervulling in mijn leventje? Nee. Het is hooguit een amusant of ple­ zierig tijdverdrijf, en als her al een behoefte vervult ligt die meestal aan de andere kant- ik bedoel bij degenen die ik 91
  46. 46. bezoek of die op bezoek komen. Ik ben heel erg neutraal eigenlijk. Nier onverschillig of on-betrokken, maar neu­ traal (bij gebrek aan een beter woord). De basis, de constante in her leven is Zijn, dat is 'de hele tijd', en dus is alles compleet. De hele tijd. De meeste mensen leven vanuit de ontkenning hiervan en komen dan aanzetten met wat niet goed is, wat angstig maakt, wat nagestreefd wordt, war vermeden wordt, wat ergens van gevonden wordt. Dat alles kan alleen als de werkelijk­ heid niet wordt herkend, en dus heb ik meesral te maken met uitingen die gebaseerd zijn op onwerkelijkheid en de problemen die door die ontkenning omstaan of beleefd worden. Vanwege het simpele feit dat de meeste normale mensen dus slaapwandelen en niet kunnen zien of horen, is het alsof je steeds met een soort doofstommen te maken hebt in plaats van met een soortgenoot. Ik leef op een planeet (als we even net doen alsof die bestaat) vol met mij tamelijk wezensvreemde wogdieren die doof en blind zijn en in meerdere of mindere mate spiritueel gehandicapt overkomen, niet over werkelijk onderschei­ dingsvermogen beschikken, maar wel een soort magische 92 kracht lijken te bezitten om van alles te projecteren en verwachten en allerlei dingen te zien die er niet zijn. Nu kan ik me redelijk redden, wam ik ben niet alleen wakker, maar ook niet achterlijk. Dus meestal heeft nie­ mand in de gaten dat ik van een andere soort ben. Ik kan vaak nog op de juiste momenten knikken, of ja zeggen, en schiet meestal niet op een als onbeleefd beschouwd moment in de lach en kan ook vaak genoeg vermijden dar het vraagteken op mijn voorhoofd al te duidelijk zicht­ baar is, hoewel soms mijn wenkbrauwen de haargrens nog war verder achteruit lijken re willen duwen als iemand soms aan het woord is. Eerlijk gezegd komt her me vaak als Spaans voor. Ik ken maar vijf woorden Spaans, maar omdat godzijdank (gewenning aan een uitdrukking, meer nier, er is geen god) vrijwel niemand echt naar een ander luistert, valt het meestal niet op. Soms wil ik me wat vermaken en dan speel ik een beetje met de opvattingen van mensen. Ga ik het heel erg serieus nemen, zodat ze argwaan krijgen. Of neem gewoon voor de gein de tegenovergestelde positie in en haal hun mening of theorie onderuit. Vind ik leuk. Men toe. 93
  47. 47. Soms verrel ik het bezoek dat het zo wel weer mooi ge­ weest is, en dan gaan ze weg. Of ik ga naar mijn hok (het bijgebouw waar mijn sessieruimte en amateurstudio en danbord zich bevinden). (Leuk wel dat er een paar mensen in m'n leventje zijn, die niet de hele rijd slapen en waarmee ik, of we, soms fijn samen kunnen zijn.) Al mer al valt het dus best mee. Het mooie is dar je met 'een verlichte' nooit medelijden hoeft re hebben, heeft hij ook nier trouwens. Met nier-verlichten trouwens ook niet, maar her mag wel natuurlijk. Dar is dus ook zoiets. Medelijden. Lekker mee lijden. Helpt de ander ook echt, hihi. Of bezorgd zijn, ook erg steunend voor her lijdend voorwerp. Her meeste helpen van anderen is gebaseerd op her eerder genoemde droom­ denken, op afgescheiden gedoe en een weerstand tegen hoe her is en her niet zien dat alles al perfect is. Zo mogen kinderen niet verdrietig zijn, maar moeten worden getroost of afgeleid zodat een nieuwe generatie mietjes wordt afgeleverd vervuld met angst voor emoties en gehechtheid aan de waan dat je je 'goed moet voelen' of het leven leuk zou moeten zijn. 94 Ik heb dus nooit medelijden of compassie. Althans niet in war normale mensen (of boeddhisten, of christenen) eronder verstaan. Iedere vorm van lijden is gebaseerd op identificatie als afgescheiden entiteit en zoiets BESTAAT NIET. De oceaan oceaant, wat er met de individuele golven ge­ beurt is van geen enkel belang, ze zijn niet individueel, bestaan niet op zichzelf. War behulpzaam is of kan zijn, is iemand helpen zien dat al zijn lijden er is omdat hij niet kijkt. Het vernietigen van misvattingen is zeer compassievol zou je kunnen zeggen, niet het troosten en weer in slaap sussen of een pilletje, snoepje, speeltje aanreiken en hem of haar aanmoedigen gewoon door te gaan en te hopen dat hij of zij weer snel 'de oude' is. Ja iedereen is altijd de oude, en het wiel draait door. ledereen wil blijven zoals hij of zij was, en sommigen zeggen dan ook nog dat ze waarheid willen. Hoe amusant. Anyway. Alles war je nu nog voor normaal houdt in rela­ tionele zin is, zodra er wakker zijn is, absolute lariekoek. Kijk daar eens naar. Schrijf je opvattingen eens op over wat 95
