Adab Berbeza Pandangan Mengikut Sarjana Islam
•Download as PPT, PDF•
1 like•2,000 views
Slaid tugasan Titas untuk tajuk Adab Berbeza Pandangan
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (12)
Adab Berbeza Pandangan Mengikut Sarjana Islam
- 1. ADAB BERBEZA PANDANGAN MENGIKUT PANDANGAN SARJANA ISLAM Tajuk Tugasan no. 24 Ahli-Ahli Kumpulan: D. SARIFAH AG.ALLI ( CT12110031 ) NOREZAN ARSAD ( CT12110113 NOORHAYATI BINTI HUSSIN (CT12110111)
- 2. MAKSUD PERBEZAAN PANDANGAN …perbezaan pandangan atau ikhtilaf bermaksud tidak ada kesepakatan atau persetujuan terhadap sesuatu perkara…
- 3. Perbezaan tahap keilmuan Keluasan dan kesempitan ilmu Persekitaran yang berlainan Perbezaan kepuasan hati terhadap riwayat hadis Perbezaan dalam menilai makna hadis PUNCA-PUNCA PERBEZAAN PANDANGAN
- 4. Faktor Akhlak fanatik dengan pendapat orang, golongan atau mazhab tertentu buruk sangka dan mudah menuduh orang lain tanpa bukti bangga dan kagum dengan pendapat sendiri ego dan mengikuti hawa nafsu FAKTOR-FAKTOR NEGATIF PERBEZAAN PANDANGAN
- 5. Faktor Pemikiran masalah ilmiah, perbezaan pandangan berhubung perkara-perkara ranting masalah perbezaan pandangan mengenai penilaian terhadap ilmu pengetahuan masalah yang bersifat perbezaan politik dan kelompok …FAKTOR-FAKTOR NEGATIF PERBEZAAN PANDANGAN
- 6. ∗perbezaan pandangan kebanyakannya berkisar kepada soal-soal ranting fekah. Ia bermula pada akhir abad ke-19 Masihi melibatkan golongan tradisional dan golongan reformis. LATAR BELAKANG PERBEZAAN PANDANGAN DI KALANGAN UMAT ISLAM DI MALAYSIA
- 7. azan dua kali sebelum solat Jumaat, sembahyang sunat qabliyyah solat Jumaat selepas azan pertama, bacaan-bacaan oleh bilal yang mengiringi khutbah, khatib memegang tongkat ketika berkhutbah bilangan 40 orang jamaah bagi solat Jumaat. bilangan rakaat sembahyang tarawih dan zikir- zikir yang mengiringinya, Contoh-contoh perkara yang terdapat perbezaan pandangan
- 8. talkin selepas pengkebumian jenazah, membaca bismillah secara nyaring dalam solat- solat nyaring, qunut dalam solat subuh, lafaz sayyidina dalam tasyahhud dan wirid berjamaah dengan suara nyaring selepas solat. …Contoh-contoh perkara yang terdapat perbezaan pandangan
- 9. Sheikh Dr. Yusuf al-Qaradawi Tokoh ulama Muslim Sunni kelahiran Mesir terkenal dengan sikap toleransi dan pandangan yang sederhana serta menjadi rujukan umat Islam di seluruh dunia
- 10. Perbezaan pendapat adalah penting Perbezaan pendapat sebagai rahmat Perbezaan pandangan sebagai khazanah Tidak mungkin perbezaan pendapat dihapuskan Kemungkinan pendapat orang lain juga betul Tanggapan Al-Qaradawi Terhadap Perbezaan Pandangan
- 11. Kemungkinan berlakunya kepelbagaian pendapat yang betul Orang yang salah dalam berijtihad tetap diberi pahala Tidak boleh menolak perbezaan pendapat di kalangan ulama Semua mazhab yang muktabar adalah jalan untuk mengenal pasti hukum syarak ... Tanggapan Al-Qaradawi Terhadap Perbezaan Pandangan
- 12. Berlaku adil kepada orang yang tidak sehaluan Bekerjasama di dalam perkara yang disepakati Bertoleransi dalam perkara yang menimbulkan perbezaan pendapat Berdialog dengan cara yang baik MENJAGA ADAB-ADAB BERBEZA PANDANGAN
