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Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (1)
La croyance dans le péché est un
ajustement. Un ajustement est un
changement; le passage d’une perception
à une autre, ou la croyance que ce qui était
tel auparavant a été rendu différent. Par
conséquent, tout ajustement est une
distorsion, qui fait appel à des défenses
pour la soutenir contre la réalité. La
connaissance ne requiert aucun
ajustement et, de fait, se perd si le
moindre passage ou changement est
entrepris. Car cela la réduit aussitôt à une
simple perception; une façon de voir dans
laquelle la certitude est perdue et le doute
est entré. Une condition ainsi détériorée
nécessite des ajustements, parce qu’elle
n’est pas vraie. Qui a besoin de s’ajuster à
la vérité, qui n’en appelle qu’à ce qu’il est,
pour comprendre?
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (2)
Les ajustements de toutes sortes sont
de l’ego. Car l’ego croit fixement que
toutes les relations dépendent des
ajustements, pour faire d’elles ce qu’il
voudrait qu’elles soient. Les relations
directes, où il n’y a aucune
interférence, sont toujours
considérées comme dangereuses.
L’ego, qui s’est lui-même nommé
médiateur de toutes les relations, fait
tous les ajustements qu’il estime
nécessaires, puis il les interpose entre
ceux qui voudraient se rencontrer,
pour les garder séparés et empêcher
leur union. C’est cette interférence
étudiée qui fait qu’il t’est difficile de
reconnaître ta relation sainte pour ce
qu’elle est.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (3)
Ceux qui sont saints n’interfèrent pas
avec la vérité. Ils n’en ont pas peur, car
c’est au-dedans de la vérité qu’ils
reconnaissent leur sainteté, se
réjouissant de ce qu’ils voient. Ils la
regardent directement, sans essayer
de s’ajuster à elle, ou elle à eux. Ainsi
ils voient qu’elle était en eux, n’ayant
pas d’abord décidé où ils voulaient
qu’elle soit. En regardant, ils ne font
que poser une question, et c’est ce
qu’ils voient qui leur répond. Tu fais le
monde et tu t’ajustes ensuite à lui, et
lui à toi. Et il n’y a pas non plus de
différence entre toi et lui dans ta
perception, qui a fait l’un et l’autre.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (4)
Or il reste une question simple, qui exige
une réponse. Aimes-tu ce que tu as fait? —
un monde de meurtre et d’attaque, dans
lequel tu te fraies timidement un chemin
parmi d’incessants dangers, seul et effrayé,
espérant au mieux que la mort attendra
encore un peu avant de te rattraper et que
tu disparaisses. Tu as inventé cela. C’est
une image de ce que tu penses être; de la
façon dont tu te vois. Un meurtrier est
effrayé, et ceux qui tuent craignent la
mort. Ces pensées effrayantes, ce sont
celles de ceux qui voudraient s’ajuster à un
monde que leurs ajustements ont rendu
effrayant. Et à partir de ce qui est triste au-
dedans, ils regardent tristement au-dehors
et y voient la tristesse.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (5)
Ne t’es-tu pas demandé comment le monde
est réellement; comment tu le verrais avec
des yeux heureux? Le monde que tu vois n’est
qu’un jugement sur toi-même. Il n’est pas là
du tout. Or le jugement lui impose une
sentence, le justifie et le rend réel. Tel est le
monde que tu vois : un jugement sur toi-
même, et fait par toi. Cette image maladive de
toi-même, qui est son image et qu’il aime,
l’ego la préserve avec soin et la place à
l’extérieur de toi dans le monde. Et à ce
monde, tu dois t’ajuster aussi longtemps que
tu crois que cette image est à l’extérieur et te
tient à sa merci. Ce monde est sans merci et
s’il était à l’extérieur de toi, tu aurais certes
raison d’être effrayé. Or c’est toi qui l’as fait
sans merci, et si maintenant sa nature sans
merci semble être dans tout ce que tu vois,
elle peut être corrigée
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (6)
Qui, dans une relation sainte, peut
longtemps rester non saint? Le monde
que voient ceux qui sont saints ne fait
qu’un avec eux, tout comme le monde
que regarde l’ego est pareil à lui. Le
monde que voient ceux qui sont saints
est beau parce qu’ils voient en lui leur
innocence. Ils ne lui ont pas dit cleurs
ordres. Dans un murmure, ils lui ont
doucement demandé : «Qu’es-tu?» Et
Celui Qui veille sur toute perception a
répondu. Ne prends pas le jugement
du monde pour réponse à la question
: «Que suis-je ?» Le monde croit dans
le péché, mais e qu’il était; ils n’ont
pas fait d’ajustements pour convenir à
la croyance qui l’a fait tel que tu le vois
n’est pas extérieure à toi.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (7)
Ne cherche pas à faire que le Fils de Dieu
s’ajuste à son insanité. Il y a un étranger en lui,
qui est entré par mégarde dans la demeure de
la vérité et qui en sortira. Il est venu sans but,
mais il ne restera pas devant l’éclatante
lumière qu’a offerte le Saint-Esprit, et que tu
as acceptée. Car là l’étranger est rendu sans
demeure et tu es, toi, le bienvenu. Ne
demande pas à cet étranger de passage :
«Que suis-je?» Il est l’unique chose dans tout
l’univers qui n’en ait pas connaissance. Or
c’est à lui que tu le demandes, et c’est à sa
réponse que tu voudrais t’ajuster. C’est cette
seule et folle pensée, d’une féroce arrogance
et pourtant si minuscule et si in-signifiante
qu’elle se faufile inaperçue à travers l’univers
de la vérité, qui devient ton guide. C’est vers
elle que tu te tournes pour demander la
signification de l’univers. Et à l’unique chose
aveugle dans tout l’univers voyant de la vérité,
tu demandes : «Comment dois-je regarder le
Fils de Dieu?»
