Ce diaporama a bien été signalé.
Nous utilisons votre profil LinkedIn et vos données d’activité pour vous proposer des publicités personnalisées et pertinentes. Vous pouvez changer vos préférences de publicités à tout moment.
THIRUPPAVAI - திருப்பாைவ
Meanings in short – by Shri Vanamamalai Padmanabhan Swami
மா கழித் திங்கள் -
திருப்பாைவயின் சாரம்...
மா கழித் திங்கள்
மா கழி மாதத்தில் ேநாண்பு ேநாற்க புகுகிறா கள் ஆய ச்சிறுமிய . ஆண்டாள் தானும்
ஒரூ ேகாபிைக ேபால் அனுக்கrத்து ...
ைவயத்து வாழ்வ காள்
ேநான்பு என்று வந்துவிட்டால் எைதச் ெசய்ய ேவண்டும் எைத விட ேவண்டும் என்று
பட்டியல் இடுகிறா கள் ைவயத்து என...
முதல் பாசுரத்தில் நாராயணேன என்று எம்ெபருமானுைடய பரத்வம் ெசால்லியது .
ைவயத்து வாழ்வ காளில் பாற்கடலில் பயத் துயின்ற பரமன் என...
தூேயாமாய் வந்ேதாம்--இைடச்சிய கள் அவ்வளவு தூய்ைம என்று ெசால்ல முடியாது.
அப்படி பட்டவ கள் தூய்ைம என்று ெசால்லுவாேனன் ? எனில்...
இரண்டு, நித்ய சூrகேள துைணத் ேதட்டம் ேதடுைகயில் , ேகாபிைககள் ேதடுவதில்
என்ன வியப்பு
ேமலும், பகவத் விஷயத்தில் மண்டிக்கிடக்க ...
என்று விைரந்து வருகிறாள். அவ்விைடயாட்டத்தில் எம்ெபருமனுைடய ேகசி வத
வ்ருதந்தைத பாடி அவள் வடிவழகு மிளிர ேதசமுைடயாய் என்று அவ...
தூமணி மாடம்.
கண்ணுக்கு மாமன் மகள் உறவான ஒருத்திைய அைழக்கச் ெசல்கிறா கள் .
மணிக்கதவம் தாள் திறவாய் என்று வாசல் கதைவ திறக்கு...
இப்படி தான் தனிேய கண்ணைன அனுபவதித்து குறித்து இவ கள் ெசால்ல இதற்க்கு
பதில் ெசான்னால் தகாது என்று அைமதியாய் இருக்க -- மாற்ற...
எல்ேலாரும் வந்து விட்டன என்பதற்கு சுற்றத்துத் ேதாழிமாெரல்லாம் வந்து
முகில்வண்ணன் ேப பாட
என்று ெசால்லி, முகில்வண்ணன் ேப பாட...
இனி சில ெசாற்களில் விேசஷா தங்கைள கவனிப்ேபாம்.
மனதுக்கினியான்
:இைடச்சியாகேவ மாறிய ஆண்டாள் கண்ணைன அன்ேறா மனதயுக்கிநியான் என்...
ெபால்லா அரக்கன் இவனிேற.
சr ெபால்லா அரக்கன் என்றால் நல்ல அரக்கனும் உண்டா ? விபிஷனாழ்வான்
நல்ல அரக்கன் ஆயிற்ேற .
கிள்ளிக் கை...
இைவ விளங்குவதற்குrயனவல்ல’ என ேவண்ட; அவன் அங்ஙனேம அவ்வாயுதங்கைள
உடேன உபஸம்ஹrத்திட்டாெனன்று இதிஹாஸபுராணங்கள் இயம்பா நிற்க,
இ...
இந்த பாகவத சம்பந்தம் எவ்வளவு சீrயதாக எண்ணி இருந்தால் , பாகவத சம்பந்தம்
இல்லாத பகவத் சம்பந்தம் ேதவதந்த்ரெதாடு ஒக்கும் என்று...
உண்டு . கண்ணன் திருமைளைகையல் சடக்ெகன அைடயாளம் காண 'ெகாடி'
நந்தேகாப திருமாளிைகயில் உண்டு .
நந்தேகாபன் ேகாவில் : கண்ணன் ைவகு...
அம்பரம் ஊடறுத்து. :முதலில் ெசான்ன அம்பரம் -வஸ்த்ரம்.
இப்ெபாது ெசான்ன அமபரம் ஆகாசம். ஆகாசத்ைத கடந்து உலகளந்த எம்ெபருமாைன
எழ...
சr அப்படி இருந்தால், பிராட்டிையத் தாேன கிட்ட ேவண்டும் , நப்பின்ைன இங்கு ஏன் நாட
ேவண்டும் ? இங்கு இவள் தாேன பட்ட மகிஷி .
தி...
ஆக, இப்படி திவ்ய தம்பதி ேச த்தியில் நாம் அவைனக் கிட்டுவது சாலச் சிறந்தது
.ராவணைனப் ேபாலும், சூ பனகாைவப் ேபாலும் தனித் தனிே...
புருஷகாரத்துடன்அவைன கிட்டுகிரா கள். அயினும், அவன் வாய்
திறக்கவில்ைல . அப்படி இருந்தும் என்ன குைற இவ களிடம் .
இவ கள் இைத சி...
இருக்கிறான். நம்ைம அைடய இது அவன் ெசய்யும் பிரயத்தனம்.
ஆக, அவன் திருவுள்ளம், அவன் வா த்ைத , அவன் பிரயத்தனம் நம்ைம
அவனிடம் ே...
பிராட்டி எனும் தத்துவம்
இங்கு ஒரு முக்யமான விஷயம் , ைகங்க யம் பண்ணுைகயில் பிராட்டியுடன்
எம்ெபருமானுக்கு ேச ந்து ைகங்க யம் ...
'ஸ்ரமந , விதுர ருஷி பத்நகைள பூதராக்கின புண்டrகாக்க்ஷ ெநடுேநாக்கு சாபம்
இழிந்ெதன்னப் பண்ணுமிேற'
இங்கு உைர ெவகு ரசம். ஸ்ரீரா...
விபீஷணாழ்வாைனயும் ஏற்றுகக் ெகாள்வதில் சற்று சுணக்கம் ஏற்பட்டதிலும் இப்படி
வருத்தம் இருந்தததாம்.
இப்படி , இவ கள் வந்து ேவண்...
அன்றிவ்வுலகமளந்தாய் அடி ேபாற்றி
கண்ணபிரான் திருேவாலகத்திற்கு நடந்து வந்த அழைகக் கண்டன இவ கள்.இப்படி ,
இத்திருவடி உலகளந்த ே...
ெபாதுவாக எல்லா கல்யாண குணங்களும் ேபாற்றுவதாக ெகாள்ளலாம் ;--குணம் ேபாற்றி
என்றவிடத்து
இன்று யாம் வந்ேதாம் இரங்கு என்ற விடத்...
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami
Prochain SlideShare
Chargement dans…5
×

Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami

347 vues

Publié le

Thiruppavai by Sh Vanamamalai Padmanabhan Swami

Publié dans : Spirituel
  • Soyez le premier à commenter

Thiruppavai by shri vanamamalai padmanabhan swami

  1. 1. THIRUPPAVAI - திருப்பாைவ Meanings in short – by Shri Vanamamalai Padmanabhan Swami மா கழித் திங்கள் - திருப்பாைவயின் சாரம் இப்பாசுரம் என்று பா த்ேதாம் எப்படி.? யாைர அைடய ேவண்டும்,? எப்படி அைடய ேவண்டும்? அைடந்த பின் என்ன ? இைத இங்ேக ேந த்தியாக ஆண்டாள் நாச்சியா தந்தருள்கிறா . நாராயணேன என்பதால் அைடய ேவண்டிய பரம்ெபாருள் அவேன என்று ெசால்லி, நாராயணேன என்று ஏகாரம் இடுவதால் , அவன் அடியா களிடம் எந்த சாதனமும் எதி பற்பதில்ைல என்று ெதrவித்து .. அவைன அைடவத க்கான வழி நம்மிடம் எதுவும் ைகம்முதல் இல்ைல , ேவறு சரணும் இல்ைல என்று ெதrவிக்ேக -நமக்ேக என்று ெசால்லி . ஆகிஞ்சன்யம் -ஆனந்யகதித்வம் -தாளும் தடக்ைகயும் கூப்பி என்று ஆழ்வா சாதித்தால் ேபால் நமக்கு என்று -அவைன அைடவேத வழி என்று ெதrவித்து இப்படி அைடைகயில் கூடிஇருந்து குளிருதல் ைவணவ இலக்கணம் என்பதால் பாகவத சம்பந்தம் இன்றியைமயாதது என்று ெதrவிக்க நராடப் ேபாதுவ ேபாதுமிேனா என்று பாகவத கைள ேந இைழயீ என்றும் ெசல்வச் சிறு மீ காள் என அைழத்து , இவ கள் பகவானுடன் இருக்கும் பாக்கியம் ெபற்றைமயால் ெசல்வச் சிறுமீ கள் என்று ஆண்டாள் நாச்சியா கருதினா . சr அவைன அைடந்த பின் என்ன கிட்டும் என்பதம ெதrவிக்கப்பட்டிருக்கிறது நாராயணேன நமக்ேக பைற தருவான் --பைற -ைகங்க யச் ெசல்வம் என்று ேகாடிட்டுக் காட்டி . இப்படி மிக்க இைற நிைல , ெமய்யாம் உயி நிைல, தக்க ெநறி என்று தன்னுள் அடக்கி திருப்பாைவ சாரமாக விளங்குகிறது இப்பாட்டு மா கழித் திங்கள் ெதாடரும்