- 13. Menunaikan solat di belakang orang yang tidak sehaluan Menjaga adab dengan tokoh besar dan para ulama Menjauhkan dari terlalu mudah menghukum fasik atau berdosa …MENJAGA ADAB-ADAB BERBEZA PANDANGAN
- 14. Al-Qur’an (Tafsir Pimpinan Ar-Rahman Kepada Pengertian Al- Qur’an), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, 2010. Kuala Lumpur, Darul Fikir. Basri Ibrahim, 2010, Perbezaan Pendapat Dalam Perkara Cabang Fiqh: AnalisisTerhadap Pandangan Al- Qaradawi, Jurnal Syariah, Jil. 18, Bil. 1 Hussin Bin Salamon et al, Kajian Kesan Perbezaan Aliran Mazhab Ke Atas Kesatuan Masyarakat Islam Kajian Kes: Pelajar Dan Staf UTM, Pusat Pengurusan Penyelidikan Universiti Teknologi Malaysia 81310, UTM Skudai Senarai Rujukan
- 15. Mohd Asri Zainul Abidin, 2012, MINDA TAJDID: Keluasan Menerima Pendapat, Keperluan Muslim Moden, http://drmaza.com/home/?p=2127 Muhadir Bin Hj Joll, 2010, 6 Perkara Asas Memahami Khilafiyyah. Petaling Jaya, Selangor, Mawleed Publishing. Nik Roskiman Abdul Samad, 2015, Berbeza Pendapat Tanpa Perlu Bertelagah http://ikimfm.my/v2/author/nikroskiman/ …Senarai Rujukan
- 16. Saadan Man & Abdul Karim Ali, 2005, Ikhtilaf Fiqh Di Kalangan Aliran Syafi’iyyah DanSalafiyyah Di Malaysia: Analisis Retrospektif, Jurnal Fiqh No 2 (2005) Saadan Man, et al, 2009, Kesesuaian Pemikiran Dan Amalan Mazhab Selain Syafi’I Dalam Masyarakat Islam Di Malaysia: Satu Analisis Awal, Jurnal Fiqh, No. 6, (2009) Thaha Jabir Fayyadh Al’Alwani, 1989, Adab Perbezaan Pendapat Dalam Islam. KualaLumpur, Dewan Pustaka Islam …Senarai Rujukan
- 17. WA ALLAHU A’LAM BISSAWAB SEKIAN
Editor's Notes
- Berbeza pandangan merupakan lumrah di kalangan manusia. Ia merupakan manifestasi ciptaan Allah S.W.T terhadap makhluk-Nya yang beraneka ragam. Kepelbagaian ragam di kalangan makhluk merupakan tanda-tanda kebesaran dan kekayaan Allah S.W.T. Tentu sahaja Allah S.W.T dapat menciptakan makhluk yang homogenus dengan ciri dan pola berfikir yang seragam dan serupa tanpa perbezaan. Namun, di dalam aneka ragam segala ciptaan-Nya terkandung rahsia untuk manusia mengambil pengajaran daripadanya. perbezaan pandangan di kalangan manusia bukanlah suatu musibah atau sesuatu yang harus dijadikan sebab untuk manusia berbalah. Berbeza pandangan tidak dapat dielakkan kerana ia merupakan tabi’e manusia. Tetapi perbezaan pandangan yang sihat merupakan suatu bentuk kekuatan umat jika ia berlandaskan kepada Al-Qur’an dan Sunnah dan pihak yang terlibat dapat menerimanya dengan semangat toleransi dan sikap terbuka. Di kalangan para ulama dan sarjana Muslim, perbezaan pandangan atau ikhtilaf atau mukhalafah bukanlah perkara yang baharu. Terdapat karya-karya kitab yang tidak terkira banyaknya yang merangkumi pandangan dan hujah yang berlainan oleh para ulama dan sarjana dari dahulu hingga kini Namun disebabkan tahap keilmuan dan ketakwaan yang tinggi, mereka menghormati adab berbeza pandangan dan karya-karya tersebut menjadi khazanah ilmu bagi umat. Hakikat ini seharusnya menjadikan kita menghargai perbezaan pandangan dan melihatnya dari sudut positif kerana kepelbagaian pandangan dapat menggalakkan diskusi sihat untuk mendalami ilmu kurniaan Allah S.W.T yang maha luas.