  48. 48. je verwacht van een geliefde, een moeder, vader, broer, zus, vriend, vriendin, collega enzovoort. Ns je dat hebt gedaan, echt gedaan (ga je vast niet doen), besef dan dat alles wat je hebt genoteerd volslagen krank­ zinnige onzin is vanuit wakker zijn. Het is allemaal het gestamel van een lid van de kudde der slaapwandelaars, alles! Neem dit niet zomaar aan maar zie het voor mijn part als een oefening: wat als alles waarvan je denkt dat het normaal is in relationele zin, nu eens onwaar, onecht blijkt te zijn? Meestal willen zoekers immers hun al bestaande ideeën en overtuigingen verdedigen, maar wat gebeurr er als je die eens grondig in twijfel trekt of radicaal verwerpt? 96 Niets is ooit verkeerd een dualistische uiteenzetting ' Er zijn dus maar twee benaderingen: ofwel keihard werken en alles onderzoeken tot de onderste steen boven is, ofwel niet-doen, wat wil zeggen alles rechtstreeks ervaren zonder ingrijpen, verzetten ofproberen iets tefiksen. In beide gevallen is een enorme gedrevenheid vereist. Een van de dingen die mij opvallen met betrekking tot de beleving van anderen, is de gangbare afwezigheid van het idee dat iets verkeerd zou zijn. Wat er gebeurt gebeurt, en dat kan wel fijn of nier fijn gevonden worden maar niet 'verkeerd'. Ook niet 'goed'. Anders gezegd zou je ook kunnen stellen: alles is altijd juist in mijn beleving. 97
  49. 49. Her is niet zo dar alles me koud laar en ook ben ik niet aan her accepteren. Acceptatie is er gewoon. Als je zier dar er een glas op rafel staat hoef je dat niet re accepteren, roch? Het staat daar al! Her is al zo! Hoewel er soms de neiging is iets erg vervelend of irritant te vinden, is de gangbare zijnsroesrand er een van acceptatie. En voor alle duidelijkheid: accepteren is geen handeling of werkwoord. Het is het logische gevolg van aanwezig zijn, van wakkerheid. Zodra ik een beetje begin re dommelen verschijnen verzet en stemmingen. Die lossen vervolgens binnen minuten - vanzelf - weer op. Vanzelf. Ik hoef er niet iets voor te doen. Er wordt gezien dar her enige pro­ bleem mijn houding is, niet war er gebeurt an sich. En in dar volledig zien-voelen verdampt de houding. Het enige dar dus zogenaamd verkeerd kan zijn is mijn houding. En wat onwaar is, houdt geen stand in de wakkere toestand. Her komt gewoon niet op, of verdampt in no time. Een slaapwandelaar neemt zijn houdingen en opvatting als referentiepunt, ik neem herToraal als referentie (en ook dat is geen doen, ik ben dat). Het Toraal Is. Net als water gewoon is. Slaapwandelaars nemen dus hun voorkeuren en angsten en eisen als uitgangspunt om de 'werkelijkheid' 98 te beoordelen. Ik neem de werkelijkheid als referentie. Ook dit is niet iets wat ik doe, maar is een logisch gevolg, nee, een kenmerk van niet-slapen. Als je droomt neem je de droomwerkelijkheid voor waar aan, als je nier droomt niet. Er is geen gradueel verschil, het is een radicaal verschil. Als je acht bent speel je met Barbies of soldaatjes, als je veertig bent niet. Je speelt dan niet anders, of spiritueler of verstandiger met Barbies of soldaatjes, maar gewoon nier. Slaapwandelaars zitten echter nog steeds in her Barbie of soldaarjes bewustzijn. Vrouwen willen Barbies zijn of zijn ongelukkig omdat ze dat nu eenmaal niet zijn en mannen zijn nog steeds soldaatje aan her spelen, alleen nu met een pak aan, of gewapend met stoere verhalen of tattoos. Dan lijkt het nog war. Net als spirituele kinderen zich hullen in gewaden of waslijsren presenteren over waar ze allemaal geweest zijn en welke cursussen ze hebben gedaan. War alleen maar bewijst dar ze nog steeds niet wakker of vol­ wassen zijn, zichzelf zoeken waar ze niet zijn en dat ze nog steeds niet van plan zijn hun ogen open re doen. Allemaal tandeloze vrije tijdsbesteding en risicoloze bijeenkomsten volgen. Snurk. 99
