تأويل القرآن العظيم، سلسلة أنوار التنزيل وحقائق التأويل، المجلد الثاني. للعلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. جمع وتحقيق الأستاذ المربي عبد القادر يحيى الشهير بالديراني. حل لكافّة المعضلات وبيان للآيات التي اشتبهت على عقول العلماء. الشرح المعجز الرهيب للأحرف في أوائل سور القرآن الكريم شرح الآيات المستغلقة حول مسألة القضاء والقدر. بيان الحكمة من ذكر اسم الله على الذبائح. بيان رحمته العظيمة صلى الله عليه و سلم بالمنافقين. شرح موجز لدعوة الرسل لأقوامهم وجوهر هذه الدعوة. بيان أسباب هلاك الأمم. وشرحٌ لطريق النجاة الذي سنّه الله تعالى، بيان رحمته تعالى بعباده أجمعين. محتويات الكتاب: - مقتطفات من علوم العلامة قدس سره - تأويل سورة المائدة - تأويل سورة الأنعام - تأويل سورة الأنفال - تأويل سورة التوبة - تأويل سورة الأعراف

3. ‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

4. ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )أﻧﻮار اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺄوﻳﻞ( اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ.‬
‫ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ ﺷﻴﺨﻮ )ﻗ ‪‬س ﺳﺮﻩ(.‬
‫ﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ََ َ‪ُ ‬‬
‫ﺟﻤﻌﻪُ وﺣﻘﻘﻪ اﻟﻤﺮﺑﻲ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮاﻧﻲ.‬
‫ﺑﺈﺷﺮاف ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﺤ ‪‬ث دﻣﺸﻖ اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﺮاﻧﻲ.‬
‫‪‬‬ ‫ﺪ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻛﺘﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻼ‪‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ ﺷﻴﺨﻮ )ﻗ ‪‬س‬
‫ﺪ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﺮﻩ( ﻣﻦ: دار ﻧﻮر اﻟﺒﺸﻴﺮ ـ ﺳﻮرﻳﺎ ـ دﻣﺸﻖ‬
‫ص ب: 77711‬
‫ﻫﺎﺗﻒ: 7179236)1136900(.‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ:‬
‫‪www.amin-sheikho.com‬‬
‫‪www.rchss.com‬‬

5. ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻼ‪‬ﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬
‫َ‬
‫ﳏﻤﺪ أﻣـﲔ ﺷﻴﺨﻮ‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺪس اﷲ ﺳﺮﻩ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ‬
‫َ ََ َ‪‬‬
‫ﺟﻤﻌﻪ وﺣﻘﻘﻪ اﻟﻤﺮﺑﻲ اﻷﺳﺘَﺎذ‬
‫َ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﳛﲕ اﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺪﻳﺮاﱐ‬

6. ‫الفھرس‬
‫اﻹﻫﺪاء ....................................................... 7‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة )ﻣﺪﻧﻴّﺔ وآﻳﺎﺗﻬﺎ 021( ............................ 8‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم )ﻣﺪﻧﻴّﺔ وآﻳﺎﺗﻬﺎ 561( ........................... 16‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف )ﻣﺪﻧﻴّﺔ وآﻳﺎﺗﻬﺎ 602( ....................... 821‬
‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻔﺎل )ﻣﺪﻧﻴّﺔ وآﻳﺎﺗﻬﺎ 57( .......................... 802‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )ﻣﺪﻧﻴّﺔ وآﻳﺎﺗﻬﺎ 921( .......................... 432‬

9. ‫سورة المائدة )مدنيّة وآياتھا 021(‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫1- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا أَوﻓُﻮا ﺑِﺎﻟْﻌُﻘﻮد{: ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﰎ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد؟. ﻳﻘﺎل ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻊ، ﻫﺬا دﻓﻊ دراﻫﻢ، ﻫﺬا أﻋﻄﺎﻩ اﳌﺘﺎع: ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ﻋﺎﻫﺪوا‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻮا اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴّﺔ، وأن ﻳﻔﻌﻠﻮا اﳋﲑ ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع.‬
‫ﻳﱰ‬
‫‪َ ‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا؟. واﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا: )إن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ُ ِ َ ِ‬
‫ﻳُـﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَﻚ إِﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳُـﺒَﺎﻳﻌﻮن اﷲَ ﻳَﺪ اﷲ ﻓَـﻮق أَﻳْﺪﻳﻬﻢ()1(.‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫وﻗﺪ ﺷﺮط اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﺮﻃﺎً أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً أﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﻠﺖ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻚ‬
‫ِ‬ ‫ِْ‬
‫أﻧﺲ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻻ ﺗﻀﺮ وﻻ ﺗﻜﺬب وﻻ ﺗﻐﺶ: )وأَوﻓُﻮا ﺑِﻌﻬﺪي أُوف‬
‫‪‬‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ﺑِﻌﻬﺪﻛﻢ()2(.‬
‫َْ ُ ْ‬
‫ْ ِ‬ ‫‪ َ ْ ْ ِ َ ‬ﻨـ ُ‬ ‫ِ ُ َِ‬
‫)وﻋﺪ اﷲ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻣْﻨﻜﻢ وﻋﻤﻠُﻮا اﻟﺼﺎﻟِﺤﺎت ﻟَﻴَﺴﺘَﺨﻠﻔ‪‬ﻬﻢ ﻓِﻲ اﻷَرض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ََ‬
‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ِ ِ‬
‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘَﺨﻠَﻒ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠِﻬﻢ وﻟَﻴُﻤﻜﻨَﻦ ﻟَﻬﻢ دﻳﻨَـﻬﻢ اﻟ‪‬ﺬي ارﺗَﻀﻰ ﻟَﻬﻢ‬
‫ْ َ ُْ‬ ‫َ ْ ِْ َ َ‪ُُ ُْ  ‬‬ ‫ََ ْ‬
‫ِ ِ‬
‫وﻟَﻴُﺒَﺪﻟَ‪‬ﻬﻢ ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪ ﺧﻮﻓِﻬﻢ أَﻣﻨًﺎ(‬
‫َ ‪ ‬ﻨـ ُ ْ ْ ْ َ ْ ِ ْ ْ‬
‫اﻟﺸﺮط: )ﻳَـﻌﺒُﺪوﻧَﻨِﻲ ﻻَ ﻳُﺸ ﻛﻮن ﺑِﻲ ﺷْﻴﺌﺎً()3(.‬
‫ْ ﺮُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُْ‬
‫ﻓﺈذا ﱂ ﳝﻨﺤﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺬﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻓﺴﻘﻨﺎ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻣﻨ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈن‬
‫)1( ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ: اﻵﻳﺔ )01(.‬
‫)2( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: اﻵﻳﺔ )04(.‬
‫)3( ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر: اﻵﻳﺔ )55(.‬
‫8‬

10. ‫ﻇﻬﺮت ﻣﻨﻪ أﻣﻮر ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻼم اﷲ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﳌﺆﻣﻦ، واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ. ﻗﺎل‬
‫ِ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ: )وﻟَﻦ ﻳَﺠﻌﻞ اﷲ ﻟِﻠﻜﺎﻓِﺮﻳﻦ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺆﻣﻨِﻴﻦ ﺳﺒِﻴﻼً()4(.‬
‫َ ْ ْ َ َ ْ َ ِ َ َ ُْ َ َ‬
‫اﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻫﻞ وﻓ‪‬ﺖ ‪‬ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮد؟. إن وﻓ‪‬ﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ. ﻫﺬا وﻗﺪ رﺗ‪‬ﺐ‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻟﺘﺴﺘﺪل ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺘﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻓﲑﻓﻊ ﺷﺄﻧﻚ‬
‫ِ‬
‫دﻧﻴﺎ وآﺧﺮﻩ. ﻓﺈن ﺻﺮت ﻣﺆﻣﻨﺎً وﻻ‪‬ك وﺟﻌﻠﻚ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ. }أُﺣﻠ‪‬ﺖ ﻟَﻜﻢ‬
‫ْ ُْ‬
‫َِ‬
‫ﺑَﻬﻴﻤﺔُ اﻷَﻧْـﻌﺎم{: إن ﺟﻌﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ‪‬ﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم، وﻫﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫َِ‬
‫وﺣﺸﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻸﻧﻌﺎم "ﻏﺰال، ﺑﻘﺮ وﺣﺸﻲ، ﻣﻌﺰ وﺣﺸﻲ.."، ﺣﻴﺚ أﻧﻚ إﻧﺴﺎن‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺎل. إن اﺿﻄﺮرت أﺑﺎح ﻟﻚ اﻟﺼﻴﺪ وإﻻ ﻻ ﳛﻖ ﻟﻚ. اﻷﻧﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﲰ‪‬ﻴﺖ‬ ‫ٍ‬
‫‪‬ﻴﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻔﻘﻪ وﻻ ﺗﺪري ﺧﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ، ﲤﺸﻲ ﻣﻌﻚ وﻻ ﺗﺪري ﻣﺼﲑﻫﺎ.‬
‫}إِﻻ‪ ‬ﻣﺎ ﻳُـْﺘـﻠَﻰ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ{: ﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎﻧﻪ، ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺒﻴﻨﻪ اﻵﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﺘﺄﰐ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬
‫َ ُْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫}ﻏَْﻴـﺮ ﻣﺤﻠ‪‬ﻲ اﻟﺼْﻴﺪ وأَﻧْـﺘُﻢ ﺣﺮم{: وأﻧﺘﻢ ﰲ اﳊﺞ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺎﳊﺞ، أﺛﻨﺎء‬
‫‪ٌُ ُ ْ َ ‬‬ ‫َ ُ‬
‫إﺣﺮاﻣﻚ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻚ اﻟﺼﻴﺪ. }إِن اﷲ ﻳَﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ{: ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ْ ُُ َ ُِ‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻚ. ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﳋﻠﻘﻪ إﻻ اﳋﲑ، ﻟﻚ وﻟﻠﺤﻴﻮان. اﳊﻴﻮان اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً‬
‫ﳋﲑك. ﻓﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ اﷲ ﻫﻮ ﻛﻢ وﻣﻨﻔﻌﺘﻜﻢ.‬
‫ﳋﲑ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫2- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗُﺤﻠ‪‬ﻮا ﺷﻌﺎﺋِﺮ اﷲ{: ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺘﻜﻢ ﺑﺎﷲ‬
‫ََ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﺮﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ ورﲪﺘﻪ، إن ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﷲ ﳊﻈﺔ،‬
‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ: اﻟﺼﻠﻮات، ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻨﺸﺊ ﻟﻚ ﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻚ ﻛﻤﺠﻠﺲ‬
‫و‬
‫ﻋﻠﻢ، ﻓﻼ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ دوام ﺣﻀﻮرﻩ، أو ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺮوف وﺧﲑ وﺻﺎرت ﻟﻚ ﺛﻘﺔ‬
‫)4( ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء: اﻵﻳﺔ )141(.‬
‫9‬

11. ‫ﺑﻨﻔﺴﻚ أﻧﻚ ﳏﺴﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﷲ، ﻓﺪاوم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ، ﻛﺬا اﻟﺼﻮم ﲢﺼﻞ‬
‫و‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﰲ ﺻﻼة اﻟﱰاوﻳﺢ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻣﻴﺔ وأﺣﻮال ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻓﻼ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﺑﺄﺧﻄﺎء أو‬
‫ﺗﻀﻴﻌﻪ ﲟﻨﻜﺮﻓﻴﻨﻘﻄﻊ ﺣﺎﻟﻚ وﻻ ﲢﻈﻰ ﺑﺜﻤﺮة اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر وﻧﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳋﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ. ﻛﻞ اﳋﻠﻖ ﳍﻢ ﻣﺼﺎﱀ ﻣﻌﻚ إﻻ ﺧﺎﻟﻘﻚ ﻓﻼ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻪ إﻻ‬
‫‪ِ ‬‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﻚ. ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﺮب ﻳﻌﺎدل ﺑﻐﲑﻩ؟. )ﺣﺎﻓِﻈُﻮاْ ﻋﻠَﻰ اﻟﺼﻠَﻮات واﻟﺼﻼَة‬
‫‪ِ ‬‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮﺳﻄَﻰ()1(.‬
‫ُْ‬
‫دوﻣﺎً ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ ﺣﱴ ج ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﺖ ﺳﺎﱂ. }وﻻ‬
‫َ‬ ‫ﲣﺮ‬
‫‪َ ََ َْ ‬‬
‫اﻟﺸﻬﺮ اﻟْﺤﺮام{: ﰲ اﳊﺞ، اﳊﺞ ﻻ ﻛﻮﻩ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻨﻪ، واﳊﺞ ﻟﻪ أﺻﻮل‬
‫ﺗﱰ‬
‫ﻓﺎﻟﺬاﻫﺐ إﱃ اﳊﺞ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺻﺔ، ﻻ ﺗﻀﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﻮ. }وﻻ اﻟْﻬﺪي{:‬
‫َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻗ ‪‬ﻣﻮا ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻜﻢ إﱃ اﷲ، إن ذﻫﺒﺖ ﻟﻠﺤﺞ اذﺑﺢ ذﺑﻴﺤﺔ ﺗﺘﻘﺮب ‪‬ﺎ. ﻻ ﺗﺘﻬﺎون‬ ‫ﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ ﰲ اﳊﺞ. }وﻻ اﻟْﻘﻼﺋِﺪ{: ﻣﺎ ﺗﻘﻠﺪون ﺑﻪ ﺣﺎل اﳌﻮت واﳌﻴﺖ ﻣﻦ ﻟﺒﺎس‬
‫َ َ َ‬
‫اﻹﺣﺮام وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ، ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﳊﺞ ﳑﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳﺔ‬
‫و‬
‫ﺗﻘﻠ‪‬ﺪ ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﺎ ﺣﺎل اﳌﻮت، ﺣﺎﻓﻴﺎً، ﻣﻜﺸﻮف اﻟﺮأس ﺑﺜﻴﺎب اﻹﺣﺮام، ﻓﻤﺎ اﳌﺮاد ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ؟‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﺘﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ. }وﻻ ءآﻣﻴﻦ اﻟْﺒَـْﻴﺖ‬
‫َ‬ ‫َ َ‪َ ‬‬
‫اﻟْﺤﺮام{!. ﺣﲔ ﻛﻢ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﺗﻐﻔﻠﻮا ﻋﻦ اﷲ، ﻣﻨﺬ ﺧﺮوﺟﻚ ﻣﻦ دارك‬
‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻟﻠﺤﺞ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻚ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ إﻟﻴﻪ اﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮي‬
‫ِ‬
‫َ ْ ْ َِْ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر، ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺻﺔ. }ﻳَـْﺒﺘَـﻐُﻮن ﻓَﻀﻼً ﻣﻦ رﺑ‪‬ﻬﻢ{: اﳌﺆﻣﻨﻮن:‬
‫)1( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: اﻵﻳﺔ )832(.‬
‫01‬