  2. 2. மா கழித் திங்கள் மா கழி மாதத்தில் ேநாண்பு ேநாற்க புகுகிறா கள் ஆய ச்சிறுமிய . ஆண்டாள் தானும் ஒரூ ேகாபிைக ேபால் அனுக்கrத்து ஆய்ப்பாடியில் இருக்கும் ெபண்கைள இதற்கு அைழக்கிறாள் .பரம பக்தியால் கண்ணேன எல்லாம் என்று எண்ணும் ஆண்டாள் நாய்ச்சியா , பாவைனயால் இைடச்சி ேபாலாகித் தrப்பது ஒரு அனுக்காரம். இங்கு ஒரு ேகள்வி எழலாம். ெசன்ற பதிவுகளில் அவைன அைடவதற்கு அவேன வழி என்று கண்ேடாம். அப்படி இருக்ைகயில் இவ கள் ேநான்பு ,-காத்யாயனி விரதம் - அனுஷ்டிப்பது எப்படி சr என்று ேதான்றலாம். கண்ணனிடம் ெசல்ல ேவண்டும். அவனிடம் பழக ேவண்டும் என்று அவா இவ களுக்கு. ஆனால்,, இவ கள் ெவளியில் ெசல்ல அனுமதி இல்ைல. மைழ ேவண்டி விரதம் இருக்கிேறாம். அது எல்ேலாருக்கும் நன்ைம பயக்கும் என்று ெசால்லி இவ கள் ெவளியில் வருகிறா கள்.ஆக, கண்ைண கிட்டுவதற்கு இது ஒரு வியாஜ்யம் அதாவது - excuse -அவ்வளேவ. சr , கண்ணைண ேசவிக்கப் ேபாகலாம் என்று ெவளிப்படியாக ெசால்ல முடியாது . ஏன் நராட என்று ெசால்கிறா கள். தமிழ கலவிைய நராடல்/ சுைனயாடல் என்று ெசால்வது மரபு. இங்கு என்ன கலவி . எம்ெபருமாைன இந்த ஆன்மா அைடவது தான். இவ கள் ஆயப்பாடியில் உள்ள சிறுமிய ஆனால் இவ கைள ெசல்வச் சிறுமீ காள் என்று ெசல்வம் இட்டு அைழபப்து ஏன்/ எப்படி வால்மீகி இைளய ெபருமாள் மரவுr தrத்து ெபருமாள் முன்பு காட்டிற்கு ேபாக நின்றாேரா அப்ேபாது , லக்ஷமேனா ! லக்ஷ்மி சம்பன்ன: என்று எல்லா ெசல்வத்ைதயும் இழந்த லக்ஷ்மைனைன லக்ஷமி சம்பத்து நிைறந்தவனாக ெகாள்கிறா வால்மீகி. எம்ெபருமானுடன் கூடி இருப்பது ெசல்வம் . மற்றைவ அல்ல. என்று தாத்ப த்யம். பாகவத ேசஷத்வம் ேதாற்ற -நராடப் ேபாதுவ்வ ேபாதுமிேனா என்று பக்தியின் எல்ைல நிைலயான் பாகவத பக்திைய வலியுறுத்துகிறது இங்கு. திருப்பாைவ வளரும்
  3. 3. ைவயத்து வாழ்வ காள் ேநான்பு என்று வந்துவிட்டால் எைதச் ெசய்ய ேவண்டும் எைத விட ேவண்டும் என்று பட்டியல் இடுகிறா கள் ைவயத்து என்ற பாசுரத்திேல > ெசய்ய ேவண்டியவன : பாற்கடலுள் பரமைன அடி பாடுதல் , நாள்காேல நரடுைக , ஐயமும் பிச்ைசயும் இடுைக . விட ேவண்டியன : ெநய் , பால், உண்ணாைம , தக்குறைள ெசய்யாதிருக்ைக , ைம எழுதாைம , மல சூடாைம, ெசய்யாதனச் ெசய்யாைம. முதல் பாசுரத்தில் பரத்வமான நாராயணைனப் பாடினா கள்.இப்பாசுரத்தில் வ்யூஹமான திருப்பாற்கடலில் இருக்கும் ஷராப்தி நாதைன பாற்கடல் ேயாக நித்திைர ெகாண்டிருக்கும் பரமனடி பாட அைழக்கின்றாள் ஆண்டாள் நாய்ச்சியா . முதல் பாசுரத்தில் ெசல்வச் சிறுமீ காள் என்று அைழத்த ஆண்டாள் இங்கு 'வாழ்வ காள் 'என்று அைடெமாழி இடுவதன் தாத்ப யம் என்ன ? விஷ்யந்தரங்களில் மண்டிக்கிடக்கும் பூவுலகில் பகவத் பாகவத் சம்பந்தம் வாய்ப்பது எப்ேபற்பட்ட வாழ்வு .இைதத் தான் 'வாழ்வ காள் 'என்று இவ கள் வாழ்ச்சிைய ெகாண்டாடுகிறாள் . ஐயம் என்றால் ெபய ேயாருக்கு / ஆசா யனுக்கு ெகாடுப்பது . பிச்ைச என்பது எயேயாருக்குக் ெகாடுப்பது . தக்குறைள ெசன்று ஓேதாம் என்பது ,-மற்றவைரப் பற்றி ேகாள் ெசால்லாமல் இருப்பது திருப்பாைவ வளரும் ஓங்கி உலகளந்த தங்கின்றி நாெடல்லாம் திங்கள் மும்மாr ெபய்து -நங்காத ெசல்வம் நிைறந்து என்று மூன்றாவது பாசுரத்தில் பாடுகிறா ஆண்டாள் நாச்சியா . எம்ெபருமாைனத் தவிர ேவறு பலன் எதி ப க்காதது ைவணவ இலக்கணம். ஆண்டாள் நாச்சியாருக்கு இது ெதrயாதா என்று எண்னலாம். தங்களுக்கு ேநான்பு இருக்க அனுமதித்த ெபrேயா களுக்கு நன்றி ெதrவிக்கேவ இஃது ேவண்டாமேல ெகாடுப்பவன் உத்தமன். அவன் திருநாமம் எல்லா நன்ைம பயக்கும் . உத்தமன் ேப பாடி என்று இங்கு அருளிச் ெசய்கிறா ஆண்டாள் யாரும் ேகட்காமல் தன திருவடிைய எல்ேலா தைலயுள் ைவதருளினான் த்rவிக்ரமன் . அப்படி ஒரு உத்தமன் ேப பாடினால் நாட்டுக்கு நன்ைம உண்டு என்று இங்கு விவக்ஷிதம்.
  4. 4. முதல் பாசுரத்தில் நாராயணேன என்று எம்ெபருமானுைடய பரத்வம் ெசால்லியது . ைவயத்து வாழ்வ காளில் பாற்கடலில் பயத் துயின்ற பரமன் என்பதால் வ்யூஹம் ெசால்லுகிறது. இங்கு ஓங்கி உலகளந்த என்பதால் --- அவன் திரு அவதrதருளியது ெசால்லுகிறது . ஆழி மைழக் கண்ணா !! மைழ வ ஷிக்கும் ேதவைதயான ப ஜன்யைன-மைழக் கண்ணா என்று விழிக்கிறா கள் ேகாபிய கள் தானும் இவ களுக்கு உபகாரம் பண்ண ேவணும் என்று இவ களிடம் ேகட்க , இவ கள் அவனுக்கு மைழ ெபயவிக்கும்படி சீட்டு எழுதிேக ெகாடுக்கிறா கள் ( ைகேயாைல ) இவ கள் . இங்கு இரண்டு விஷயம் ேநாக்க ேவண்டும். இப்படி இருக்கும் ேதவைதகள் எப்படி இவ களுக்கு அடிைம ெசய்ய எத்தனிக்கும் என்று ேதான்றலாம்.. ஸ்ரீைவஷ்ணவவ களுக்கு ேதவைதகள் அடிைம ெசய்ய விைழயும் என்று உைரகார ஒரு வ்ருதந்தம் மூலம் ெதrவிக்கிறா . ஸ்ரீைவனவ கைளக் கண்டால் எப்படி பட்டமகிஷிையக் கண்டால் , பாதுகாப்பாக ஒதுங்க ேவண்டு ேமா அப்படி பவ்யமாக ஒதுங்க ேவண்டும் என்று நமனும் தன ெதாதுவ களுக்கு ெசவிேயாரமாக ரகசியமாக ெதrவிப்பனாம்.அப்படி ஒரு ெகளரவம் ஸ்ரீைவஷ்ணவ களுக்கு . நமனும் தன தூதுவைரக் கூவிச் ெசவிக்கு என்பது நான்முகன் திருவந்தாதி பாசுரம விலக இைத அறியலாம் ஊழி முதல்வன் ேபால் என்று ெசால்லாம் ஊழி முதல்வன் உருவம் ேபால் ெமய் கருத்து என்று ெசான்னதன் தாத்ப யம் -- அவன் த்ரயுேமனி ேபால் ேவணுெமன்றால் ேமகம் விளங்கலாம் ,அனால், அவன் ேபால் -அவன் குணங்கள் ேபால் ஒரு நாளும் விளங்க முடியாது என்று உண த்தேவ . மாயைன மன்னு ச்ேரயாம்ஸிபஹுவி'க்நாநி பவந்தி மஹதாமபி” என்று ெசால்லுகிறபடிேய நல்ல காrயத்துக்கு தைட வருவது காண்பதுண்டு . ெபருமாளின் பட்டாபிேஷக நாளன்று இப்படி ஏற்பட்டது காண்கிேறாம் .அதனால் ேநான்ப ேநாற்க முற்படுைகயில் அவைன வாயாரப் பாடி, மனதார சிந்திக்க , ெதாழ, ெசன்ற, நிகழும் ,வரும் பாபங்கள் தயில் இட்ட தூசு ேபால் ெவந்து ேபாகும். இங்கு சில விஷயங்கைள நுணுக்கமாக ேநாக்க ேவணும் .
  5. 5. தூேயாமாய் வந்ேதாம்--இைடச்சிய கள் அவ்வளவு தூய்ைம என்று ெசால்ல முடியாது. அப்படி பட்டவ கள் தூய்ைம என்று ெசால்லுவாேனன் ? எனில் , இங்கு எம்ெபருமானிடத்தில் இயல்பான உறவு உண ந்தவ கள் இவ கள் . அந்த அகத் தூய்ைமயில் இங்கு ேநாக்கு தூய ெபரு ந யமுைன : கனன்னுக்கு ெவள்ளப ெபருக்கிற் வழி விட்டது இந்த யமுைன .அது ஒரு தூய்ைம . கண்ணன் ஜலக்rைட பண்ண விைளயாடியது இந்த யமுைனயில் -அந்த தூய்ைம . யமைனத் துைறவன்: நராடும் துைற , முத்து குளிக்கும் துைற என்னுமா ேபாேல , இங்கு கண்ணபிரானுக்கு ெபண்கள் பாடுதுைற அன்ேறா இஃது .அது தான யமுைனத் துைறவன் ஆக, மேனா வாக் காயங்களால் அவன் திருநாமம் ெசால்ல சகல பாபங்களும் நசித்துப் ேபாகும் என்றபடி இன்னும் வரும் புள்ளும் சிலம்பின காண் -அவதாrைக முதல் பாசுரத்தில் பரத்வத்ைதயும், இரண்டாவது பாசுரத்தில் வ்யுஹத்ைதயும் , மூன்றாவது பாசுரத்தில் விபவத்ைதயும் நிைனவு கூறுகிறா ஆண்டாள் என்று பா த்ேதாம். இந்த பாசுரத்தில் அ ச்சவதார எம்ெபருமாைன ெசால்லுவதாக ெபய ேயா கருத்து . புள் அைரயன் ேகாயில் என்பதால் இைதக் குறிப்பதாகக் ெகாள்ளலாம். ஆறாம் பாசுரம் முதல் பதிைனந்தாம் பாசுரம் வைர கிருஷ்ணானுபவத்தில் ஆைசயுடேயா கைள எழுப்பி அைழக்க முற்படுகின்றாள் ஆண்டாள் நாச்சியா . ேநான்பு ேநாற்க யத்தனித்து , ெசய்வன , தவி ப்பான ெசால்லி, நட்டா நன்ைம நாடி, ப ஜன்ய ேதவைதக்கு ைகேயாைலக் ெகாடுத்து , அவன் திருநாமத்தால், கழிந்த -வரும் பாபங்கள் நசிக்கும் என்று ெசால்லி ஆயிற்று . ெபrேயா களும் அனுமதி அளித்தாச்சு எதற்க்காக மற்றவரகைள அைழக்க ேவண்டும் ? இங்கு உைரகார கள் அருைமயாக விளக்கம் ெகாடுத்திருக்கிறா கள். எதற்காக கூடி குளிர ேவண்டும் என்று . ஒன்று , ஒரு புயல் ேபால் நிைல . இதில் தனியாக இழிவது நல்லதல்ல . இங்கு என்ன புயல் ேபால் நிைல ? கண்ணைனக் கண்டால் கால் ஆழும் , ெநஞ்சழியும் கண் சுழலும் என்று இப்படி ஒரு மயக்க நிைல வருமன்ேறா !
