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LA EUCARISTÍA

Llego el momento más importante. Llego el momento de hablar de
misericordia. De que nos demos cuenta que pequeña es nuestra
miseria y que grande es la misericordia de Dios.

1. ¿QUÉ ES LA EUCARISTÍA?

La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y
vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente,
con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.

Se le llama el ―sacramento por excelencia‖, porque en él se
encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias.
Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la
Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de
las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía.

A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su
riqueza infinita. La palabra Eucaristía quiere decir acción de gracias,
es uno de los nombres más antiguos y correcto porque en esta
celebración damos gracias al Padre, por medio de su Hijo,
Jesucristo, en el Espíritu y recuerda las bendiciones judías que
hacen referencia a la creación, la redención y la santificación. (Cfr.
Lc. 22, 19)

2. LA EUCARISTÍA, AUNQUE LO SUPERA, TIENE SU CONTEXTO
Y RAÍCES ÚLTIMAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

●       PASCUA JUDÍA: Es el banquete anual que el pueblo judío
celebraba en conmemoración de la liberación de Egipto y comienzo
del Éxodo. Consiste en la buena noticia de Dios que salva a su
Pueblo y que se celebra con un sacrificio-banquete. Este memorial
significa no solo recordar el hecho histórico pasado, sino también
hacerlo presente y actualizarlo, de modo que sea operativo y eficaz
(Cfr. Ex 13,3-10).
●       SACRIFICIOS EN ISRAEL: Los sacrificios rituales son
esenciales para la vida del Pueblo escogido. Éstos son:
●       HOLOCAUSTOS: En él se quema toda la víctima y no se
guarda nada. Es un homenaje a Dios, es decir, tiene una clara
función latréutica.
●       SACRIFICIOS PACÍFICOS: Aquí la víctima es comida por los
oferentes. Se reparte entre Dios, el sacerdote y el oferente. Su
sentido es de dar gracias y de comunión con Dios al participar de la
misma comida.
●       SACRIFICIO DE EXPIACIÓN: Se realizaban para reparar por
los pecados. Como la sangre era el centro de la vida, se usaba
especialmente en este tipo de sacrificio para recuperar la amistad
con Dios. El más importante era el día del gran Kippur o expiación.
3. LA EUCARISTÍA ES EL PILAR DE TODO CATÓLICO, si nos
hacemos devotos de la eucaristía podremos ser fuertes en nuestra
vida espiritual.
Pero para abordar lo que es Eucaristía iniciemos analizando el
capítulo 6 del evangelio de Juan:

Juan 6, 1-15 multiplicacion de los panes: (Aquí Dios demuestra
que puede hacer lo que Él quiera con los panes como
multiplicarlos) Después de esto, Jesús atravesó el mar de Galilea,
llamado Tiberíades.02 Lo seguía una gran multitud, al ver los signos
que hacía curando a los enfermos. 03 Jesús subió a la montaña y se
sentó allí con sus discípulos. 04 Se acercaba la Pascua, la fiesta de
los judíos. 05 Al levantar los ojos, Jesús vio que una gran multitud
acudía a él y dijo a Felipe: «¿Dónde compraremos pan para darles
de comer?». 06 Él decía esto para ponerlo a prueba, porque sabía
bien lo que iba a hacer.07 Felipe le respondió: «Doscientos denarios
no bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan».
08 Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le
dijo: 09 «Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos
pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?». 10 Jesús le
respondió: «Háganlos sentar». Había mucho pasto en ese lugar.
Todos se sentaron y eran uno cinco mil hombres. 11 Jesús tomó los
panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo
mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que quisieron.12
Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos:
«Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada». 13
Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos que
sobraron de los cinco panes de cebada. 14 Al ver el signo que Jesús
acababa de hacer, la gente decía: «Este es, verdaderamente, el
Profeta que debe venir al mundo». 15 Jesús, sabiendo que querían
apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró otra vez solo a la
montaña.

Juan 6, 16-21 Jesús camina sobre las aguas: (Aquí Jesus
demuestra que puede hacer lo que Él quiera con su cuerpo) 16
Al atardecer, bajaron sus discípulos a la orilla del mar,17 y subiendo
a una barca, se dirigían al otro lado del mar, a Cafarnaúm. Había ya
oscurecido, y Jesús todavía no había venido donde ellos;18 soplaba
un fuerte viento y el mar comenzó a encresparse.19 Cuando habían
remado unos veinticinco o treinta estadios, ven a Jesús que
caminaba sobre el mar y se acercaba a la barca, y tuvieron miedo.20
Pero él les dijo: "Soy yo. No temáis."21 Quisieron recogerle en la
barca, pero en seguida la barca tocó tierra en el lugar a donde se
dirigían.

Juan 6,51-69    Jesús habla del pan de vida: (Aquí Jesús
demuestra que puede hacer lo que Él quiera con su cuerpo)
Cuando Jesús dice esto todos los que lo seguían lo
abandonaron quedaron solo los 12 apóstoles, Si Jesús puede
hacer lo que Él quiera con el pan, si Jesús puede hacer lo que
quiera con su cuerpo, Jesús puede hacer del pan su cuerpo

“51 Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan,
vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la
vida del mundo."52 Discutían entre sí los judíos y decían: "¿Cómo
puede éste darnos a comer su carne?"53 Jesús les dijo: "En verdad,
en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no
bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.54 El que come mi
carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último
día.55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera
bebida.56 El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí,
y yo en él.57 Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo
vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.58 Este es el
pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y
murieron; el que coma este pan vivirá para siempre."59 Esto lo dijo
enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.60 Muchos de sus
discípulos, al oírle, dijeron: "Es duro este lenguaje. ¿Quién puede
escucharlo?"61 Pero sabiendo Jesús en su interior que sus
discípulos murmuraban por esto, les dijo: "¿Esto os escandaliza?62
¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...63
"El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada.Las
palabras que os he dicho son espíritu y son vida.64 "Pero hay entre
vosotros algunos que no creen." Porque Jesús sabía desde el
principio quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a
entregar.

65 Y decía: "Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no
se lo concede el Padre."66 Desde entonces muchos de sus
discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él.67 Jesús dijo
entonces a los Doce: "¿También vosotros queréis marcharos?"68 Le
respondió Simón Pedro: "Señor, ¿dónde quién vamos a ir? Tú tienes
palabras de vida eterna,69 y nosotros creemos y sabemos que tú
eres el Santo de Dios."

4. LA EUCARISTÍA ES UN MISTERIO

La Iglesia Católica considera que la presencia real de Jesús en la
Eucaristía es un misterio. La Iglesia no tiene problema alguno con
que sea un "misterio". No podemos entenderlo todo ni tampoco Dios
espera que lo entendamos. Para quienes dicen que: "es imposible
que Jesús cambie la sustancia del pan en su cuerpo" hay una
respuesta "¿Podría hacerlo Él si lo quisiera?, los católicos piensan
que sí, sencillamente porque Él puede hacer todo lo que quiere.
Ciertamente no tuvo problemas para cambiar el agua en vino. Los
católicos piensan que Él quiso hacerlo, lo prometió, lo predijo y lo
cumplió: "Tomen esto es mi cuerpo" (Mt.26,26. Mc. 14,22. Lc.22,19).
Después de hablar del maná, del pan que cayó del cielo dijo: "Yo soy
el Pan de Vida" (Jn.6,35) "Porque el pan que les daré...es mi carne..."
(Jn.6,51) Muchos de sus seguidores tuvieron problemas con estas
afirmaciones y lo abandonaron (Jn.6,60) y muchos tienen problemas
con esto hoy. Los entiendo, yo mismo pasé por esa experiencia.