12. ‫َِ َْ‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻓﻀﻼً ﻣﻦ ر‪‬ﻢ ورﺿﻮاﻧﺎً. }ورﺿﻮاﻧﺎً{؟: ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‪ ‬ﺑﺘﺄدﻳﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ. اﳍﺪي، اﻟﻘﻼﺋﺪ ﻣﻨﺬ ﺧﺮوﺟﻚ‬
‫ﻟﻠﺤﺞ ﺗﻘﻴﻢ وﺟﻬﺔ ﻧﻔﺴﻚ ﷲ. ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻼﺋﺪ ﺣﱴ ﺗﺰﻫﺪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗُﻘﻠ‪‬ﺪ ﺣﺎل اﳌﻮت‬
‫وﺗﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻄﻮاﻋﺎً ﻟﻚ ﰲ إﻗﺒﺎﻟﻚ، ﻓﺘﺘﺬﻟ‪‬ﻞ ﷲ وﺗﻘﺒ‪‬ﻞ اﳊﺠﺮ‬
‫اﻷﺳﻮد راﻣﻴﺎً ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب اﷲ ﺗﺎﺋﺒﺎً ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻘﺒﻠﻚ. }وإِذا ﺣﻠَﻠْﺘُﻢ{:‬
‫ََ َ ْ‬
‫اﻧﻔﻜﻜﺘﻢ ﻋﻦ اﳊﺞ. }ﻓَﺎﺻﻄَﺎدوا{: إن اﺣﺘﺠﺘﻢ }وﻻ ﻳَﺠﺮﻣﻨ‪‬ﻜﻢ ﺷﻨَﺂن ﻗَـﻮٍم{:‬
‫َ ْ َِ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺑﻐﻀﻬﻢ ﻟﻜﻢ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻜﻢ اﳋﲑ، وﻻ ﳛﺮﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ اﳋﲑات ﺷﻨﺂن ﻗﻮم. }أَن‬
‫ْ‬
‫ﻛﻢ ﻣﻨﻪ. }أَن ﺗَـﻌﺘَﺪوا{: ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪوا، ﻻ‬
‫ْ ُْ‬ ‫َ ‪ ‬وُ ْ َ ِ َ ْ ِ ِ َ ِ‬
‫ﺻﺪ ﻛﻢ ﻋﻦ اﻟْﻤﺴﺠﺪ اﻟْﺤﺮام{: أﺧﺮﺟﻮ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻮا ﻋﻨﻜﻢ اﳌﻌﺮوف، ﻓﻼ ﺗﻌﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام. أﻧﺖ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ واﻹﳝﺎن ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻹﺣﺴﺎن. أﻧﺖ ﻋﺎﻗﺪت اﻟﺮﺳﻮل أن ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎً، ﻓﻌﻠﻴﻚ‬
‫أن ﺗﻌﺎﻣﻞ اﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌﺎً ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن. ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ وﲟﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ.}وﺗَـﻌﺎوﻧُﻮا‬
‫َََ‬
‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﺒِﺮ واﻟ‪‬ـﻘﻮى{: ﺑﻞ أرﺷﺪوا اﻟﻨﺎس وﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳋﲑ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف‬
‫‪ َ ‬ﺘَْ‬ ‫َ‬
‫اﳌﻮﺻﻞ ﻟﻚ ﻟﻠﺘﻘﻮى. اﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﳚﻌﻠﻚ ﺗﺪﺧﻞ ﲟﻌﻴ‪‬ﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﷲ‬
‫وﳛﺼﻞ ﻟﻚ ﻓﺮﻗﺎن ﻣﻦ اﷲ، ﺗﻌﺎوﻧﻮا ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف أن ﺗﺪﻟ‪‬ﻮا‬
‫ْ ِ‬ ‫َ ََ َ ِِ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮى اﷲ. }وﻻ ﺗَـﻌﺎوﻧُﻮا ﻋﻠَﻰ اﻹﺛْﻢ{: اﻹﺟﺮام.}واﻟْﻌُﺪوان{:‬
‫َ َ‬
‫اﻟﺘﻌﺪي واﻹﰒ.}واﺗ‪‬ـﻘﻮا اﷲ{: اﺳﻌﻮا داﺋﻤﺎً أن ﲢﺼﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﺘﻘﻮى، اﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻚ‬
‫َ ُ‬
‫َ ِ ُ َِ ِ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺗﺮى ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﺎدﺗﻚ. }إِن اﷲ ﺷﺪﻳﺪ اﻟْﻌﻘﺎب{: ﻣﻦ ﺣﻨﺎﻧﻪ وﻋﻄﻔﻪ ﻻ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﱰك ﻋﺒﺎدﻩ دوﻣﺎً ﻣﻌ ‪‬ﺐ ﳍﻢ، ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻼً ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻛﻞ واﻗﻌﺔ ﻣﻌﺎﻗﺒﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬
‫و‬ ‫ﻘ‬
‫3- }ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ اﻟْﻤْﻴﺘَﺔُ{: ﻷن اﳌﻴﺘﺔ دﻣﻬﺎ وﻣﻜﺮو‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ إن أﻛﻠﺘﻬﺎ‬
‫ُ ‪َ ُ ُ َ ْ َ‬‬
‫11‬

13. ‫َ ‪ُ‬‬
‫ﻣﺮﺿﺖ، اﺣﺬر أن ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺟﺮاﺛﻴﻢ. }واﻟﺪم{: ﻟﻮﺟﻮد اﳌﻜﺮوب ﻓﻴﻪ،‬
‫َ ُْ ِ ِِ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻓﻴﻪ اﳌﻜﺮوب واﳉﺮﺛﻮم. }وﻟَﺤﻢ اﻟْﺨﻨﺰﻳﺮ{: ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳒﺎﺳﺎت واﳓﻄﺎط‬
‫ﰲ اﳋﻠﻖ ﻛﺬا ﻛﻞ ﳊﻢ ﻣﺜﻠﻪ ﻫﺬﻩ ﻋﺎﻣﺔ، وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﳊﻢ اﳊﻤﺎر واﻟﺒﻐﻞ ﻟﺒﻼدة‬
‫اﻷول وﺷﺮاﺳﺔ اﻟﺜﺎﱐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆذي ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن.‬
‫و‬
‫}وﻣﺎ أُﻫﻞ ﻟِﻐَْﻴﺮ اﷲ ﺑِﻪ{: ﻣﺎ ذﺑﺢ ﻟﻐﲑ اﷲ واﻟﻨﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﺿﺎء اﷲ، اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ِ‬ ‫ََ ِ ‪ِ ‬‬
‫اﳌﻘ ‪‬م ﻟﻐﺎﻳﺎت ﻣﻨﺤﻄﺔ دﻧﻴﺌﺔ أي ﻛﻞ دﻋﻮة ﻟﻴﺴﺖ ﷲ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﺄﻛﻞ‬ ‫ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ.‬
‫}واﻟْﻤْﻨﺨﻨِﻘﺔُ{: ﰲ ﺑﺌﺮ أو ﻛﺔ. }واﻟْﻤﻮﻗُﻮذَةُ{: اﳌﻴﺘﺔ ﺑﻀﺮب.‬
‫ﺑﺮ َ َ ْ‬ ‫َ ُ ََ‬
‫ِ‬
‫}واﻟْﻤﺘَـﺮ‪‬ﻳَﺔُ{: اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ. ﺳﻘﻄﺖ ﰲ واد }واﻟﻨ‪‬ﻄﻴﺤﺔُ{:‬
‫َ ُ َد‬
‫َ َ‬
‫ﻧﻄﺤﺘﻬﺎ أﺧﺮى وﻣﺎﺗﺖ إﺛﺮ اﻟﻨﻄﺤﺔ. }وﻣﺎ أَﻛﻞ اﻟﺴﺒُﻊ{: اﻟﺬﺋﺐ وﻣﺎ ﺷﺎ‪‬ﻪ:‬
‫ََ َ َ ‪ُ ‬‬
‫أﺳﺪ، ﺿﺒﻊ. اﻟﻄﲑ ﻣﻦ ﻧﺴﺮ وﻏﲑﻩ. }إِﻻ‪ ‬ﻣﺎ ذَﻛْﻴﺘُﻢ{: ﻣﺎ ﻛﺘﻤﻮﻫﺎ ﻗﺒﻞ أن‬
‫أدر‬ ‫َ ‪ْ ‬‬
‫ﲤﻮت، أي ﻣﺎ ذﺑﺢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ إن ذﲝﺘﻬﺎ وﺳﺎل دﻣﻬﺎ ﻃﻬﺮت، زال‬
‫ﻣﻜﺮو‪‬ﺎ. ﻷن اﳌﻜﺮوب ﺑﺎﻟﺪم. }وﻣﺎ ذُﺑِﺢ ﻋﻠَﻰ اﻟﻨ‪‬ﺼﺐ{: اﻵﳍﺔ، ﻋﻠﻰ اﺳﻢ‬
‫ُِ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺻﻨﺎم. }وأَن ﺗَﺴﺘَـﻘﺴﻤﻮا ﺑِﺎﻷَزﻻم{: أﻗﺪاح ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﺳﻢ‬
‫ِْ‬ ‫َْ ْْ ُ‬
‫ﺻﻨﻢ ﻣﻨﻬﺎ. }ذﻟِﻜﻢ ﻓِﺴﻖ{: ﺧﺮوج ﻋﻦ اﳊﻖ. }اﻟْﻴَـﻮم ﻳَﺌِﺲ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‬
‫َ ََُ‬
‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ ُْ ٌْ‬
‫ﻣﻦ دﻳﻨِﻜﻢ{ ﳑﺎ دﻧﺘﻢ إﻟﻴﻪ. }ﻓَﻼ ﺗَﺨﺸﻮﻫﻢ{: ﻻ ﲣﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َْ ُ ْ‬ ‫ْ ُْ‬
‫وﺣﺪﻩ.‬
‫َْ َْ ُ ُ ْ ِ ُ ْ َ َْ ُ‬
‫}واﺧﺸﻮن{: اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ اﷲ.}اﻟْﻴَـﻮم أَﻛﻤﻠْﺖ ﻟَﻜﻢ دﻳﻨَﻜﻢ وأَﺗْﻤﻤﺖ‬‫َْ ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﻠَْﻴﻜﻢ ﻧِﻌﻤﺘِﻲ ورﺿﻴﺖ ﻟَﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎً{: ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم ﺗﺪﻳﻨﻮن إﻟﻴﻪ. }ﻓَﻤﻦ‬
‫َِ‬ ‫َ ُ ْ ْ َ ََ ُ ُ ُ ِ ْ َ‬
‫21‬