  6. 6. இரண்டு, நித்ய சூrகேள துைணத் ேதட்டம் ேதடுைகயில் , ேகாபிைககள் ேதடுவதில் என்ன வியப்பு ேமலும், பகவத் விஷயத்தில் மண்டிக்கிடக்க அவாவுைடேயாருக்கு இப்படி ஒரு சந்த ப்பம் நழுவ விடுவது சr இல்ைலேய.. பகவத் விஷயத்ைத அனுபவிக்ைகயில் பாகவத கேளாடு இழிவது சாலச் சிறந்ததன்ேறா . ஆழ்வாேர 'ேவதம் வல்லா கைளக் ெகாண்டு விண்ேணா ெபருமான் திருப்பாதம் பணிந்து 'என்று அருளிச்ெசய்தாrேற. சூழ்ந்திருந்து ஏத்துவ பல்லாண்ேட என்றும் ---அந்தமில் ேபrன்பத்து அடிேயாேராடிருந்தைம என்றும் ஆழ்வா கள திருவுள்ளம் இல்ைலயா ! ஆக, இவ கள் துைண ேதடுவது சr அன்ேறா ! புள்ளைரயன் வருவான் கீசு கீசு என்று மீண்டும் இங்கு உைரகார கள் பாகவத கைள எழுப்பவதற்கு ஒரு தாத்ப யம் ெசால்கிறா கள் . தங்கைளப் ேபாலேவ அைனவரும் ேமன்ைம ெபற ேவண்டும் என்ற ெகாள்ைக உைடயவ கள் இவ கள் அன்ேறா .இவ்வாய்ச்சிய கள்.இைத அக்காலத்தில் நடந்த நிகழ்வு ஊடாக இைத நமக்கு ெகாண்டு ேச க்கிறா கள் நம் பூருவ கள். ஆட்ெகாண்ட வில்லி ஜய என்பவ எழுந்தருள நஞ்சீய வணங்கி நின்றாராம். தனக்கு பகவத் விஷயத்தில் ெமய்ேய ருசி பிறக்கவில்ைல என்று ஆதங்கபட்டாராம் ஆட்ெகாண்ட வில்லி ஜய . காரணம் பாகவத களின் ஸ்ம்ருதிையக் கண்டால் உகக்க ேவண்டும் அன்ேறா.! அதாவது பாகவத களின் சம்பந்தம் பகவத் சம்பந்ததின் இன்றியைமயாத ஒரு பகுதியாகும் என்பது கருத்து. இப்படி, மற்ெறாரு பாகவைதைய அைழக்க முற்படுகிறா கள். அவளுக்கு கீசு கீசு எனும் ஆைனச்-சாத்தன் /பரத்வாஜ பக்க்ஷி /ெசம்ேபாத்து சப்தம்இடுவைதச் ெசால்லி விடிந்தைமக்கு அைடயாளம் ெசால்கிறா கள் .இைடச்சிய கள் காசு , பிறப்பும் என்னும் ஆபரணம் தயி கைடைகயில் ெவளிப்படும் ஓைச ைவத்து அைடயாளம் ெசால்கிறா கள் . இவள் இைத ஏதும் கண்டு ெகாள்வதாக இல்ைல ெவறுத்துப் ேபாய் 'ேபய்ப் ெபண்ேண' என்கிறா கள் .பாகவத சம்பந்தம் கிட்ட அதற்க்கு ஓேடாடி வர ேவண்டி இருக்க , சுணககமாக இருந்தது கண்டு ேபய்ப்ெபண் என்பது . நாயகப் ெபண்பிள்ைள என்று ெசால்லி இவைள தங்களுக்கு தைலவியாகேவ விளிக்கிறா கள். உங்களுக்கு அடிைம ெசய்ய ேவண்டிய அடிேயைன தைலவி என்பதா
  7. 7. என்று விைரந்து வருகிறாள். அவ்விைடயாட்டத்தில் எம்ெபருமனுைடய ேகசி வத வ்ருதந்தைத பாடி அவள் வடிவழகு மிளிர ேதசமுைடயாய் என்று அவைளப் ேபாற்றுகிறா கள் -ேதசம் -ேதஜஸ் என்றபடி . இங்கு ஒரு விஷயம் -ேபய்ப்ெபண்ேண என்றும் , நாயகப் ெபண் பிள்ைள என்றும் இருவிதமாக அைழத்தாலும் அவள் இரண்ைடயும் ஒன்றாகேவ ெகாள்கிறாள். பாகவத ேகாஷிடியில் கலந்து பழகுைகயில் உயரச் ெசான்னாலும் , தாழச் ெசான்னாலும் வாசி இல்ைலயிேற. ேகசவைனப் பாட என்பது ேகசி என்னும் அசுரைனக் ெகான்றவன் ேகசவன் என்று ெகாள்ளலாம். நல்ல ேகசம் உைடயன் என்றும் ெகாள்ளலாம்.நாராயணன் மூ த்தி என்பதும் திருநாமம். கீழ்வானம் ெவளுக்கும் கீழ்வானம் ெவள்ெளன்று குதூஹலமுைடய ஒரு பாைவக்கு அைடயாளம் ெசால்கிறா கள் விடிந்தைமக்கு . ேகாதுகலமுைடய பாவாய் என்று விளி. கண்ணன் அன்ைப வாய்க்கப் ெபற்றவள் இவள் . ஆத்மாவின் இலக்கணமான அவன் காrயம் இவ்வான்மாைவ மீட்பது . இதில் நாம் முற்படுவது சr அல்ல என்று அறத்ெதாடு நிற்கும் ெகாள்ைக உைடயவள் இவள் . கீழ்வானம் ெவளிறிவிட்டது, எருைமகள் சிறு வடு ேமய்ைக ெதாடங்கிவிட்டன என்று விடிந்தைமக்கு பலவாறாக அைடயாளம் ெசால்கிறா கள் . மா வாய்ப்பிளந்த , மல்லைர மாட்டிய ேதவாதி ேதவனான கண்ைணப் படுேவாம் என்கிறா கள் . கண்ணனின் வர சrத்திரங்கள் பாடி அவைன ேசவிப்ேபாம் அவன் அறிந்து அருள் புrவான் என்கிறா கள் . அதாவது நம்ைம அவன் எப்படி வழி நடத்த ேவண்டுேமா அது அவன் பாடு. நமக்கு என்ன ேவண்டும் என்று நம்முைடய ேநாக்கு அல்ல. நமக்கு என்ன சr என்று ஆராய்ந்து அவன் அருள்வான் . இந்த ஒப்பற்ற ைவணவக் ேகாட்பாைட ெசால்லேவ இந்த அற்புத ெசாற்கள் .(பாரதந்த்rயம்) சr இங்கு சில வா த்ைதகைள கவனிப்ேபாம். சிறு வடு : எருைமகள் வயலுக்கு ெசல்வதன் முன் , அகத்தின் அருகில் சுற்றி இருக்கும் புல்ெவளியில் ேமய விடுவது . ேபாவான் ேபாகின்றா கள் : கண்ைண கிட்டியானுபவிக்க எதற்கு இவ கள் ேபாகின்றா கள் ? என்ன ேநாக்கம் ? இவ கள் ஸ்ரீைவஷ்ணவ கள் கண்ணனிடம் இது ேவண்டும் , அது ேவண்டும் எனவா ேகட்கப் ேபாகிறா கள் ேபாவேத ஒரு பயன். ேபாவான் ேபாகின்றா கள் மாமான் மகள் வருவாள்
  8. 8. தூமணி மாடம். கண்ணுக்கு மாமன் மகள் உறவான ஒருத்திைய அைழக்கச் ெசல்கிறா கள் . மணிக்கதவம் தாள் திறவாய் என்று வாசல் கதைவ திறக்கும்படி ேகாருகிறா கள். இப்படி, ஆரத்திேயாடு அைழப்பவ களின் த்வனி ேகட்காமல் இருப்பதால் 'உன் மகள் தான் ெசவிேடா ' என்றும், இவ களுக்கு ஒரு பதில் தராததால் 'உன் மகள் ஊைமேயா ' என்று ஆதங்கப் படுகிறா கள் கண்ணனுடன் இருந்து விட்டு மயக்கத்தில் இருக்கிறாளா? என்று ஏமப் ெபரும் துயில் மந்திரப் பட்டாேளா என்று மாமீ அவைள எழுப்பீேரா என்று அவள் தாயாைர விளிக்க , அவள் எம்ெபருமானின் திருநாமங்கைள உச்சrக்க ெசால்ல 'மாமாயன் மாதன் ைவகுந்தன் ' என்று உச்சrக்கிறா கள் மாமாயன் என்று எம்ெபருமானின் எளிைம ெசால்கிறது ைவகுந்தன் என்று அவன் ேமன்ைம ெசால்கிறது மாதவன் என்று பிராட்டி சம்பந்தம் ெசால்கிறது. ேமன்ைம ெபாருந்தியவன் எளிைமயாக மாறுவது எப்படி ? இது அவன் குருகுல வாசம் இருந்த பயன். ஆம், பிரட்டியடம் அல்லவா ? மாமாயன் மாதவன் ைவகுந்தன் அருங்கலம் வருவாள் ேநாற்றுச் சுவ க்கம் அடுத்து ஒரு ெபண் பிள்ைளைய ேநாற்றுச் சுவ க்கம் புகுந்தததக் விளிக்கிறா கள். சுவ க்கம் என்பது சுகானுபவம். அதாவது கிருஷ்ணானுபவம். இப்ேபாது தாேன அவள் இன்னும் எழுந்திருக்கவில்ைல என்று எழுப்பு கிறா கள் , இவள் எப்ேபாது ேநாண்பு ேநாற்றாள் என்று ேகள்வி வரலாம். வானமாமைலயில்' ெசய்த ேவள்விய 'என்று ஆழ்வா அருளிச் ெசய்வது -அவ கள் ேவள்வி ெசய்வதில்ைல ெதய்வனாயகேன எல்லாம் என்று இருப்பவ கள் . அது ேபால் இவளும் அவைன சிதேதாபாயமாக ஸ்வகrத்தவள் என்று கருத்து . இப்படி கிருஷ்ணானுபவத்தில் மயங்கி இருப்பவள் குமபகரணைன விட தூக்கத்தில் அதிகம் உறங்குபவேளா! என்று ெபாருள் பட, கும்பரனேன இவளிடம் ேதாற்று தன்னுடிய உறக்கத்ைத இவளுக்கு அளித்து விட்டதாக ரசமாக அனுபவம்.