  50. 50. Is dat verkeerd? Nee, natuurlijk niet. Wel lachwekkend en soms een beetje triest. Mensen zien die zichzelf en elkaar voor de gek houden. Als je geen kleuter meer bent kun je makkelijk weten wat wanneer te doen, hoe dingen zullen gaan en ben je zelden verrast. Vooral omdat de weerstand tegen wat zich mani­ festeert er niet is. Er is dus nooit iets verkeerd. Hooguit je houding. Op die manier ben je dus vrij van veroordeling en zelf­ beklag of de dingen 'buiten je' anders willen hebben dan ze zijn. Zo ben je niet in conflict met her leven. En dat is volgens mij gewoon natuurlijk. 100 Alles op de schop Dat spirituele zoekers niet helder zijn mag geen verbazing wekken, maar wel wonderlijk is dat de meesten niet eens helder hebben wat ze willen. Vandaar dat er in een eerste ontmoeting steevast en al jaren gevraagd wordt: wat wil je (of wat kom je doen)? Het is in wezen simpel: of je denkt verlichting te willen, of je wilt een prettig leven. En ik zet mijn geld in 99,999999% van de gevallen op her laatste. Hij zit op het bankje tegenover me en is zichtbaar van slag. Er was weer een incident thuis en hij had zich, naar eigen zeggen er helemaal in laten sleuren. Het is heet, bijna dertig graden hoewel het in de spreekkamer slechts vijfentwintig graden is. 101
  51. 51. Even later leg ik hem uit dat er een verschil is tussen de gevangenis willen verlaten of een fijne tijd hebben met de rest van de bajesklanten. Hij hoort me niet en begint over een ander incident voor ik hem afkap. Ik zeg: het punt is dat je doof en blind bent en je de hele rijd bezig bent je cipier tevreden te stellen. En onderwijl maak je jezelf wijs dat je aan het ontsnappen bent, maar je hebt je door nog geen enkele spijl heen gevreten. Sterker nog, zodra er een spijltje uitvalt, zet jij hem er snel weer in! Luister, het is simpel: Ofwel je bouwt de heuvel van prettig leven in de droom, ofwel je graaft het gat naar waarheid. En zoals ik het zie, zit je enkel nog met je schepje re spelen en is er nog niks gebeurd. De hele tijd vermaak je jezelf zoals vele zogenaamde zoekers met boekjes, satsangs op het internet en wat al niet voor oefeningetjes, maar je weet niet waar je heen wilt, of waar je mee bezig bent, in feite weet je helemaal niets! In een golf van zelfmedelijden begint hij wat re snikken, terwijl ik licht geamuseerd een zucht slaak. Hij zegt dat hij bang is dat het hem nooit gaat lukken het te vinden. 102 Hé zeg ik, kappen daarmee! Jezelf zielig vinden is je cipier zielig vinden. Die zou je moeren afmaken, niet pleasen. Kijk. Nog een keer: je bent nog niet eens begonnen! Geen wonder dat het niet opschiet. Of je nu een leuk leven wilt of wakleer wilt worden, je zult moeten aanpaklcen. Volwassenheid vraagt zelfonderzoek, dingen ommante­ len, zijn met wat is. Dat kun je leren net als gitaar spelen. Wakleer worden vereist alles, alle inzet, je hele wezen, alles moet worden onderzocht en afgebrand. In beide gevallen: werk aan de winkel. Je bent overal geweest, hebt alles gelezen en bekeken, en hebt nog nooit geluisterd of iets gedaan, behalve in je eigen staart bijten en klagen dat 't zeer doet. Je wil aardig gevonden worden, je kinderen zien opgroei­ en, dar je vrouw van je houdt, dar het je voor de wind gaat. Mooi zo. Dus eigenlijk wil je geen waarheid, maar een prettige droom. Dan is volwassen worden wel zo handig. En dat kan, dar kost je een jaartje, misschien wel rwee, om ouwe zooi op te ruimen en een intelligente manier te vin­ den om met dingen om te gaan: ontspannen, zonder teveel verwachtingen, open voor wat er is, emoties doorvoelend in plaats van bestrijdend of vermijdend enzovoorts. 103
  52. 52. Maar op beide fronten heb je nog niks gedaan. Nog steeds leef je als een vluchteling- vol spirituele rifraf ideetjes-in je eigen leven. Wake the fuck up en zoek uit wat je wilt en pak dan aan! En als je niet weet hoe, leg ik het je voor de zestiende keer uit. En nou wegwezen! Terwijl hij naar de auto sjokt steek ik een peuk op. Het is heet, ik ga een koud bad klaarmaken en dan lopen met Ghost. Alles is perfect. PS. Zo gaat dat wel vaker, dit is maar een voorbeeld, maar geen fictie to make a point of zo. Enne, ik ben niet altijd zo 'hard', maar ga het zeker niet uit de weg als het nood­ zakelijk is. Het is dus slechts een samenvatting van een sessie van vandaag. Kijk hoe het bij jou zit: wat wil je nu werkelijk? Als je dat niet eens helder hebt is alles verder energieverspilling en jezelf zand in de ogen strooien. Niet dat het uitmaakt, 104 maar het lijkt me zinnig het in elk geval echt te weten. Tenzij je zand in je ogen fijn vindt natuurlijk, zoals vele zoekers: slaapwandelend met zand in hun oogjes. Leuk, behalve voor het milieu (want slaapwandelaars zijn tame­ lijk blind voor het geheel), maar hé! Who cares?! PS 2. Stom van me. Liggend in het koele bad met eucalyp­ tusolie, realiseer ik me ineens dat er natuurlijk een derde optie is. Dat je eigenlijk helemaal niks wilt, behalve een soorr life-/mindsryle spirituele hobby, gewoon omdat je het leuk vindt en je vrienden 'er ook mee bezig zijn'. Ook mooi. Dan zeker niet verder lezen, dit boekje is niet zo gezellig of hoopvol en zeker niet spiritueel verantwoord. De groeten. ' Waarheid is niet voor watjes. Wie iets anders wil (en dat is prima) blijft beter bij me uit de buurt. Wie waarheid wil, wees welkom! 105