14. ‫اﺿﻄُﺮ ﻓِﻲ ﻣﺨﻤﺼﺔ{: ﳎﺎﻋﺔ. ﺟﺎع ﺟﺪاً، أو ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻜﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ.‬
‫ْ ٍ‬
‫ْ ‪َ َ َ ‬‬
‫}ﻏَْﻴـﺮ ﻣﺘَﺠﺎﻧِﻒ ﻹﺛْﻢ{: ﻣﺎﺋﻞ ﻣﻴ‪‬ﺎل ﻟﻜﻦ ﻣﻀﻄﺮ دون أن ﳝﻴﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﰒ.‬
‫َ ُ َ ٍ ٍِ‬
‫ُ ِ‬
‫}ﻓَِﺈن اﷲ ﻏَﻔﻮر رﺣﻴﻢ{: إذا ﺟﺎع ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ، ﺣﻴﺚ اﳉﺎﺋﻊ ﺟﺪاً ﻋﺼﺎرﺗﻪ ﺗﻘﺘﻞ‬
‫‪‬‬
‫ٌ َ‬
‫اﳉﺮﺛﻮم.‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫4- }ﻳَﺴﺌَـﻠُﻮﻧَﻚ ﻣﺎذَا أُﺣﻞ ﻟَﻬﻢ ﻗُﻞ أُﺣﻞ ﻟَﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺒَﺎت{: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻴﺐ‬
‫ُ‬ ‫‪ُُ  ْ ُْ ‬‬ ‫ْ َ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻣﺎ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﺟﺴﻤﻚ، ﳊﻢ ﻃﻴﺐ ﺧﺎل ﻣﻦ اﳉﺮﺛﻮم. ﺗﺄﻛﻞ‬
‫َ َ َ ْ ْ ِ َ َ َ رِ‬
‫ﻓﺘﺸﻜﺮ اﷲ وﺗﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ وﻳﻘﻮى ﺑﻪ ﺟﺴﻤﻚ. }وﻣﺎ ﻋﻠ‪‬ﻤﺘُﻢ ﻣﻦ اﻟْﺠﻮا ِح{:‬
‫درﺑﺘﻤﻮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻴﺪ دون ﻗﺘﻞ اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ ﻛﺎﻟﺒﺎﺷﻖ. }ﻣﻜﻠ‪‬ﺒِﻴﻦ{: ﺑﺎﻟﻄﲑ ﻻ‬
‫َُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻬﺎ ﻗﺘﻼً ﳝﺴﻚ اﻟﻔﺮﻳﺴﺔ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻪ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺆذﻳﻬﺎ. }ﺗُـﻌ ‪‬ﻤﻮﻧَـﻬﻦ ﻣﻤﺎ ﻋﻠ‪‬ﻤﻜﻢ‬
‫َﻠ ُ ُ ‪ُ ُ َ َ  ‬‬
‫ِ‬
‫اﷲ{: ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺑﲔ ﻟﻜﻢ ﻻ ﳝﻴﺘﻬﺎ. ﻓﻼ ﳜﻨﻘﻬﺎ. }ﻓَﻜﻠُﻮا ﻣﻤﺎ أَﻣﺴﻜﻦ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ{:‬
‫ُ ‪ُْ َ ََْ ْ ‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺎ أﻣﺴﻜﻦ ﺣﻼل أﻛﻠﻪ ﺣﻴﺚ أﻧﺖ أرﺳﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﲰﻚ ﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻻ ﺑﺬاﺗﻪ‬
‫اﺻﻄﺎدﻫﺎ. أي ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ إذا ﻟﻘﻄﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ أﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻓﻼ ﳛﻞ أﻛﻠﻬﺎ‬
‫َ ِ‬
‫}واذْﻛﺮوا اﺳﻢ اﷲ ﻋﻠَْﻴﻪ{: ﺣﲔ اﻟﺬﺑﺢ. ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﻳﻬﻴﺞ دﻣﻬﺎ ﻣﻦ إﻗﺒﺎﳍﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫َ ُُ ْ َ‬
‫اﷲ ﻓﻴﻄﻬﺮ ﳊﻤﻬﺎ و ﻛﻞ ﻟﻌﺪم ﺑﻘﺎء ﺟﺮﺛﻮم. }واﺗ‪‬ـﻘﻮا اﷲ إِن اﷲ ﺳﺮﻳﻊ‬
‫َِ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻳﺆ‬
‫اﻟْﺤﺴﺎب{: ﻋﻄﺎؤﻩ ﺳﺮﻳﻊ ﻓﺈن ﺳﺮت ﺑﺎﻹﳝﺎن ﺣﻔﻈﻚ اﷲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻼء، وﺑﻜﻞ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﳊﻈﺔ ﻛﻞ اﻣﺮئ ﻳﻨﺎل ﺣﻘﻪ، ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻳﻌﻄﻴﻚ.‬
‫َْ ِ ‪ ُ ُ ‬ﻴ ُ‬
‫5- }اﻟْﻴَـﻮم أُﺣﻞ ﻟَﻜﻢ اﻟﻄ‪‬ﺒَﺎت{: ﻣﺎ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ. ﻛﻤﺎ ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ.‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫}وﻃَﻌﺎم اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَﺎب{: اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﻳﺬﻛﺮون اﺳﻢ اﷲ ﺣﲔ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬
‫31‬

15. ‫اﻟﺬﺑﺢ، اﻟﻴﻬﻮد ﻻ اﻟﻨﺼﺎرى ﻷن اﻷواﺋﻞ ﻳﺬﻛﺮون اﺳﻢ اﷲ ﻳﺴﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ.‬
‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫}ﺣ ‪ ‬ﻟَﻜﻢ وﻃَﻌﺎﻣﻜﻢ ﺣ ‪ ‬ﻟَﻬﻢ واﻟْﻤﺤﺼﻨَﺎت ﻣﻦ اﻟْﻤﺆﻣﻨَﺎت واﻟْﻤﺤﺼﻨَﺎت ﻣﻦ‬
‫َ ُْ َ ُ َ‬ ‫ﻞ ُْ َ َُُْ ﻞ ُْ َ ُ ْ َ ُ َ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَﺎب ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻠِﻜﻢ{: ﺣﻴﺚ اﻹﺳﻼم ﺻﺎر ﻗﻮﻳّﺎً إذ ذاك ﺑﻌﻬﺪ‬
‫ِ‬
‫َ ْ ُْ‬ ‫َ‬
‫واﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، اﻵن اﻹﺳﻼم ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻼ ﳚﻮز اﻟﺰواج ﻣﻨﻬﻢ. }إِذا‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ِ‬
‫آﺗَـْﻴﺘُﻤﻮﻫﻦ أُﺟﻮرﻫﻦ{: ﻣﻬﻮرﻫﻦ، ﺑﺪون ﻣﻬﺮ: زﻧﺎ. }ﻣﺤﺼﻨِﻴﻦ{: ﳏﺼﻦ ﻟﻮﻟﺪك.‬
‫ُ ُ ‪ َُ ُ ‬‬
‫ُْ َ‬
‫}ﻏَْﻴـﺮ ﻣﺴﺎﻓِﺤﻴﻦ{: زاﻧﻴﺔ، زواج ﻣﺸﺮوع. }وﻻ ﻣﺘ‪‬ﺨﺬي أَﺧﺪان{: ﺧﻠﺔ، ﻧﻴﺘﻚ‬
‫ِ ِ َْ ٍ‬
‫َ ُ‬
‫ِ‬
‫َ َُ َ‬
‫ُْ ِ ِ‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ﻃﻮل اﳊﻴﺎة. اﳌﺆﻗﺖ زﻧﺎ. }وﻣﻦ ﻳَﻜﻔﺮ ﺑِﺎﻹﻳﻤﺎن{: ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﳝﺎن وأﺳﺴﻪ‬
‫َ‬ ‫ََ ْ ْ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ اﻟﱵ أﻟﺰم ‪‬ﺎ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻮﺻﻞ ﻟﻺﳝﺎن ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ‬
‫ﻟ‬
‫اﷲ.‬
‫}ﻓَـﻘﺪ ﺣﺒِﻂ ﻋﻤﻠُﻪُ{: اﳓﻂ ﻋﻤﻠﻪ، ﻋﻤﻠﻪ ﺧﺎﺋﺐ. أوﻻً ﻓﻜﺮ ﺑﺎﳌﻮت، ﺑﺴﺎﻋﺔ‬
‫‪‬‬ ‫َ ْ َ َ ََ‬
‫اﳌﻮت، ﺑﻔﻘﺮك ﺑﻀﻌﻔﻚ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻄﺎوﻋﻚ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ، ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫‪‬‬
‫ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻨﺐ، اﻹﺑﻞ، اﻟﻐﻨﻢ وﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺪﻳﺮ اﻟﻜﻮن ﻟﱰﺑﻴﺘﻚ؟. ﻫﻮ اﷲ.‬
‫}ﻓَـﻘﺪ ﺣﺒِﻂ ﻋﻤﻠُﻪُ{: ﻳﻨﺤﻂ ﻋﻤﻠﻪ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮى اﷲ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻨﻪ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﻦ‬
‫َ ْ َ َ ََ‬
‫ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ إﳝﺎﻧﻪ، ﻻ ﻳﻜﻔﻲ إﳝﺎن اﻟﻔﻜﺮ، ﻫﺬا ﻛﺎﳌﺼﻔﺎة ﺳﺮﻋﺎن‬
‫ﻟ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰول. ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﲢﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ، وذﻟﻚ ﺑﺘﺨﻮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﳌﻮت ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻚ. }وﻫﻮ ﻓِﻲ اﻵﺧﺮةِ ﻣﻦ اﻟْﺨﺎﺳﺮﻳﻦ{: ﰲ اﻵﺧﺮة ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َِ‬ ‫َ َُ‬
‫ﺷﻲء.‬
‫6- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا إِذا ﻗُﻤﺘُﻢ إِﻟَﻰ اﻟﺼﻼةِ ﻓَﺎﻏﺴﻠُﻮا وﺟﻮﻫﻜﻢ{:‬
‫ُُ َُْ‬
‫ِْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ َ َ ْ ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻷﻧﻒ، اﻟﻔﻢ داﺧﻞ اﻟﻮﺟﻪ. اﳌﻀﻤﻀﺔ: ﻣﺎء ﻧﻘﻲ، اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق: ﻻ راﺋﺤﺔ ﻟﻪ.‬
‫41‬

16. ‫}وأَﻳْﺪﻳَﻜﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺮاﻓِﻖ واﻣﺴﺤﻮا ﺑِﺮءُوﺳﻜﻢ وأَرﺟﻠَﻜﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﻜﻌﺒَـْﻴﻦ وإِن ﻛْﻨﺘُﻢ‬
‫َْ ِ َ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ََ ِ َ ْ َ ُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ِ‬
‫ﺟﻨُﺒﺎً ﻓَﺎﻃ‪ ‬ﺮوا{: اﻟﻮﺿﻮء)1( واﻟﻐﺴﻞ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺸﺎط ﻓﺘﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ،‬ ‫ﻬُ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻓﺘﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻚ. }وإِن ﻛْﻨﺘُﻢ ﻣﺮﺿﻰ أَو ﻋﻠَﻰ ﺳﻔﺮ أَو ﺟﺎءَ أَﺣﺪ ﻣْﻨﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫َ ْ ُ ْ َْ َ ْ َ ََ ٍ ْ َ َ ٌ ُ ْ َ‬
‫اﻟْﻐَﺎﺋِﻂ أَو ﻻﻣﺴﺘُﻢ اﻟﻨ‪‬ﺴﺎء{: ﲟﻼﻋﺒﺘﻬﻦ ﳛﺼﻞ ﺿﻌﻒ. }ﻓَـﻠَﻢ ﺗَﺠﺪوا ﻣﺎء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ًَ‬ ‫ْ َْ ُ ََ‬
‫ُِ ِ ُ ِ‬ ‫‪ َِ ُ ‬ﻴ‬
‫ﻓَـﺘَـﻴَﻤﻤﻮا ﺻﻌﻴﺪاً ﻃَ‪‬ﺒﺎً{: ﺗﺮاﺑﺎً ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻃﺎﻫﺮاً. }ﻓَﺎﻣﺴﺤﻮا ﺑِﻮﺟﻮﻫﻜﻢ وأَﻳْﺪﻳﻜﻢ ﻣْﻨﻪُ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ُ ُُ ْ َ‬
‫ْ َ َ َ ُ ْ ِ ْ ََ ٍ‬
‫ﻣﺎ ﻳُﺮﻳﺪ اﷲ ﻟِﻴَﺠﻌﻞ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺮج{: ﻣﻮاﻧﻊ ﻣﻦ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن‬ ‫َ ُِ‬
‫ﳛﺮﻣﻜﻢ ﻣﻦ اﳋﲑات اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة.ﻟﺬﻟﻚ ع ﻟﻚ اﻟﺘﻴﻤﻢ ﻟﻴﻨﻮب ﻋﻦ‬
‫‪ْ‬‬ ‫ﺷﺮ‬
‫اﻟﻮﺿﻮء وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺟﻬﺔ. }وﻟَﻜﻦ ﻳُﺮﻳﺪ ﻟِﻴُﻄَﻬ َﻛﻢ{: ﲝﺴﺐ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ اﷲ‬
‫َ ْ ِ ُ ‪ ‬ﺮُ ْ‬
‫ِ‬
‫وإﻗﺒﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻄﻬﺮ، إذن اﻟﺼﻼة ﻃﻬﺎرة ﻟﻠﻨﻔﺲ. إن دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺎﻟﺼﻼة‬
‫ﻃﻬﺮت ﻧﻔﺴﻚ وإن ﱂ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻠﻦ ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻤﺎ ﺻﻠ‪‬ﻴﺖ.‬
‫ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮﻳﺪ اﳋﲑ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﻓﺈن أﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺻﺮت ﲢﺐ اﳋﲑ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﳋﻠﻖ.‬
‫}وﻟِﻴُﺘِﻢ ﻧِﻌﻤﺘَﻪُ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ{: ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻚ ﻟﻴﺴﻌﺪك ﺳﻌﺎدة أﺑﺪﻳﺔ‬
‫َ ‪ْ ُ َ َْ ‬‬
‫ﻻ‪‬ﺎﻳﺔ ﳍﺎ. }ﻟَﻌﻠ‪‬ﻜﻢ ﺗَﺸﻜﺮون{: اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ، ﻳﻄﻬﺮك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺘﻌﻤﻞ‬
‫َ ُ ْ ْ ُُ َ‬
‫اﳋﲑات ﻓﺘﺴﻌﺪ ﻏﺪاً ﻓﻴﺘﻢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﳝﻨﺤﻚ ﺳﻌﺎدة أﺑﺪﻳﺔ. إن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎً‬
‫رﻓﻊ اﷲ ﺷﺄﻧﻚ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻹﳝﺎن ﻛﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻦ ﻏﺶ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﺆﻣﻨﺎً.‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫7- }واذْﻛﺮوا ﻧِﻌﻤﺔَ اﷲ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ{: وﻋﺪك ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة دﻧﻴﺎ وآﺧﺮﻩ. }وﻣﻴﺜَﺎﻗَﻪُ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫َُ ِ‬
‫اﻟ‪‬ﺬي واﺛَـﻘﻜﻢ ﺑِﻪ{: ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻚ ﻟﻜﻦ أﻧﺖ ﺿﻴّﻌﺖ: )وﻋﺪ اﷲ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا‬
‫َ ََ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫)1( اﻧﻈﺮ ﲝﺚ اﻟﻮﺿﻮء اﳌﻮﺳﻊ ﰲ ﻛﺘﺎب )درر اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ح ﻛﺎن اﻹﺳﻼم( ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺒﲑ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺷﺮ أر‬
‫أﻣﲔ ﺷﻴﺨﻮ.‬
‫51‬

