El documento discute el concepto de ocio y cómo podría ser revalorizado en la sociedad contemporánea hipermoderna. Argumenta que el estilo de vida actual se centra demasiado en el consumo, la productividad y las ganancias materiales, lo que genera sufrimiento psicológico. El ocio, definido como actividades gratificantes libremente elegidas, podría ayudar a las personas a encontrar más sentido y satisfacción en la vida al permitirles conectarse con sus valores esenciales.

1. Ociogune 2010. OCIO: UN VALOR A SER RETOMADO POR LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA Autores: José Clerton de O. Martins Camile Gouveia B. de Brito Zuleika Araújo de Souza

2. Ociogune 2010. Contextualización

3. Ociogune 2010. Contextualización

5. Ociogune 2010 Objetivos

6. Ociogune 2010 Metodología El estudio se encuentra amparado en las reflexiones continuas, promovidas por el Otium – Laboratorio de estudio sobre el ocio, trabajo y tiempo libre del Programa de Post-Grado en Psicología de la UNIFOR, Universidad de Fortaleza, Brasil. Se constituye un proceso de abordaje cualitativo con un enfoque de investigación teórica de naturaleza crítica y reflexiva.

7. Ociogune 2010 Hipermodernidad Según la visión de Lipovetsky (2004) el momento actual en el cual vivimos es denominado como hipermodernidad. En este momento, el hombre se lanza en el flujo de la aceleración y posee la idea central de que no puede perder tiempo con actividades o acciones no productivas. Se confirman las directrices vigentes de inclusión social y de las promesas de satisfacción ofrecidasa partir de la intensidad y la inmediatez de los placeres del cuerpo.

8. Ociogune 2010. Hipermodernidad

9. Ociogune 2010 Hipermodernidad El consumo exacerbado, en la dimensión hiper, es percibido como un fenómeno de este estilo de vida, siendo al mismo tiempo fuente de placer y sufrimiento. Se percibe la centralización en las sensaciones del cuerpo los objetivos de la existencia, acentuando el sufrimiento psicosocial. Se resalta un escenario del cual emergen patologías de diversas ordenes, tales como depresión, fobias sociales y otras síndromes.

10. Ociogune 2010 Hipermodernidad Así, nos preguntamos: ¿Será que el hombre actual se acomodó a tal percepción como forma de admitir que el estilo de vida actual no es mas sustentable? ¿O será que enajenado, seducido por las cosas materiales o por el deseo de poseerlas, se proyecta en estas y justifica el deslocamiento de la felicidad para fuera de sí?

11. Ociogune 2010 Hipermodernidad Delante de todas las posibilidades que se presentan, el hombre dirige su deseo para viviral máximo e intensamente en la inmediatez, aquí y ahora (Beriain, 2008). Se vive a crédito, delante de las innumerables posibilidades de placeres y promesas de satisfacción. Impera el poder de la seducción que ejerce este coctel compuesto por la libertad individual, dinero y felicidad que simbolizan la cultura del poder (Beriain, 2008).

12. Ociogune 2010 Hipermodernidad Se percibeaun una inversión de valores, aunque no consciente, pueselhombre reflexiona poco criticamente sobre larealidadenlacual se encuentraenvuelto. Se nota tambiénun compulsivo deseo por el cambio, el no compromiso e individualismo demarcanun modo de vida caracterizado por la liquidez de las relaciones (Bauman, 1998).

13. Ociogune 2010 Hipermodernidad Pasar por encima de aquello que de hecho es esencial y de valor para sí, promueve inestabilidad emocional al sujeto, que presionado entre las necesidades económicas y existenciales, muchas veces expresa señales de sufrimiento. El consumo pasa a ser lanuevaorden social, a partir de la lógica del exceso (Lipovetsky, 2004).

14. Ociogune 2010 Hipermodernidad El individuo contemporáneo o hipermoderno, aparentemente es más autónomo, sin embargo es más frágil que nunca, en la medida en que las exigencias sociales que lo definen sean mas pesadas. La calidad de vida y el modelo de felicidadparecen estar dependientesdel consumo exacerbado enladimensión hiper, no cualquier consumo. Enlacarrera por la vida, no se prioriza eltiempo para síni para aquello que esverdaderamente importante, sintonizados conlosdeseosrealesdelsujeto.

15. Ociogune 2010 Hipermodernidad Así, ¿ como le será posible al sujeto atribuirle nuevos sentidos a la vida y rescatar la autonomia de existir, a partir de una reorientación de los valores coherentes con sus princípios, si continuamente observamos acciones y movimientos que contradicen la idea de protagonismo y autonomia mediante valores dominantes?

17. Sin embargo, en la dimensión autotélica, ocio es sinónimo de ocupación de disfrute, satisfactoria y deseada, escogida conscientemente, delante de las innumerables ofertas que son presentadas al sujeto, dándole la oportunidad de corresponder a lo que realmente importa para sí (Cuenca, 2008).