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (8)
À une chose totalement dépourvue de
jugement, demande-t-on jugement? Et si tu
l’as fait, voudras-tu croire la réponse et t’y
ajuster comme si c’était la vérité? Le monde
que tu regardes est la réponse qu’elle t’a
donnée, et tu lui as donné le pouvoir d’ajuster
le monde pour rendre sa réponse vraie. Tu as
demandé à cette bouffée de folie la
signification de ta relation non sainte, et tu
l’as ajustée en fonction de sa réponse insane.
À quel point cela t’a-t-il rendu heureux? As-tu
rencontré ton frère avec joie pour bénir le Fils
de Dieu et lui rendre grâce de tout le bonheur
qu’il t’a offert? As-tu reconnu en ton frère le
don éternel de Dieu pour toi? As-tu vu la
sainteté qui luisait en toi comme en ton frère,
pour bénir l’autre? Voilà le but de ta relation
sainte. Ne demande pas quels sont les
moyens de l’atteindre à l’unique chose qui
voudrait encore qu’elle soit non sainte. Ne lui
donne pas le pouvoir d’ajuster les moyens et
la fin.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (9)
Des prisonniers qui sont liés depuis des
années à de lourdes chaînes, affamés,
émaciés, faibles et épuisés, qui ont les
yeux plongés depuis si longtemps dans les
ténèbres qu’ils ne se souviennent plus de
la lumière, ne sautent pas de joie à
l’instant même où ils sont libérés. Il leur
faut un certain temps pour comprendre ce
qu’est la liberté. Tu cherchais faiblement, à
tâtons dans la poussière, et tu as trouvé la
main de ton frère, incertain si tu devais la
lâcher ou t’agripper à la vie oubliée depuis
si longtemps. Serre-la plus fort et lève les
yeux sur ton fort compagnon, en qui réside
la signification de ta liberté. Il semblait
être crucifié à côté de toi. Et pourtant sa
sainteté était restée intouchée et parfaite,
et avec lui à tes côtés tu entreras ce jour
même dans le Paradis, et tu connaîtras la
paix de Dieu.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (10)
Telle est ma volonté pour toi et ton
frère, et pour chacun de vous l’un
pour l’autre et pour lui-même. Ici il n’y
a que sainteté et jonction sans limite.
Car qu’est-ce que le Ciel, sinon l’union,
directe et parfaite, et sans le voile de
la peur sur elle? Ici nous sommes un,
et le regard que nous posons l’un sur
l’autre et sur nous-mêmes est d’une
parfaite douceur. Ici toute pensée de
séparation entre nous devient
impossible. Toi qui étais prisonnier
dans la séparation, tu es maintenant
rendu libre dans le Paradis. Et c’est ici
que je voudrais m’unir à toi, mon ami,
mon frère et mon Soi.
Chapitre 20
LA VISION DE LA
SAINTETÉ
III. Le péché comme
ajustement (11)
Le don que tu as fait à ton frère m’a donné la
certitude que notre union est proche. Partage
donc cette foi avec moi, et connais qu’elle est
justifiée. Il n’y a pas de crainte dans l’amour
parfait parce qu’il ne connaît pas le péché et
qu’il doit voir les autres comme il se voit lui-
même. Regardant au-dedans avec charité, que
peut-il craindre au-dehors? Les innocents
voient la sécurité, et ceux qui ont le cœur pur
voient Dieu au-dedans de Son Fils et se
tournent vers le Fils pour qu’il les conduise au
Père. Et où iraient-ils ailleurs que là où c’est
leur volonté d’être? Maintenant toi et ton
frère vous conduirez l’un l’autre vers le Père,
aussi sûrement que Dieu a créé Son Fils saint,
et l’a gardé ainsi. En ton frère est la lumière de
la promesse éternelle d’immortalité que Dieu
t’a faite. Vois-le sans péché et il ne peut y
avoir de peur en toi.