17. ‫ْ ِ‬ ‫‪ َ ْ ْ ِ َ ‬ﻨـ ُ‬ ‫ِ ُ َِ‬
‫ﻣْﻨﻜﻢ وﻋﻤﻠُﻮا اﻟﺼﺎﻟِﺤﺎت ﻟَﻴَﺴﺘَﺨﻠِﻔ‪‬ﻬﻢ ﻓِﻲ اﻷَرض..()1(.‬
‫َْ‬
‫ْ ْ َِْ َ ْ‬
‫اذﻛﺮ ﻫﺬا دوﻣﺎً: }إِذ ﻗُـﻠْﺘُﻢ ﺳﻤﻌﻨَﺎ وأَﻃَﻌﻨَﺎ{: ﳌﺎ ﻗﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻜﻢ ‪‬ﺬا‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺘﻌﻬﺪ. }واﺗ‪‬ـﻘﻮا اﷲ{: دوﻣﺎً اﻧﻈﺮ ﺑﻨﻮر اﷲ، إﻳﺎك أن ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﷲ، دوﻣﺎً ﻛﻦ‬
‫َ ُ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺴﺘﻨﲑاً. }إِن اﷲ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِﺬات اﻟﺼﺪور{: ﲝﺴﺐ ﺣﺎﻟﻚ ﻳﻌﻄﻴﻚ، إن ﻛﻨﺖ‬
‫َ ٌ َ ِ ‪ِ ُ‬‬ ‫‪‬‬
‫أﻫﻼً وﻻّك.‬
‫‪ِ ِ‬‬
‫8- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻛﻮﻧُﻮا ﻗَـﻮاﻣﻴﻦ ﻟِﻠ‪‬ﻪ{: ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻚ ﻟﺘﻜﻦ ﻏﺎﻳﺘﻚ ﻓﻴﻪ‬
‫َ ِ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ُ َ ِ ِ‬
‫رﺿﺎء اﷲ، ﻣﺎﻟﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺔ إﻻ‪ ‬اﷲ. }ﺷﻬﺪاء ﺑِﺎﻟْﻘﺴﻂ{: ﺑﺎﳊﻖ ﺗﺸﻬﺪ‬
‫َ َ ْ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ. }وﻻ ﻳَﺠﺮﻣﻨ‪‬ﻜﻢ ﺷﻨَﺂن ﻗَـﻮٍم ﻋﻠَﻰ أَﻻ‪ ‬ﺗَـﻌﺪﻟُﻮا{: اﳋﻠﻖ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﺎﻣﻠﻬﻢ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َِ ُ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن: ﻓﻼ ﳛﺮﻣﻚ ﺑﻐﻀﻚ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﺗﻌﻄﻴﻪ ﺣﻘﻪ وﺗﻌﺪل ﰲ ﺣﻜﻤﻚ.‬
‫}اﻋﺪﻟُﻮا ﻫﻮ أَﻗْﺮب ﻟِﻠ‪‬ـﻘﻮى{: إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﲑ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ‬
‫ْ ُ َ ـَ ُ ﺘ ْ َ‬
‫ِ‬
‫وﻋﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﺗﻌﻠﻢ أن ﻋﻤﻠﻚ ﷲ ﻓﺘﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ وﺑﺬا ﻓﻨﻔﺴﻚ ﲢﺼﻞ ﳍﺎ ﺛﻘﺔ‬
‫أن اﷲ راض ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﻘﺒﻞ. إن أﻃﺎﻋﺖ اﻟﻨﻔﺲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻹﻗﺒﺎل.‬ ‫ٍ‬
‫}واﺗ‪‬ـﻘﻮا اﷲ{: دوﻣﺎً، ﺑﻜﻞ ﻛﻢ }إِن اﷲ ﺧﺒِﻴﺮ ﺑِﻤﺎ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮن{: ﻣﺎ‬
‫َ ٌ َ َْ َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬أﻣﻮر‬ ‫َ ُ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻟﻚ.‬
‫9- }وﻋﺪ اﷲ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا وﻋﻤﻠُﻮا اﻟﺼﺎﻟِﺤﺎت ﻟَﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮٌ{: ﳍﻢ ﺷﻔﺎء‬
‫‪َ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ‬ة‬ ‫َِ‬
‫َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫َ ََ‬
‫ِ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ. }وأَﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ{: ﻏﺪاً.‬
‫َ ٌْ َ ٌ‬
‫ِ‬
‫01- }واﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا{: ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﻧﻈﺮوا ﺑﺂﻳﺎت اﷲ. } َﻛﺬﺑُﻮا‬
‫وَ ‪‬‬ ‫َ َ ََُ‬
‫ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ{: ﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ، ﻣﺎ ﻓﻜﺮ، ﻣﺎ ﻋﺮف ﻫﺬا اﳌﺮﰊ. }أُوﻟَﺌِﻚ أَﺻﺤﺎب‬
‫ْ َ َْ ُ‬ ‫‪‬‬
‫)1( ﺳﻮرة اﻟﻨﻮر: اﻵﻳﺔ )55(.‬
‫61‬

18. ‫‪‬‬
‫اﻟْﺠﺤﻴﻢ{: اﻹﻧﺴﺎن إن ﻣﺎ ﻓﻜﺮ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﺴﻮء.‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫11- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا{: ﺣﱴ ﺗﻌﺮﻓﻮا أن اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﺪ اﷲ. }اذْﻛﺮوا‬
‫ُُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻧِﻌﻤﺖ اﷲ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ إِذ ﻫﻢ ﻗَـﻮم{: اﻷﺣﺰاب. }أَن ﻳَـْﺒﺴﻄُﻮا إِﻟَﻴﻜﻢ أَﻳْﺪﻳَـﻬﻢ{:‬
‫ُْْ ُْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ُ ْ ْ َ ‪ٌْ ‬‬ ‫َْ َ‬
‫َ ‪ ُْ َ ُْ ِ ‬‬
‫وذﻟﻚ ﻳﻮم اﳋﻨﺪق ﳌﺎ ﲡﻤﻌﻮا ﻟﻘﺘﺎﻟﻜﻢ. }ﻓَﻜﻒ أَﻳْﺪﻳَـﻬﻢ ﻋْﻨﻜﻢ{: ﻓﺮدﻫﻢ ﻋﻨﻜﻢ.‬
‫‪ ‬‬
‫ﻳﺘﻮ‬ ‫ﻮ‪َ ِ ْ ُ ِ ‬‬
‫}واﺗ‪‬ـﻘﻮا اﷲ وﻋﻠَﻰ اﷲ ﻓَـﻠْﻴَﺘَـ َﻛﻞ اﻟْﻤﺆﻣﻨُﻮن{: اﳌﺆﻣﻦ ﺣﻘﺎً ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ.‬
‫ََ‬ ‫َ ُ‬
‫َ َْ ََ ِ َ‬
‫21- }وﻟَﻘﺪ أَﺧﺬ اﷲ ﻣﻴﺜَﺎق ﺑَﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ{: ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ. ﻛﺎﻧﻮا أﺑﻨﺎء‬
‫َْ َ‬
‫ََ ِ‬ ‫ِ‬
‫أﺳﺮة ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻛﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺑﻨﺎءﻫﻢ. }وﺑَـﻌﺜْـﻨَﺎ ﻣْﻨـﻬﻢ اﺛْـﻨَﻰ ﻋﺸﺮ ﻧَﻘﻴﺒﺎً{: رﺳﻮﻻً، اﺛﲏ‬
‫ُُ ْ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻧﺒﻴﺎً ﻣﺮﺷﺪاً واﺣﺪاً إﺛْﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ رﲪﺘﻪ ‪‬ﻢ. }وﻗَﺎل اﷲ إِﻧ‪‬ﻲ ﻣﻌﻜﻢ{:‬
‫ََ ُ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻛﻢ. }ﻟَﺌِﻦ أَﻗَﻤﺘُﻢ اﻟﺼﻼةَ{: ﺻﻠﺘﻜﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﺎذا أﻧﺘﺠﺖ؟. }وآﺗَـْﻴﺘُﻢ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ ْ ُ ‪‬‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬
‫اﻟ ‪‬ﻛﺎةَ{: ﻃﻬﺮﰎ ﻧﻔﺴﻜﻢ ‪‬ﺎ، ﺻﻠﺘﻜﻢ أﻧﺘﺠﺖ ﻃﻬﺎرة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻓﺒﺎﻟﺼﻼة ﻳﺪﻓﻊ اﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺰَ‬
‫ﻋﻨﻚ ﻣﺎ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺳﻮء، وﻳﻌﻄﻴﻚ اﳋﲑات، ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺗﺸﺘﻖ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ اﷲ.‬
‫}وآﻣْﻨﺘُﻢ ﺑِﺮﺳﻠِﻲ{: ﻛﻠﻬﻢ. }وﻋﺰرﺗُﻤﻮﻫﻢ{: ﻧﺼﺮﲤﻮﻫﻢ ﻋﻈ‪‬ﻤﺘﻤﻮﻫﻢ وﻋﺰرﲤﻮﻫﻢ،‬
‫‪‬‬ ‫َ َ‪ْ ُ ُ ْ ‬‬ ‫َ َ ْ ُُ‬
‫اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﺮﺳﻞ ﺣﻖ ﻛﻤﺜﻞ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﺴﺤﺮة. }وأَﻗْﺮﺿﺘُﻢ اﷲ ﻗَـﺮﺿﺎً ﺣﺴﻨﺎً‬
‫ْ ََ‬ ‫َ ـَ ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻷُﻛﻔﺮن ﻋْﻨﻜﻢ ﺳ‪‬ﺌَﺎﺗِﻜﻢ{: ﳝﺤﻮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻨﻚ، اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻨﻬﺎ. }وﻷُدﺧﻠَﻨ‪‬ﻜﻢ‬
‫َ ْ ُْ‬ ‫َ ‪َ ْ ُ َ  َ ‬ﻴ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺟﻨ‪‬ﺎت{: ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ﳉﻨﺔ. }ﺗَﺠﺮي ﻣﻦ ﺗَﺤﺘِﻬﺎ اﻷَﻧْـﻬﺎر{: ﳑﺎ ﺳﻮى اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ٍ‬
‫َُ‬ ‫ِْ ْ ْ َ‬ ‫َ‬
‫اﷲ. اﳌﺂﻛﻞ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻫﺬﻩ اﳌﻠﺬات ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﷲ واﻟﺪاﺧﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﺑﺪرﺟﺔ.‬
‫َ ْ َََ ْ َ َ ِ ُ ْ َ ْ َ ‪ِ  َ ََ ‬‬
‫}ﻓَﻤﻦ ﻛﻔﺮ ﺑَـﻌﺪ ذَﻟِﻚ ﻣْﻨﻜﻢ ﻓَـﻘﺪ ﺿﻞ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒِﻴﻞ{: ﺿﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة، ﻓﺈﱃ ﺟﻬﻨ‪‬ﻢ.‬
‫ْ ِِ ِ‬
‫31- }ﻓَﺒِﻤﺎ ﻧَـﻘﻀﻬﻢ ﻣﻴﺜَﺎﻗَـﻬﻢ{: اﻟﺬي واﺛﻘﻮﻧﺎ ﺑﻪ. }ﻟَﻌﻨ‪‬ﺎﻫﻢ{: أﺑﻌﺪﻧﺎﻫﻢ‬
‫َ ُْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫71‬