  53. 53. 106 Spirituele bajes ' Zekerheid en vrijheid, zijn onverenigbaar. Olie en water ook. Hetpunt is, dat zekerheid niet bestaat. Vrijheid wel. Lieve spirituele zoeker: je zoekt geen bevrijding, je wilt je gewoon goed voelen, een goed mens zijn, vrij zijn van zwakheden en lijden. Hoe begrijpelijk dat ook mag zijn, het punt is dat zelfverbetering vanuit verlicht perspectief tamelijk hilarisch is. Dat iedereen bevrijding verwart met allerlei cultuurgebonden psychologisch-esoterische New Age Daydreams mag zo zijn maar is geen argument. Bevrijding is het gevolg van de realisatie van waarheid. En de waarheid is: er is geen zelf. Een niet bestaand samen- 107
  54. 54. raapsel verbereren is dus een rare neiging en zal nooit of re nimmer rot verlichting- of hoe je her noemt -leiden. En verlichting is niet: altijd vriendelijk zijn, goede daden verrichten, nooit meer zonder geld zitten, altijd gezond zijn, een heerlijk leven hebben, nooit meer wc's hoeven schoonmaken, altijd in meditatie zijn, spirituele dingen integreren in her dagelijks bestaan ere. Verlichting is de spontane en diepgaande herkenning dar er geen ik is, geen verleden, geen toekomst, geen lijden, geen wensdromen, geen weerstand regen hoe her is. De persoon die je denkt re zijn heeft er niks aan. Het geloof in 'ik' vair weg en er valt niets meer re doen in de sfeer van zelfverberering. Punt. Al je pogingen iets te verbereren aan her niet bestaande zelf, houden het geloof erin in stand. Wie waarheid wil zal dit moeten inzien. Wie geen waarheid wil: laat hij of zij lekker verder knutselen en algen eren, kruidenthee bij maanlicht zetten, veel oefeningen en reinigingen doen en spirituele blaadjes lezen. 108 Wie wakker wil worden moer de droom nier voeden. Moer nier proberen nog comfortabeler re slapen. Die moer een soort spijkerbed neerleggen en driemaal daags zijn ogen met bleekwater druppelen (nier fysiek) enzovoorts. Hij of zij moer het oncomfortabele knagende gevoel aanwakke­ ren zoveel als maar kan. De meeste zoekers willen 'the best of borh worlds': blijven zoals ze waren en roch verlicht zijn. Hun baantje houden, de genegenheid handhaven van partner, kinderen, fami­ lie en vrienden, een aardige vent of leuke vrouw zijn en verlicht. Hoe zoiets mogelijk is? NIET. Oir soort illusies bestaan omdat mensen nier wakker wil­ len worden, en er zat leraartjes zijn die vertellen dat dat best kan (wakker zijn terwijl je slaapt). De meeste mensen willen van een deel, het lastige deel, van het leven af. Dat deel war schuurt. Oir soort dubbel denken besraar omdat mensen nier weren war verlichting is- en het ook niet willen weren. Men vindt in her spirituele water-bij-de­ wijn-new-age-lui-lekker-land, dar de waarheid zich maar moet conformeren aan onze oppervlakkige opvattingen 109
  55. 55. en onze heilige maarschappelijke positie, en dat her ons leventje nier teveel overhoop moet gooien. Een Happinez variant van verlichting, of de verlichting van een leuke popmuzikant die besluit verlicht re zijn of van mensen die roepen dar je niks hoeft te doen, dar alles al verlicht is en er gewoon lekker hedonistisch op los leven. Dat soort gedoe. Gladiatoren met plastic zwaarden, sa­ moerai met tandenstokers. Gelukkig is er plaats voor elke vorm van misleiding en entertainment in het spirituele pretpark, maar voor wie wil weten hoe her echt zit: de echte zoeker wil vinden, ongeacht de kosten en wel zo snel mogelijk, al kost her hem beide armen en een oog! De echte waarheidszoeker gooit alles aan de kam, offert alles en eist niets. Hij of zij wil de waarheid en niets dan de waarheid. Deze neemt geen genoegen met 'bijnà, accep­ teert geen 'leef zus of zo', accepteert geen water bij de wijn, buigt voor niemand en zeker niet voor zijn of haar angst. Hij