- perbezaan pandangan atau ikhtilaf bermaksud tidak ada kesepakatan atau persetujuan terhadap sesesuatu perkara. Salah satu sebabnya ialah kerana tidak semua orang mengalami situasi atau menempuh jalan atau yang sama. Persekitaran, zaman dan demografi yang berbeza membentuk cara befikir yang berbeza bagi setiap orang. Sementara itu dari segi istilah pula, ia bermaksud tiada kesepakatan pandangan di kalangan ilmuan mengenai sesuatu perkara kerana setiap golongan berpegang kepada pendapat masing-masing. Dalam konteks ini, ikhtilaf di sini merujuk kepada perbezaan pandangan di dalam aspek fiqh di mana wujud pendapat yang tidak sama disebabkan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Muhadir Bin Hj Joll, 6 Perkara Asas Memahami Khilafiyyah, Mawleed Publishing, Petaling Jaya, Selangor, 2010, ms.129
- Tokoh ulama muktabar masa kini, Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradawi menerangkan bahawa perbezaan pandangan dalam perkara cabang fiqh berlaku berikutan perbezaan ijtihad dan kefahaman dalam menghadapi perbezaan pendapat. Menurut beliau adalah tidak mungkin menyatukan kepelbagaian mazhab yang ada. Beliau merujuk kepada penjelasan As-Syahid Imam Hassan al-Banna mengenai punca-punca perbezaan pandangan. Basri Ibrahim, Perbezaan Pendapat Dalam Perkara Cabang Fiqh: Analisis Terhadap Pandangan Al-Qaradawi, Jurnal Syariah, Jil. 18, Bil. 1 (2010) 191-228, ms. 191-227 Terdapat perbezaan kemampuan akal di kalangan para ulama sebagai manusia di dalam menentukan hukum. Perbezaan tersebut termasuklah kekuatan dan kelemahan di dalam menguasai dalil-dalil, memahami intipati makna serta mengaitkan sebahagian hakikat dengan realiti yang lain. Masing-masing akal dengan kekuatan dan kelemahan yang berbeza melahirkan tafsiran tentang ayat, hadis serta nas, di mana akal dan pandangat tertakluk kepada ruang lingkup bahasa serta persekitarannya. Faktor geografi dan penyebaran ilmu boleh menyebabkan sesuatu hadis yang menjadi rujukan dalil sampai atau sebaliknya kepada seseorang ulama. Boleh jadi sesuatu hadis sampai kepada seorang alim, tetapi tidak sampai kepada orang alim lain. Persekitaran atau demografi yang berbeza turut menyumbang kepada berlakunya perbezaan pandangan termasuklah dalam perkara cabang fiqh. Ini menyebabkan ijtihad yang berbeza untuk pelaksanaan hukum mengikut perbezaan setiap persekitaran. Misalnya, Imam al-Syafi‘i, mengeluarkan fatwa lamanya di Iraq, manakala fatwa barunya di Mesir sedangkan di dalam setiap fatwanya beliau bersandarkan kepada dalil-dalil yang sampai dan jelas kepadanya. Di dalam memilih dalil sebelum mengeluarkan fatwa, setiap imam berpuas hati dengan riwayat hadis yang sampai kepadanya. Tahap kepuasan hati di antara seorang imam dengan imam yang lain adalah berbeza kerana ada perawi yang dipercayai dan memuaskan hati seseorang imam lalu mengambil riwayat yang dibawa olehnya. Namun ada di kalangan imam lain yang tidak berpuas hati dengan riwayat tersebut dan tidak mengambilnya sebagai dalil. Faktor lain yang mendorong kepada perbezaan pandangan adalah cara menilai yang berbeza terhadap kandungan makna sesebuah hadis yang dijadikan dalil. Ini turut menjadi punca kepada wujudnya perbezaan pandangan di kalangan imam-imam yang awal. Ada di kalangan imam berpendapat amalan orang ramai (khabar mutawatir) didahulukan daripada berita-berita yang disampaikan oleh orang perseorangan (khabar ahad). Manakala imam lain pula tidak berpendapat demikian. Sementara itu ada imam yang menerima pakai hadis mursal tetapi ada pula yang tidak menerimanya.
- Jelaslah dari ringkasan di atas bahawa perbezaan pandangan di kalangan manusia bukanlah tanpa sebab. Bagaimanapun, terdapat juga beberapa faktor di mana perbezaan pandangan membawa kepada kesan yang negatif. Faktor-faktor ini yang boleh membawa kepada perpecahan sebagaimana realiti yang berlaku kepada umat pada hari ini. Sekurang-kurangnya terdapat dua kelompok faktor negatif yang membawa kepada perpecahan berikutan perbezaan pandangan atau ikhtilaf. sikap fanatik sudah wujud di kalangan manusia sejak dahulu lagi. Malangnya, sikap negatif ini mengakibatkan permusuhan terutama berhubung perbezaan pandangan dalam hukum syarak.