  9. 9. இப்படி தான் தனிேய கண்ணைன அனுபவதித்து குறித்து இவ கள் ெசால்ல இதற்க்கு பதில் ெசான்னால் தகாது என்று அைமதியாய் இருக்க -- மாற்றமும் தாரேளா! வாசல் திரவ்வாதா என்கிறா கள் .அதாவது பதில் ெசால்லக் கூடாதா உள்ேள இருந்தபடி , வாசல் தான் திறக்காவிடினும் என்று ெசால்ல இப்படி அவள் கண்ணைன சித்ெதாபயமாக வrத்தால் இவைள அம்மனாய் என்றும் , அரும்கலேம என்றும் அைழக்கிறா கள் . சில ெசால் விேசஷங்கள் : புண்ணியனால் நம்மால் ேபாற்றப் பைற தரும் புண்ணியனால் என்று ராமைன புண்ணியன் என்று எவாறு ெசால்லாம் எனில் 'ராேமா! விக்ரவஹான் த ம: 'என்று ெசால்லி ைவத்திருக்கிறேத . சுவ க்கம் இவைள ேநாற்றுச் சுவ க்கம் புகுவதகச் ெசால்கிறா கள் இவள் என்னன சுவ க்கமா புகுந்தால் என்றால்,எம்ெபருமாைன அனுபவிப்பது சுவ க்கம். கூடி இருப்பது சுவ க்கம். இல்ைலேயல் நரகம் கூற்றத்தின் வாய் : கூற்றம் என்பது யமன் . யமன் வாயில் விழுந்தான் என்று ெபாருள் குற்றெமான்றில்லாத ேபா க்ெகாடி வருவாள் கற்றுக் கறைவ கணங்கள் கற்று என்றால் கன்று -இைடப்ேபாலி . சr பசுக்கள் தாேன கறக்கும்,கன்று எப்படி பால் சுரக்கும் என்று வினா ? கண்ணன் கன்ைறத் தான் மிக விரும்புவான் . கன்று ேமய்த்து இனிதுகந்த காளா என்று கலியன் ெசால்லவில்ைலேயா ! இந்த பசுக்கள் கண்ணன் ஸ்பrசம் பட்டுக்ெகாண்டிருப்பதால் கன்று ேபால் இளைமயாக இருக்கின்றனவாம். அதாவது வயசு கீழ் ேநாக்கிச் ெசல்கினறதாம் ேகாவல ெபாற்ெகாடி கண்ணைனக் காண நான் ஏன் பிரயத்தனப் பட ேவண்டும் , அவன் அல்லவா இவைள ப் ெபற முயல ேவண்டும் என்று இருக்கும் ஒரு ேகாபிைகைய அைழக்க வருகிறா கள். இப்படிப் பட்டவைள ெபாற்ெகாடி என்று அைழக்கிறா கள்
  10. 10. எல்ேலாரும் வந்து விட்டன என்பதற்கு சுற்றத்துத் ேதாழிமாெரல்லாம் வந்து முகில்வண்ணன் ேப பாட என்று ெசால்லி, முகில்வண்ணன் ேப பாட என்று அவ ேப படி இருக்கின்றா கள் என்றபடி சில விஷயங்கைள ேநாக்குேவாம். அவன் தான் தன்ைன கிட்ட ேநான்பு ேநாற்க ேவண்டும் என்பதனால் ேசதன லாபம் ஈஸ்வரனுக்கு என்னும் தாற்ப யம் ேதறுகிறது பல -கணங்கள் -- கருவிகைள மட்டும் எண்ண முடியாது என்பது இல்ைல. இைவகைள திரள் திரளாகவும் எண்ண முடியாது என்று ெசழிப்பிற்கு அைடயாளம் குற்றம் ஒன்றில்லாத : பைகவ வந்தால் அைத பா த்திருக்ைக ஆயுதம் இல்லாத ேபாது அவ கைள முடிக்ைக , புனமயிேல , ெபாற்ெகாடிேய என்பதால் சமுதயா ேசாைப அதாவது (macro beatuy ) புற்றரவல்குல் என்பதால் அவயவ ேசாைப (Mircro beauty -beauty of features ) என்று ெபண்கேள பா த்து மயங்கும்படி அழகு மனதுக்கினியான் வருவான் கைனத்திளம் கண்ணனுடன் ஒரு இைடயன் பிrயாமல் இைளய ெபருமாைளப் ேபால இருப்பாராம். அப்படி கூடி இருப்பதனால் அவ இல்லம் ெசழிப்பாக இருந்தும் சr வர கடைம ெசய்ய முடியாமல் இருந்துவிடுமாம். பால் ேநரத்துக்கு கரவததனால் கன்றுகளுக்கு ெகாடுக்க முடியாமல் கைனக்குமாம் பசுக்கள் அதானால், இைவ தானாக கன்றுக்கு தாேன பால் ெசாரயுமாம். இப்படி இந்த இைடயன் தன கடைமைய ெசய்யவில்ைல அயினும் இவைன நற் ெசல்வன் என்கிறாள் ஆண்டாள் நாச்சியா பகவத் சம்பந்தம் தைலயாயது. அவனுடன் இருந்து ைகனக் யம் ெசய்வது விேசஷ த மம்.விேசஷ த மத்தால் சாதாரண த மம் தைடபட்டால் அது பாதகம் இல்ைல என்று தாத்ப்ரயம். இைதத் தான் க மம் ைகங்க யத்தில் புகும் என்று ெசால்லுவ அழகிய மணவாளப் ெபருமாள் நாயனா . இப்படிப்பட்ட நற்ெசல்வனின் தங்ைகைய எழுப்புகிறா கள் இப்பாசுரத்தில்
  11. 11. இனி சில ெசாற்களில் விேசஷா தங்கைள கவனிப்ேபாம். மனதுக்கினியான் :இைடச்சியாகேவ மாறிய ஆண்டாள் கண்ணைன அன்ேறா மனதயுக்கிநியான் என்று ெசால்லல ேவண்டும் இங்கு ெதன்னிலங்ைகக் ேகாமாைனச் ெச ர மனதுக்கு இனியான் என்பது ஆண்டாள் திருவாக்கு.. பிராட்டிையப் பிரத பயலான ராவணனுக்கும் இரங்கி 'இன்று ேபாய் நாைள வாய் "என்றாrேற. கண்ணன் 'ெபண்கைளப் படாத பாடு படுத்தியதால் 'ெபண்ணின் வருத்தம் அறியாத ெபருமான் 'ஆயிற்ேற. அைணத்தில்லத்தாரும் "எல்லாரும் அறிந்து விடுவ ந எழுந்திருக்கவில்ைல என்று ெபாருள் . ஆயினும். எல்லா இல்லத்தாரும் உண ந்து வந்துவிட்டன , இன்னும் ந எழுந்திருக்கிவில்ைல என்றும் ெகாள்ளலாம். நின்று பால் ேசார : ேகட்காமல் முளைலேக கடுப்பினால் பசுக்கள் பால் ெசாrகின்றன. அ ஜுனன் ேகட்காமல் கண்ணன் கீைத ஈந்தாேன அது ேபால் . அப்படி இந்த பசுக்கள் இருந்தபடி ெபால்லா அரக்கைனக் கிள்ளிக் கைளந்தான் வருவான் புள்ளின் வாய் கீன்டாைன அழகிய கண்ணழகுைடய ஒருவைள அைழக்க முற்படுகிறா கள் . மனதுக்கினியான் என்று ராமைன பாடுவது கண்ணன் துைறயான ஆய்ச்ேசrயிலா என்று ேகள்வி எழ சr இருவைரயும் பாடுேவாம் என்று கண்ண வ்ருதந்தமான 'புள்ளின் வாய் கீன்டாைன 'என்றும் , 'ெபால்லா அரக்கைன கிள்ளிக் கைளந்தைன 'என்று ராம வ்ருதந்தைதயும் படுகிறா கள். • அவன் நம்ைம ரக்ஷிப்பதற்க்கு அனுமதிதாேன ேவண்டுவது. நம் அஞானம், அச்சக்தி , அவ்னுடிய ஞானம் , சக்தி இைவகைள நம்பி இருக்கும அவ கள் இவ கள் . இது ைவணவ இலக்கணம் .அதாவது திருமந்த்ரத்ைத உண ந்து அதற்க்கிையப நடப்பது ஸ்வரூபம். நம் விேராதிகைள அளித்து தன்ைனக் ெகௗட்ப்பது அவன் பணியிேற. ெபால்லா அரக்கன் என்றால் எப்படி ராவணைனக் குறிக்கும் . சுr குழல் கனி வாய் திருவிைன பிrத்த ெகாடுைமvயில் கடுவிைச அரக்கன் என்றும், முன் ெபாலா அரக்கன் என்றும் ,இப்படி பிராட்டிையயும் ெபருமாைளயும் பிrத்த
  12. 12. ெபால்லா அரக்கன் இவனிேற. சr ெபால்லா அரக்கன் என்றால் நல்ல அரக்கனும் உண்டா ? விபிஷனாழ்வான் நல்ல அரக்கன் ஆயிற்ேற . கிள்ளிக் கைளந்தைன என்று ெசான்னது ெபருமாள் அனயசாமாக ராவண வதம் பண்ணது . கள்ளம் தவி ந்து : கள்ளம் என்பது என்ன. க்ருஷ்ணானுபவத்ைத தனியாக அனுபவிப்பது கள்ளம் . அைத தவி ந்து கூடி இருந்து குளி தல் கள்ளம் தவி த்தல் உங்கள் புைழக்கைட இது என்ன ெபrய ெபருமாளுக்கு சங்கு சக்கரம் என்று நங்கள் எண்னலாம். உகந்ேதாருக்கு அவ இப்படி அருள் ஈந்தது பிரசித்தம் . 'ைகயினால் சுr சங்கம் ' சுவாமி ேதசிகனின் முனி வாகன ேபாகம் ' காண்க .இவ கள் திரளுக்குத் தைலவி என்றிருக்குமவள் , இவ கைள எழுப்புகிேறன் என்று ெசான்ன இவள் , இன்னம் உறங்கிெகாண்டிருக்கிறாள். அவைள எழுப்புவதாக இப்பாசுரம்.. விடிந்தைமக்கு அைடயாளமாக பலவாறு ெசான்ன இவ கள் இப்பாசுரத்தில் அனுமானம் , ப்ரத்யக்ஷம் என்று இரண்ைடயும் ெகாண்டு இவளுக்கு அைடயாளம் கூறுகிறா கள் அனுமானம் : உங்கள் புைழக்கைட என்று இவளுைடய புைழக்கைட ேதாட்டத்து ெசங்கழுந புஷ்பங்கள் அல ந்தன என்று ெசால்கிறா கள் .இவ கள் உண்ைமயில் இவள் புைழகைடக்கு ெசல்லவில்ைல. ஆனால் , மருங்கிகிலிருக்கும் ேதாட்டத்து வாவியுள் ெசங்கழுந அல ந்தது கண்டு இவள் அகத்தின் புறத்திலும் ெசங்கழுந அல ந்ததாக அனுமத்துச் ெசால்வது ப்ரத்யக்ஷம் மற்றுெமாரு அைடயாளம் , ெசங்கல்ேபாடி வண்ண வஸ்த்ரம் அணிந்து அவரவ ேகாயில்களுக்கு ெசல்கின்றன . விடிந்துவிட்டதற்கு அைடயாளமாகக் குறிப்பது இங்கு இது பிரக்த்யக்ஷம் . சங்ேகாடு சக்கரம் ஏந்தும் தடக்ைகயன் .: திருவாழியாழ்வாைனயும் , சங்காழ்வாைனயும் ஏந்தும் ெசங்கமலக் கண்ணைனக் கிட்டுேவாம். என்கிறா கள். இங்கு காஞ்சி சுவாமி ஒரு விஷயம் மிக அத்புதமாக விளக்கி இருக்கிறா . கண்ணபிரான் திருவவதrக்கும் ேபாது திருவாழியுந் திருச்சங்குமாகத் ேதான்ற, ேதவகியா அதுகண்டு அஞ்சி, ‘அப்பேன! இவ்வாயுதங்கைள மைறத்துக்ெகாள், மைறத்துக்ெகாள்; எழும்பூண்ெடல்லாம் அஸுரமயமாயிருக்கப் ெபற்ற இந்நிலத்தில்