19. ‫ِ‬
‫ﻋﻨﺎ، اﺣﺬروا أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺜﻠﻬﻢ. }وﺟﻌﻠْﻨَﺎ ﻗُـﻠُﻮﺑَـﻬﻢ ﻗَﺎﺳﻴَﺔً{: ﻳﻀﺮﺑﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫ُْ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺑﻘﺴﻮة، إذ ﻻ ﺷﻔﻘﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ. }ﻳُﺤﺮﻓُﻮن اﻟْﻜﻠِﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ{:‬
‫ِ ِِ‬
‫َ‪ََ ْ َ َ َ َ ‬‬
‫ﻳﺘﺄوﻟﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﺧﻼف ﻣﺎ أوردﻩ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺗﺄوﻳﻼت ﻓﺎﺳﺪة‬ ‫‪‬‬
‫وﲢﺮﻳﻒ اﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ. ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﺬا ﻟﻠﺠﻨﺔ وﻫﺬا ﻟﻠﻨﺎر وﻫﺬا أﻳﻀﺎً ﺧﻼف‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﳍﻴﺔ وﺧﻼف ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻓﺄﻳﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ!. ﻫﺬا‬ ‫ۤ‬
‫اﻟﻜﻮن أﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ورﲪﺔ، ﱂَ أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن، وأرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ؟. أﻻ ﻳﺪل ﻫﺬا‬
‫‪ٍ ‬‬
‫ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن وﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﻧﺎس اﻟﺸﻘﺎء! وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﺲ‬
‫و‬
‫اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻌﻮرة، اﻟﺮﺑﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﺴﻤﻮح ﺑﻪ واﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻪ ﺣﺮام وﻻ ﳚﻮز، ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻃﺎﻫﺮاً ﻧﻘﻴّﺎً. ﻓﺎﳌﻴﺜﺎق اﻟﺬي ﻋﺎﻫﺪوا اﷲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻳﻔﻌﻠﻮن اﳌﻌﺮوف‬
‫َ ُ َ ِ‪‬‬
‫واﻹﺣﺴﺎن ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪوا ﻋﻦ اﷲ: اﳌﺬﻧﺐ ﻳﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ اﷲ. }وﻧَﺴﻮا ﺣﻈّﺎً ﻣﻤﺎ‬
‫َ ٍِ‬
‫ذُﻛﺮوا ﺑِﻪ{: ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ. }وﻻ ﺗَـﺰال ﺗَﻄ‪‬ﻠِﻊ ﻋﻠَﻰ ﺧﺎﺋِﻨَﺔ ﻣْﻨـﻬﻢ{:‬
‫‪ِ ‬‬
‫ُْ‬ ‫َ َُ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون أذاك. }إِﻻ‪ ‬ﻗَﻠِﻴﻼً ﻣْﻨـﻬﻢ{.‬
‫ُْ‬
‫ٍ‬
‫}ﻓَﺎﻋﻒ ﻋْﻨـﻬﻢ{: أﻧﺖ ﻋﺎل، أﻧﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺎﻣﻠﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﳋﲑ.‬ ‫ْ ُ َ ُْ‬
‫}واﺻﻔﺢ{: ﻋﻦ أﻋﻤﺎﳍﻢ واﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻔﻮ وﻳﺼﻠﺢ وﻳﻘﺎﺑﻞ اﻹﺳﺎءة‬ ‫َ َْ ْ‬
‫ِ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن، ﻳﻌﺎﻣﻞ اﳋﻠﻖ ﺑﺎﳋﲑ وﻻ ﻳﻨﻮي ﺳﻮءاً ﻷﺣﺪ. }إِن اﷲ ﻳُﺤﺐ‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫اﻟْﻤﺤﺴﻨِﻴﻦ{: ﻫﺬﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﺆﻣﻦ.‬
‫ُْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫41- }وﻣﻦ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧ‪‬ﺎ ﻧَﺼﺎرى{: ادﻋﻮا ادﻋﺎءً، أﻣﺎ اﻟﻨﺼﺮاﱐ ﺣﻘﺎً ﻓﻬﻮ‬
‫ّ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫َْ ِ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﺮ اﳊﻖ. }أَﺧﺬﻧَﺎ ﻣﻴﺜَﺎﻗَـﻬﻢ{: أﻳﻀﺎً أﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻬﺪ أن ﻧﺮﻓﻊ ﺷﺄ‪‬ﻢ‬
‫ُْ‬
‫ِ‪ِ  ‬‬
‫ﻓﻨﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة. }ﻓَـﻨَﺴﻮا ﺣﻈّﺎً ﻣﻤﺎ ذُﻛﺮوا ﺑِﻪ ﻓَﺄَﻏﺮﻳْـﻨَﺎ ﺑَـْﻴـﻨَـﻬﻢ اﻟْﻌﺪاوةَ‬
‫ُ ُ ََ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫81‬

20. ‫واﻟْﺒَـﻐْﻀﺎء إِﻟَﻰ ﻳَـﻮِم اﻟْﻘﻴَﺎﻣﺔ{: ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ اﻵن ﺑﲔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﻟﻌﻞ ‪‬ﺬا‬
‫ّ‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬
‫ﻳﺒﻌﺪ أذاﻫﻢ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ وﻫﻢ ﻳﻌﻮدون. }وﺳﻮف ﻳُـﻨَﺒ‪‬ﺌُـﻬﻢ اﷲ ﺑِﻤﺎ ﻛﺎﻧُﻮا‬
‫َ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َْ َ‬
‫ﻳَﺼﻨَـﻌُﻮن{: أﻋﻤﺎﳍﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ.‬
‫ْ َ‬
‫ُ ُْ َ‬ ‫ْ َ َُ ْ َ ُ‬ ‫ْ ِ ِ‬
‫51- }ﻳَﺎأَﻫﻞ اﻟْﻜﺘَﺎب{: اﻟﻴﻬﻮد. }ﻗَﺪ ﺟﺎءﻛﻢ رﺳﻮﻟُﻨَﺎ ﻳُـﺒَـﻴ‪‬ﻦ ﻟَﻜﻢ ﻛﺜِﻴﺮاً‬
‫َ‬
‫ِ َ ِ ِ َ ُْ‬ ‫ِ‪َ ُْ ْ ُ ‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻛْﻨﺘُﻢ ﺗُﺨﻔﻮن{: ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة وﻫﺬا دﻟﻴﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ. }ﻣﻦ اﻟْﻜﺘَﺎب وﻳَـﻌﻔﻮا{: رب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﲔ.‬
‫}ﻋﻦ ﻛﺜِﻴﺮ{: ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ. ﻓﺎﷲ ﻛﻠﻪ ﺣﻨﺎن وﻋﻄﻒ ورﲪﺔ. }ﻗَﺪ ﺟﺎءﻛﻢ‬
‫ْ َ َُ ْ‬ ‫َْ َ ٍ‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻧُﻮر{: اﻟﻘﺮآن دﻻﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﻬﺘﺪي ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب وﻳﻨﺎل‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﺗﻘﻮى، ﺑﻨﻮرﻫﺎ ﻳﺮى اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ. } َﻛِﺘَﺎب ﻣﺒِﻴﻦ{: أﻟﻴﺲ ﻳﺪل ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‬
‫و ٌ ُ ٌ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺑﻪ أﻧ‪‬ﻪ رﺳﻮل اﷲ. أﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ!. أوﻟﻴﺲ ﻛﻠﻪ ﺿﻤﻦ اﳌﻨﻄﻖ؟.‬
‫َ‬
‫ِْ ِ‬
‫61- }ﻳَـﻬﺪي ﺑِﻪ اﷲ ﻣﻦ اﺗ‪‬ـﺒَﻊ رﺿﻮاﻧَﻪُ{: اﻟﺼﺎدق ﺑﻄﻠﺐ رﺿﻮان اﷲ‬
‫َ ِ َ ِ َْ‬
‫ﻳﻬﺪﻳﻪ، ﻃﺎﻟﺐ رﺿﺎء اﷲ ﻳﻬﺘﺪي ﺑﻪ، اﻟﺼﺪق ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﱴ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻘﺮ وﲣﺎف‬
‫‪‬‬
‫‪ِ ‬‬
‫وﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻚ ﻓﱰﻳﻬﺎ أﻻّ إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ ﻓﺘﺴﺘﻘﻴﻢ وﺗﻄﻠﺐ ﺑﺼﺪق. }ﺳﺒُﻞ اﻟﺴﻼم{:‬
‫ﻟ‬
‫ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﳊﻖ. }وﻳُﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈ‪‬ﻠُﻤﺎت إِﻟَﻰ اﻟﻨ‪‬ﻮر{: ﻓﲑى ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ. ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻔﺘ‪‬ﺢ‬
‫ِ‬ ‫َ ْ ُُِ ْ َ َ‬
‫ﻳﺮى اﳋﲑ ﺧﲑاً واﻟﺸﺮ ﺷﺮاً، وﰲ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ، ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻜﻦ‬
‫َِ ٍ ُ ْ ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻟﻌﻤﺎﻩ ﻻ ﻳﻌﺮف وﻻ ﳝﻴ‪‬ﺰ.}ﺑِِﺈذﻧِﻪ وﻳَـﻬﺪﻳﻬﻢ إِﻟَﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘَﻘﻴﻢ{: ﻟﻄﺮﻳﻖ اﳊﻖ،‬
‫ْ َ ْ ِْ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ ﻟﻴﻨﻌﻤﻚ. ارأف ﺑﻚ ﻣﻨﻚ.‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫71- }ﻟَﻘﺪ ﻛﻔﺮ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا إِن اﷲ ﻫﻮ اﻟْﻤﺴﻴﺢ اﺑْﻦ ﻣﺮﻳَﻢ{: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫‪َ َْ ُ ُ َ َُ ‬‬ ‫َ ْ َََ َ‬
‫ِ‬
‫واﺣﺪ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺣﻖ؟. }ﻗُﻞ ﻓَﻤﻦ ﻳَﻤﻠِﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺷْﻴﺌﺎً إِن أَراد أَن ﻳُـﻬﻠِﻚ‬
‫َ ْ ََ ْ ْ َ‬ ‫ْ َْ ْ ُ َ‬
‫91‬

21. ‫ﱂ ﳝﺖ‬ ‫اﻟْﻤﺴﻴﺢ اﺑْﻦ ﻣﺮﻳَﻢ وأُﻣﻪُ وﻣﻦ ﻓِﻲ اﻷَرض ﺟﻤﻴﻌﺎً{: ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ َ ‪ْ ََ ‬‬
‫ِ‬
‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎن ﻣﻴﺘﺎً ﻟﻜﺎن اﳋﻄﺎب ﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ. ﺛﺎﻧﻴﺎً: إذا ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻠﺐ‬
‫ُ ‪ِ ‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻤﻦ اﳌﺪﺑ‪‬ﺮ أﻣﻮر اﻟﻜﻮن؟. اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﻴﻒ وﻓﻘﲑ }وﷲ ﻣﻠْﻚ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫َ‬
‫ََ‬ ‫َ ُ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َُ َ‬ ‫َ ْ ِ ََ ُ َ‬
‫واﻷَرض وﻣﺎ ﺑَـْﻴـﻨَـﻬﻤﺎ{: ﻛﻠﻪ ﷲ. }ﻳﺨﻠُﻖ ﻣﺎ ﻳَﺸﺎءُ{: ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮن. }واﷲ ﻋﻠَﻰ‬
‫ُ‪ِ ٍ َ ‬‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗَﺪﻳﺮ{: ﻛﻠﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﻘﺎدﻳﺮ. اﻟﺪﻧﻴﺎ: رﺑﻚ ﺗﻌﻬﺪ ﻟﻚ ﺑﺮزﻗﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ‬
‫‪َ‬‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫اﻵﺧﺮة ﺑﺴﻌﻴﻚ.‬
‫ِ‬
‫81- }وﻗَﺎﻟَﺖ اﻟْﻴَـﻬﻮد واﻟﻨ‪‬ﺼﺎرى ﻧَﺤﻦ أَﺑْـﻨَﺎءُ اﷲ{: اﻟﻨﺼﺎرى.‬
‫ُْ‬ ‫ُ ُ َ ََ‬ ‫َ‬
‫َِ ُ‬
‫}وأَﺣﺒ‪‬ﺎؤﻩُ{: اﻟﻴﻬﻮد. ﳓﻦ أﻳﻀﺎً ﻧﻘﻮل ﻫﺬا. }ﻗُﻞ ﻓَﻠِﻢ ﻳُـﻌﺬﺑُﻜﻢ ﺑِﺬﻧُﻮﺑِﻜﻢ{: ﱂ‬
‫ْ َ َ‪ْ ُ ُ ْ ُ ‬‬
‫ْ ْ ٌَ ِ ‪َ َ ْ ‬‬
‫ﲢﺼﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ!؟. }ﺑَﻞ أَﻧْـﺘُﻢ ﺑَﺸﺮ ﻣﻤﻦ ﺧﻠَﻖ{: ﻻ ﻓﺮق.‬
‫}ﻳَـﻐﻔﺮ ﻟِﻤﻦ ﻳَﺸﺎءُ{: ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي أﻏﻔﺮ ﻟﻪ. }وﻳُـﻌﺬب ﻣﻦ‬
‫َ َ‪ْ َ ُ ‬‬ ‫ِْ ُ َ ْ َ‬
‫ﻳَﺸﺎءُ{: ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ ﻳﺎ إﻧﺴﺎن، إن اﺧﱰت اﳋﲑ ﻧﻠﺘﻪ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫}وﷲ ﻣﻠْﻚ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷَرض وﻣﺎ ﺑَـْﻴـﻨَـﻬﻤﺎ وإِﻟَﻴﻪ اﻟْﻤﺼﻴﺮ{: ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫َ ُ ُ ‪ُ َ ْ َ َ ُ ََ ِ ْ َ َ َ ‬‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻚ ﻳﻌﻄﻴﻚ. اﻻﺧﺘﻴﺎر ﳛﺘﺎج ﻟﺸﻬﻮة، اﻟﺸﻬﻮة ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ رؤﻳﺔ، اﻟﺮؤﻳﺔ ﲢﺘﺎج‬
‫ﻟﺘﻘﻮى ﻟﻨﻮر. أﻣﺎ اﻷﻋﻤﻰ ﻓﻴﺨﺘﺎر اﳊﻴ‪‬ﺔ وﻳﻄﻠﺒﻬﺎ، اﻟﺒﺼﲑ ﻻ ﳜﺘﺎر إﻻ اﻟﻄﻴﺐ،‬
‫اﳊﻮل واﻟﻘﻮة ﺑﻴﺪ اﷲ، أﻧﺖ ﲣﺘﺎر وﻫﻮ ﻳﺴﲑك.‬
‫‪‬‬
‫ْ ِ‬
‫ُ ُْ َ‬ ‫ِ ْ َ َُ ْ َ ُ‬
‫91- }ﻳَﺎأَﻫﻞ اﻟْﻜﺘَﺎب ﻗَﺪ ﺟﺎءﻛﻢ رﺳﻮﻟُﻨَﺎ{: ﳏﻤﺪ . }ﻳُـﺒَـﻴ‪‬ﻦ ﻟَﻜﻢ ﻋﻠَﻰ‬
‫َ‬
‫ِ َ ‪ُِ ‬‬
‫ﻓَـْﺘـﺮةٍ{: ﺑﲔ ﻋﻴﺴﻰ وﳏﻤﺪ . }ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ{.‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ٍ َ ْ َ َُ ْ‬ ‫ٍ َ‬
‫}أَن ﺗَـﻘﻮﻟُﻮا ﻣﺎ ﺟﺎءﻧَﺎ ﻣﻦ ﺑَﺸﻴﺮ وﻻ ﻧَﺬﻳﺮ ﻓَـﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ{: اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ‬
‫ْ ُ َ ََ ْ‬
‫َ ُ‪ِ ٍ َ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أﻳﺪﻳﻜﻢ. }ﺑَﺸﻴﺮ وﻧَﺬﻳﺮ{: اﻟﺮﺳﻮل ﻳﺒﺸﺮ وﻳﻨﺬر. }واﷲ ﻋﻠَﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗَﺪﻳﺮ{:‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ ٌ‬
‫02‬