of zij zal hooguit eens iemand bezoeken die echt weer, en her vuur aanwakkert. Niet een die troost. Niet een die met vorige levens komt aanzetten, of vasten, of voerreAex, 110 of meditatie, of NLP of mindfullness, of in het nu zijn, of blijft zeuren over core dynamics, of welke vorm van populaire zinsbegoocheling dan ook. Want hij weer dat de gevangenis moer worden afgebroken en verlaten, nier opgeleukr zodat her er eigenlijk best prettig vertoeven is. Want dar is wat spirituele mensen doen: hun gevangenis opleuken, her goed willen hebben met de rest van de in­ mates, de cipiers tevreden stellen en hun kinderen leren ook goede gevangenen te zijn. W ie bevrijding zoekt, wil er zo snel mogelijk uit. Als de andere medegevangenen niet mee willen: prima, dan ga ik alleen. En dar lijkt me ook een belangrijk punt: er zijn geen groepsuirbraken, en die zullen er ook nier zijn: ontkomen aan de klauwen van illusie doe je ALLEEN. Het is nier leuk, fijn of gezellig. De ketenen zitten als het ware in je vlees verankerd en ze moeren er uit. Ze zitten in je hersens en moeten eruit. In je ogen, je handen, je geloof, je geschiedenis. Her moet er allemaal uit en op her vuur. 111
  56. 56. Nou ja. De echte weet dit al, de zogenaamde zoeker wil dir niet weten en zal een clubje zoeken waar geen risico op waarachtig ontwaken bestaat en men zal het hebben over fasen, verlichting light, processen, evolutie, medite­ ren, bijzonder licht of speciale energie, bewustzijnsgroei, chakra healing, menstruatiedansen, astraal koken, spiritu­ eel kantklossen, malarijgen, of fijn elkaar steeds coachen met het laatste relatieboekje in de hand enzovoorts. Prima entertainment voor in de gevangenis. No problem. Er is in de spirituele bajes voor elk wat wils, voor de waar­ achtige is er maar een richting: eruit! Weg! 112 Religies? Er is er maar één! ' Alles is ÉÉN, is gelul. Er is geen 'alles: 'alle/ is veelvoud, gifragmenteerdheid. Er is NIETS. Iemand vroeg eens wat ik van de verschillende religies dacht. Ik zei dat er voor mij geen verschillende religies zijn, het zijn allemaal varianten op de wereldwijde religie: egoïsme. Dat is de wereldreligie. De gemiddelde zich re­ ligieus wanende aardbewoner bidt tot zijn god en vraagt hem te helpen, te geven wat hij/zij hebben wil, hem/haar te behoeden voor onheil. Hij ofzij srreeft ernaar de hel te vermijden of de hemel te bereiken, of een beter volgend 113
  57. 57. leven. Allemaal voor 'mij': help mij, red mij, zegen mij, behoed mij, verlos mij, verhef mij (en evenmeel ook mijn dierbaren). Me, me, me. Daarnaast zei Hein Thijssen al eens dat een monotheïsti­ sche religie onverdraagzaamheid in zichzelf besloten heeft liggen. Mijn god is de enige, de beste. Daarnaast komt het me allemaal voor als buiten jezelf zoeken en is her vaak angst gerelateerd en bevorderend voor het wij-zij denken: wij de gelovigen en zij de afvalli­ gen of heidenen. Wij van de juiste kerk, stroming, sekte, richting, en zij van de misleide, valse profeten. Religie doet weinig goed, wat mij betreft, net als andere ideologieën die op dezelfde angsten en verlangens en afge­ scheidenheid sroelen. Zolang we onszelf nog identificeren als christen, moslim, hindoe, agnost, atheïst, taoïst, boed­ dhist, hell's angel, Feyenoorder, liberaal, (anti-)fascist, humanist afTrotskist zijn we blijkbaar nog niet boven het puberale stamdenken uitgestegen. Het is wij of zij. Mensen willen ergens bij horen zolang ze slapen, niks aan te doen. Er is voor elk wat wils - en je kunt ook nog fijn combineren trouwens. 114 Zoals vele zaken kan religie (of ideologie) troost en steun bieden, een vorm van verbondenheid geven, maar enkel binnen de groep van gelijkgestemden. Daar zit het zaad van conflict, repressie en groepsdruk al in. En houdt afgescheidenheid in stand. Net als lidmaarschap van een voerbalclub of politieke partij. Hoort erbij, omdat we zijn zoals we zijn, maar her stoelt allemaal op een en hetzelfde geloofssysteem: egoïsme. We zijn dus al verenigd in een wereldideologie of -religie. Laar ons dus vrolijk zijn. Amen. 115
  58. 58. 116 Zelf of geen-zelf? ' Ego rijst in ieders geest. Y0or de een is het echter iets dat alles in beslag neemt. Y0or de ander is het slechts een tijdelijk verschijnsel. Een ding is volstrekt onmogelijk: het in overeenstemming brengen van zelf en geen-zelf. Velen proberen een soort roepassing re vinden van het verlichte perspectief in hun eigen leven als ik. Kan niet. Nooit. De werkelijkheid van geen-zelf is niet te transponeren op de waanwereld van her afgescheiden ik dat zich in de wereld of her universum zou bevinden. En het is dus ook 117