  13. 13. இைவ விளங்குவதற்குrயனவல்ல’ என ேவண்ட; அவன் அங்ஙனேம அவ்வாயுதங்கைள உடேன உபஸம்ஹrத்திட்டாெனன்று இதிஹாஸபுராணங்கள் இயம்பா நிற்க, இவ்வாய்ச்சிகள் அக்கண்ணபிராைனச் சங்ெகாடு சக்கரேமந்தும் தடக்ைகயனாகக் கூறுதல் ெபாருந்துமாெறன்? எனில்; கண்ணபிரான் அவ்வாயுதங்கைள மைறத்திட்டது உகவாத பைகவ கட்காகேவ யாதலால் அவ கைள ெயாழிந்த மற்ைற அன்ப கட்குத் ேதாற்றத்தட்டில்ைல ெயனக்ெகாள்க; “ெநய்த்தைல ேநமியுஞ் சங்கும் நிலாவிய, ைகத்தலங்கள் வந்து காணேர” என்று எேசாைதப் பிராட்டி அய்ப்பாடியிற் ெபண்டுகைள அைழத்துக் காட்டின பாசுரமுங் காண்க.ேதசிகன் பணித்தபடி ஸகல ேவதா த்தங்கைளயும் பத்துப் பாசுரத்திேல அடக்கிப் ேபசின பரம சதுரராதலால் நாவுஐடயா “ைகயினா சுrசங்கனலாழிய ” என்று சங்ெகாடு சக்கர ேமந்தின வழைக யநுபவித்தைம பற்றியும் ‘கrயவாகிப் புைடபரந்து மிளி ந்து ெசவ்வrேயாடி நண்டவப் ெபrயவாய கண்கள்’ என்று கண்ணழகில் ஈடுபட்டும் ேபசினைம பற்றியும் ‘சங்ெகாடு சக்கரேமந்தும் தடக்ைகயன் பங்கயக் கண்ணைனப் பாட என்றாள். சில்ெலன்று அைழப்பு வரும் எல்ேல இளங்கிளிேய இங்கு உள்ேள இருப்பவள் சடக்ெகன எழவில்ைல என்றவுடன் ' 'உனக்ெகன்ன ேவறுைடைய' ' என்று துனுக்ெகனனச் ெசால்கிறா கள். அதாவது, உனக்கு என்று தனியாக பகவத் விஷய அனுபவம் உண்டா! என்றபடி. நம் பூருவ கள் இங்கு ெவகு அழகாக உைர இட்டுள்ளன 'பஞ்ச லக்ஷம் குடிப் ெபண்களுக்கு உள்ளைதேய ஸ்வயம் பாகம் பண்ணுவாைரப் ேபாேல ேவேற சில உண்ேடா ! ைவஷ்ணவ விஷயத்ைத பகிஷ்கrத்துப் பற்றும் பாகவத் விஷயம் ேதவதாந்த்ரத்ெதாடு வாசி இல்ல...ஆழ்வான் விருத்தாந்தத்ைத நிைனப்பது ' அதாவது , பாகவத சம்பந்தத்ைத விட பகவத் சம்பந்தம் கிைடத்தால் அது மற்ற ேதவைதகைள ெதாழுவது ேபால் ஒக்கும் என்பது நம் பூ வ களின் திருவுள்ளம். ,இங்கு கூரத்தாழ்வான் வா த்ைதைய நிைனப்பது என்று ெசான்னது. ஆழ்வான் நம்ெபருமாைள ேசவிக்க முற்பட ,அவ எம்ப்ருமானாருக்கு ேவண்டியவ என்று அவைர நம்ெபருமாைள ேசவிக்க அனுமதிக்கவில்ைல. பின்பு இவரால் தங்கு வராது என்று அனுமதிக்க, ஆழ்வான் நம்ெபருமாைள ேசவிக்காமைலேய திரும்புகிறா . காரணம், ராமானுஜ சம்பந்தம் அறுத்துக் ெகாண்டு நம்ெபருமாள் சம்பந்தம் ேவண்டியதில்ைல என்று அவ கருத்து . இப்படி ஆழ்வான் ேபால்வா பாகவத சம்பந்தேம ஏற்றம் என்று இருந்தது ேநாக்கத் தக்கது. 'ேவறாக ஏத்தி இருப்பாைர ெவல்லுேம மற்றவைர சாற்றி இருப்பா தவம்' என்னும் திருமழிைசப்பிரானின் நான்முகன் திருவந்தாதிப் பாசுரம் இங்கு நின்ைனகக் ேவணும்.
  14. 14. இந்த பாகவத சம்பந்தம் எவ்வளவு சீrயதாக எண்ணி இருந்தால் , பாகவத சம்பந்தம் இல்லாத பகவத் சம்பந்தம் ேதவதந்த்ரெதாடு ஒக்கும் என்று நம் பூருவ கள் சாதித்து இருப்பா கள் நாயகனாய் நின்ற நந்தேகாபனுடிய மகன் வருவான். நாயகனாய் நின்ற நந்தேகாபனுைடய நம் பிள்ைள ேலாகாச்சா -திருநாராயணபுரம் புள்ள்ளும் சிலம்பின காண் பாசுரம் முதல் எல்ேல ஈறாக பஞ்ச லக்ஷம்குடிப் ெபண்கைள அைழப்பதாக தாத்ப யம் . இங்கு உைர இட்ட சுவாமி ெபrயவாச்சான் பிள்ைளயும் நாயனாரும் பல பூ வ பக்ஷன்கைள எழுப்பி விைட தருகிறா கள். இது நம் பூ வ க்ளின் அத்யந்த அறிவுக்கூ ைமையயும் , உைர நயத்ைதயும் காட்டுகிறது . முதலில் வாசல் காப்பாைனயும் ேகாயில் காப்பாைனயும் எதற்காக இவ்வளவு மrயாைத ெகாடுத்து அனுமதி ேகார ேவண்டும் என்ற ேகள்வி. கடகைரேசஷயாகக் ெகாள்ளுமஅவ களிேர இவ கள் . எம்ெபருமானிடம் இவ கைள ெகாண்டு ேச ப்பவ கள் தைலவனாகக் ெகாள்ளத் தட்டிட்ல்ைல என்றபடி. இங்கு ஒரு முக்யமான வினா எழுப்பப்படுகிறது. அருள் ெகாடுப்பவன் அவன். அருள் பா த்து நிற்பவ கள் இவ கள் . இதில் அனுமதி ெகாடுக்க வாசல் காப்பவ கள் ஆ ? அவன் ஸ்வதந்த்ரன். ஆசா ய கள் அப்படி இல்ைல, நம்ைம எம்ெபருமானிடம் ேச ப்பவ கள் . இவ கள் ஊேட அவைன அைடதல கைலப் பிடித்துக் ேகட்பது ேபாேல . ஆசா ய அபிமானேம உத்தாரகம் என்று ஸ்ரீவ்சன பூஷண திவ்ய சாஸ்த்ரத்தில் மூதலிக்கபட்டிருக்கிறது நிைனக்கத்தக்கது ேகாவில் காப்பவன் இவ கள் எப்படி பட்டவ கள் என்று சிந்திக்க, 'தூேயாமாய் வந்ேதாம்'என்கிறா கள். அவைன அைடவதற்கு அவேன வழி என்று திண்ணமாக நம்புபவ கள். அவனிடம் ேவறு எதுவும் ேவண்டி வரவில்ைல அவன் துயில் எழுைகயில் மங்களா சாசனம் பண்ணேவ வந்த்ேதாம் என்று 'துயில் எழ பாடுவான்' என்கிறா கள் இங்கு சில ெசால் விேசஷங்கைள ேநாக்க ேவணும் ெகாடித் ேதான்றும் ேதாரணம் : இங்கு எல்லா திருமாளிகயிலும் ேதாரணங்கள்
  15. 15. உண்டு . கண்ணன் திருமைளைகையல் சடக்ெகன அைடயாளம் காண 'ெகாடி' நந்தேகாப திருமாளிைகயில் உண்டு . நந்தேகாபன் ேகாவில் : கண்ணன் ைவகுண்டத்தில் நாயகனாக விளங்குபவன். இரு விபூதிகளும் அவனுள் அடங்கும். இப்படி இருக்ைகயில் இந்த திருமளிைகக்கும் அவன் தாேன நாயகன். அபப்டி இருக்ைகயில் இைத எப்படி நந்தேகாபனுடிய திருமாளிைக என்று ெசால்லலாம். அவன் அங்கு ஸ்வதந்தரனாக இருந்து பட்ட பாடு ேபாதும் என்று ரேசாக்தி ேநய நிைலக் கதவம் நக்கு : இப்பாசுரத்தின் கைடசியில் ேநய நிைலக் கதவம் நேகேலா எம்பாைவ என்று ெசால் அைமந்திருக்கும். இங்கு நக்ேகல் என்று எதி மைற ெபாருள் அைமவதால் 'நக்கு ஏேலா ' என்று இப்பசுரதிலும் , சிற்றம் சிறு காைல பாசுரத்தின் கைடசியிலும் ' மற்ைற நம் காமங்கள் மாற்று ஏேலா' என்றும் பிrத்துச் ேசவிப்பது ெபாருளுக்கு இையப அைமயும் என்று வானமாமைல ஜய சுவாமி பணிப்ப . அம்பரம், ேசாறு , தண்ண அறம் ெசய்பவன் வருவான். அம்பரேம தண்ணேர ேசாேற வாசல் காப்பானின் அனுமதி ெபற்று நந்தேகாபன் திருமாளிைக உள்ேள இவ கள் புகுந்து நந்தேகாபைனயும், யேசாைதையயும் முதற்கண் எழுப்புகிறா கள் . அறம் ெசய்யும் நந்தேகாபன் என்னும் விளி இங்கு. : நந்தேகாப மிக உதார குணம் நிைறந்தவராம். பலன் எதுவும் எதி பா க்காமல் ெகாடுப்பதால் அறம் ெசய்யும் என்று அைடெமாழி இடுகிறா கள் . உடுக்க உைட, தண்ண , உண்ண உணவு இைத அல்லேவா இவ அறம் பண்ணுவது . உண்ணும் ேசாறு பருகு ந எல்லாம் கண்ணன் : இைத விட ேவறு ஒரு தைலயாய விஷயம் . இவ களுக்கு உண்ணும் ேசாறு , பருகு ந , தாரக ேபாஷகம் எல்லாம் கண்ணன் . அந்த கண்ணைன தந்தவ அல்லவா இவ . அதனால் அவைனேய அறம் ெசய்ததாகக் ெகாள்கிறா கள் . யேசாைதைய எழுப்புைகயில் குலவிளக்ேக என்றும், ெகாழுந்ேத என்றும் எம்ெபருமாட்டி என்றும் அவைள மாட்சிைம மிக்கவளாக ெகாண்டாடுகிறா கள் ெசல்வா பலேதவா : நம்பி மூத்தபிரானான பலராமைர எழுப்புைகயில் ெசல்வா என்று விேஷஷிது ெசால்லுவது , இைளயெபருமாள் ஒழிவில் காலெமல்லாம் உடனாய் மன்னி ைகங்கய்ரம் பண்ணி இப்ேபாது கண்ணனுக்கு முன்ேன வந்து திருவவதrத்து நம்பி மூத்தவனாக இருக்கும் ெசல்வம்.