22. ‫إن ﺻﺮت ﻣﺆﻣﻨﺎً رﻓﻊ ﺷﺄﻧﻚ واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﲟﻘﺪار.‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ اﳌﻴﺜﺎق ﺟﺒﺎن وﺳﺦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻏﲑ اﻟﺪﻧﻴﺎ:‬
‫02- }وإِذ ﻗَﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِﻘﻮﻣﻪ ﻳَﺎﻗَـﻮِم اذْﻛﺮوا ﻧِﻌﻤﺔَ اﷲ ﻋﻠَْﻴﻜﻢ إِذ ﺟﻌﻞ‬
‫َ ُ ْ ْ ََ َ‬ ‫ْ ُُ ْ َ‬
‫َ ِِ‬
‫َْ َ ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓِﻴﻜﻢ أَﻧْﺒِﻴَﺎء وﺟﻌﻠَﻜﻢ ﻣﻠُ ﻛﺎً وآﺗَﺎﻛﻢ ﻣﺎ ﻟَﻢ ﻳُـﺆت أَﺣﺪاً ﻣﻦ اﻟْﻌﺎﻟَﻤﻴﻦ{: ﻛﻨﺘﻢ‬
‫ِ‬
‫ُ ْ َ َ ََ ُ ْ ُ ﻮ َ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫أذﻻء ﺣﻘﺮاء ﻓﺮﻓﻊ ﺷﺄﻧﻜﻢ. ﻗﺎرﻧﻮا ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ.‬
‫12- }ﻳَﺎﻗَـﻮِم ادﺧﻠُﻮا اﻷَرض اﻟْﻤﻘﺪﺳﺔَ{: ﻓﻠﺴﻄﲔ.}اﻟ‪‬ﺘِﻲ ﻛﺘَﺐ اﷲ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ َُ ‪َ ‬‬ ‫ْ ُْ‬
‫ﻟَﻜﻢ{: ﻓﻴﻬﺎ اﳋﲑات، ﺟﺎﻫﺪوا، أﻧﺖ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻔﻌﻞ اﻹﺣﺴﺎن واﳌﻌﺮوف، ﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ُْ‬
‫اﳋﲑ، ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﻓﻴﻪ ﺟﻬﻠﺔ، ﺿﻼل، ﻫﻞ ﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﳍﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮن ﻟﻠﻨﺎر‬
‫ﺗﱰ‬
‫‪‬‬
‫ﻏﺪاً، ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ردﻫﻢ. اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ: اﻟﱵ ﺗﻄﻬﺮون ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ.‬
‫‪‬‬
‫ﳌﺎذا أﻣﺮك اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺼﺤﺒﺔ رﺳﻮل اﷲ، أﻳﻦ ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻪ؟. ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻛﺬﻟﻚ‬
‫و‬
‫أوﻟﺌﻚ أﻧﺒﻴﺎؤﻫﻢ اﲡﻬﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺪس.‬
‫}وﻻ ﺗَـﺮﺗَﺪوا ﻋﻠَﻰ أَدﺑَﺎ ﻛﻢ ﻓَـﺘَـْﻨـﻘﻠِﺒُﻮا ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ{: ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ِ‬
‫َ َِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ‪ ْ َ ‬رُ ْ َ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن أذﻻ‪‬ء: إذا ﺗﺮاﺟﻌﺘﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف. ﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻳﺰﻧﻮن،‬
‫أﺗﱰ‬
‫ﻳﺸﺮﺑﻮن اﳋﻤﺮ، اﻟﺮﺑﺎ؟.‬
‫22- }ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣﻮﺳﻰ إِن ﻓِﻴﻬﺎ ﻗَـﻮﻣﺎً ﺟﺒ‪‬ﺎرﻳﻦ{: ﳔﺎف ﻣﻨﻬﻢ. ﻛﻞ اﳌﻌﺠﺰات‬
‫ُ َ ‪َِ َ ْ َ ‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﱵ رأوﻫﺎ ﻣﺎ أﻓﺎدت. ﺻ ‪‬ﻗﻮا ﲟﻮﺳﻰ واﻋﺘﻘﺪوا ﺑﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻜﺮوا ﻣﺎ آﻣﻨﻮا ﺑﻼ‬
‫ﺪ‬
‫ٍ‬
‫إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ. اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وﺣﺪﻩ ﻏﲑ ﻛﺎف ﻓﻠﻘﺪ ذﲝﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ. إذن ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ أﻗﻮى‬ ‫ﻟ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻘﻚ اﻵن، ﻟﻜﻦ إذا اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺳﺎر ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻹﳝﺎن ﻓﻌﻤﻠﻪ واط ﻣﻨﺤﻂ.‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﻟﻌﺪم إﳝﺎ‪‬ﻢ ﺑﺄن اﷲ ﺑﻴﺪﻩ ﺗﺴﲑ اﻷﻣﻮر ﲨﻴﻌﺎً.‬
‫12‬

23. ‫ِ‬
‫}وإِﻧ‪‬ﺎ ﻟَﻦ ﻧَﺪﺧﻠَﻬﺎ ﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳَﺨﺮﺟﻮا ﻣْﻨـﻬﺎ{: ﺧﺎﻓﻮا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮا أن اﻟﻨﺼﺮ ﺑﻴﺪ اﷲ‬
‫َ ْ ْ ُ َ َ ُْ ُ َ‬
‫وﻻ ﻓﻬﻤﻮا ﺳﺒﺐ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳉﻬﺎد. ﻣﺎ آﻣﻨﻮا ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ، واﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻟ‬
‫َِ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻹﳝﺎن ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻨﺤﻂ ﻗﻄﻌﺎً. }ﻓَِﺈن ﻳَﺨﺮﺟﻮا ﻣْﻨـﻬﺎ ﻓَِﺈﻧ‪‬ﺎ داﺧﻠُﻮن{: أﺻﺤﺎب‬
‫َ‬ ‫ْ ُْ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻫﻜﺬا أﺟﺎﺑﻮا ﻷ‪‬ﻢ آﻣﻨﻮا ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ.‬
‫ﻟ‬
‫َ َُ ِ ِ َ ِ َ َ َ‬
‫32- }ﻗَﺎل رﺟﻼن ﻣﻦ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻳَﺨﺎﻓُﻮن{: اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. }أَﻧْـﻌﻢ اﷲ ﻋﻠَْﻴﻬﻤﺎ{:‬
‫ََ َ َِ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن إذ آﻣﻨﻮا. ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﺑﺎب: وﰲ ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻛﺎن ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪‬‬
‫ُْ َ ُِ َ‬
‫اﻟﺒﺎب. }ادﺧﻠُﻮا ﻋﻠَْﻴﻬﻢ اﻟْﺒَﺎب{: ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أي‬
‫ﺑﺘﻌﻈﻴﻤﻪ واﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻪ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﺘﻘﻮى ﻓﺈذا دﺧﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻮﺳﻰ‬
‫رأﻳﺘﻢ أن اﻷﻣﺮ ﺑﻴﺪ اﷲ ﻛﻢ، رأﻳﺘﻢ اﳊﻘﺎﺋﻖ ؛ إذ ﻳﺴﺮي إﻟﻴﻜﻢ ﻧﻮر ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﻓﻴﻨﺼﺮ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ وﺗﻨﺎﻟﻮن ﺗﻘﻮى. ﲢﺎر‪‬ﻢ ﷲ ﻓﲑﻓﻊ ﺷﺄﻧﻚ وﻳﻌﺰك. }ﻓَِﺈذا دﺧﻠْﺘُﻤﻮﻩُ{:‬
‫َ ََ ُ‬ ‫‪‬‬
‫اﻵن ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻢ اﷲ إذ ﺗﺮون أن اﷲ ﻣﻌﻜﻢ ﻛﻢ. }ﻓَِﺈﻧ‪‬ﻜﻢ‬
‫ُْ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺮ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ‬
‫ِ‬
‫ﻏَﺎﻟِﺒُﻮن{: ﺑﻼ ﺷﻚ. }وﻋﻠَﻰ اﷲ ﻓَـﺘَـ َﻛﻠُﻮا إِن ﻛﻨﺘُﻢ ﻣﺆﻣﻨِﻴﻦ{: إن ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎً‬
‫ﻮ‪َ ْ ُ ْ ُ ْ ‬‬ ‫ََ‬ ‫َ‬
‫‪‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ. ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺮط أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺒﺎب ﻓﱰى اﳋﲑ ﺧﲑاً، واﻟﺸﺮ ﺷﺮاً، ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﺘﻮ‬
‫ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻦ "اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﺼﻼة" إن ﺻﻠ‪‬ﻴﺖ ﺗﻄﻬﺮ وﺗﻌﺮف اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺘﻌﺮف اﳋﲑ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ.‬
‫42- }ﻗَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎﻣﻮﺳﻰ إِﻧ‪‬ﺎ ﻟَﻦ ﻧَﺪﺧﻠَﻬﺎ أَﺑَﺪاً{: ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﳍﻢ! ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ‬
‫ْ َُْ‬ ‫ُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌﺪم إﳝﺎ‪‬ﻢ. }ﻣﺎ داﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ{: اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺧﻠﻘﻚ ﻟﺘﻔﻌﻞ اﳌﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن إذا‬
‫َ َُ َ‬
‫وﺟﺪت أﺧﺎك ﻣﺮﻳﻀﺎً أﻻ ﺗﺪاوﻳﻪ؟. ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻌﺮض. }ﻓَﺎذﻫﺐ أَﻧْﺖ‬
‫َْ ْ َ‬
‫َ ُ ُِ َ‬
‫ورﺑ‪‬ﻚ ﻓَـﻘﺎﺗِﻼ إِﻧ‪‬ﺎ ﻫﺎﻫﻨَﺎ ﻗَﺎﻋﺪون{: ﻫﺆﻻء ﺟﻬﻠﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ََ َ َ‬
‫22‬

24. ‫اﳋﲑ.‬
‫52- }ﻗَﺎل رب إِﻧ‪‬ﻲ ﻻ أَﻣﻠﻚ إِﻻ‪ ‬ﻧَـﻔﺴﻲ وأَﺧﻲ ﻓَﺎﻓْـﺮق ﺑَـْﻴـﻨَـﻨَﺎ وﺑَـْﻴﻦ اﻟْﻘﻮِم‬
‫َ َ َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ِْ ِ‬
‫َ‬ ‫ِْ ُ‬ ‫َ َ‪‬‬
‫اﻟْﻔﺎﺳﻘﻴﻦ{: ﺑﻌﺪ أن ﺿﺠﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻋﻨﺎدﻫﻢ ﻃﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻄﻠﺐ.‬ ‫ِِ‬
‫َ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻀﺎﻳﻖ ﻣﻨﻬﻢ. أﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻠﻤﺎ اﺷﺘﺪ أذى ﻗﻮﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل: )اﻟﻠﻬﻢ‬
‫‪‬‬
‫اﻫﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن(. ﻫﺆﻻء ﻓﺴﺎق، ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﷲ، اﳌﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى إﻻ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫اﷲ ﻓﻼ ﳜﺎف.‬
‫62- }ﻗَﺎل ﻓَِﺈﻧ‪‬ـﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣ ٌ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ أَرﺑَﻌﻴﻦ ﺳﻨَﺔً ﻳَﺘِﻴﻬﻮن ﻓِﻲ اﻷَرض{: ﺣﻴﺚ‬
‫ْ ِ‬ ‫َ َ ُ َ ‪َ ‬ﺔ َ ِ ْ ْ ِ َ َ ُ َ‬
‫ﳝﻮت اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺎﻧﺪ وﻳﻨﺸﺄ ﺧﻠﻒ ﺻﻐﲑ ﻳﺼﻐﻲ ﻟﻠﺤﻖ، ﻫﺬا اﳉﻴﻞ اﻟﺬي رأى‬
‫وﻋﺎش ﻣﻌﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻪ، ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻐﺎر ﻳﻜﱪون إﱃ ﺳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫اﻷرﺑﻌﲔ ﻓﻴﻘﺪرون ﻣﻮﺳﻰ ، وﻳﺆﻣﻨﻮن ﺣﻘﺎً ﻓﻴﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ وﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫‪‬‬
‫اﻹﳝﺎن، ﻓﺎﻟﻴﻬﻮد ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﰲ أول اﻷﻣﺮ. }ﻓَﻼ ﺗَﺄْس ﻋﻠَﻰ‬
‫َ َ‬
‫اﻟْﻘﻮِم اﻟْﻔﺎﺳﻘﻴﻦ{: ﳌﺎ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ دﺧﻮل اﻷرض اﳌﻘ ‪‬ﺳﺔ ﻛﺎن‬
‫ﺪ‬ ‫َ َ ِِ‬
‫ْ‬
‫‪‬‬
‫ﺟﻮا‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﳍﻢ. إن ﺿﻌﻒ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أدى إﱃ ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺘﻴﻬﻮن ﰲ اﻷرض أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻀﺮب اﷲ ﻣﺜﻞ اﺑﲏ آدم ﻳﺒﲔ أن‬
‫ْ‬ ‫و‬
‫ﺿﻌﻒ اﻻﺑﻦ اﳌﻘﺘﻮل ﺳﺒ‪‬ﺐ ﻗﺘﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻬﺪد أﺧﺎﻩ وﳜﻴﻔﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫َ َ و‬
‫ﻫﺬﻩ اﳉﺮﳝﺔ. واﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﺑﲏ آدم؛ ﻟﻴﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺬي ﻳﱰك اﻟﻈﺎﱂ‬
‫ْ‬
‫ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ ﻇﻠﻤﻪ ﻣﺴﺆول، ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﺣﻘﺎً ﻓﻠﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻈﺎﱂ أن ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ‬
‫َ‬
‫ﻇﻠﻤﻪ.‬
‫72- }واﺗْﻞ ﻋﻠَْﻴﻬﻢ ﻧَـﺒَﺄَ اﺑْـﻨَﻲ آدم ﺑِﺎﻟْﺤ ‪ :{‬ادﻋﻮا أن ﻫﺎﺑﻴﻞ ﺳﻜﺖ ﻟﻘﺎﺑﻴﻞ‬
‫ْ َ َ َﻖ ‪‬‬ ‫َ ُ َ ِْ‬
‫32‬