5. NUESTROS SENTIDOS NOS ENGAÑAN

Jesús está en todas las hostias, entero en cada una de ellas. Aunque
sea muy pequeña. También un paisaje muy grande se puede
encerrar en una fotografía muchísimo más pequeña, no es lo mismo
pero ayuda a entenderlo, La presencia de Cristo en la Eucaristía es
inextensa, es decir todo en cada parte. Po r eso al partir la Sagrada
forma, Jesucristo no se divide, sino que queda entero en cada parte,
por pequeña que sea. Lo mismo que cuando uno habla y le escuchan
dos, aunque vengan otros dos a escuchar, también oyen toda la voz.
La voz se divide en doble número de oídos, pero sin perder nada.
Todo esto es un gran misterio pero así lo hizo Jesucristo, que por ser
Dios lo puede todo.
En el libro: Sed perfectos se dice que dos locuras de amor hizo Dios
por los hombres la primera se encarnó y la segunda se quedó en la
eucaristía. Cuando se encarnó muchos no creyeron que era Dios
porque su divinidad se escondía tras su cuerpo, cuando se quedó en
la eucaristía muchos no creen que su cuerpo este en las sustancias
de pan y vino.

Si usted se olvida de la Eucaristía su fe se derrumba facilito, es el
manjar del cielo, es anticipar el cielo, es recibir a Cristo y miren
cuantas gracias recibían en los evangelios aquellos que recibían a
Cristo, Isabel, Simeón, Zaqueo, Lázaro, todos ellos recibieron
santificación, alegría, gozo, conversión resurrección por recibir a
Jesús en sus vidas, que nos regalará nosotros si lo recibimos
constantemente.

Que Jesús está en la Eucaristía eso lo saben hasta los satánicos.

6. FRUTOS DE LA EUCARISTÍA

El sacramento de la Eucaristía, como todo sacramento, es eficaz. Al
recibirlo hay cambios reales en la persona que lo recibe y en toda la
Iglesia aunque los cambios no se puedan palpar:

●   Acrecienta nuestra unión con Jesucristo.
Al comulgar recibimos a Jesucristo de una manera real y substancial.
Es una unión real, no es un buen deseo o un símbolo. El sacramento
de la Eucaristía es una unión íntima con Dios que nos llena de su
Gracia.

"Quien come mi carne y bebe mi sangre está en mí y yo en él".
(Jn, 6,56).

●   Nos perdona los pecados veniales.
Para recibir a Jesús, es indispensable estar en estado de gracia y al
recibirlo, la presencia de Dios dentro de nosotros hace que se borren
las pequeñas faltas que hayamos tenido contra Él y recibimos la
gracia para alejarnos del pecado mortal.

●   Fortalece la caridad, que en la vida diaria tiende a debilitarse.
El pecado debilita la caridad y puede hacernos creer que vivir el amor
como Jesús nos lo pide es muy difícil, casi inalcanzable.

Sin embargo, Jesús ya sabía que nos costaría trabajo y que nos
sentiríamos sin fuerzas para lograrlo, por eso quiso quedarse con
nosotros en la Eucaristía para alimentarnos y ayudarnos
fortaleciendo nuestra caridad.

La Eucaristía, siendo el mayor ejemplo de amor que podemos tener,
transforma el corazón llenándolo de amor, de tal manera que quien la
recibe es capaz de vivir la caridad en cada momento de su vida.

"Que nunca os falte, queridos jóvenes, el Pan eucarístico en las
mesas de vuestra existencia. ¡De este pan podréis sacar fuerza
para dar testimonio de vuestra fe!"

(Juan Pablo II. Queridísimos jóvenes)

●   Nos preserva de futuros pecados mortales.
Una persona que vive de acuerdo a la caridad, difícilmente cometerá
faltas graves de amor a Dios.

●   Da unidad al Cuerpo Místico de Cristo que es la Iglesia.
Cada persona que recibe a Jesús en la Eucaristía se une
íntimamente a Él, que es la cabeza de su Cuerpo Místico del que
todos los cristianos formamos parte.

De esta manera, el cristiano que se une a Cristo en la Eucaristía, se
une al mismo tiempo al resto de los cristianos miembros de su
Cuerpo Místico. Por ésta razón, a la recepción de la hostia
consagrada se le llama comunión, que significa común-unión o unión
de toda la comunidad.

"Te pido que todos sean uno. Padre, lo mismo que tú estás en mí y
yo en ti, que también ellos estén unidos a nosotros; de este modo, el
mundo podrá creer que tú me has enviado. Yo les he dado a ellos la
gloria que tú me diste a mí, de tal manera que puedan ser uno, como
lo somos nosotros". (Juan 17, 21-22.)




●   Fortalece a toda la Iglesia.
Por la misma unidad de los cristianos en el Cuerpo Místico de Cristo
sucede que al fortalecerse uno de sus miembros con las gracias de
la Eucaristía, se fortalece la Iglesia entera.

●   Entraña un compromiso en favor de los demás.
Al estar más unido al Cuerpo Místico de Cristo, aquél que recibe la
Eucaristía, se hará más consciente de las necesidades de los otros
miembros. Se identificará con los intereses de Cristo, sentirá el
compromiso de ser apóstol, de llevar a Cristo a todos los hombres sin
distinción y de ayudar en sus necesidades espirituales y materiales a
los pobres, los enfermos y todos los que sufren.

7. EXPLICACIÓN DETALLADA DE LA MISA

I. RITOS INICIALES

Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para
escuchar la palabra y celebrar la eucaristía.

Comprende:

Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria -
Oración colecta.

I.A. Procesión de entrada: Llegamos al templo y nos disponemos
para celebrar el misterio más grande de nuestra fe. Acompañamos la
procesión de entrada cantando con alegría.

I.B. Saludo inicial: Después de besar el altar y hacer la señal de la
cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.

I.C. Acto penitencial: Pedimos humildemente perdón al Señor por
todas nuestras faltas.
I.D. Gloria: Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo
tiempo que nuestra necesidad de Él.

I.E. Oración / Colecta: Es la oración que el sacerdote, en nombre de
toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones
de la comunidad.



II. LITURGIA DE LA PALABRA

Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y
respondemos cantando, meditando y rezando.




Comprende:

Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya -
Evangelio - Homilía - Credo - Oración universal.

II.A. Primera lectura: En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a
través de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas.

II.B. Salmo: Meditamos rezando o cantando un salmo.

II.C. Segunda lectura: En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a
través de los apóstoles.

II.D. Evangelio: El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la
proclamación del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo:
"Gloria a ti, Señor Jesús".

II.E. Homilía: El celebrante nos explica la Palabra de Dios.

II.F. Credo: Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos
nuestra fe.

II.G. Oración de los fieles: Rezamos unos por otros pidiendo por las
necesidades de todos.



III. LITURGIA DE LA EUCARISTÍA I

Comprende tres partes:

Rito de las ofrendas - Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda
la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que
actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) - Rito de comunión.

III.A. Presentación de dones: Presentamos el pan y el vino que se
transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo. Realizamos la
colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.

III.B. Prefacio: Es una oración de acción de gracias y alabanza a
Dios, al tres veces santo.
III.C. Epíclesis: El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el
vino e invoca al Espíritu Santo, para que por su acción los transforme
en el cuerpo y la sangre de Jesús.

III.D. Consagración: El sacerdote hace "memoria" de la última cena,
pronunciando las mismas palabras de Jesús. El pan y el vino se
transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús.

III.E. Aclamación: Aclamamos el misterio central de nuestra fe.

III.F. Intercesión: Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión
con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos
los difuntos y por todos nosotros.

III.G. Doxología: El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre
de Jesús, por Cristo, con él y en él, en la unidad del Espíritu Santo.
Todos respondemos: "Amén".

III.H. Padre nuestro: Preparándonos para comulgar, rezamos al
Padre como Jesús nos enseñó.

III.I. Comunión: Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús,
pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto de humildad y de
fe.

III.J. Oración: Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le
pedimos que nos ayude a vivir en comunión.



IV. RITOS DE DESPEDIDA

Son ritos que concluyen la celebración.

IV.A. Bendición: Recibimos la bendición del sacerdote.

IV.B. Despedida y envío: Alimentados con el pan de la Palabra y de
la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo que
celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.
6. 8. La Sagrada Comunión produce frutos: "A la hora de tu muerte,
tu mayor consuelo serán las Misas a las que durante tu vida asististe
con fervor y devoción.

Cada Misa a la que asististe te acompañará en el tribunal divino y
abogará para que alcances perdón.

Con cada Misa puedes disminuir el castigo temporal que debes por
tus pecados, en proporción con el fervor con que la oigas.