  16. 16. அம்பரம் ஊடறுத்து. :முதலில் ெசான்ன அம்பரம் -வஸ்த்ரம். இப்ெபாது ெசான்ன அமபரம் ஆகாசம். ஆகாசத்ைத கடந்து உலகளந்த எம்ெபருமாைன எழுப்புகிறா கள் . எம்ெபருமாைன எழ்ப்புவதற்கு முன், ெபrயவ களான நந்தேகாப , யேசாைத பிராட்டி , நம்பி மூத்தபிரைன முன் ெகாண்டு கண்ணைன எழுப்புவதாகத் தாத்ப யம். திெரௗபதி மனம் காக்க இவளுக்கு ஆபத்தில் புடைவ சுரந்தது -அம்பரம் ெகாடுத்தது குதைரகளுக்கு தாகம் எடுக்ைகயில் , பூமியிலிருந்து கங்ைகைய வரவைழத்து தண்ண ெகாடுத்தது . --முன்ணங்கு நின்று ேமாைழ எழுவித்தவன் என்று ெபrயாழ்வா பாசுரம் உண்ேட .இது கண்ணன் தண்ண ஈந்தது பத்தவிேலாச்சனத்தில் தன்னுடன் இருந்தவ களுக்கு ேசாறு ெகாடுத்தது , ஆக, அம்பரேம , தண்ணேர , ேசாேற அறம் ெசய்யும் கண்ணைன ெகாடுத்த நந்தேகாபைர அம்பரேம , தண்ணேர ேசாேற அறம் ெசய்யும் மநந்தேகாபன் என்று ெகாள்ளவும் தட்டில்ைல நப்பின்ைன வருவாள் உந்து மதகளிற்றன் பஞ்ச லக்ஷம் குடிப் ெபண்கைள அைழத்து, வாசல் காப்பானின் அனுமதி ேகாr, நந்தேகாபன் , யேசாதா பிராட்டி, பலேதவைன அைழத்து , இப்ேபாது நப்பின்ைனப் பிராட்டிைய எழுப்புகிறா கள். நப்பின்ைன -புருஷகாரம் இப்ேபாது நப்பின்ைன பிராட்டிைய எழுப்புவது எதற்காக ? எம்ெபருமானுக்கு ஸ்வாதந்த்rயம் உண்டு. அவன் அளித்த சாஸ்திரத்தின்படி புண்ய பபங்களுக்கு ஏற்ப இவ்வான்மாக்களுக்கு நியதி ◌்வழங்க ேவண்டும் என்பது ேகாட்பாடு . அவனுைடய எளிைம ,முதலிய கல்யாண குணங்கைள, பிராட்டி அவனிடம் நமக்காக எடுதுைரக்ைகயால் (யா பாபம் ெசய்யவில்ைல.. உம்ைம நாடி வரும் இவ கைள அருளந்து ஏற்றுக் ெகாள்ளுங்கள் ), இக்குணங்கள் தைல எடுத்து ஸ்வாதந்த்rயம் தைல சாய்கிறது . புருஷகார பலத்தால் தைல எடுக்கும் குணங்கைளச் ெசாலுகிறது என்பது முமுஷுப்படி
  17. 17. சr அப்படி இருந்தால், பிராட்டிையத் தாேன கிட்ட ேவண்டும் , நப்பின்ைன இங்கு ஏன் நாட ேவண்டும் ? இங்கு இவள் தாேன பட்ட மகிஷி . திருப்பாைவ ஜய :. இது எம்ெபருமானா உகந்த பாசுரம் என்று நம் பூருவ கள் பணிப்ப . எம்ெபருமானா ஒரு முைற இப்பாசுரம் பாடிக்ெகாண்டு ெபrய நம்பி திருமாளிைக வர, அங்கு அவ திருமகளான அத்துைழ வர -அவைள நப்பின்ைன என்ேற எண்ணி எம்ெபருமானா காலில் விழுந்ததாக உைர வாயிலாக அறிகிேறாம் எம்ெபருமானா நிதமும் திருப்பாைவ உகந்து பாடிக்ெகாண்டு இருப்பதால் இவருக்கு திருப்பாைவ ஜய என்ேற ஒரு திருநாமம் உண்டு . சில ெசால் விேசஷங்கள் உந்து மதகளிற்றன் : மத யாைன ேபால் வலிைம உள்ள நந்தேகாபன் ஓடாத ேதாள் வலியன் எதிrக்கு அஞ்சாமல் எதி ெகாள்ளும் நந்தேகாபன் வந்து திறவாய் : நப்பின்ைன வந்து திறக்க ேவண்டும். இதற்க்கு நங்கள் பிரயத்தனப் பேடாம். குத்து விளக்ெகrய நப்பின்ைனப் பிராட்டிைய எழுப்பின உந்து மதகளிற்றில். அவளும் இவ களுக்கு வந்து கதவு திறக்க முற்பட , அவைள திறக்க ெவாட்டாமல் கண்ணன் அவைள அரவைணத்துத் தடுக்கின்றான். கருைண வடிவமான எம்ெபருமான் இப்படி , பிராட்டி நமக்கு உதவ வருைகயில் தடுப்பது எப்படி சr என்று ேதான்றலாம். இங்கு இரண்டு விஷயம் ெதளிவாக சுவாமி அழகியப் ெபருமாள் நாயனா ெதrவிக்கிறா . பிரட்டி காருண்ய வடிவானவள்.' யா தான் பாபம் ெசய்யவில்ைல' என்று நமக்காக வாதாடி நம்ைம ேச த்துக்ெகாள்ளும்படி பrவுடன் சிபாrசு ெசய்கிறாள். எம்ெபருமான் தன அடியா களிடம் இவள் கருைணையயும் விஞ்சும்படி இருக்கிறான். அடியா கள் மீது குற்றம் ெசான்னாலும், 'என் அடியா கள் அப்படி ெசய்யா கள் அப்படிேய ெசய்தலும் அது நன்று ' என்று அடியா களிடம் அப்படி ஒரு வாஞ்ைச உைடயவன். இப்படி இருப்பவன் தடுப்பானா ? என்றால், அடியா களுக்கு தான் வந்து முற்பட ெசய்ய ேவண்டும் என்ற ேவட்ைகயில் இவைள தடுக்கிறாேன அன்றி மற்று இல்ைல .