25. ‫وﻣﺎﻗﺘﻠﻪ، ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ أن ﻫﺎﺑﻴﻞ ﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻷﺧﻴﻪ ﻟﻜﺎن ﺧﲑاً ﻟﻪ‬
‫وﻷﺧﻴﻪ. }إِذ ﻗَـﺮﺑَﺎ ﻗُـﺮﺑَﺎﻧﺎً{: ﰲ أول ﺑﻄﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ آدم ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ وﰲ اﻟﺒﻄﻦ‬
‫ْ ‪ْ ‬‬
‫ﰲ اﻟﺒﻄﻦ اﻷول أﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ ﺟﺎء ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ، وﺣﻴﺚ إن آدم‬
‫"اﻟﺤﻨﻄﺔ" ﻣﺜﻼً، وﰲ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺜﺎﱐ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﺛﺎﻧﻴﺔ "اﻟﺤﻤﺺ" ﻣﺜﻼً، ﺟﺎء‬
‫اﻟﺪم ﳐﺘﻠﻔﺎً ﰲ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻦ دم اﻟﺒﻄﻦ اﻷول ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻼزم اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﺎﻟﺰواج‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﺴﻤﺢ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻺﺑﻦ اﻷول ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﺟﺎءت اﻷوﱃ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫أﲨﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻤﺎ رﺿﻲ أﺧﻮﻫﺎ ﺑﺬﻟﻚ. }ﻓَـﺘُـﻘ‪‬ﻞ ﻣﻦ أَﺣﺪﻫﻤﺎ وﻟَﻢ ﻳُـﺘَـﻘﺒ‪‬ﻞ ﻣﻦ‬
‫ُﺒ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻗَﺎل ﻷَﻗْـﺘُـﻠَﻨ‪‬ﻚ ﻗَﺎل{: ﱂ ﺗﻘﺘﻠﲏ. }إِﻧ‪‬ﻤﺎ ﻳَـﺘَـﻘﺒ‪‬ﻞ اﷲ ﻣﻦ اﻟْﻤﺘ‪‬ﻘﻴﻦ{: اﺗﻖ‬
‫َ َ‬ ‫َِ َ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫‪‬‬
‫اﷲ ﺗﺮى اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﰲ اﻟﺰواج. اﳊﻜﻤﺔ: أﻧﻪ إذا اﲢﺪ اﻟﺪم ﺟﺎءت‬
‫اﻟﺬرﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻋﻤﻴﺎن... اﱁ، وﻋﻨﺪ اﺧﺘﻼف اﻟﺪم ﺗﺄﰐ اﻟﺬرﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻫﺎت.‬
‫82- }ﻟَﺌِﻦ ﺑَﺴﻄﺖ إِﻟَﻲ ﻳَﺪك ﻟِﺘَـﻘﺘُـﻠَﻨِﻲ ﻣﺎ أَﻧَﺎ ﺑِﺒَﺎﺳﻂ ﻳَﺪي إِﻟَﻴﻚ ﻷَﻗْـﺘُـﻠَﻚ‬
‫َ‬ ‫ٍِ َِ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ‪ْ ََ ‬‬
‫ِ‬
‫إِﻧ‪‬ﻲ أَﺧﺎف اﷲ رب اﻟْﻌﺎﻟَﻤﻴﻦ{: اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻞ آﺧﺮﺗﻪ ﻟﻠﻨﺎر.‬
‫َ ُ َ‪َ َ ‬‬
‫ِ َ ِ َ ﺗﺮ‬
‫92- }إِﻧ‪‬ﻲ أُرﻳﺪ أَن ﺗَـﺒُﻮأَ ﺑِِﺈﺛْﻤﻲ وإِﺛْﻤﻚ{: ﻛﻪ ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺴﺒ‪‬ﺐ ﻟﻪ‬
‫ُِ ْ‬
‫ِ َ َِ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ، ﻗﺎل: }إِﻧ‪‬ﻲ أُرﻳﺪ أَن ﺗَـﺒُﻮأَ ﺑِﺈﺛْﻤﻲ وإِﺛْﻤﻚ{: ﻫﻞ أدﻋﻚ ﺗﺘﺤﻤﻞ إﲦﻲ‬
‫ُِ ْ‬
‫ۤ‬
‫وإﲦﻚ ﺑﺄن أﲰﺢ ﻟﻚ ﺑﺰواج أﺧﱵ: ﻋﻜﺲ اﳌﺮاد اﻹﳍﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ أي ﻻ‬
‫أرﻳﺪ، وﻟﻜﻦ ﻣﺎﻫ ‪‬دﻩ.‬
‫ﺪ‬
‫}ﻓَـﺘَﻜﻮن ﻣﻦ أَﺻﺤﺎب اﻟﻨ‪‬ﺎر وذَﻟِﻚ ﺟﺰآؤا اﻟﻈ‪‬ﺎﻟِﻤﻴﻦ{: ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ َ َ ََ‬ ‫ُ َ ِْ َْ ِ‬
‫ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻛﻼم ﺧﺎﻟﻘﻪ.‬
‫42‬

26. ‫ِِ‬
‫03- }ﻓَﻄَﻮﻋﺖ ﻟَﻪُ ﻧَـﻔﺴﻪُ ﻗَـْﺘﻞ أَﺧﻴﻪ{: ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ. }ﻓَـﻘﺘَـﻠَﻪُ‬
‫َ‬ ‫‪َ ُ ْ ْ َ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻓَﺄَﺻﺒَﺢ ﻣﻦ اﻟْﺨﺎﺳﺮﻳﻦ{: دﻧﻴﺎ وآﺧﺮﻩ. أﺧﻮﻩ ﺳﺒﺐ ﻟﻪ اﳋﺴﺎرة ﺣﻴﺚ ﻛﻪ، وأﻧﺘﻢ‬
‫ﺗﺮ‬ ‫ْ َ َ َ َِ‬
‫ﻳﺎ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺎ دﺧﻠﺘﻢ اﻟﻘﺪس وﻻﺣﺎرﺑﺘﻢ ﳌﺎ دﻋﻮﺗﻜﻢ وﻣﺎ أﻧﻘﺬﲤﻮﻫﻢ.‬
‫‪‬‬
‫13- }ﻓَـﺒَـﻌﺚ اﷲ ﻏُﺮاﺑﺎً{: ﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ أن اﷲ ﻫﻴﺄ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻞ إﺧﺮاج اﻹﻧﺴﺎن‬
‫َ‬ ‫ََ‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻮد، ﻛﻤﺎ ﺗﺒﲔ أن اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻴﺪ اﷲ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺑﻌﺚ. }ﻳَـْﺒﺤﺚ ﻓِﻲ اﻷَرض‬
‫ْ ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪‬‬
‫ِِ‬
‫ﻟِﻴُﺮﻳَﻪُ ﻛْﻴﻒ ﻳُـﻮاري ﺳﻮءةَ أَﺧﻴﻪ ﻗَﺎل ﻳَﺎوﻳْـﻠَﺘﻰ{: ﻳﺎ ﺷﻘﺎﺋﻲ!. }أَﻋﺠﺰت أَن أَﻛﻮن‬
‫َ َْ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ َ َ َ ِ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ ِ َ ِ َ َْ َ‬
‫ﻣﺜْﻞ ﻫﺬا اﻟْﻐُﺮاب ﻓَﺄُواري ﺳﻮءةَ أَﺧﻲ{: اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﷲ ﺟﺎﻫﻞ، وأﻧﺖ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫واﺟﺐ ؛ ﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف، ﳍﺬا ﺟﺌﺖ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ. }ﻓَﺄَﺻﺒَﺢ ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎدﻣﻴﻦ{: ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫دﻧﻴﺎ وآﺧﺮة.‬
‫ِ‬
‫23- }ﻣﻦ أَﺟﻞ ذﻟِﻚ ﻛﺘَْﺒـﻨَﺎ ﻋﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ أَﻧ‪‬ﻪُ ﻣﻦ ﻗَـﺘَﻞ ﻧَـﻔﺴﺎً ﺑِﻐَْﻴﺮ‬
‫ِ‬ ‫َْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ ِْ َ َ َ َ‬
‫ﻧَـﻔﺲ{: وﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺘﻞ وﻻ ﻗﺎﺗﻞ، ﺣﻴﺚ ﺷﺠﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ، ﻟﻜﻦ ﻟﻮ‬ ‫ْ ٍ‬
‫ﻗﻄﻌﺖ اﳉﺮﺛﻮم ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﳌﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﺴﺎد. }أَو ﻓَﺴﺎد ﻓِﻲ اﻷَرض{: وﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ْ ِ‬ ‫ٍ‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻔﺴﺪ. }ﻓَﻜﺄَﻧ‪‬ﻤﺎ ﻗَـﺘَﻞ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎً{: إذ أﻧﻪ ﻋﻠ‪‬ﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻔﺴﺎد‬
‫َ َ َ َ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺗﻞ، ﻛﻞ ﺟﺮم ﺑﻌﻨﻘﻪ، اﻟﺬي ﳜ ج زوﺟﺘﻪ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻳﻀﺮ اﻟﻨﺎس‬
‫ُﺮ‬
‫ِ‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻮس)1(. }وﻣﻦ أَﺣﻴَﺎﻫﺎ ﻓَﻜﺄَﻧ‪‬ﻤﺎ أَﺣﻴَﺎ اﻟﻨ‪‬ﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎً{: ﻋﻤﻠﻪ وﻣﻦ‬
‫ََ ْ ْ َ َ َ ْ‬
‫َ َ‬
‫ﻴ ِ‬
‫ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ. }وﻟَﻘﺪ ﺟﺎءﺗْـﻬﻢ رﺳﻠُﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒَـ‪‬ـﻨَﺎت{: ﻳﺒﻴ‪‬ﻨﻮن ﳍﻢ وﺟﻪ‬
‫َ َْ َ َ ُ ْ ُُ‬
‫‪َ َْ ْ ُ ِ َ  ‬‬
‫اﳊﻖ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻓﻘﻬﻮا. }ﺛُﻢ إِن ﻛﺜِﻴﺮاً ﻣْﻨـﻬﻢ ﺑَـﻌﺪ ذَﻟِﻚ ﻓِﻲ اﻷَرض ﻟَﻤﺴﺮﻓُﻮن{:‬
‫ْ ِ ُ ِْ َ‬
‫)1( اﻟﺪﻳﻮس : ﲝﺮف اﻟﺴﲔ. ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ : وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺮ اﳋﺒﺚ ﰲ أﻫﻠﻪ وﻫﻮ أﺣﺪ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳉﻨﺔ . رواﻩ اﳊﺎﻛﻢ واﻟﺒﺰار .‬
‫52‬