19. Ociogune 2010 Ocio: una alternativa de valor a ser retomada Se percibe un movimiento retomado, contrario a la prisa, que comienza a despertar una reflexión critica del sujeto, que al preguntarse a dónde puede llegar o que precio aun mayor tiene que pagar para que se mantenga coherente con los valores dominantes, pero en desacuerdo consigo mismo. La evidencia de enfermedades y sufrimientos que cercan al hombre contemporáneo demuestra que el saldo de esa relación (entre pérdidas y ganancias) no es nada positivo.

20. Ociogune 2010 Ocio: una alternativa de valor a ser retomada Se cree que es necesario que el hombre se pueda dar cuenta de cómo muchas veces acaba escondiéndose sobre máscaras, asumiendo diversos papeles y viviendo en función de lo que los otros esperan de él, apartándose de sus referencias y sucumbiendo a la apatía delante de la vida. Las experiencias del ocio, por tanto, proporcionan al sujeto la posibilidad de transformar una simple sobrevivencia en una experiencia dotada de sentido y valor final (Prat, 2008).

21. Ociogune 2010 Ocio: una alternativa de valor a ser retomada Creemos en la necesidad de fomentar el desarrollo que retome la valoración de las experiencias del ocio, de modo que estas no sean marginadas por los valores dominantes. Además de eso, en medio de las presiones de la vida, se vuelve necesario re-aprender a elegir libremente experiencias en las cuales se pueda obtener disfrute y la satisfacción de modo que se dote la vida de más sentido, haciéndola valer la pena.

22. Ociogune 2010 Consideraciones Finales Los resultados de este estudio evidencian que el ocio debe ser revalorado en la sociedad actual, como una de las posibilidades de sustentación de la vida. Puede contribuir como integrante sistemico y vía de desarrollo humano, frente a la idea parcial de desarrollo productivo. De esta forma, no se presenta compatible a los valores dominantes, los cuales solamente aspiran a sensaciones hedonistas y a metas consumistas y materialistas.

23. Ociogune 2010 Ociogune 2010 Consideraciones Finales Consideraciones Finales Se confiere también, la posibilidad de vivir de modo apasionado, a partir de la reorganización de las prioridades de la vida y mediante re-significación de los valores esenciales que llevan al hombre a desarrollar nuevos estilos de vida en la contemporaniedad y así poder llegar a “Ser Mas” delante de la vida, reencontrando la dignidad de vivir y de estar en el mundo. Como posibilidad de retomar los valores esenciales de la vida, el ocio se presenta en la contemporaniedad como vía de acceso a experiencias óptimas, siendo considerado también, como fuente de sensación vital.

24. Ociogune 2010 Referencias Bibliográficas Aquino, C & Martins, J. C. (2007). Ócio, lazer e tempo livre na sociedade do consumo e do trabalho. Fortaleza: Revista Mal – estar e subjetividade. Bauman, Z. (1998). O mal estar da Pós Modernidade. Trad. Mauro Gama, Cláudio Martilelli. Rio de Janeiro. Jorge Zahar. Bauman, Z. (2002). Modernidade Líquida. Trad. De M. Rosenberg Buenos Aires: FCE. Bauman, Z. (2003). Comunidade: A busca por segurança no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar trad. de P. Dentzien. Beriain, J. (2008). Aceleración y tirania del presente. La metamorfosis em las estructuras temporales de La modernidad. Barcelona, España. Anthropos. Cuenca, M. C. (2003). Ocio Humanista, Dimensiones y Manifestaciones Actuales del Ocio.Documentos de Estudios de Ocio. Bilbao/Espanha. Instituto de Estúdios de Ócio/Universidad de Deusto.

25. Ociogune 2010 Referências Bibliográficas Cuenca, M. C. (2004). Pedagogia del Ocio: modelos y propuestas.Documentos de Estudios de Ocio. Bilbao/Espanha. Instituto de Estúdios de Ócio/Universidad de Deusto. Cuenca, M e Martins. J.C.O. (2008). Ócio para viver no século XXI. Fortaleza. Ed. As Musas. Csikszentmihalyi, M. (2005). Fluir: Una psicología de la felicidad.Barcelona. Editorial Kairós Numancia. Lipovesky, G. (2004). Tempos Hipermodernos. São Paulo. Ed. Barcarolla. Lipovesky,G. (2007). Felicidade Paradoxal. Ensaio sobre a Sociedade de Hiperconsumo. São Paulo. Companhia da Letras.

26. Ociogune 2010 Referências Bibliográficas Neulinger, J.(1981). The psychology of leisure (2a. ed). Springfield: Charles C. Thomas. Prat, A.G. (2008). Os Benefícios do Ócio. In Cabeza e Martins (org.) Ócio para viver no século XXI. Fortaleza: As musas. Salis, V. (2004). Ócio criador, trabalho e saúde. São Paulo: Editora Claridade. Salis, V. (2008). Ócio: da antiguidade ao século XXI. In Cabeza e Martins (org.) Ócio para viver no século XXI. Fortaleza: As musas.

27. Ociogune 2010 Gracias a todos por su atención! camile.gouveia@yahoo.com.br clerton@unifor.br leika08@unifor.br