  18. 18. ஆக, இப்படி திவ்ய தம்பதி ேச த்தியில் நாம் அவைனக் கிட்டுவது சாலச் சிறந்தது .ராவணைனப் ேபாலும், சூ பனகாைவப் ேபாலும் தனித் தனிேய ஆைசப்பட்டால் அேதா கதிதான். ஒரு மிதுனத்திேல அன்ேறா ைகங்க யம் ெசய்ய ேவண்டியது சr சில ெசால் விேஷஷகள் கவனிப்ேபாம் பஞ்ச சயனம் : காஞ்சி சுவாமியின் திவ்யாரத்த தபிைக : பஞ்சசயனம் - அழகு குளி த்தி, ெமன்ைம, பrமளம், ெவண்ைம என்கிற ஐங்குணங்களின் அைமப்பு-சிறந்த சயநத்தின் இலக்கணமாதல் அறிக. இவ்ைவங்குணங்களுள் ெமன்ைமயுஞ் ேச ந்திருக்க, ெமத்தன்ன என்று தனிேய கூறியது மற்ற குணங்களிலும் ெமன்ைன படுக்ைகக்கு விேசஷ குணமாதாலும், அது இப்படுக்ைக யில மிக்கியிருப்பதனாலுெமன்க. இனி, “பஞ்சசயன” ெமன்பதற்கு, துளி , மல , பஞ்சு, ெமல்லிய கம்பளம், பட்டு என்னும் இவ்ைவந்து வஸ்துக்களினால் ெசய்யப்பட்ட சயனெமன்றும் ெபாருள் கூறுவ சில . மல மா பா வாய் திறவாய் : அவனுைடய மல மா ைப நப்பின்ைன பிராட்டிக்குத் தந்தாலும் , வாய் திறந்து சில வா த்ைதகளாவது இவ களுக்கு ேகட்கிறா கள் தத்துவம் அன்று தகவு அன்று : பிராட்டி என்பவள் புருஷகார தத்துவம். நமக்காக அவனிடம் வதடுபவள். அப்படி பட்ட தத்துவம் ெவறுமேன இருப்பது அத்தத்துவத்ைத இல்ைல ெசய்கிறது . இது சr அன்று. உனக்கு இது தகுதி அன்று என்று நப்பின்ைன பிரட்டி இடம் முைற இடுகிறா கள் ெசற்றா க்கு ெவப்பம் ெகாடுக்கும் விமலன் வருகிறான். முப்பத்து மூவ குத்து விளக்கு பாசுரத்தில் ேச த்தி பற்றி கவனித்ேதாம். தத்துவம் அன்று தகவு அன்று என்று பிராட்டி வந்து திறவாதது பற்றி ேபசினது கண்ணனுக்கு மனவருத்தேமா என்று எண்ணி அவன் ெஸௗ யத்ைத பாடுகிறா கள் . அதன் பின் அவைளப் பற்றி ேபாற்றுகிறா கள். ெபrயவ களிடம் அனுமதி வாங்கி, ஆச்ச ய முேகன (ேகாவில் காப்பான் , வாசல் காப்பான் ) அவைனக் கிட்டி, நந்தேகாப , யேசாதாப் பிராட்டி , நம்பி மூத்தபிராைன முன்னிட்டு, பிராட்டி
  19. 19. புருஷகாரத்துடன்அவைன கிட்டுகிரா கள். அயினும், அவன் வாய் திறக்கவில்ைல . அப்படி இருந்தும் என்ன குைற இவ களிடம் . இவ கள் இைத சிந்தித்து வினவுகிறா கள் . முப்பது மூவரான அமர க்கு -அவ கள் ப் ச்ைன என்று வருைகயில் முன் ெசன்று அைத துைடத்தாய். அவ கேளா உன்ைன விரும்பவில்ைல.அமி தத்ைத ேவண்டினா கள் கண்ணா ? நாங்கள் உன்ைன விரும்பி உன்ைனத் ேதடி வந்ேதாம். இது தான் எங்கள் குைறேயா ! ஈண்டு , ஆறாயிரப்படி ெவகு அத்புதம். இதற்க்கு நான்கு பாசுரங்கைள ேமற்ேகாள் ெகாடுத்தருளுகிறா அழகிய மனவாளப் ெபருமாள் நாயனா . அவன் திருவுள்ளம் பிரதானம் உன் மனத்தால் என் நிைனந்திருந்தாய் இடெவந்ைத எந்ைத பிராேன ெபrய திருெமாழி 2-7-1-என்னும் திருெமாழிப் பாசுரம் -பரகால நாயகயின் நிைலைம கண்டு அவள் தாயா , திருவிடெவந்ைத ெபருமானிடம் 'உன் மனத்தால் என் நிைனந்திருந்தாய் ' என்று வினவுகிறாள் . நம் நிைனவு , நம் ேதட்டம் இங்கு பிரதானம் அன்று . அவன் திருவுள்ளம் என்னேவா அது தான் பிரதானம். அவன் ெசால் முக்கியம் தாடாளன் வா த்ைத என்ேன ? நாச்சியா திருெமாழி 8-2 ; அவன் பதில் என்ன, மறு மாற்றம் என்ன? அவன் ெசால் என்ன என்பது பிரதானம். அவன் பிரயத்தனம் : ெதண்ண பாய் ேவங்கடத்து என் திருமாலும் ேபாந்தாேன -நாச்சியா திருெமாழி 8-1 நம்ைம காப்பதற்காகத் திருமைலக்கு வந்து அவன் எழுந்தருளி
  20. 20. இருக்கிறான். நம்ைம அைடய இது அவன் ெசய்யும் பிரயத்தனம். ஆக, அவன் திருவுள்ளம், அவன் வா த்ைத , அவன் பிரயத்தனம் நம்ைம அவனிடம் ேச க்கும். இதில் நம் நிைனவு , வா த்ைத , பிரயத்தனம் முக்கியம் இல்ைல என்றபடி. சில ெசாற்கள் பற்றி பா ப்ேபாம். கப்பம் தவி க்கும் ; கப்பம் என்றால் கம்பம் - இைடப் ேபாலி - கம்பம் என்றால் நடுக்கம். ேதவ கள் எதிrகைளக் கண்டு அஞ்சி நடுங்கும் ேபாது அவன் வந்து இந்த நடுக்கத்ைத த க்கிறான். உக்கமும் தட்ெடாளியும் ;விசிறி , கண்ணாடி ேபான்ற உபகரணங்கள் நராட்டு: அவனுடன் ேச த்து விடு ஏற்ற கலங்கள் எதி ெபாங்கி மீதளிக்கும் ஏற்ற கலங்கள் நானும் உங்களில் ஒருத்தி என்று நப்பின்ைன பிராட்டி இந்த ேகாபிைககளுடன் வந்து துதி பாடுகிறாள். ஆற்றப் பைடத்தான் மகன் என்று . -ெசழிப்புைடய நந்தேகாபன் மகன் என்றும், ஊற்றமுைடயாய்---அடியா கைளக் காப்பதில் மிக விருப்பமுைடயவன் என்றும். ெபrயாய் --எத்தைன தான் பிரமாணத்தில் ெசால்லப்பட்டாலும் கைர காண முடியாத ெபrயன் . உலகினில் ேதாற்றமாய் நின்ற சுட --- அப்படி ெவறுமேன எழுத்தில் பகவான் என்று மட்டும் அல்லாமல் , பிரமாணம் என்று மட்டுமல்லாமல் , பிரக்த்யக்ஷமாய் உலகத்தினால் இறங்கி வந்து நாம் கண்ணால் காணும்படி ேதான்றுபவன். இப்படி ேதான்றுைக க மத்தால் அன்று, தன் சங்கல்பத்தால் என்பதால் ேமலும் ேமலும் ெமருகு ஏறி , சுடராய்ப் பிரகாசிப்பவன். மாற்றா வலி ெதாைலந்து உன் வாசற்கண் : எதிrகள் உன் அம்பால் ேதாற்று வந்து உன் வாசலிேல விழுகின்றன . நாங்கள் உன் குணங்களில் ேதாற்று வந்து விழுகிேறாம்.
  21. 21. பிராட்டி எனும் தத்துவம் இங்கு ஒரு முக்யமான விஷயம் , ைகங்க யம் பண்ணுைகயில் பிராட்டியுடன் எம்ெபருமானுக்கு ேச ந்து ைகங்க யம் என்று 'குத்து விளக்கில் கண்ேடாம் " இங்கு பிராட்டி இவ களுடன் ஒன்றாக இருப்பது காண்கிேறாம். அவளும் ஜவ ேகாடி , ேசஷம் என்று இங்கு விவக்க்ஷிதம் அங்கண் இரண்டும் ெகாண்டு நம் ேமல் ேநாக்கும் அங்கண் மா ஞாலத்து அரச மாற்றா வலி ெதாைலந்து உன் வாசற்கண் என்று ேவறு புகலிடம் இல்லாத படிவந்ேதாம் என்று விண்ணப்பித்தா கள் ஏற்ற கலங்களில். ஏைனேயாரும் பிறந்தகத்துக்கும் ஆகாதபடி வந்ேதாம். எப்படி விபீஷணாழ்வான், ராவண சமபந்தம் விட்டு ெபருமாளிடம் வந்து அங்கீகrக்க ேவணும் என்று விண்ணப்பித்தா ேபால் இங்கு இவ கள் , கடாக்க்ஷிக்க ேவண்டும் என்று விண்ணப்பிக்கிறா கள். தாங்கேள நாயக கள் என்று இருந்த ராஜாக்கள் தங்கள் அபிமானம் அழிந்து எம்ெபருமான் கட்டிற் கீழ் வந்து சரணைடந்தா ேபால் நாங்கள் அைடந்ேதாம் . உன் அழகிய கண்கைளக் ெகாண்டு எங்கைளக் கடாக்ஷிக்க ேவணும் என்று பிரா த்திக்கிறா கள் எங்கள் ேமல் சாபம் இழிந்து: எம்ெபருமான் கடாக்ஷம் பட்டால் அனுபவிதேத தர ேவண்டிய சாபமும் த கிறது. அவன் கடாஷ்கம் சுக ரூபமாய் என்பைத குறிக்கும் திங்களும் ஆதித்யனும் என்பதனால். அது அக்ஜ்னனைதப் ேபாக்கும். பரமபக்தி ெகாடுத்தருளும். அவசியம் அனுபவத்ேத தர ேவண்டிய அவனிடமிருந்து பிrவு நக்கும் என்றபடி, இங்கு சில ேகள்விகள் : அனுபவித்ேத தர ேவண்டிய பாபங்கள் எப்படி இவன் கடாக்க்ஷத்தாேல ேபாகும் ; இங்கு ஆசா ய ஹ்ருதய சூத்ரம் 95 ெவகு அத்புதம்
  22. 22. 'ஸ்ரமந , விதுர ருஷி பத்நகைள பூதராக்கின புண்டrகாக்க்ஷ ெநடுேநாக்கு சாபம் இழிந்ெதன்னப் பண்ணுமிேற' இங்கு உைர ெவகு ரசம். ஸ்ரீராமனின் பா ைவ பட்டவுடன் சபr பrசுத்ைத ஆனாள். எப்படி தண்ண கீழ் ேநாக்கிச் ெசல்லுேமா, கண்ணணின் கடாக்க்ஷம் விதுர திருமளிக்ைக ேநாக்கி ெசன்று அவருைடயகுளி ந்த ேநாக்கு விதுரைர பrசுத்தராக்கியது . கண்ணனின் ெநடு ேநாக்குப் பா ைவ ஹ்ருஷி பத்திணிக்கைள சம்ஸாரத்திலிருந்து விடுத்தது பrசுத்மாக்கியது. இப்படி அனுபவித்ேத தர ேவண்டிய பாபங்கள் அவன் புண்டrகாக்ஷ பா ைவயால் நசித்துப் ேபாகும் என்றபடி எங்கள் ேமல் சாபம் இழிந்து என்று விண்ணப்பம். இன்ெனாரு ேகள்வி : பல ராஜாக்கள் அபிமானம் அழிந்து தங்கள் ேதாற்கடிக்கப்பட்ட ராஜாைவ அல்லேவா அணுக ேவண்டும். இங்கு 'நின் பள்ளிக் கட்டிற் கீேழ என்று ஏன் இருக்கிறது ? ஒருவனுக்கு வழிப்பறி உண்டானால் அவன் காட்ைட விட்டு நாட்டில் வந்து ராஜாவிடம் முைற இடுவா ேபால் , இங்கு சகல ேலாக சரண்யன் காலில் விழுவது சr தாேன சீrய சிங்கம் அறிவுற்றுத் த விழிக்கும் மாr மைழ முைழஞ்சில் நப்பின்ைன பிராட்டிேயாடும் அவைனப் ேபாற்றி பாடியவுடன் , கண்ணன் , தான் இவ கைளத் ேதடிச் ெசல்ல ேவண்டி இருக்க, இப்படி இவ கள் ேதடி வருவேத என்று வருந்தி , நாம் என்ன ெசய்ய ேவண்டும் என்று வினவுகிறான். தண்டகாரண்யத்தில் ருஷிகள் தங்கள் ராக்ஷக களிடம் நலிவுற்றைத ெபருமாளிடம் விண்ணப்பிக்க, முன்னேமேய வந்து இவ கைள ரக்ஷிக்காமல் ேபாய் விட்ேடாேம என்று வருந்தினானாம்.
