La licencia de esta presentación está a nombre de Creative Commons.

1. EL CAMPO, LUGAR DE LA
INTERDISCIPLINARIEDAD: DE LA
AGROECOLOGÍA A LAS CIENCIAS
HUMANAS, UN ABORDAJE
NECESARIO DESDE LA EDUCACIÓN Y
LA PEDAGOGÍA RURAL
Oscar de J. Peláez Sierra
Ingeniero Agrónomo
(Investigador independiente en temas de Agroecología,
Agricultura Orgánica y Permacultura)

2. LA NUEVA RURALIDAD
El Desarrollo Rural Sostenible en el marco de una
nueva lectura de la ruralidad: visión desde la
noción de territorio.
Nuevos valores y comportamientos humanos son
necesarios para la construcción de instituciones y
organizaciones que vayan configurando la nueva
institucionalidad que el desarrollo sostenible
requiere.
Rol que desempeña la Educación en este proceso.

3. PENSAR EL CAMPO COMO LUGAR
DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD

4. ESTRUCTURA ESPACIAL PARTICULAR
DE LOS TERRITORIOS RURALES
• Condición necesaria en el marco de una
Educación y Pedagogía Rural, inscrita en el
espíritu de la Nueva Ruralidad.
• El Campo como un objeto de estudio complejo,
desde una perspectiva multidisciplinaria.
• Disciplinas Híbridas.
• Problemas que se presentan cada vez más
globales y complejos, inmersos en una realidad
igualmente compleja y cambiante.

5. El surgimiento de las disciplinas híbridas
Fuente: Víctor M. Toledo, Pablo Alarcón-Cháires, Lourdes Barón. 2009.
Ecogeografía
Ecología del Paisaje
Ecología humana Economía ambiental
Sociología ambiental Economía geográfica
Geografía
Sociología Economía
Ecología cultural
Historia Antropología ecológica
Historia (bio) Ecología Antropología
ambiental
Etnoecología
Politología Urbanística
Agronomía Ecología urbana
Ecología política
Ecología industrial
Agroecología
Ekística

6. LO RURAL Y EL METABOLISMO ENTRE
LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA
• Complejidad de las conexiones que vinculan y
configuran los territorios rurales, urbano-
rurales y urbanos.
• Visualizar nuevos referentes conceptuales que
den cuenta de otras maneras de pensar y de
actuar, congruentes con las exigencias
actuales de sostenibilidad.

7. ESPECIALIZACIÓN EXCESIVA Y
PARCELACIÓN DEL CONOCIMIENTO
• Acrecentar los enfoques integrativos de las Ciencias de la
Naturaleza con las Ciencias Sociales y Humanas.
• Reconocer el surgimiento de un renovado aparato
conceptual de la ciencia.
• Profundas limitaciones de los análisis reduccionistas del
enfoque analítico-parcelario.
• Tendencia a crear abstracciones desespacializadas en las
Ciencias Sociales.
• Tratamientos sectoriales desconectados de los
fenómenos sociales y humanos en las Ciencias Naturales.

8. LA OTRA RURALIDAD EDUCATIVA
«La nueva ruralidad, los estudios de la nueva
ruralidad, nos dicen otra cosa frente a la
diferenciación tradicional entre el campo y lo
urbano, entre el campo y la ciudad. Nos dicen que
estas separaciones, la visión que ubica a un lado la
ciudad y al otro el campo, son eso, visiones,
representaciones, estudios o ideas, sobre ciertos
espacios que se ven así porque obedecen a
concepciones previamente fijadas, localizadas y
rígidas, producto de cierta forma de conocer, saber
y cierta forma de pensar la ciencia.»
Humberto Quiceno – Profesor del Instituto de
Educación y Pedagogía de la Universidad del Valle

9. TRASCENDER LA «OBJETIVIDAD
FRAGMENTARIA»
• Aparición de nuevas propuestas epistemológicas
y metodológicas.
• Explicaciones multidimensionales e integrativas.
• Principio de Complejidad (Edgar Morin).
• Ciencia con consciencia: carácter físico-biológico-
cultural de los fenómenos humanos insertos en
las ciencias de la naturaleza.
• Trascender los distintos campos de las
especialidades (sin abolirlos).
• Los problemas no se presentan en la realidad ya
clasificados por disciplinas.