Con la asistencia devota a la Santa Misa, rindes el mayor homenaje
a la Humanidad Santísima de Nuestro Señor.

La Santa Misa bien oída suple tus muchas negligencias y omisiones.

Por la Santa Misa bien oída se te perdonan todos los pecados
veniales que estás resuelto a evitar, y muchos otros de que ni
siquiera te acuerdas.

Por ella pierde también el demonio dominio sobre ti.

Ofreces el mayor consuelo a las benditas almas del Purgatorio.

Consigues bendiciones en tus negocios y asuntos temporales.

Una Misa oída mientras vivas te aprovechará mucho más que
muchas que ofrezcan por ti después de la muerte.

Te libras de muchos peligros y desgracias en los cuales quizás
caerías si no fuera por la Santa Misa.

Acuérdate también de que con ella acortas tu Purgatorio.

Con cada Misa aumentarás tus grados de gloria en el Cielo. En ella
recibes la bendición del sacerdote, que Dios ratifica en el cielo.

Al que oye Misa todos los días, Dios lo librará de una muerte trágica
y el Ángel de la guarda tendrá presentes los pasos que dé para ir a la
Misa, y Dios se los premiará en su muerte.

Durante la Misa te arrodillas en medio de una multitud de ángeles
que asisten invisiblemente al Santo Sacrificio con suma reverencia.




Puedes ganar también Indulgencia Plenaria todos los lunes del año
ofreciendo la santa Misa y Comunión en sufragio de las benditas
almas del Purgatorio. Para los fieles que no pueden oír Misa el lunes
vale que la oigan el domingo con esa intención.



Se suplica que apliquen todas las indulgencias en sufragio de las
Almas del Purgatorio, pues Dios nuestro Señor, y ellas le
recompensarán esta caridad.



La Santa Misa es la renovación del Sacrificio del Calvario, el Mayor
acto de adoración a la Santísima Trinidad. Por eso es importantísimo
oírla todos los domingos y fiestas de guardar




La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del
vino en su Sangre que renueva mística y sacramentalmente el
sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Eucaristía es Jesús real y
personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote
consagra. Por la fe creemos que la presencia de Jesús en la Hostia y
el vino no es sólo simbólica sino real; esto se llama el misterio de la
transubstanciación ya que lo que cambia es la sustancia del pan y
del vino; los accidente—forma, color, sabor, etc.— permanecen
iguales.

La institución de la Eucaristía, tuvo lugar durante la última cena
pascual que celebró con sus discípulos y los cuatro relatos coinciden
en lo esencial, en todos ellos la consagración del pan precede a la
del cáliz; aunque debemos recordar, que en la realidad histórica, la
celebración de la Eucaristía ( Fracción del Pan ) comenzó en la
Iglesia primitiva antes de la redacción de los Evangelios.

Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y
vino de vid, sobre los cuales es invocada la bendición del Espíritu
Santo y el presbítero pronuncia las palabras de la consagración
dichas por Jesús en la última Cena: "Esto es mi Cuerpo entregado
por vosotros... Este es el cáliz de mi Sangre..."

La Eucaristía, explica el Papa León XIII, contiene "en una variedad
de milagros, todas las realidades sobrenaturales" (Encíclica Mirae
Caritatis).



1.      "Nos es posible recibir la eucaristía como un alimento privado
para después encerrarse en el propio individualismo. (La Eucaristía)
nos une al Señor y en ese sentido nos une entre nosotros. Es
vinculante, en el sentido de que nos hace miembros del Cuerpo de
Cristo, cuya unidad se constituye en los vínculos de la profesión de
fe, de los sacramentos, del gobierno eclesiástico y de la comunión". -
Cardenal Ratzinger, 22-XII-03

La misa, el sacrificio y banquete de la Eucaristía, es acto central de la
Iglesia católica y el acto supremo de culto a Dios.

El mismo Cristo que se ofreció a si mismo una vez en el altar de la
cruz, está presente y se ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es
una repetición. Es el mismo sacrificio de Jesús que se hace presente.
Es una re-presentación del Calvario, memorial, aplicación de los
méritos de Cristo.



Cristo está presente en el cielo y también en el altar, y se entrega
hoy al Padre como el Viernes Santo.



La Misa es un sacrificio de propiciación (aplaca la justicia divina) por
nuestros pecados.

La Misa es un memorial: Se conmemora la muerte de Jesús, pero no
como un recuerdo psicológico, sino como una realidad mística. Cristo
se ofrece a si mismo tan realmente como lo hizo en el Calvario.

La Misa es un banquete sagrado: El mismo Cristo que se ofrece, lo
recibimos la Eucaristía.

La Misa es el medio principal que Dios ha establecido para aplicar los
méritos que Cristo ganó en la Cruz para toda la humanidad.



1. La Eucaristía es prenda de la gloria futura. Es la fuente, el
corazón y la cumbre de toda la vida cristiana.



2. En ella se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia: Jesucristo,
que asocia a su Iglesia, y a todos sus miembros, a su sacrificio
pascual, ofrecido una vez por todas en la cruz al Padre; y, por medio
de este sacrificio, derrama la gracia de la salvación sobre su Cuerpo
que es la Iglesia.



3. La Santa Misa y el sacrificio de la Cruz son un único sacrificio,
pues se ofrece una y la misma víctima: Jesucristo. Sólo es diferente
la manera de ofrecerse: Cristo se ofreció a sí mismo una vez en la
cruz de manera cruenta –con derramamiento de sangre–, mientras
en la Euca-ristía se ofrece por el ministerio de los sacerdotes de
modo incruento –sin derramamiento de sangre–. Así, el sacrificio que
Cristo ofreció de una vez para siempre en la cruz, permanece
siempre actual. Y cuantas veces se celebra la Eucaristía, se realiza
la obra de nuestra redención.
4. La Eucaristía es también el sacrificio de la Iglesia, porque ella es
el Cuerpo de Cristo y participa del sacrificio de su Cabeza.



a. Cristo es el actor principal e invisible que preside cada misa como
sumo sacerdote de la Nueva Alianza, intercede ante el Padre por
todos los hombres.



b. La Iglesia se une a Cristo y se ofrece totalmente con El en la Misa



c. La misa la celebra el obispo o el sacerdote –actuando ―en
per-sona de Cristo-cabeza‖–, representando a Cristo, preside la
asamblea, predica la homilía, recibe las ofrendas, dice la plegaria
eucarís-tica, consagra y reparte la comunión.



d. Sólo los sacerdotes válidamente ordenados pueden presidir la
Eucaristía y consagrar (invocar al Espíritu Santo para que el pan se
haga el Cuerpo y el vino, la Sangre de Jesucristo). Por eso la
presencia del sacerdote es indispensable y esencialmente diferente.



e.    En la celebración de la Eucaristía participan todos los fieles
miembros de su Cuerpo. Cada uno une en la Eucaristía su vida, su
alabanza, su sufrimiento, su oración y su trabajo a los de Cristo y a
su total ofrenda.



f. También se unen en la Eucaristía la Virgen María y los santos que
están ya en la gloria del cielo



g. En la misa oramos por las almas del purgatorio para que puedan
entrar en la luz y la paz de Cristo.



5. Después de la consagración, Jesús está realmente presente en la
Eucaristía:



a. En la consagración ocurre la ―transubstanciación‖, que significa
―cambio de substancia‖ del pan y el vino a ser verdaderamente la
sustancia del Cuerpo y Sangre del Señor. La Eucaristía aun tiene la
apariencia de pan y vino pero nos es pan y vino.



   Cristo está presente en la Eucaristía verdadera, real y
substancialmente con todo su Cuerpo, Sangre, alma y divinidad. Esta
presencia se llama ―real‖ porque es ―substancial‖, y por ella Cristo,
Dios y hombre, se hace totalmente presente.



  Cristo está todo entero en cada una de las especies y en cada una
de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo,
que está real y permanentemente presente en la eucaristía mientras
duren sin corromperse las especies eucarísticas.



6.   Para recibir bien la Sagrada Comunión son necesarias tres
cosas:



a. saber a quién vamos a recibir,



b. Estar en gracia de Dios. Quien está en pecado grave debe recibir
el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse a comulgar.
Ver: Eucaristía y divorciados y vueltos a casar



c. Guardar el ayuno eucarístico, que consiste en no comer ni beber
nada desde una hora antes de recibir la Comunión.