  23. 23. விபீஷணாழ்வாைனயும் ஏற்றுகக் ெகாள்வதில் சற்று சுணக்கம் ஏற்பட்டதிலும் இப்படி வருத்தம் இருந்தததாம். இப்படி , இவ கள் வந்து ேவண்டும் படி ஆகிவிட்டேத என்று கண்ணன் , உங்களுக்கு என்ன ெசய்ய ேவண்டும் என்ன , ந முன் மண்டபத்தில் அடிெயடுத்து நடந்து வந்து திருேவாலக்கத்தில் இருந்து ேகட்க ேவண்டும் என்கிறா கள் . ஒரு சிம்ஹம் மைழ காலத்தில் குைகயில் இருந்து எப்படி விழித்து எழும். அது கண் விழிக்கும். கண்ணில் த பறக்கும். உடல் சிலி த்து அதற்ேக அசாதாரண பrமளம் எழுவிக்கும். கம்பீரமாக எழுந்து , க ஜைனயுடன் புறப்படும். இப்படி யாதவ சிம்ஹமாகிய கண்ணன் எழுந்து வந்து திருேவாலக்கத்தில் வர ேவண்டும் என்று பிரா த்தைன . காம்பீ யத்துக்கு சிம்மம் ஒப்புவைம என்றாலும்., ெமன்ைமக்கு காயாம்பூ வண்ணன் அல்லேவா அவன். அைதத்தான் பூைவப் பூவண்ணா என்று விளி. பகவானுக்கு சிம்ஹ நைட, கஜநைட, புலி நைட, ருஷப நைட யாவும். ஈண்டு ஆறாயிரப்படி உைர ெவகு ரசம். ேபாந்தருளி ::--"சது க்கதியிேற-rஷபத்தினுைடய ெசருக்கும், மத்தகஜத்தினுைடய திமி ப்பால் வந்த பிசுகுதலும், புலியினுைடய சிவிட்குடைமயால் வந்த உறட்டுதலும், சிம்மத்தினுைடய ேமனாப்பினால் வந்த ப்ராபிவனமும் ....இைவ எல்லாம் நமக்கு நம்ெபருமாள் நைட அழகிேல காணலாம். ெசால்லப்பட்டிருக்கிறது. இைவ எல்லாம் இன்றும் நம்ெபருமாள் பக்கல் காணலாம். ஆராயந்தருள் : தமக்கு என்ன ேவண்டும் என்று இவ கள் ேகட்கவில்ைல. அவன் திருவுள்ளம் எப்படிேயா அப்படி அவன் தங்களுக்கு நன்ைம ெசய்வான். அவன் விருப்பம் அது. அவன் ஸ்வதந்த்ரன் . அவன் ஆராய்ந்து அருள ேவண்டும் என்பது இவ கள் ேவண்டுேகாள் . ேபாற்றி ேபாற்றி வருேவாம்.
  24. 24. அன்றிவ்வுலகமளந்தாய் அடி ேபாற்றி கண்ணபிரான் திருேவாலகத்திற்கு நடந்து வந்த அழைகக் கண்டன இவ கள்.இப்படி , இத்திருவடி உலகளந்த ேபாது அைத காடும் ேமடும் கடந்தேத என்று வருந்தி, வந்த காrயம் மறந்து கண்ணனுக்கு பல்லாண்டு பாடும் பாசுரம் இது அன்றுலகம் அளந்த திருவடிக்கு மங்களா சாசனம் பண்ண யாரும் வரவில்ைல. இப்ேபாது இவ கள் பண்ணுகிறா கள் -அடி ேபாற்றி என்று . ெதன் இலங்ைக அழித்த திறல் ேபாற்றி என்று ெபருமாள் திறல் ேபாற்றப்படுகிறது சr , சகடம் உைதத்தற்க்கு அது என்ன புகழ ? ெபான்றச் சகடம் உைதத்தாய் புகழ் ேபாற்றி : சகடாசுரன் வழும்படி உைதத்து, ெபற்ற தாயும் உதவாத சம்யத்தில் ெசய்த வரச் ெசயலினால் வந்த கீ த்தி கழல் ேபாற்றி ; கன்று குணிலாய் எrந்தது ைக அன்ேறா ! இங்கு கழைல ஏன் ேபாற்ற ேவண்டும். இதற்க்கு அழகிய மணவாளப் ெபருமாள் நாயனா ெவகு ரசமாக உைர இேதா ஆறாயிரப்படி.) “விளாைவ இலக்காகக் குறித்துக் கன்ைற எறிகருவியாகக் ெகாண்டு எறிவதாக நடந்தேபாது குஞ்சித்த திருவடிகளில் வரக் கழைலயும் அகவாயிற் சிவப்ைபயுங் கண்டு காப்பிடுகிறா கள்.” “(அடிேபாற்றி!கழல்ேபாற்றி.) நட்டின திருவடிகளுக்கும் குஞ்சித்த திருவடிகளுக்கும் சூழ்ந்திருந்து பrவாைரப் ேபாேல பrகிறா கள் குணம் ேபாற்றி குன்று குைடயாய் எடுத்தது திருக்ைக அன்ேறா. திருவிரல்கள் அன்ேறா .இதில் என்ன குணம் கண்டா கள் ? முதற்கண் இந்த ைன ெகால்லாமல் மன்னித்து விட்டது ஒரு குணம் அடுத்து அவன் கல்யாண குணத்ைத ெகாண்டாடுகிறா கள் குணம் ேபாற்றி என்று . அது எந்த கல்யாண குணம். ஒவ்ெவாரு நாளும் ஒரு கல்யாண குணம் கண்டு ரசிக்கிறா கள் அன்ேறா . ஆழ்வா தாமும் திருைவம்சாஹியில் "ெவற்ைப ஒன்ெறடுத்து ஒற்கமின்றிேய , நிற்கும் அம்மன் சீ கற்பன் ைவகேல திருவாய்ெமாழி 1-8-4.' என்று நிதமும் இந்த குன்றெமடுத்த பிரானின் கல்யணன் குணம் கற்று ெகாண்டாடுகிறா கள் அடுத்த குணம் , அவனுைடய ரக்ஷகத்வம்.. இந்த ஆணிரகளுக்கும் , இைடய களுக்கும் ஒரு நலிவு வராமல் ஏழு நாள் குன்றேமடுது காத்த குணம்.
  25. 25. ெபாதுவாக எல்லா கல்யாண குணங்களும் ேபாற்றுவதாக ெகாள்ளலாம் ;--குணம் ேபாற்றி என்றவிடத்து இன்று யாம் வந்ேதாம் இரங்கு என்ற விடத்தில் --ஆத்மாைவ அவன் வந்து ரட்சிக்க ேவண்டும் . அது பரகத ச்வகாரம். ஆனால் இவ கேளா இவைனத் ேதடி வருகிறா கள் (அது ஸ்வகத ச்வகாரம் ) இது அவைன கிட்ட ேவண்டும் என்று ேவட்ைக மிகுதியால் ஏற்பட்டது . இைத ெபாறுத்தருள ேவண்டும் என்று -இன்று யாம் வந்ேதாம் இரங்கு என்று விண்ணப்பம் இங்கு காஞ்சி சுவாமி நன்னூலிலிருந்து ஒரு விஷயம் குறிப்பிட்டிருக்கிறா . ெவகு அற்புதம் இன்று+யாம், இன்றியாம்’ “யவ்வrன் இய்யாம்” என்பது நன்னூல். அதாவது , இன்று யாம் என்பது இன்றி யாம் என்று ெகாண்டு-எங்களிடம் எதுவும் இன்றி யாம் வந்ேதாம். என்று தங்களிடம் எதுவும் இல்ைல என்று அவனிடம் ெதrவிப்பது . தங்கள் ைகம்முதல் இல்லாைமைய ெதrவிக்கும் ஆகிஞ்சன்யம் ஏற்ற காலங்களிலும் , அங்கன் மா ஞாலத்திலும் ேவறு புகலிடம் இல்லாைம (அனன்யா கதித்வம் ) ெதrவித்தா கள் . இங்கு ைகம்முதல் இல்லாைம ெதrவிக்கிறா கள் (ஆகிஞ்சன்யம் ) “அடிேபாற்றி, திறல்ேபாற்றி, புகழ்ேபாற்றி, கழல்ேபாற்றி, குணம்ேபாற்றி, ேவல்ேபாற்றி!” என்று இவ கள் நாக்குக்கு இடும் ஷட்ரஸமிருக்கிறபடி. வருத்தம் த ந்து மகிழ்ேவாம் ஒருத்தி மகனாய்ப் பிறந்து கண்ணைனப் ேபாற்றி பாட, அவன் , அது இருக்கட்டும் , உங்களுக்கு ேவண்டுவெதன் , பைறதேனா ! என்ன , பைற என்ற வ்யாஜ்யத்தில் உன்ைனேய கிட்ட வந்ேதாம் என்று 'உன்ைன அருத்தித்து வந்ேதாம் ' என்று விண்ணப்பிக்கிறா கள். எம்ெபருமானிடம் நான்கு விதமானவ கள் ேவண்டுகிறா கள். அ த்த தி, ஜிஜ்ஞாசு , ஞானி. இழந்த ெசல்வைத ேவண்டுபவன், புதிதாக ெசல்வத்ைத ேவண்டுபவன், சம்சரதிளிருந்து விடுபட நிைனப்பவன். இவ கைள விட ஞானி என்பவன் 'இதுெவல்லாம் ேவண்டாம் ! எம்ெபருமாேன எனக்கு நேய ேவண்டும். உன்னுடன் இருந்து பண்ணும் ைகங்க யம் ேவண்டும் " . இப்படி இந்த ேகாபிய கள் 'உன்ைனேய அருத்தித்து வந்ேதாம் 'என்று ஞானி ேகாடியில் நிற்கிறா கள்.

×