10. SUPERAR LA FALSA RACIONALIDAD
• Principios de un conocimiento pertinente.
• Trascender la parcelación y la compartimentación
de los saberes que impide «coger lo que está
tejido en conjunto».
• Comprender un pensamiento que separa y que
reduce junto con un pensamiento que engloba y
que religa.
• No se trata de abandonar el conocimiento de las
partes por el conocimiento de las totalidades, ni
el análisis por la síntesis, hay que conjugarlos.

11. LA FALSA RACIONALIDAD Y LA
PRIORIZACIÓN DE LAS TÉCNICAS
• Abordar los problemas fundamentales.
• Comprender las relaciones complejas entre los
fenómenos sociales y sus contextos naturales.
• Aprovechar las técnicas sin subordinarse a
ellas.
• Pertinencia del pensamiento tecnocrático para
comprender lo maquínico e impertinencia
para comprender lo vivo y lo humano.

12. LA FALSA RACIONALIDAD Y EL
PENSAMIENTO TECNOCRÁTICO EN
LOS CAMPOS
• La racionalización abstracta y unidimensional triunfa sobre
las tierras.
• Soluciones presuntamente racionales, han empobrecido
enriqueciendo, han destruido creando.
• Se rotura la tierra y se arrasan árboles en millones de
hectáreas.
• Desequilibrio hídrico y desertización de las tierras.
• Los grandes monocultivos eliminan los pequeños
policultivos.
• Escasez alimentaria, éxodo rural y asentamientos urbanos.
• Creación de desiertos en el doble sentido del término:
erosión de los suelos y éxodo rural.

13. «La seudo-funcionalidad que no tiene en
cuenta necesidades no cuantificables y no
identificables ha multiplicado los suburbios
y las ciudades nuevas, convirtiéndolos
rápidamente en lugares aislados,
aburridos, sucios, degradados,
abandonados, despersonalizados y de
delincuencia»
Edgar Morin
(Los siete saberes necesarios para la educación del futuro)

14. LA REVOLUCIÓN VERDE: UNA SEUDO-
RACIONALIDAD TECNO-BUROCRÁTICA
• Selección y multiplicación de un solo genoma vegetal
sobre vastas superficies de tierra (el más productivo
cuantitativamente).
• La ausencia de variabilidad genética ocasionó el
crecimiento poblacional de algunos insectos y
microorganismos que aniquilaron cosechas enteras en
una misma temporada.
• Restablecimiento de una cierta variedad genética, con
el fin de optimizar los rendimientos y no de
maximizarlos (mejoramiento genético).
• Derrames masivos de fertilizantes de síntesis química
que acaban con la fertilidad de los suelos.

15. LA REVOLUCIÓN VERDE: UNA SEUDO-
RACIONALIDAD TECNO-BUROCRÁTICA
• Mecanización agrícola que degrada los suelos.
• Irrigaciones que lavan los nutrientes del suelo y
provocan su erosión.
• Uso de pesticidas que destruyen la regulación entre las
especies.
• Las sustancias tóxicas contenidas en los pesticidas
pasan a los alimentos y alteran la salud de los
consumidores.
• Las sustancias tóxicas contenidas en los pesticidas
contaminan los suelos, el agua (fuentes superficiales y
subterráneas), el aire y la vida de los ecosistemas.

16. LA PARADOJA DE LOS TIEMPOS
MODERNOS
• Progresos gigantescos en todos los campos del
conocimiento científico y de la técnica.
• Aumento de la ceguera hacia los problemas
globales, fundamentales y complejos que re-
afectan lo local.
• Ceguera que genera innumerables errores e
ilusiones y nuevamente se repite el ciclo.
• Gigantes que cambian sus disfraces:
Biotecnologías, Agricultura Orgánica Industrial,
Certificaciones, Agro-negocios.

17. PRINCIPALES PROCESOS DE
TRANSFORMACIÓN DEL USO DEL
TERRITORIO Y DE LOS ECOSISTEMAS
EN COLOMBIA
• La expansión de la frontera agropecuaria.
• La intensificación de la agricultura en sectores
de alta productividad y acceso.
• La urbanización.
• El abandono de tierras marginales.