7. Hagamos todo lo posible para poder recibir la comunión. Jesús
nos dice «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del
Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tendréis vida en
vosotros».




Para recibir todos los méritos disponibles es necesario participar con
fe. Cuanto mas fe se viva la Santa Misa, mayor gloria se le ofrece a
Dios y mayor la gracia que se recibe, no solo para los participantes
sino para la humanidad.



9. En la misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo
con un comportamiento respetuoso, arrodillándonos durante la
consagración en señal de adoración al Señor.         También es
importante la actitud corporal (gestos, vestido…).



10. La palabra "misa" viene del latín "missio" (enviar). Al final los
fieles son enviados a poner en práctica la Palabra de Dios con la
gracia recibida.
11. Al entrar y salir del templo, cuando pasamos frente al sagrario,
manifestamos nuestra fe y saludamos a Jesucristo presente en el
Sagrario con una genuflexión, hincando la rodilla derecha, en señal
de respeto y adoración.




Fuera de la Santa Misa también se honra al Señor con visitas al
sagrario, con la exposición del Santísimo y con procesiones
Eucaristícas.



EUCARISTÍA.



MT. 26, 26-28. Instituida por CRISTO.

JN 6, 55. No es en sentido figurado.

I COR 11, 25-29. Valor e importancia dada por la Iglesia a ella.



Los primeros cristianos "se reunían asiduamente a la fracción del pan
y a las oraciones" (Hech.2,42). Ellos "se reunían para partir el pan"
(Hech.20,7). Según estos testimonios, partir el pan era la finalidad del
encuentro, central para sus conversaciones y para la unidad. El "Pan
de Vida" (Jn.6,23) era central en la asamblea cristiana dominical.



". . . El que come (en griego "trogon")..." Es un verbo que se repite a
lo largo de todo el pasaje Jn.6,48-58



En griego la palabra usada corrientemente para "comer" es "Phagon"
sin embargo el pasaje utiliza "Trogon" que literarlmente no significa
"comer" sino "masticar o morder". No es solamente una metafora. El
tiempo verbal que se usa en el original griego de "trogon" es un
presente continuo; implica el consumir continuamente el Cuerpo y la
Sangre de Cristo. La muerte se introdujo en la humanidad justamente
por "comer una fruta prohibida" y la nueva vida es restaurada por
"comer el pan de vida, que es Cristo en la carne" (1)



"Comer" (phagon) podía utilizarse en sentido simbólico como
"perseguir" (me comen = me persiguen) pero este no es el caso de
"trogon". "Trogon" no tiene una acepción simbólica por eso queda
claro que "comer" aquí se trata de comer.(4)
Jesus dijo: "Sus padres en el desierto comieron el maná y
murieron...pero este es el pan que desciende del cielo....Les aseguro
que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben de su
Sangre, no tendrán Vida en ustedes"

Jesús nació en Belén que significa en hebreo: "Casa del Pan"

El pesebre donde fue recostado no es una cama para los animales
sino donde se acumula su alimento para que se acerquen a comerlo.
María puso a Jesús donde se pone el alimento.

En la Última Cena que era una cena de Pascua; Jesús dijo: "Tomen
y coman, esto es mi Cuerpo. Después tomó la copa, dio gracias y se
las entregó diciendo Beban todos de ella porque esta es mi Sangre"

Algunos evangélicos creen que Jesús dijo su frase: "Yo soy el pan de
vida" con la intención de que fuera entendida simbólicamente. Los
católicos creen que Jesús ha afirmado con claridad el sentido literal:
"Les aseguro que si no comen (trogon) la carne del Hijo del Hombre y
no beben de su sangre, no tendrán vida en ustedes" (Jn. 6,53)
Muchos de sus seguidores lo abandonaron diciendo ¿Quien querrá
escucharlo? y Cristo los dejó ir. No les dijo: "Eyh chicos están
equivocados, vuelvan, lo que les dije es sólo una metáfora, un
símbolo, no es realmente comer mi carne" (2) Aquí tienes una
discusión más profunda sobre por qué los católicos creen que los
discípulos entendieron perfectamente "Yo soy el pan" como el cuerpo
de Cristo antes de abandonarlo



Algunos evangélicos creen que el pasaje "El Espíritu da la vida, la
carne de nada sirve" (Jn. 6,63) que sigue en el discurso justifica
entender la enseñanza del pan de vida como una metáfora. Los
católicos creen que Jesús estaba explicando sus discípulos que su fe
(la humana) estaba limitada por la carne de modo que no podrían
comprender en su plenitud la verdad espiritual que Él estaba
proclamando. Debemos recordar que esta frase es la respuesta a
"¡Esto es duro!¿Quién querrá escucharlo?"



Los católicos tienen claro que la Eucaristía no es una especie de
experiencia espiritual difusa ni una efusión del Espíritu Santo como
las que se viven en un encuentro de oración sino que es la recepción
del único cuerpo glorificado que Cristo posee desde su ascención. Y
que compartimos en este cuerpo en la comunión y así nos hacemos
su cuerpo místico, la Iglesia.



Los católicos creemos que este es el Gran Misterio de la fe cristiana.
Pero tambien creemos que Jesús lo preparó muy bien para develarlo
un poco antes de largar la bomba que fue para sus discípulos el
discurso del Pan de Vida conservado en Juan 6. En Jn 6,3 comienza
con la multiplicación de los panes y a partir de eso Jesús habla del
maná en el desierto (Jn. 6,49). Ambos prefiguran su proclamación
más poderosa e impresionante: "Yo soy el Pan de Vida" preparando
a la gente a recibir la enseñanza más difícil de entender y aceptar
que hasta entonces nunca habían recibido. Él sabía que muchos lo
abandonarían a partir de aquí de modo que después de prepararlos
con las prefiguraciones y explicárselas cuatro veces se expresa
plenamente en Jn. 6,53-58 y a los que no aceptaron los deja ir en Jn.
6,66. Él no los busca para que vuelvan diciéndoles que fue un
simbolismo porque habían entendido su mensaje correctamente y no
podían aceptarlo. Gracias Dios por los apóstoles y los que
permanecieron con Él.



La creencia de que la Eucaristía deviene en el cuerpo glorificado de
Cristo no es para los católicos "consubstanciación" sino
"Transubstanciación". Los católicos creen que en el milagro de la
Eucaristía la hostia sabe, huele y tiene forma de hostia pero durante
la misa la "sustancia" de la hostia consgrada deviene concreta y
efectivamente en el cuerpo glorificado de Cristo que solo puede ser
visto y comprendido con los ojos de la fe. Algunos podrán decir:
¿Cómo es esto posible? Sin embargo, mi pregunta sería: ¿Puede
Jesús hacer algo si lo desea? La respuesta católica es "sí". Ellos
creen que Jesús así lo ha querido porque lo dijo y nunca falta a sus
promesas..



Los católicos ven el paralelo entre: el acto de desobediencia en el
Edén que fue "comer del árbol del conocimiento del bien y del mal".
(Gen.2,17) (que introdujo la muerte en el mundo) y el acto de
"obediencia" en el seguimiento de Jesús que introduce la vida en el
mundo al seguir su mandato de: "quienquiera que me coma vivirá por
mí). Para los católicos Jesús en la comunión es la nueva vida.