  59. 59. niet mogelijk de Werkelijkheid re beoordelen vanuit de waantoestand, of de normen van de droomtoestand te gebruiken om de Werkelijkheid te beoordelen. Waarheid en onwaarheid zijn niet te rijmen. Punt. Dus iedereen die denkt: 0, als verlichting berekent 'je nergens druk om maken', moet IK me nergens meer druk om gaan maken, heeft het mis. Als je meent dat de afwezigheid van her ik liefde voor alles teweegbrengt of onthult, en je gaar als ik proberen alles lief te hebben, kom je bedrogen uit. Kan nier. Wanneer je meent re begrijpen dar bewustzijn alles accepteert, en je gaar als ik proberen alles te accepteren, beland je in de volgende hel. Kan nier. Her onpersoonlijke, alles omvattende en doordringende Werkelijke kan nier worden omgebogen, aangepast of roepasselijk gemaakt in de droom. Er is geen praktijk van non-dualiteit. Het is gerealiseerd, of nier. Waarheid wordt niet toegepast door een onwaar ik. Kan nier. Besraat nier. Gaat nier gebeuren. 118 Helaas, of grappigerwijs, is juist dit war vele zoekers proberen; het lijstje van ideeën over non-dualiteit of ver­ lichting proberen overeen re laten komen met het bestaan als persoon in de droomstaat. Hilarisch en aandoenlijk, maar volstrekt illusoir en her volgende voorbeeld van onheldcrheid. Als je mens bent kun je ook niet als een wocnzel leven, of doen alsof. (Een woenzel is een niet bestaand nier-wezen.) Zo kun je als ego ook niet leven zoals leven leeft zonder ego. Trouwens, al je ideeën over ego en verlichting, zijn ook illusoir. Net als al je ideeën over woenzels. Dus observeer eens op ontspannen wijze al je theorieën over zijn, verlichting, wijsheid, vrijheid, realisatie, ego en de afwezigheid daarvan enzovoorts. Gewoon kijken. Schrijf her desnoods gedetailleerd uit. Realiseer je dan dar her allemaal onzin is, en als je kunt, gooi ze eruit, her hele gedoe belemmert je alleen maar. Her is het zoveelste instrument waarmee je jezelf en an­ deren op de kop zult zitten. Zinloos, niet helpend, waan versterkend denken. 119
  60. 60. Er is geen brug tussen dromen en wakker zijn, wakker zijn is niet te integreren met slapen, zwanger zijn is niet in overeenstemming te brengen met een onvruchtbaar lijk. Je kunt niet toepassen of'integreren' wat IS als jij (er) niet bent. Begrepen? 120 Misvatting Zoeken leidt niet tot zien. Stoppen wel. Ontdek de verkleving met de commentator en zie! Hij is slechts deel van het waarneembare, een verschijnsel, nietjij. Ontdek: zonder 'hem'besta ik ook. Watje ook maar beschrijven kunt is niet meer dan wat het is: een beschrijving van een waarneming. Wátje ook maar kunt beschrijven is het dus niet. Wie houdt zich met de echte vragen bezig? Bijvoorbeeld: hoe kom je in hemelsnaam aan de overtui- ging 'ik besta'? Waar komt dat besefvandaan? 121
  61. 61. Of: ik weer dar dit de waakroesrand is: dus ben ik blijkbaar iets anders dan deze toestand.Wat?War ben ik? De drie toestanden wisselen elkaar af ronder enig effect op war ik ben.Wat ik werkelijk ben is dus iets anders dan war ik denk re zijn tijdens dromen en 'waken'. Hoe zit dar? Wat is werkelijk? Vanuit welk standpunt spreek en leef ik? Altijd enkel van­ uit lichaamssrandpunt? Dan zul je advaita nooit begrijpen. De meeste (be)zoekers hebben wel enige spirituele inte­ resse maar meesral gekoppeld aan een set psycho-fysiolo­ gische problemen. Hun interesse ligt op her niveau van body-mind, niet op de werkelijkheid. Spiritualiteit moer hun problemen oplossen, maar echte spiritualiteit vraagt om als afgescheiden entiteit op te lossen. Je ego-houding moet oplossen, dan verdwijnen de problemen vanzelf Maar we willen her houden zoals her is, maar dan zonder problemen. Zelfonderzoek houdt zich hier niet mee bezig. Het gaat erom te ontdekken dat je nier de mind bent, dar er geen afgescheidenbeid bestaat. Het dient ertoe de valse noties 122 re verwijderen zodat de realiteit aan het licht komt. Dat is iets heel anders dan een manier om je lekker te voelen of te krijgen wat je hebben wilt, of doen waar je zin in hebt (of juist niet doen waar je zin in hebt). Het gaat erom in re zien dar jij de illusie bent: alles is werkelijk behalve de gepostuleerde 'jij' (ik). Echte spiritualiteit draair