27. ‫ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲰﻊ. إذاً اﳌﺪار ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن، ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻷﺻﻞ ﻓﻼ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻼ‬
‫إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ ﻣﻬﻤﺎ ﲰﻊ ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ إذ ﻳﺴﻤﻊ وﻻ ﻳﻌﻲ أو ﻻ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﺪاً.‬ ‫ﻟ‬
‫ُ ِ‬
‫33- }إِﻧ‪‬ﻤﺎ ﺟﺰآؤا اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻳُﺤﺎرﺑُﻮن اﷲ ورﺳﻮﻟَﻪُ{: ﻳﻌﺎرﺿﻮن اﳊﻖ وﳜﺎﻟﻔﻮﻧﻪ‬
‫َ َ ِ َ ََ ُ‬ ‫َ ََ‬
‫َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َﺘ‬ ‫ْ ِ َ‬
‫}وﻳَﺴﻌﻮن ﻓﻲ اﻷَرض ﻓَﺴﺎداً أَن ﻳُـﻘ‪‬ـﻠُﻮا{: ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻬﻢ. }أَو‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻳُﺼﻠ‪‬ﺒُﻮا{: ﻻ ﻳﻌﻮد أﺣﺪ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ. }أَو ﺗُـﻘﻄ‪‬ﻊ أَﻳْﺪﻳﻬﻢ وأَرﺟﻠُﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼف{:‬
‫ْ َ َ ِ ْ َ ُْ ُ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ْ َْ ِ َ ْ ِ‬
‫ﻟﺮد اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﻖ. }أَو ﻳُﻨﻔﻮا ﻣﻦ اﻷَرض{: ﻟﻴﺘﺄدﺑﻮا.‬
‫}ذَﻟِﻚ ﻟَﻬﻢ ﺧﺰي ﻓِﻲ اﻟﺪﻧﻴَﺎ{: ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل أﻣﺮﻩ. }وﻟَﻬﻢ ﻓِﻲ‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫َ ُْ‬ ‫َ ُْ ٌْ‬
‫اﻵﺧﺮةِ ﻋﺬاب ﻋﻈﻴﻢ{: إن ﱂ ﻳﺘﻮﺑﻮا.‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ََ ٌ َ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫43- }إِﻻ‪ ‬اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﺗَﺎﺑُﻮا ﻣﻦ ﻗَـْﺒﻞ أَن ﺗَـﻘﺪروا ﻋﻠَْﻴﻬﻢ{: ﺗﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﻊ ﰲ‬
‫ْ ِ ْ ْ ُ َ ِْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ُْ ‪‬‬
‫ﻳﺪ اﳊﺎﻛﻢ. }ﻓَﺎﻋﻠَﻤﻮا أَن اﷲ ﻏَﻔﻮر رﺣﻴﻢ{: إذا ﺗﺎب ﺗﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ.‬
‫ٌَُ ٌ‬
‫ِ‬
‫53- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا{: ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﺗﻌﺮﻓﻮا اﻷواﻣﺮ وﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ.‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫}اﺗ‪‬ـﻘﻮا اﷲ{: وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮى؟. }واﺑْـﺘَـﻐُﻮا إِﻟَﻴﻪ اﻟْﻮﺳﻴﻠَﺔَ{: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ،‬ ‫ُ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ اﺗ‪‬ﻖ اﷲ، ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻘﻮى ﳍﺎ ﺑﺎب إذ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻳﺪﺧﻠﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫اﷲ، ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻟﻪ ﺑﺎب وﻟﻜﻞ زﻣﺎن ﺑﺎب، دون وﺳﻴﻠﺔ ﻻ ﲢﺼﻞ اﻟﺘﻘﻮى،‬
‫ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ، ادﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﲡﺪ ﺣﻜﻢ اﷲ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫واﻟﺮﲪﺔ، ﺣﱴ ﺗﺼﲑ ﻟﻚ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ. }وﺟﺎﻫﺪوا ﻓِﻲ ﺳﺒِﻴﻠِﻪ{: اﺣﺬر‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ََ ُِ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ إن ﺣ ‪‬ﺛﺘﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻪ، اﻓﻌﻞ اﳌﻌﺮوف وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ، ﲢﺼﻞ ﺛﻘﺔ‬
‫ﺪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﺗﺼﻠﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﺘﻌﺮف أﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎل، ﻓﺘﺤﺐ‬
‫رﺳﻮل اﷲ وﺗﺪﺧﻞ ﲟﻌﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ.‬
‫62‬

28. ‫}ﻟَﻌﻠ‪‬ﻜﻢ ﺗُـﻔﻠِﺤﻮن{: أرﺿﻚ ﺗﺼﺒﺢ أﻫﻼً ع اﳋﲑات: ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼح‬
‫‪‬‬ ‫ﻟﺰر‬ ‫َ ُْ ْ ُ َ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﲢﺼﻞ ﻟﻚ اﻟﺘﻘﻮى، وﻣﻦ أوﰐ اﳊﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ أوﰐ ﺧﲑاً ﻛﺜﲑاً. ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﺗﺮى‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﻃﺎﻫﺮة وﻃﺮﻳﻘﻚ ﻃﺎﻫﺮ.‬
‫ِ‬
‫63- }إِن اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا{: ﳊﻘﻮا اﳌﻨﻜﺮ وﻣﺎ آﻣﻨﻮا ﺑﻼ إۤﻪ إﻻ‪ ‬اﷲ وﻻ اﺗّﻘﻮا.‬
‫ﻟ‬ ‫‪ََُ َ ‬‬
‫}ﻟَﻮ أَن ﻟَﻬﻢ ﻣﺎ ﻓِﻲ اﻷَرض ﺟﻤﻴﻌﺎً وﻣﺜْـﻠَﻪُ ﻣﻌﻪُ ﻟِﻴَـﻔﺘَﺪوا ﺑِﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﻳَـﻮِم‬
‫ْ ََ ِ ْ‬
‫ُْ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ِ َ ِ َ ََ‬ ‫ْ ‪َ ُْ ‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟْﻘﻴَﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﺗُـﻘﺒ‪‬ﻞ ﻣْﻨـﻬﻢ{: ﻟﻮ أن ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪك ﻫﺬا‬
‫َ َ ُ َ ُْ‬
‫اﻟﺒﺴﻂ واﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ!. }وﻟَﻬﻢ ﻋﺬاب أَﻟِﻴﻢ{: ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬
‫َ ُ ْ ََ ٌ ٌ‬
‫ِ ُ َ ْ ُْ ُ ِ َ ِ‬
‫73- }ﻳُﺮﻳﺪون أَن ﻳَﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻨ‪‬ﺎر{: ﻣﻦ أﳌﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﻘﻬﺎ. }وﻣﺎ ﻫﻢ‬
‫ََ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺑِﺨﺎرﺟﻴﻦ ﻣْﻨـﻬﺎ{: ﻳﺘﻤﻨﻮن اﳋﺮوج ﻟﻜﻦ أﳌﻬﻢ ﳚﱪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء، ﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫َ ِِ َ َ‬
‫اﳋﺮوج ﻷﳌﻪ، ﻳﺘﻤﲎ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻷن ﺣﺎﻟﺘﻪ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﺒﻘﺎء‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر. }وﻟَﻬﻢ ﻋﺬاب ﻣﻘﻴﻢ{: ﻋﻠﻰ ﻃﻮل.‬
‫َ ُ ْ ََ ٌ ُ ٌ‬
‫ِ‬
‫83- }واﻟﺴﺎرق واﻟﺴﺎرﻗَﺔُ{: رﺟﻼً واﻣﺮأة. }ﻓَﺎﻗْﻄَﻌُﻮا أَﻳْﺪﻳَـﻬﻤﺎ ﺟﺰاءً ﺑِﻤﺎ‬
‫َ ‪ِ  َ ُِ ‬‬
‫ُ َ ََ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺴﺒَﺎ ﻧَﻜﺎﻻً{: ﻋﻘﻮﺑﺔ. }ﻣﻦ اﷲ{: ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﻄﻊ ﻳﺪﳘﺎ: وﺗﺸﻬﲑاً ﳍﻤﺎ ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ‬ ‫ََ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ َِ ٌ َ ٌ‬
‫ﻫﺬا اﳉﺮﺛﻮم ﻣﻦ اﻷرض. }واﷲ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻜﻴﻢ{: ‪‬ﺬا اﳊﻜﻢ.‬
‫َ ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ْ ْ ِ ِِ َ ْ َ ‪‬‬
‫93- }ﻓَﻤﻦ ﺗَﺎب ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪ ﻇُﻠْﻤﻪ وأَﺻﻠَﺢ ﻓَِﺈن اﷲ ﻳَـﺘُﻮب ﻋﻠَْﻴﻪ{: ‪‬ﺬا‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﻄﻊ ﲢﺼﻞ ﻟﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻘﻄﻊ ﻳﺪﻩ ﲣﺪﻣﻪ وﲣﺪم ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ.‬
‫}إِن اﷲ ﻏَﻔﻮر رﺣﻴﻢ{: وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى: إن أرﺟﻊ اﻷﻣﻮال ﻷﺻﺤﺎ‪‬ﺎ وﺗﺎب‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫ٌُ َ ٌ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺎﻛﻢ ﻫﺬا ﻳﺘﻮب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﺗﻘﻄﻊ ﻳﺪﻩ.‬
‫ُ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬
‫04- }أَﻟَﻢ ﺗَـﻌﻠَﻢ{: أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن. }أَن اﷲ ﻟَﻪُ ﻣﻠْﻚ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ‬
‫72‬

29. ‫واﻷَرض{: ﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻏﲑﻩ؟. أﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﰲ اﻟﺸﻤﺲ وﺑﺎﻟﻘﻤﺮ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‬ ‫َ ْ ِ‬
‫َ‪َ ْ َ ُ ‬‬
‫ﺑﺎﳌﻄﺮ واﻟﺮﻳﺎح: ﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ أﻣﺮﻫﺎ!. }ﻳُـﻌﺬب ﻣﻦ ﻳَﺸﺎءُ{: اﻟﻌﺬاب، ﳑﻦ ﱂ ﺗﻄﻬﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ. }وﻳَـﻐْﻔﺮ ﻟِﻤﻦ ﻳَﺸﺎءُ{: ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء اﳌﻐﻔﺮة وأﻗﺒﻞ ﻃﺎﻟﺒﺎً اﻟﻐﻔﺮان‬
‫َ ُِ َ ْ َ‬
‫ﻏﻔﺮ ﻟﻪ، أﻋﻄﺎك اﳋﻴﺎر: اﺗﺮك اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺘﻮب ﻋﻠﻴﻚ، اﻷﻣﺮ راﺟﻊ إﻟﻴﻚ.‬
‫َ ُ‪ِ ٍ َ ‬‬
‫}واﷲ ﻋﻠَﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗَﺪﻳﺮ{: ﲟﻘﺪار ﺗﻮﺑﺘﻚ ﻳﻌﻄﻴﻚ واﻟﻌﺎﺻﻲ ﲟﻘﺪار ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ.‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫14- }ﻳَﺎأَﻳ‪‬ـﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻻ ﻳَﺤﺰﻧْﻚ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻳُﺴﺎرﻋُﻮن ﻓِﻲ اﻟْﻜﻔﺮ{: وﻫﻢ‬
‫ُْ ِ‬ ‫ُْ َ ِ َ َ ِ َ‬ ‫َ ‪ُ ُ‬‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن.‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫}ﻣﻦ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑِﺄَﻓْـﻮاﻫﻬﻢ{: ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﻘﻂ، ج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﳜﺮ‬ ‫َ ِْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وﰲ ﺳﺮﻫﻢ ﳝﺎﺷﻮن أﻋﺪاء‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء، ﻛﺎﻧﻮا ﺻﻮر‪‬ﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ‬
‫ُ ْ َِ َ ِ َ َ ُ َ ‪ِ ِ َ ْ َ ُ ‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ. }وﻟَﻢ ﺗُـﺆﻣﻦ ﻗُـﻠُﻮﺑُـﻬﻢ وﻣﻦ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻫﺎدوا ﺳﻤﺎﻋﻮن ﻟِﻠﻜﺬب{:‬
‫َْ ْ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ }ﺳﻤ ُﻮن ﻟِﻘﻮٍم آﺧﺮﻳﻦ{: ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد }ﻟَﻢ ﻳَﺄْﺗُﻮك{:‬
‫ْ َ‬ ‫َ ‪ ‬ﺎﻋ َ َ ْ َ ِ َ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﻴﻬﻮد ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﳚﺘﻤﻌﻮا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ‬
‫أﻗﻮاﻻً ﻳﻨﺴﺒﻮ‪‬ﺎ ﻟﻪ وﻫﻢ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ، ﱂ ﻳﺄﺗﻮك ﻷن ﳒﺎﺳﺘﻬﻢ ﲢﻮل ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫و‬
‫وﺑﲔ اﻟﻘﺪوم.‬
‫ِ ْ ْ ِ ََ ِ ِِ ُ َ‬
‫}ﻳُﺤﺮﻓُﻮن{: ﻫﺆﻻء اﻟﻴﻬﻮد. }اﻟْﻜﻠِﻢ{: اﻟﺘﻮراة }ﻣﻦ ﺑَـﻌﺪ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﻳَـﻘﻮﻟُﻮن{:‬
‫َ َ‬ ‫َ‪َ ‬‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوﻫﻢ. }إِن أُوﺗِﻴﺘُﻢ ﻫﺬا ﻓَﺨﺬوﻩُ{: إن ﻗﺎل ﻟﻜﻢ ﳏﻤﺪ ﻣﺜﻞ‬
‫ْ ََ ُُ‬ ‫ْ‬
‫ِِ‬
‫ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ اﺗﺒﻌﻮﻩ. }وإِن ﻟَﻢ ﺗُـﺆﺗَـﻮﻩُ ﻓَﺎﺣﺬروا{: وإﻻ ﻓﺎﺣﺬروا. }وﻣﻦ ﻳُﺮد اﷲ‬
‫ََ ْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ْ َُْ‬
‫ﻓِْﺘـﻨَﺘَﻪُ{: ﳌﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﳋﺒﺚ.‬
‫ِِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫}ﻓَـﻠَﻦ ﺗَﻤﻠِﻚ ﻟَﻪُ ﻣﻦ اﷲ ﺷْﻴﺌﺎً أُوﻟَﺌِﻚ اﻟ‪‬ﺬﻳﻦ ﻟَﻢ ﻳُﺮد اﷲ أَن ﻳُﻄَﻬﺮ‬
‫ْ ‪َ‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫82‬