La Eucaristía se fundamenta en la Escritura: En la mesa, Jesús
toma...bendice...parte...y da el pan. También tomó una copa de vino
luego de dar gracias a Dios, y se la dio a sus discípulos diciendo:
"Esta es mi Sangre... de la [nueva] alianza" (Mt. 26,26-29; Mc. 14,22-
25; Lc. 22,15-20 ). Esta son la mismas fórmula que Jesús utiliza
durante la primera celebración eucarística después de resucitar
cuando se sienta a la mesa con los dos discípulos en el camino de
Emaús (Ver: Lc.24,13-35) Cuando los corintios comienzan a
deformar esta "fórmula" Eucarística Pablo los corrije (Ver: 1 Cor
11,23-29)



Scott Hahn dice:



Teniendo en cuenta que Pablo no estuvo en la Última Cena, él les
está enseñando lo que aprendió en las comunidadas fundadas por
los apóstoles quienes a su vez recibieron esta enseñanza
directamente del Señor: "Lo que recibí del Señor es lo que les estoy
dando" Las palabras griegas que usa Pablo (traducidas aquí como
"recibí" y "dando") son términos técnicos, propios de los rabinos de
su tiempo utilizados para describir, enseñar y conservar la tradicióm
sagrada. Pablo usa estas mismas palabras cuando habla de la
muerte y resurrección de Cristo. (Ver: 1 Cor. 15,2-3). Estas dos
tradiciones sagradas (la verdad sobre la pasión, muerte y
resurrección de Cristo y la verdad sobre la Eucaristía, el memorial de
su muerte) fueron recibidas del Señor y transmitidas por los
Apóstoles. Estas tradiciones son inseparables y cruciales en el
mensaje de salvación que los apóstoles predicaban.



Pablo dice que "somos salvados" [en griego es un presente continuo
algo así como: "estamos siendo" o "fuimos, somos y seremos"]
mediante la Muerte y Resurrección de Cristo. En la Eucaristía este
evento salvífico es "re-memorado" [traído al presente por la memoria]
de modo que nos comunica la salvación. Dice Pablo: "siempre que
coman este pan y beban esta copa, proclamarán la muerte del Señor
hasta que Él vuelva" (1 Cor. 11,26).



En el evangelio de Juan leemos: "Yo soy el Pan de Vida" (ver Jn
6,34. 51) En otro discurso, pronunciado en la Última Cena, Jesús
dice dos veces: "Yo soy la Viña" [de la que finalmente sale el vino]
(ver Jn. 15,1.5)

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EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA

  • 1. LA EUCARISTÍA Llego el momento más importante. Llego el momento de hablar de misericordia. De que nos demos cuenta que pequeña es nuestra miseria y que grande es la misericordia de Dios. 1. ¿QUÉ ES LA EUCARISTÍA? La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Se le llama el ―sacramento por excelencia‖, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía. A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su riqueza infinita. La palabra Eucaristía quiere decir acción de gracias, es uno de los nombres más antiguos y correcto porque en esta celebración damos gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el Espíritu y recuerda las bendiciones judías que hacen referencia a la creación, la redención y la santificación. (Cfr. Lc. 22, 19) 2. LA EUCARISTÍA, AUNQUE LO SUPERA, TIENE SU CONTEXTO Y RAÍCES ÚLTIMAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ● PASCUA JUDÍA: Es el banquete anual que el pueblo judío celebraba en conmemoración de la liberación de Egipto y comienzo del Éxodo. Consiste en la buena noticia de Dios que salva a su Pueblo y que se celebra con un sacrificio-banquete. Este memorial significa no solo recordar el hecho histórico pasado, sino también hacerlo presente y actualizarlo, de modo que sea operativo y eficaz (Cfr. Ex 13,3-10). ● SACRIFICIOS EN ISRAEL: Los sacrificios rituales son esenciales para la vida del Pueblo escogido. Éstos son: ● HOLOCAUSTOS: En él se quema toda la víctima y no se guarda nada. Es un homenaje a Dios, es decir, tiene una clara función latréutica. ● SACRIFICIOS PACÍFICOS: Aquí la víctima es comida por los oferentes. Se reparte entre Dios, el sacerdote y el oferente. Su sentido es de dar gracias y de comunión con Dios al participar de la misma comida. ● SACRIFICIO DE EXPIACIÓN: Se realizaban para reparar por los pecados. Como la sangre era el centro de la vida, se usaba especialmente en este tipo de sacrificio para recuperar la amistad con Dios. El más importante era el día del gran Kippur o expiación. 3. LA EUCARISTÍA ES EL PILAR DE TODO CATÓLICO, si nos hacemos devotos de la eucaristía podremos ser fuertes en nuestra vida espiritual.
  • 2. Pero para abordar lo que es Eucaristía iniciemos analizando el capítulo 6 del evangelio de Juan: Juan 6, 1-15 multiplicacion de los panes: (Aquí Dios demuestra que puede hacer lo que Él quiera con los panes como multiplicarlos) Después de esto, Jesús atravesó el mar de Galilea, llamado Tiberíades.02 Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía curando a los enfermos. 03 Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. 04 Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos. 05 Al levantar los ojos, Jesús vio que una gran multitud acudía a él y dijo a Felipe: «¿Dónde compraremos pan para darles de comer?». 06 Él decía esto para ponerlo a prueba, porque sabía bien lo que iba a hacer.07 Felipe le respondió: «Doscientos denarios no bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan». 08 Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: 09 «Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?». 10 Jesús le respondió: «Háganlos sentar». Había mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron y eran uno cinco mil hombres. 11 Jesús tomó los panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que quisieron.12 Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos: «Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada». 13 Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos que sobraron de los cinco panes de cebada. 14 Al ver el signo que Jesús acababa de hacer, la gente decía: «Este es, verdaderamente, el Profeta que debe venir al mundo». 15 Jesús, sabiendo que querían apoderarse de él para hacerlo rey, se retiró otra vez solo a la montaña. Juan 6, 16-21 Jesús camina sobre las aguas: (Aquí Jesus demuestra que puede hacer lo que Él quiera con su cuerpo) 16 Al atardecer, bajaron sus discípulos a la orilla del mar,17 y subiendo a una barca, se dirigían al otro lado del mar, a Cafarnaúm. Había ya oscurecido, y Jesús todavía no había venido donde ellos;18 soplaba un fuerte viento y el mar comenzó a encresparse.19 Cuando habían remado unos veinticinco o treinta estadios, ven a Jesús que caminaba sobre el mar y se acercaba a la barca, y tuvieron miedo.20 Pero él les dijo: "Soy yo. No temáis."21 Quisieron recogerle en la barca, pero en seguida la barca tocó tierra en el lugar a donde se dirigían. Juan 6,51-69 Jesús habla del pan de vida: (Aquí Jesús demuestra que puede hacer lo que Él quiera con su cuerpo) Cuando Jesús dice esto todos los que lo seguían lo abandonaron quedaron solo los 12 apóstoles, Si Jesús puede hacer lo que Él quiera con el pan, si Jesús puede hacer lo que quiera con su cuerpo, Jesús puede hacer del pan su cuerpo “51 Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo."52 Discutían entre sí los judíos y decían: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?"53 Jesús les dijo: "En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último
  • 3. día.55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.56 El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.57 Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.58 Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre."59 Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.60 Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: "Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?"61 Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: "¿Esto os escandaliza?62 ¿Y cuando veáis al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?...63 "El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada.Las palabras que os he dicho son espíritu y son vida.64 "Pero hay entre vosotros algunos que no creen." Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar. 65 Y decía: "Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre."66 Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él.67 Jesús dijo entonces a los Doce: "¿También vosotros queréis marcharos?"68 Le respondió Simón Pedro: "Señor, ¿dónde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna,69 y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios." 4. LA EUCARISTÍA ES UN MISTERIO La Iglesia Católica considera que la presencia real de Jesús en la Eucaristía es un misterio. La Iglesia no tiene problema alguno con que sea un "misterio". No podemos entenderlo todo ni tampoco Dios espera que lo entendamos. Para quienes dicen que: "es imposible que Jesús cambie la sustancia del pan en su cuerpo" hay una respuesta "¿Podría hacerlo Él si lo quisiera?, los católicos piensan que sí, sencillamente porque Él puede hacer todo lo que quiere. Ciertamente no tuvo problemas para cambiar el agua en vino. Los católicos piensan que Él quiso hacerlo, lo prometió, lo predijo y lo cumplió: "Tomen esto es mi cuerpo" (Mt.26,26. Mc. 14,22. Lc.22,19). Después de hablar del maná, del pan que cayó del cielo dijo: "Yo soy el Pan de Vida" (Jn.6,35) "Porque el pan que les daré...es mi carne..." (Jn.6,51) Muchos de sus seguidores tuvieron problemas con estas afirmaciones y lo abandonaron (Jn.6,60) y muchos tienen problemas con esto hoy. Los entiendo, yo mismo pasé por esa experiencia. 5. NUESTROS SENTIDOS NOS ENGAÑAN Jesús está en todas las hostias, entero en cada una de ellas. Aunque sea muy pequeña. También un paisaje muy grande se puede encerrar en una fotografía muchísimo más pequeña, no es lo mismo pero ayuda a entenderlo, La presencia de Cristo en la Eucaristía es inextensa, es decir todo en cada parte. Po r eso al partir la Sagrada forma, Jesucristo no se divide, sino que queda entero en cada parte, por pequeña que sea. Lo mismo que cuando uno habla y le escuchan dos, aunque vengan otros dos a escuchar, también oyen toda la voz. La voz se divide en doble número de oídos, pero sin perder nada. Todo esto es un gran misterio pero así lo hizo Jesucristo, que por ser Dios lo puede todo.
  • 4. En el libro: Sed perfectos se dice que dos locuras de amor hizo Dios por los hombres la primera se encarnó y la segunda se quedó en la eucaristía. Cuando se encarnó muchos no creyeron que era Dios porque su divinidad se escondía tras su cuerpo, cuando se quedó en la eucaristía muchos no creen que su cuerpo este en las sustancias de pan y vino. Si usted se olvida de la Eucaristía su fe se derrumba facilito, es el manjar del cielo, es anticipar el cielo, es recibir a Cristo y miren cuantas gracias recibían en los evangelios aquellos que recibían a Cristo, Isabel, Simeón, Zaqueo, Lázaro, todos ellos recibieron santificación, alegría, gozo, conversión resurrección por recibir a Jesús en sus vidas, que nos regalará nosotros si lo recibimos constantemente. Que Jesús está en la Eucaristía eso lo saben hasta los satánicos. 6. FRUTOS DE LA EUCARISTÍA El sacramento de la Eucaristía, como todo sacramento, es eficaz. Al recibirlo hay cambios reales en la persona que lo recibe y en toda la Iglesia aunque los cambios no se puedan palpar: ● Acrecienta nuestra unión con Jesucristo. Al comulgar recibimos a Jesucristo de una manera real y substancial. Es una unión real, no es un buen deseo o un símbolo. El sacramento de la Eucaristía es una unión íntima con Dios que nos llena de su Gracia. "Quien come mi carne y bebe mi sangre está en mí y yo en él". (Jn, 6,56). ● Nos perdona los pecados veniales. Para recibir a Jesús, es indispensable estar en estado de gracia y al recibirlo, la presencia de Dios dentro de nosotros hace que se borren las pequeñas faltas que hayamos tenido contra Él y recibimos la gracia para alejarnos del pecado mortal. ● Fortalece la caridad, que en la vida diaria tiende a debilitarse. El pecado debilita la caridad y puede hacernos creer que vivir el amor como Jesús nos lo pide es muy difícil, casi inalcanzable. Sin embargo, Jesús ya sabía que nos costaría trabajo y que nos sentiríamos sin fuerzas para lograrlo, por eso quiso quedarse con nosotros en la Eucaristía para alimentarnos y ayudarnos fortaleciendo nuestra caridad. La Eucaristía, siendo el mayor ejemplo de amor que podemos tener, transforma el corazón llenándolo de amor, de tal manera que quien la recibe es capaz de vivir la caridad en cada momento de su vida. "Que nunca os falte, queridos jóvenes, el Pan eucarístico en las mesas de vuestra existencia. ¡De este pan podréis sacar fuerza para dar testimonio de vuestra fe!" (Juan Pablo II. Queridísimos jóvenes) ● Nos preserva de futuros pecados mortales.