niet om her effect ervan op 'jou', maar om waarheid op zichzelf. Het onderzoek naar wat is Waar ofWerkelijk (ofWat ben ik), draait er niet om dat je je lekkerder gaat voelen, maar om re ontdekken hoe-her­ is: het blootleggen van de Realiteit. Dar mensen zoeken naar wegen om zich beter re voelen of van ellende af te komen is nier verkeerd of wat dan ook, het heeft alleen niets re maken met waarachtig Zelfonderzoek. Vanuit de misvarring dar spiritualiteit en dus ook verlich­ ting zouden draaien om het effect op body-mind niveau, komt ook de neiging voort rot het willen beoordelen van verlichting of waarheid aan de hand van eigenschappen, gevoelens en gedragingen. Het beoordelen van jnani's of goeroes bijvoorbeeld aan de hand van gedrag (wat ook 123
  62. 62. best een leuk tijdverdrijf is trouwens), of het beoordelen van de zogenaamde eigen progressie aan de hand van ge­ drag of gevoelens. Heel begrijpelijk maar tamelijk beside the point. De waarheidszoeker zegt dus bijvoorbeeld: wat ik wil we­ ten is wat Gewaarzijn IS. En niet wat er in de body-mind gebeurt, of welk effect het ontdekken van Gewaa.rzijn heeft op mijn leventje. Dat is allemaal van secundair belang. Ik wil waarheid. Me lekker voelen kan ik ook door een joint te roken, te vrijen, hard te lopen, of naar de sauna te gaan. Dus, heb je interesse in ZIJN, of in je zelfje? ls je aandacht gericht op Waarnemendheid, of op hoe je je voelt? Onderzoek je de werkelijkheid of ben je uit op een fijn gevoel? ' Ik Lijd niet omdat de wereldzo slecht is, maar vanwege de beperktheid van mijn inzicht. 124 Zelfonderzoek ' �t kunje overjezeLfzeggen, wat niet gefabriceerd is, wat niet van horen zeggen is ofuitje geheugen komt, wat geen verhaal is? �t benje in werkelijkheid? Een manier om een beginnetje te maken met enig onder­ zoek is een thema helemaal uit te diepen. Bijvoorbeeld: controle. Begin met van alles en nog wat te noteren over controle. Associeer er lustig op los, en noteer alles wat er in je opkomt en blijf dat doen. Dit is niet iets van een dagje of twee. 125
  63. 63. Vervolgens observeer je al voelend, kijkend, tastend war er gebeurt als controleneigingen actief zijn en wanneer ze nier actief zijn. Noreer wat er lijkt te gebeuren, hoe het voelt, hoe jij dan bent, hoe er gereageerd wordt etc. Onderzoek waar de neiging vandaan komt (ik bedoel niet 'je verleden', maar nu, in de feitelijke situatie). Wat pro­ beer je te vermijden, voorkomen, manipuleren? En voor wat of wie eigenlijk? War is de prijs van controle, war lijkt her op te leveren? Hoe doet het je 'zijn'? Werkt her? En als her lijkc re werken, waar houdt het jou 'in'. Wordt je werkelijk gelukkig als je controleactie lijkt re slagen? Worden de zogenaamde anderen die zo belangrijk voor je schijnen re zijn er blij van? Voorkomt het werkelijk iets, op lange termijn, of wordt iets enkel opgeschoven? Kun je echt vrij worden vanuit de controlemodus? Weet jij echt voor 100% zeker dat hoe jij het wilt, her 'juiste', meest wijze is? Doe dit alles schrijvend, niet in je hoofd alleen en niet op de computer. Dan blijft het vaag, en gaat her in zichzelf rondjes draaien. Opschrijven met de hand maakt dar je het beter kunt zien, het wordt fysieker zodat de kans be­ staat dat je je eigen houdingen, normeringen en aannames 126 echt ontdekt. Schrijf, kijk, voel, luister, tast, wees bereid te ontdekken hoe her echt zit. Kortom, daal af in de wereld van (bijvoorbeeld) controle, ga tot op de bodem, zoek op alle mogelijke manieren ZELF uit hoe het zit, war her doet, war her teweeg brengt, voor wie of war her is enzovoorts. Wie diep genoeg gaat vindt water... 127
  64. 64. 128 Confrontatie met je ergste nachtmerrie ' Waarheid is waar. Waarheid is van nature compromisloos. Wat er ook in het midden mag liggen, het is nooit de Waarheid. Zie hoe je de valse structuur, her onware, her ego be­ schermt, omdat je denkt dat je niet zonder hem kan, omdat je denkt dat je hem bent! Zie hoe je met angst (voor pijn, verdriet, verlies, eenzaam­ heid etcerera) de valse structuur, je gevangenis overeind houdt. Al verdedigend, vergoelijkend, vermijdend, be­ scherm je je gevangenis! 129
