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Café philo de Port-au-Prince, 2 juin 2015
Par Schallum Pierre, Ph.D.
Membre du comité d’éthique de l’Université Laval
 Haïti philosophe
 La philosophie vue par les conférenciers
 La philosophie en Amérique
 La théologie de la libération : liberté et libération
Haïti philosophe
 1e : Congrès Inter-américain de Philosophie consacré aux
problèmes de la connaissance, 1944 (conférenciers : entre
autres Lucien Hibbert, Hector Paultre, Cornelius Krusé,
Aimé Césaire, Roger Bastide, Jacques Maritain, Charles De
Koninck)
 2e : Congrès Inter-américain de Philosophie consacré à
Emmanuel Kant, 1955
 1955 : 150 anniversaire de la mort de Kant
 Conférenciers : Jean Claude, Lucien Hibbert, Hector
Paultre, Gottfried Martin, Camille Lhérisson…
 Société haïtienne d’études scientifiques (créée en 1937 et
présidée par le Dr Camille Lhérisson)
La philosophie vue par les
conférenciers
 Sensé et sensible
 Parallèle entre connaissance positiviste et connaissance
sensible
 Limites (et non rejet) du positivisme et importance de la
question de l’existence
 Essence et existence
 Essence : généralité, abstraction
 Existence : particularité, monde réel
 « [L]a première, l’essence, étant œuvre de généralisation,
l’intelligence abstractive qui la produit ne saisirait pas du
tout le réel caractérisé par des différentiations individuelles
toujours ineffables; la seconde, au contraire, l’existence,
s’attachant aux choses dans leur singularité, les puissances
affectives qui tendent vers elle nous dévoilerait le monde
véritable si on pouvait trouver un moyen quelconque
d’extérioriser ce qui est vécu. » Roméo Trudel, « L’être et la
connaissance », dans Congrès Inter-américain de
Philosophie consacré aux problèmes de la connaissance,
Port-au-Prince, Imprimerie de l’État, 194?, p. 122.
 « Depuis le début du siècle [2oe siècle] les philosophes, – et
avant tout le plus grand des philosophes de ce temps, Henri
Bergson, – se sont appliqués à montrer qu’à côté de la
connaissance scientifique, il y a place pour un autre champ
de connaissance, où la philosophie avec ses instruments
propres est capable d’atteindre l’intime de la réalité et
l’absolu. » Jacques Maritain, « De la connaissance », dans
Congrès Inter-américain de Philosophie consacré aux
problèmes de la connaissance, Port-au-Prince, Imprimerie
de l’État, 194?, p. 107-110.
 Réflexions à partir de la Paix perpétuelle (1795) de Kant
 Contexte de la Seconde Guerre Mondiale
 « Tous les citoyens de l’Humanité devront bénéficier de la
sécurité et de la liberté. », Le problème de la paix
permanente dans le monde moderne, Camille Lhérisson, p.
414.
 Existentialisme chrétien
 Individualité et absoluité : lien personnel avec Dieu
 Liberté de l’individu
 « Il faut que la jeunesse apprenne à vivre de ces
hautes réalités qui ne sont pas du monde de la
physique, comme la liberté, la dignité humaine,
l’amour. », L’homme et la connaissance, Habib
Estefano, p. 403.
 « [Le christianisme] est une théologie et il est une
philosophie. » », L’homme et la connaissance,
Habib Estefano, p. 403.
 Refus de la politique et de l’idéologie communiste dans le
catholicisme
 « [Le national-socialisme allemand] est semblable au
communisme russe. », Le nazisme considéré dans ses
sources, André Krzesinski, p. 415.
 « C’est le premier congrès de philosophie qui se célèbre
dans le Nouveau-Monde. Probablement, il y aura toujours
des Congrès de Philosophie dans les années à venir mais ils
seront toujours dans la continuation de ce premier congrès
de Port-au-Prince. », L’homme et la connaissance, Habib
Estefano, p. 395.
La philosophie en Amérique
 Nouveau nom : Société Interaméricaine de
Philosophie
 https://www.youtube.com/watch?v=f-jz3jpjcfg
La théologie de la libération : liberté
et libération
 pensée et praxis
 « Ce que nous devons penser, c’est cette situation
d’oppression. Notre perspective n’est pas celle de celui qui
voit la réalité de haut en bas, mais celle de celui qui
supporte au bas de l’échelle ce qui se trouve en haut. C’est
aussi celle de celui qui découvre une nouvelle porte de
sortie au processus. La société opulente doit avancer d’une
certaine manière, pendant que l’homme opprimé doit se
libérer d’une autre manière. […] C’est justement à ce
moment qu’apparaît la théologie de la libération. Cette
théologie suppose la découverte d’un conditionnement
socio-politique qui pèse même sur le théologien et sur
l’Église. » p. 142
 Gustavo Gutiérrez (Perou)
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 Methol Ferré (Uruguay)
 Salazar Bondy (Perou)
 Jean Bertrand Aristide (Haïti)
 Jean-Marie Vincent (Haïti)
 Continuités et discontinuité avec les thématiques des
premiers congrès
 Continuités : théologie, liberté, existence, intérêt pour
les mathématiques
 Discontinuités : féminisme, théologie de la libération,
philosophie analytique, multiculturalisme
 Travail collectif et pas seulement individuel
 Liens de résistance face aux oppresseurs
 Haïti et l’histoire de la résistance
 Liberté (état, condition) et libération (action)
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Le premier congrès inter américain de philosophie tenu à Port-au-Prince - 71 ans plus tard