  • 5. Una persona que vive de acuerdo a la caridad, difícilmente cometerá faltas graves de amor a Dios. ● Da unidad al Cuerpo Místico de Cristo que es la Iglesia. Cada persona que recibe a Jesús en la Eucaristía se une íntimamente a Él, que es la cabeza de su Cuerpo Místico del que todos los cristianos formamos parte. De esta manera, el cristiano que se une a Cristo en la Eucaristía, se une al mismo tiempo al resto de los cristianos miembros de su Cuerpo Místico. Por ésta razón, a la recepción de la hostia consagrada se le llama comunión, que significa común-unión o unión de toda la comunidad. "Te pido que todos sean uno. Padre, lo mismo que tú estás en mí y yo en ti, que también ellos estén unidos a nosotros; de este modo, el mundo podrá creer que tú me has enviado. Yo les he dado a ellos la gloria que tú me diste a mí, de tal manera que puedan ser uno, como lo somos nosotros". (Juan 17, 21-22.) ● Fortalece a toda la Iglesia. Por la misma unidad de los cristianos en el Cuerpo Místico de Cristo sucede que al fortalecerse uno de sus miembros con las gracias de la Eucaristía, se fortalece la Iglesia entera. ● Entraña un compromiso en favor de los demás. Al estar más unido al Cuerpo Místico de Cristo, aquél que recibe la Eucaristía, se hará más consciente de las necesidades de los otros miembros. Se identificará con los intereses de Cristo, sentirá el compromiso de ser apóstol, de llevar a Cristo a todos los hombres sin distinción y de ayudar en sus necesidades espirituales y materiales a los pobres, los enfermos y todos los que sufren. 7. EXPLICACIÓN DETALLADA DE LA MISA I. RITOS INICIALES Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucaristía. Comprende: Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oración colecta. I.A. Procesión de entrada: Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe. Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría. I.B. Saludo inicial: Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea. I.C. Acto penitencial: Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.
  • 6. I.D. Gloria: Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él. I.E. Oración / Colecta: Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad. II. LITURGIA DE LA PALABRA Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando. Comprende: Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio - Homilía - Credo - Oración universal. II.A. Primera lectura: En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas. II.B. Salmo: Meditamos rezando o cantando un salmo. II.C. Segunda lectura: En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles. II.D. Evangelio: El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús". II.E. Homilía: El celebrante nos explica la Palabra de Dios. II.F. Credo: Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe. II.G. Oración de los fieles: Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos. III. LITURGIA DE LA EUCARISTÍA I Comprende tres partes: Rito de las ofrendas - Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) - Rito de comunión. III.A. Presentación de dones: Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas. III.B. Prefacio: Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo.
  • 7. III.C. Epíclesis: El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para que por su acción los transforme en el cuerpo y la sangre de Jesús. III.D. Consagración: El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús. III.E. Aclamación: Aclamamos el misterio central de nuestra fe. III.F. Intercesión: Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros. III.G. Doxología: El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo, con él y en él, en la unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos: "Amén". III.H. Padre nuestro: Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó. III.I. Comunión: Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto de humildad y de fe. III.J. Oración: Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en comunión. IV. RITOS DE DESPEDIDA Son ritos que concluyen la celebración. IV.A. Bendición: Recibimos la bendición del sacerdote. IV.B. Despedida y envío: Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.
  • 8. 6. 8. La Sagrada Comunión produce frutos: "A la hora de tu muerte, tu mayor consuelo serán las Misas a las que durante tu vida asististe con fervor y devoción. Cada Misa a la que asististe te acompañará en el tribunal divino y abogará para que alcances perdón. Con cada Misa puedes disminuir el castigo temporal que debes por tus pecados, en proporción con el fervor con que la oigas. Con la asistencia devota a la Santa Misa, rindes el mayor homenaje a la Humanidad Santísima de Nuestro Señor. La Santa Misa bien oída suple tus muchas negligencias y omisiones. Por la Santa Misa bien oída se te perdonan todos los pecados veniales que estás resuelto a evitar, y muchos otros de que ni siquiera te acuerdas. Por ella pierde también el demonio dominio sobre ti. Ofreces el mayor consuelo a las benditas almas del Purgatorio. Consigues bendiciones en tus negocios y asuntos temporales. Una Misa oída mientras vivas te aprovechará mucho más que muchas que ofrezcan por ti después de la muerte. Te libras de muchos peligros y desgracias en los cuales quizás caerías si no fuera por la Santa Misa. Acuérdate también de que con ella acortas tu Purgatorio. Con cada Misa aumentarás tus grados de gloria en el Cielo. En ella recibes la bendición del sacerdote, que Dios ratifica en el cielo. Al que oye Misa todos los días, Dios lo librará de una muerte trágica y el Ángel de la guarda tendrá presentes los pasos que dé para ir a la Misa, y Dios se los premiará en su muerte. Durante la Misa te arrodillas en medio de una multitud de ángeles que asisten invisiblemente al Santo Sacrificio con suma reverencia. Puedes ganar también Indulgencia Plenaria todos los lunes del año ofreciendo la santa Misa y Comunión en sufragio de las benditas
  • 9. almas del Purgatorio. Para los fieles que no pueden oír Misa el lunes vale que la oigan el domingo con esa intención. Se suplica que apliquen todas las indulgencias en sufragio de las Almas del Purgatorio, pues Dios nuestro Señor, y ellas le recompensarán esta caridad. La Santa Misa es la renovación del Sacrificio del Calvario, el Mayor acto de adoración a la Santísima Trinidad. Por eso es importantísimo oírla todos los domingos y fiestas de guardar La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Eucaristía es Jesús real y personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote consagra. Por la fe creemos que la presencia de Jesús en la Hostia y el vino no es sólo simbólica sino real; esto se llama el misterio de la transubstanciación ya que lo que cambia es la sustancia del pan y del vino; los accidente—forma, color, sabor, etc.— permanecen iguales. La institución de la Eucaristía, tuvo lugar durante la última cena pascual que celebró con sus discípulos y los cuatro relatos coinciden en lo esencial, en todos ellos la consagración del pan precede a la del cáliz; aunque debemos recordar, que en la realidad histórica, la celebración de la Eucaristía ( Fracción del Pan ) comenzó en la Iglesia primitiva antes de la redacción de los Evangelios. Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y vino de vid, sobre los cuales es invocada la bendición del Espíritu Santo y el presbítero pronuncia las palabras de la consagración dichas por Jesús en la última Cena: "Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros... Este es el cáliz de mi Sangre..." La Eucaristía, explica el Papa León XIII, contiene "en una variedad de milagros, todas las realidades sobrenaturales" (Encíclica Mirae Caritatis). 1. "Nos es posible recibir la eucaristía como un alimento privado para después encerrarse en el propio individualismo. (La Eucaristía) nos une al Señor y en ese sentido nos une entre nosotros. Es vinculante, en el sentido de que nos hace miembros del Cuerpo de Cristo, cuya unidad se constituye en los vínculos de la profesión de
  • 10. fe, de los sacramentos, del gobierno eclesiástico y de la comunión". - Cardenal Ratzinger, 22-XII-03 La misa, el sacrificio y banquete de la Eucaristía, es acto central de la Iglesia católica y el acto supremo de culto a Dios. El mismo Cristo que se ofreció a si mismo una vez en el altar de la cruz, está presente y se ofrece en la misa. No es otro sacrificio, no es una repetición. Es el mismo sacrificio de Jesús que se hace presente. Es una re-presentación del Calvario, memorial, aplicación de los méritos de Cristo. Cristo está presente en el cielo y también en el altar, y se entrega hoy al Padre como el Viernes Santo. La Misa es un sacrificio de propiciación (aplaca la justicia divina) por nuestros pecados. La Misa es un memorial: Se conmemora la muerte de Jesús, pero no como un recuerdo psicológico, sino como una realidad mística. Cristo se ofrece a si mismo tan realmente como lo hizo en el Calvario. La Misa es un banquete sagrado: El mismo Cristo que se ofrece, lo recibimos la Eucaristía. La Misa es el medio principal que Dios ha establecido para aplicar los méritos que Cristo ganó en la Cruz para toda la humanidad. 1. La Eucaristía es prenda de la gloria futura. Es la fuente, el corazón y la cumbre de toda la vida cristiana. 2. En ella se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia: Jesucristo, que asocia a su Iglesia, y a todos sus miembros, a su sacrificio pascual, ofrecido una vez por todas en la cruz al Padre; y, por medio de este sacrificio, derrama la gracia de la salvación sobre su Cuerpo que es la Iglesia. 3. La Santa Misa y el sacrificio de la Cruz son un único sacrificio, pues se ofrece una y la misma víctima: Jesucristo. Sólo es diferente la manera de ofrecerse: Cristo se ofreció a sí mismo una vez en la cruz de manera cruenta –con derramamiento de sangre–, mientras en la Euca-ristía se ofrece por el ministerio de los sacerdotes de modo incruento –sin derramamiento de sangre–. Así, el sacrificio que Cristo ofreció de una vez para siempre en la cruz, permanece siempre actual. Y cuantas veces se celebra la Eucaristía, se realiza la obra de nuestra redención.