18. LA INTENSIFICACIÓN DE LA
AGRICULTURA EN COLOMBIA
• Incremento de una agricultura industrial.
• Incremento en el desarrollo de agro-negocios y
mega-proyectos.
• Promulgación de una agricultura comercial
orientada hacia las grandes superficies.
• Afectación de la permanencia de los Sistemas
Agrícolas Alternativos (productivos, biodiversos
y sustentables), responsables de mantener la
Soberanía Agro-alimentaria de los Pueblos.

19. PRINCIPALES PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN DEL ESPACIO RURAL
EN COLOMBIA.
Fuente: Fabio Lozano Velásquez, Juan Guillermo Ferro Medina. 2009.
Amplificación de la
frontera agropecuaria
Re-configuración
Intensificación
Urbanización de los territorios
de la agricultura
rurales
Abandono de tierras
marginales

20. LA AGROECOLOGÍA: DISCIPLINA
HÍBRIDA
• La Agroecología trabaja del lado de las
Agriculturas Alternativas (Sistemas Agrícolas
Tradicionales, desarrollados por comunidades
campesinas, afrodescendientes e indígenas).
• Proceso de evolución del pensamiento
agroecológico.
• La Investigación Acción Participativa (IAP):
una herramienta para el Desarrollo Rural
Sustentable, eje central de la Nueva Ruralidad.

21. LA IAP: UNA HERRAMIENTA DE LA
TRANSICIÓN AGROECOLÓGICA Y EL
DESARROLLO RURAL SUSTENTABLE
• Parte del análisis de los sistemas agrarios y de un abordaje de
la agricultura desde la complejidad y los sistemas dinámicos.
• Teoría con conceptos integradores: movimiento permanente
y recurrente entre el todo y sus partes
(transdisciplinariedad).
• Articulación de los conceptos de Sistema de Cultivo y
Sistemas de Producción.
• Permite el encuentro con el trabajo de los agricultores,
reconociendo su actividad como un tema de investigación
necesario.
• Los sistemas de producción agroecológicos abordados desde
el concepto de autopoiesis (sistemas que se autogeneran en
el proceso mismo de su producción).

22. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD:
ENFOQUE PEDAGÓGICO DE LA
AGROECOLOGÍA
• Engloba y trasciende las disciplinas (sin anularlas),
manteniendo la complejidad del acontecimiento.
• Nunca hay puntos de partida absolutamente ciertos, ni
problemas definitivamente resueltos.
• El pensamiento nunca avanza en línea recta, pues toda
verdad parcial sólo asume su verdadero significado por
su lugar en el conjunto, de la misma forma que el
conjunto sólo puede ser conocido por el progreso en el
conocimiento de las verdades parciales.
• La marcha del conocimiento aparece como una perpetua
oscilación entre las partes y el todo, que se deben
esclarecer mutuamente.

23. LA TRANSDISCIPLINARIEDAD Y LA DE-
CONSTRUCCIÓN DEL PENSAMIENTO
TRADICIONAL
• La Planetariedad: la Tierra como un «nuevo
paradigma».
• La Pedagogía de la Tierra: ecopedagogía,
ecoformación y ciudadanía planetaria.
• Sustituir un pensamiento que está separado por
otro que está ligado.
• Contextualizar, globalizar, relacionar, buscar las
múltiples causas de las cosas.
• No basta reformar la enseñanza sin «reformar el
pensamiento».

24. «Un conocimiento solo es pertinente en la
medida en que se sitúe en un contexto. La
palabra, polisémica por naturaleza, sólo
adquiere su sentido una vez insertada en el
texto. El texto en sí mismo adquiere su sentido
en el contexto. Una información sólo tiene
sentido en una concepción o en una teoría. Del
mismo modo, un acontecimiento sólo es
inteligible si resulta posible restituirlo en sus
condiciones históricas, sociológicas y otras.»
Edgar Morin
(Educar en la Era Planetaria)

25. CAMBIAR DE MANERA DE PENSAR
• Es primordial aprender a contextualizar, a globalizar, a
situar un conocimiento en un conjunto organizado.
• Buscar una visión más global del mundo.
• La Transdisciplinariedad representa una ruptura con el
modo lineal de leer el mundo; representa una
articulación de los saberes.
• El modo lineal de pensar reduce la complejidad del
acontecimiento, produciendo recetas, fórmulas hechas y
preconcebidas.
• La Transdisciplinariedad, como método científico y como
actitud pedagógica, rompe el aislamiento de las
disciplinas mediante la circulación de conceptos y
valores.
• La Transdisciplinariedad está sustentada en una nueva
visión de las cosas.