  65. 65. Dit onderkennen en dan de boel slopen is wat nodig is als je een echt mens wilt zijn, als je het subhumane stadium wilt overschrijden waar het gros der mensheid in zit. En zeker als je de notie hebt vrij te willen zijn! Wanneer je werkelijk ontdekt dat je je zogenaamde 'zelf' kunt ervaren (zien en voelen) is al duidelijk dat je die niet kunt zijn. Dan kun je gaandeweg ontdekken hoe dit valse zelf steeds de 'beslissingen' neemt en nier jij (behalve soms) en dat je steeds weer terugvalt op strategieën (be­ halve soms), dat angst de baas is in je leven en het daaruit voortvloeiende controlemechanisme. Als er een beetje ontwaken is schrik je je rot van hoe gevangen en onbewust je feitelijk bent. Dan valt de mogelijkheid uiteen anderen of de omstandigheden verantwoordelijk te stellen. Jij laar her roe om overheerst en bepaald te worden door wat je denkt te zijn. Door wat je jezelf en je omgeving steeds wijs maakt over jezelf Jij laar dat toe! Toelaren is ook 'doen'. Er is geen plotseling permanent 'eruit' zijn - uitzonde­ ringen daar gelaten. Het is wel altijd plotseling om her te zien, en dan begint meesral een lange pijnlijke strijd. Telkens weer in slaap vallen, en je er weer uit vechten. Het vraagt om een radicale verandering van houding. Een 130 verwelkomen van wat eerst gevreesd werd. Een dankbaar zijn voor afwijzingen en ellende, omdat je doorkrijgt dar wat jammert en schreeuwt in je, het onechte is. Niet jij, maar de gefantaseerde jij. Je gaar bewust doorvoelen wat zich verzet tegen vrijheid. Bewust onderzoeken waar je jezelf voorliegt. Jezelf indekt. Waar en waarom je je laat manipuleren en zelf manipu­ leert. Je leert zien hoe vreselijk het is een halfmens te zijn, op halve kracht te leven: te vaak onecht, oneerlijk, bang of blind. Wakker worden is niet leuk. Anders is het geen wakker worden. Het gaat nier om een moment stilte en helder­ heid. Niet dat daar iets op tegen is, maar her is meestal slechts een pauze, waarna het onwerkelijke je weer danig te grazen neemt. Permanent gewaarzijn vraagt her gaan­ deweg en stelselmatig steeds verder slopen van je defen­ sies, je geloofssysreem. Slopen, niet verfraaien. Afbreken, ondergraven, dát is nodig. Wie vrij wil zijn ondermijnt zijn verklaringen en aannames, zoekt waar zijn of haar houdingen niet kloppen. In plaats van vergoelijken of steun bij andere slaapkoppen te zoeken. 131
  66. 66. Dus als je ruzie krijgt, onderzoek dan jouw aandeel erin, zie hoe jouw onwetendheid en egocentrisme bijdroeg. Wat die ander deed is van veel minder belang dan jij graag denkt. Als je gekwetst raakt onderzoek dan hoe dar in he­ melsnaam mogelijk is. Waar moet je aan vasthouden om gekwetst te kunnen worden? Wat zijn je verwachtingen, aannames, eisen, zelfbeelden dan eigenlijk. Waar geloof je in? Ondermijn je aannames over wat juist is, wat hoort, eerlijk zou zijn ercetera. Houdt je aannames niet in de lucht, maar tegen het licht. Zoek uit waar je ideeën nier kloppen. Waar je reacties van onvrijheid getuigen, in plaats van er rationalisaties, verklaringen, citaten of excuses voor re vinden. Wees de vijand van onechtheid, krijg lol in het ondermij­ nen van je gevangenis, in plaats van je vast te klampen aan wat je beperkt. Een akelig gebeuren vaak, net als oorlog. Stop met jezelf in slaap sussen met je boekjes, wierook, satsangfilmpjes, mantra's en slaapliedjes uit het oosten. Lees die passages die je verontrusten, waar je het juist niet 132 mee eens bent, die niet troosten maar voelen als zoutzuur en glasscherven, die confronteren, schuren en schrijnen. Wakker worden en blijven vraagt vele wekkers. Elke confrontatie is er een. Elke afwijzing, tegenvaller, teleur­ stelling is er een. De ware mens gebruikt deze om zich re bevrijden, de halfmens gebruikt technieken om zo snel mogelijk weer rustig verder re slapen, of beklaagt zich en zoekt bevestiging. Wat je bent wordt bepaald door hoe je met de dingen omgaat, nier door war je pretendeert. Trek ten strijde tegen je onwetendheid, breek alle muren af, weiger excuses en slaapmiddelen, eet prikkeldraad en drink azijn (bij wijze van spreken!). Doorvoel en doorzie waar je jezelf beperkt, waar je wat-is ontvlucht, waar en waarom je forceert, manipuleert, vermijdt, verdedigt, omloopt. Als je tenminste vrij of echt wilt zijn. Zo nier: prima, sleep wel!. Zodra je begint met je ernstig zorgen re maken of war je leven noemt wel leven is, begint het avontuur. Wanneer je gaat beseffen dat je slaapt en datzowat iedereen om je heen aan dezelfde slaapziekte leidt en elkaar in slaap houdt, kan er iets in je ontbranden. Als wat voor liefde doorgaat onacceptabel begint te worden omdat je het angstige ver- 133

×