  • 11. 4. La Eucaristía es también el sacrificio de la Iglesia, porque ella es el Cuerpo de Cristo y participa del sacrificio de su Cabeza. a. Cristo es el actor principal e invisible que preside cada misa como sumo sacerdote de la Nueva Alianza, intercede ante el Padre por todos los hombres. b. La Iglesia se une a Cristo y se ofrece totalmente con El en la Misa c. La misa la celebra el obispo o el sacerdote –actuando ―en per-sona de Cristo-cabeza‖–, representando a Cristo, preside la asamblea, predica la homilía, recibe las ofrendas, dice la plegaria eucarís-tica, consagra y reparte la comunión. d. Sólo los sacerdotes válidamente ordenados pueden presidir la Eucaristía y consagrar (invocar al Espíritu Santo para que el pan se haga el Cuerpo y el vino, la Sangre de Jesucristo). Por eso la presencia del sacerdote es indispensable y esencialmente diferente. e. En la celebración de la Eucaristía participan todos los fieles miembros de su Cuerpo. Cada uno une en la Eucaristía su vida, su alabanza, su sufrimiento, su oración y su trabajo a los de Cristo y a su total ofrenda. f. También se unen en la Eucaristía la Virgen María y los santos que están ya en la gloria del cielo g. En la misa oramos por las almas del purgatorio para que puedan entrar en la luz y la paz de Cristo. 5. Después de la consagración, Jesús está realmente presente en la Eucaristía: a. En la consagración ocurre la ―transubstanciación‖, que significa ―cambio de substancia‖ del pan y el vino a ser verdaderamente la sustancia del Cuerpo y Sangre del Señor. La Eucaristía aun tiene la apariencia de pan y vino pero nos es pan y vino. Cristo está presente en la Eucaristía verdadera, real y substancialmente con todo su Cuerpo, Sangre, alma y divinidad. Esta
  • 12. presencia se llama ―real‖ porque es ―substancial‖, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente. Cristo está todo entero en cada una de las especies y en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo, que está real y permanentemente presente en la eucaristía mientras duren sin corromperse las especies eucarísticas. 6. Para recibir bien la Sagrada Comunión son necesarias tres cosas: a. saber a quién vamos a recibir, b. Estar en gracia de Dios. Quien está en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse a comulgar. Ver: Eucaristía y divorciados y vueltos a casar c. Guardar el ayuno eucarístico, que consiste en no comer ni beber nada desde una hora antes de recibir la Comunión. 7. Hagamos todo lo posible para poder recibir la comunión. Jesús nos dice «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros». Para recibir todos los méritos disponibles es necesario participar con fe. Cuanto mas fe se viva la Santa Misa, mayor gloria se le ofrece a Dios y mayor la gracia que se recibe, no solo para los participantes sino para la humanidad. 9. En la misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo con un comportamiento respetuoso, arrodillándonos durante la consagración en señal de adoración al Señor. También es importante la actitud corporal (gestos, vestido…). 10. La palabra "misa" viene del latín "missio" (enviar). Al final los fieles son enviados a poner en práctica la Palabra de Dios con la gracia recibida.
  • 13. 11. Al entrar y salir del templo, cuando pasamos frente al sagrario, manifestamos nuestra fe y saludamos a Jesucristo presente en el Sagrario con una genuflexión, hincando la rodilla derecha, en señal de respeto y adoración. Fuera de la Santa Misa también se honra al Señor con visitas al sagrario, con la exposición del Santísimo y con procesiones Eucaristícas. EUCARISTÍA. MT. 26, 26-28. Instituida por CRISTO. JN 6, 55. No es en sentido figurado. I COR 11, 25-29. Valor e importancia dada por la Iglesia a ella. Los primeros cristianos "se reunían asiduamente a la fracción del pan y a las oraciones" (Hech.2,42). Ellos "se reunían para partir el pan" (Hech.20,7). Según estos testimonios, partir el pan era la finalidad del encuentro, central para sus conversaciones y para la unidad. El "Pan de Vida" (Jn.6,23) era central en la asamblea cristiana dominical. ". . . El que come (en griego "trogon")..." Es un verbo que se repite a lo largo de todo el pasaje Jn.6,48-58 En griego la palabra usada corrientemente para "comer" es "Phagon" sin embargo el pasaje utiliza "Trogon" que literarlmente no significa "comer" sino "masticar o morder". No es solamente una metafora. El tiempo verbal que se usa en el original griego de "trogon" es un presente continuo; implica el consumir continuamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo. La muerte se introdujo en la humanidad justamente por "comer una fruta prohibida" y la nueva vida es restaurada por "comer el pan de vida, que es Cristo en la carne" (1) "Comer" (phagon) podía utilizarse en sentido simbólico como "perseguir" (me comen = me persiguen) pero este no es el caso de "trogon". "Trogon" no tiene una acepción simbólica por eso queda claro que "comer" aquí se trata de comer.(4)
  • 14. Jesus dijo: "Sus padres en el desierto comieron el maná y murieron...pero este es el pan que desciende del cielo....Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben de su Sangre, no tendrán Vida en ustedes" Jesús nació en Belén que significa en hebreo: "Casa del Pan" El pesebre donde fue recostado no es una cama para los animales sino donde se acumula su alimento para que se acerquen a comerlo. María puso a Jesús donde se pone el alimento. En la Última Cena que era una cena de Pascua; Jesús dijo: "Tomen y coman, esto es mi Cuerpo. Después tomó la copa, dio gracias y se las entregó diciendo Beban todos de ella porque esta es mi Sangre" Algunos evangélicos creen que Jesús dijo su frase: "Yo soy el pan de vida" con la intención de que fuera entendida simbólicamente. Los católicos creen que Jesús ha afirmado con claridad el sentido literal: "Les aseguro que si no comen (trogon) la carne del Hijo del Hombre y no beben de su sangre, no tendrán vida en ustedes" (Jn. 6,53) Muchos de sus seguidores lo abandonaron diciendo ¿Quien querrá escucharlo? y Cristo los dejó ir. No les dijo: "Eyh chicos están equivocados, vuelvan, lo que les dije es sólo una metáfora, un símbolo, no es realmente comer mi carne" (2) Aquí tienes una discusión más profunda sobre por qué los católicos creen que los discípulos entendieron perfectamente "Yo soy el pan" como el cuerpo de Cristo antes de abandonarlo Algunos evangélicos creen que el pasaje "El Espíritu da la vida, la carne de nada sirve" (Jn. 6,63) que sigue en el discurso justifica entender la enseñanza del pan de vida como una metáfora. Los católicos creen que Jesús estaba explicando sus discípulos que su fe (la humana) estaba limitada por la carne de modo que no podrían comprender en su plenitud la verdad espiritual que Él estaba proclamando. Debemos recordar que esta frase es la respuesta a "¡Esto es duro!¿Quién querrá escucharlo?" Los católicos tienen claro que la Eucaristía no es una especie de experiencia espiritual difusa ni una efusión del Espíritu Santo como las que se viven en un encuentro de oración sino que es la recepción del único cuerpo glorificado que Cristo posee desde su ascención. Y que compartimos en este cuerpo en la comunión y así nos hacemos su cuerpo místico, la Iglesia. Los católicos creemos que este es el Gran Misterio de la fe cristiana. Pero tambien creemos que Jesús lo preparó muy bien para develarlo un poco antes de largar la bomba que fue para sus discípulos el discurso del Pan de Vida conservado en Juan 6. En Jn 6,3 comienza con la multiplicación de los panes y a partir de eso Jesús habla del maná en el desierto (Jn. 6,49). Ambos prefiguran su proclamación más poderosa e impresionante: "Yo soy el Pan de Vida" preparando
  • 15. a la gente a recibir la enseñanza más difícil de entender y aceptar que hasta entonces nunca habían recibido. Él sabía que muchos lo abandonarían a partir de aquí de modo que después de prepararlos con las prefiguraciones y explicárselas cuatro veces se expresa plenamente en Jn. 6,53-58 y a los que no aceptaron los deja ir en Jn. 6,66. Él no los busca para que vuelvan diciéndoles que fue un simbolismo porque habían entendido su mensaje correctamente y no podían aceptarlo. Gracias Dios por los apóstoles y los que permanecieron con Él. La creencia de que la Eucaristía deviene en el cuerpo glorificado de Cristo no es para los católicos "consubstanciación" sino "Transubstanciación". Los católicos creen que en el milagro de la Eucaristía la hostia sabe, huele y tiene forma de hostia pero durante la misa la "sustancia" de la hostia consgrada deviene concreta y efectivamente en el cuerpo glorificado de Cristo que solo puede ser visto y comprendido con los ojos de la fe. Algunos podrán decir: ¿Cómo es esto posible? Sin embargo, mi pregunta sería: ¿Puede Jesús hacer algo si lo desea? La respuesta católica es "sí". Ellos creen que Jesús así lo ha querido porque lo dijo y nunca falta a sus promesas.. Los católicos ven el paralelo entre: el acto de desobediencia en el Edén que fue "comer del árbol del conocimiento del bien y del mal". (Gen.2,17) (que introdujo la muerte en el mundo) y el acto de "obediencia" en el seguimiento de Jesús que introduce la vida en el mundo al seguir su mandato de: "quienquiera que me coma vivirá por mí). Para los católicos Jesús en la comunión es la nueva vida. La Eucaristía se fundamenta en la Escritura: En la mesa, Jesús toma...bendice...parte...y da el pan. También tomó una copa de vino luego de dar gracias a Dios, y se la dio a sus discípulos diciendo: "Esta es mi Sangre... de la [nueva] alianza" (Mt. 26,26-29; Mc. 14,22- 25; Lc. 22,15-20 ). Esta son la mismas fórmula que Jesús utiliza durante la primera celebración eucarística después de resucitar cuando se sienta a la mesa con los dos discípulos en el camino de Emaús (Ver: Lc.24,13-35) Cuando los corintios comienzan a deformar esta "fórmula" Eucarística Pablo los corrije (Ver: 1 Cor 11,23-29) Scott Hahn dice: Teniendo en cuenta que Pablo no estuvo en la Última Cena, él les está enseñando lo que aprendió en las comunidadas fundadas por los apóstoles quienes a su vez recibieron esta enseñanza directamente del Señor: "Lo que recibí del Señor es lo que les estoy dando" Las palabras griegas que usa Pablo (traducidas aquí como
  • 16. "recibí" y "dando") son términos técnicos, propios de los rabinos de su tiempo utilizados para describir, enseñar y conservar la tradicióm sagrada. Pablo usa estas mismas palabras cuando habla de la muerte y resurrección de Cristo. (Ver: 1 Cor. 15,2-3). Estas dos tradiciones sagradas (la verdad sobre la pasión, muerte y resurrección de Cristo y la verdad sobre la Eucaristía, el memorial de su muerte) fueron recibidas del Señor y transmitidas por los Apóstoles. Estas tradiciones son inseparables y cruciales en el mensaje de salvación que los apóstoles predicaban. Pablo dice que "somos salvados" [en griego es un presente continuo algo así como: "estamos siendo" o "fuimos, somos y seremos"] mediante la Muerte y Resurrección de Cristo. En la Eucaristía este evento salvífico es "re-memorado" [traído al presente por la memoria] de modo que nos comunica la salvación. Dice Pablo: "siempre que coman este pan y beban esta copa, proclamarán la muerte del Señor hasta que Él vuelva" (1 Cor. 11,26). En el evangelio de Juan leemos: "Yo soy el Pan de Vida" (ver Jn 6,34. 51) En otro discurso, pronunciado en la Última Cena, Jesús dice dos veces: "Yo soy la Viña" [de la que finalmente sale el vino] (ver Jn. 15,1.5)