26. LA ECOSOFÍA: UNA NUEVA MANERA
DE PENSAR QUE FORTALECE LA
ECOPEDAGOGÍA
• La Ecosofía: articulación ético-política entre los
tres registros ecológicos que conforman la
matriz biológica de la existencia humana: el
del medio ambiente, el de las relaciones
sociales y el de la subjetividad humana.
• La Ecosofía posibilita acercarse al entramado
eco-sistémico que subyace a la comprensión de
las llamadas «acciones sin consciencia».

27. LA ECOSOFÍA: UNA NUEVA MANERA
DE PENSAR QUE FORTALECE LA
ECOPEDAGOGÍA
• La Ecosofía descubre las causas fundamentales de los
actuales problemas de desequilibrio ecológico,
entendiendo lo ecológico en toda la amplitud y
profundidad del término, incluyendo la Ecología Social y
la Ecología Humana.
• La Ecosofía permite orientar los pasos hacia una Ecología
de la Mente, transición necesaria hacia una «Pedagogía
de la Tierra».
• La Ecosofía se articula plenamente con los conceptos de
ecopedagogía, ecoformación y ciudadanía planetaria.
• La Ecosofía propicia la toma de consciencia que lo local
afecta lo global que re-afecta lo local.

28. TRES PILARES FUNDAMENTALES EN LA
CONSTRUCCIÓN DE UN
PENSAMIENTO AGROECOLÓGICO
NEOTROPICAL
• La Transdisciplinariedad.
• La Ecopedagogía.
• La Investigación Acción Participativa (IAP).

29. LA AGROECOLOGÍA EN LAS
INSTITUCIONES EDUCATIVAS RURALES
• Participar en el proceso de re-visualización de los Territorios
Rurales.
• Incidir en la comprensión, conservación y dinamización de los
sistemas agroalimentarios tradicionales, desarrollados por
agriculturas alternativas.
• Trabajar del lado de los criadores y custodios de la
biodiversidad agrícola y alimentaria, y de su rol en la
conservación dinámica de lo diverso (tanto biológico como
cultural).
• Incidir en la comprensión, re-conversión o contingencia de los
sistemas agrícolas intensivos-convencionales, desarrollados
por una agricultura industrial (agro-negocios y megaproyectos
comerciales).
• Trabajar acuciosamente en revertir el proceso de
homogenización y laminación del paisaje y de la cultura rural.

30. LA AGROECOLOGÍA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS RURALES
RTR: Re-visualización de los Territorios Rurales
IER: Institución Educativa Rural
SAA: Sistemas Agrícolas Alternativos
SAIC: Sistemas Agrícolas Intensivos-Convencionales
IAP: Investigación Acción Participativa
SAA
SAIC
Transdisciplinariedad IER
SAIC
Agroecología
IAP Ecopedagogía

31. «Una tradición de pensamiento muy arraigada en nuestra
cultura, que moldea los espíritus desde la escuela
elemental, nos enseña a conocer el mundo mediante ideas
fragmentadas y distintas. Nos estimula a reducir lo
complejo a lo simple, a separar lo que está ligado, a unificar
lo que es múltiple, a eliminar todo lo que trae desórdenes o
contradicciones en nuestro entendimiento. El problema
esencial de nuestro tiempo es el de la necesidad de un
pensamiento apto para afrontar el desafío de la
complejidad de lo real, esto es, el desafío de percibir las
vinculaciones, interacciones e implicaciones mutuas, los
fenómenos multidimensionales, las realidades que son, al
mismo tiempo, solidarias y conflictivas.»
Edgar Morin
(Educar en la Era Planetaria)