  • 1. Café philo de Port-au-Prince, 2 juin 2015 Par Schallum Pierre, Ph.D. Membre du comité d’éthique de l’Université Laval
  • 2.  Haïti philosophe  La philosophie vue par les conférenciers  La philosophie en Amérique  La théologie de la libération : liberté et libération
  • 4.  1e : Congrès Inter-américain de Philosophie consacré aux problèmes de la connaissance, 1944 (conférenciers : entre autres Lucien Hibbert, Hector Paultre, Cornelius Krusé, Aimé Césaire, Roger Bastide, Jacques Maritain, Charles De Koninck)
  • 5.  2e : Congrès Inter-américain de Philosophie consacré à Emmanuel Kant, 1955  1955 : 150 anniversaire de la mort de Kant  Conférenciers : Jean Claude, Lucien Hibbert, Hector Paultre, Gottfried Martin, Camille Lhérisson…
  • 6.
  • 7.  Société haïtienne d’études scientifiques (créée en 1937 et présidée par le Dr Camille Lhérisson)
  • 8.
  • 9.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14.
  • 15. La philosophie vue par les conférenciers
  • 16.  Sensé et sensible  Parallèle entre connaissance positiviste et connaissance sensible  Limites (et non rejet) du positivisme et importance de la question de l’existence
  • 17.  Essence et existence  Essence : généralité, abstraction  Existence : particularité, monde réel
  • 18.  « [L]a première, l’essence, étant œuvre de généralisation, l’intelligence abstractive qui la produit ne saisirait pas du tout le réel caractérisé par des différentiations individuelles toujours ineffables; la seconde, au contraire, l’existence, s’attachant aux choses dans leur singularité, les puissances affectives qui tendent vers elle nous dévoilerait le monde véritable si on pouvait trouver un moyen quelconque d’extérioriser ce qui est vécu. » Roméo Trudel, « L’être et la connaissance », dans Congrès Inter-américain de Philosophie consacré aux problèmes de la connaissance, Port-au-Prince, Imprimerie de l’État, 194?, p. 122.
  • 19.  « Depuis le début du siècle [2oe siècle] les philosophes, – et avant tout le plus grand des philosophes de ce temps, Henri Bergson, – se sont appliqués à montrer qu’à côté de la connaissance scientifique, il y a place pour un autre champ de connaissance, où la philosophie avec ses instruments propres est capable d’atteindre l’intime de la réalité et l’absolu. » Jacques Maritain, « De la connaissance », dans Congrès Inter-américain de Philosophie consacré aux problèmes de la connaissance, Port-au-Prince, Imprimerie de l’État, 194?, p. 107-110.
  • 20.  Réflexions à partir de la Paix perpétuelle (1795) de Kant  Contexte de la Seconde Guerre Mondiale  « Tous les citoyens de l’Humanité devront bénéficier de la sécurité et de la liberté. », Le problème de la paix permanente dans le monde moderne, Camille Lhérisson, p. 414.
  • 21.  Existentialisme chrétien  Individualité et absoluité : lien personnel avec Dieu  Liberté de l’individu
  • 22.  « Il faut que la jeunesse apprenne à vivre de ces hautes réalités qui ne sont pas du monde de la physique, comme la liberté, la dignité humaine, l’amour. », L’homme et la connaissance, Habib Estefano, p. 403.  « [Le christianisme] est une théologie et il est une philosophie. » », L’homme et la connaissance, Habib Estefano, p. 403.
  • 23.  Refus de la politique et de l’idéologie communiste dans le catholicisme  « [Le national-socialisme allemand] est semblable au communisme russe. », Le nazisme considéré dans ses sources, André Krzesinski, p. 415.
  • 24.  « C’est le premier congrès de philosophie qui se célèbre dans le Nouveau-Monde. Probablement, il y aura toujours des Congrès de Philosophie dans les années à venir mais ils seront toujours dans la continuation de ce premier congrès de Port-au-Prince. », L’homme et la connaissance, Habib Estefano, p. 395.
  • 25. La philosophie en Amérique
  • 26.  Nouveau nom : Société Interaméricaine de Philosophie  https://www.youtube.com/watch?v=f-jz3jpjcfg
  • 27.
  • 28.
  • 29.
  • 30.
  • 31.
  • 32.
  • 33.
  • 34.
  • 35. La théologie de la libération : liberté et libération
  • 36.  pensée et praxis
  • 37.
  • 38.  « Ce que nous devons penser, c’est cette situation d’oppression. Notre perspective n’est pas celle de celui qui voit la réalité de haut en bas, mais celle de celui qui supporte au bas de l’échelle ce qui se trouve en haut. C’est aussi celle de celui qui découvre une nouvelle porte de sortie au processus. La société opulente doit avancer d’une certaine manière, pendant que l’homme opprimé doit se libérer d’une autre manière. […] C’est justement à ce moment qu’apparaît la théologie de la libération. Cette théologie suppose la découverte d’un conditionnement socio-politique qui pèse même sur le théologien et sur l’Église. » p. 142
  • 39.  Gustavo Gutiérrez (Perou)  Leonardo Boff (Bresil)  Methol Ferré (Uruguay)  Salazar Bondy (Perou)  Jean Bertrand Aristide (Haïti)  Jean-Marie Vincent (Haïti)
  • 40.  Continuités et discontinuité avec les thématiques des premiers congrès  Continuités : théologie, liberté, existence, intérêt pour les mathématiques  Discontinuités : féminisme, théologie de la libération, philosophie analytique, multiculturalisme
  • 41.  Travail collectif et pas seulement individuel  Liens de résistance face aux oppresseurs  Haïti et l’histoire de la résistance  Liberté (état, condition) et libération (action)
  • 42. Merci

Notes de l'éditeur

  1. 150 anniversaire de l’indépendance
  2. Hommage