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III. Le péché comme ajustement

  • 1. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (1) La croyance dans le péché est un ajustement. Un ajustement est un changement; le passage d’une perception à une autre, ou la croyance que ce qui était tel auparavant a été rendu différent. Par conséquent, tout ajustement est une distorsion, qui fait appel à des défenses pour la soutenir contre la réalité. La connaissance ne requiert aucun ajustement et, de fait, se perd si le moindre passage ou changement est entrepris. Car cela la réduit aussitôt à une simple perception; une façon de voir dans laquelle la certitude est perdue et le doute est entré. Une condition ainsi détériorée nécessite des ajustements, parce qu’elle n’est pas vraie. Qui a besoin de s’ajuster à la vérité, qui n’en appelle qu’à ce qu’il est, pour comprendre?
  • 2. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (2) Les ajustements de toutes sortes sont de l’ego. Car l’ego croit fixement que toutes les relations dépendent des ajustements, pour faire d’elles ce qu’il voudrait qu’elles soient. Les relations directes, où il n’y a aucune interférence, sont toujours considérées comme dangereuses. L’ego, qui s’est lui-même nommé médiateur de toutes les relations, fait tous les ajustements qu’il estime nécessaires, puis il les interpose entre ceux qui voudraient se rencontrer, pour les garder séparés et empêcher leur union. C’est cette interférence étudiée qui fait qu’il t’est difficile de reconnaître ta relation sainte pour ce qu’elle est.
  • 3. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (3) Ceux qui sont saints n’interfèrent pas avec la vérité. Ils n’en ont pas peur, car c’est au-dedans de la vérité qu’ils reconnaissent leur sainteté, se réjouissant de ce qu’ils voient. Ils la regardent directement, sans essayer de s’ajuster à elle, ou elle à eux. Ainsi ils voient qu’elle était en eux, n’ayant pas d’abord décidé où ils voulaient qu’elle soit. En regardant, ils ne font que poser une question, et c’est ce qu’ils voient qui leur répond. Tu fais le monde et tu t’ajustes ensuite à lui, et lui à toi. Et il n’y a pas non plus de différence entre toi et lui dans ta perception, qui a fait l’un et l’autre.
  • 4. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (4) Or il reste une question simple, qui exige une réponse. Aimes-tu ce que tu as fait? — un monde de meurtre et d’attaque, dans lequel tu te fraies timidement un chemin parmi d’incessants dangers, seul et effrayé, espérant au mieux que la mort attendra encore un peu avant de te rattraper et que tu disparaisses. Tu as inventé cela. C’est une image de ce que tu penses être; de la façon dont tu te vois. Un meurtrier est effrayé, et ceux qui tuent craignent la mort. Ces pensées effrayantes, ce sont celles de ceux qui voudraient s’ajuster à un monde que leurs ajustements ont rendu effrayant. Et à partir de ce qui est triste au- dedans, ils regardent tristement au-dehors et y voient la tristesse.
  • 5. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (5) Ne t’es-tu pas demandé comment le monde est réellement; comment tu le verrais avec des yeux heureux? Le monde que tu vois n’est qu’un jugement sur toi-même. Il n’est pas là du tout. Or le jugement lui impose une sentence, le justifie et le rend réel. Tel est le monde que tu vois : un jugement sur toi- même, et fait par toi. Cette image maladive de toi-même, qui est son image et qu’il aime, l’ego la préserve avec soin et la place à l’extérieur de toi dans le monde. Et à ce monde, tu dois t’ajuster aussi longtemps que tu crois que cette image est à l’extérieur et te tient à sa merci. Ce monde est sans merci et s’il était à l’extérieur de toi, tu aurais certes raison d’être effrayé. Or c’est toi qui l’as fait sans merci, et si maintenant sa nature sans merci semble être dans tout ce que tu vois, elle peut être corrigée
  • 6. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (6) Qui, dans une relation sainte, peut longtemps rester non saint? Le monde que voient ceux qui sont saints ne fait qu’un avec eux, tout comme le monde que regarde l’ego est pareil à lui. Le monde que voient ceux qui sont saints est beau parce qu’ils voient en lui leur innocence. Ils ne lui ont pas dit cleurs ordres. Dans un murmure, ils lui ont doucement demandé : «Qu’es-tu?» Et Celui Qui veille sur toute perception a répondu. Ne prends pas le jugement du monde pour réponse à la question : «Que suis-je ?» Le monde croit dans le péché, mais e qu’il était; ils n’ont pas fait d’ajustements pour convenir à la croyance qui l’a fait tel que tu le vois n’est pas extérieure à toi.
  • 7. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (7) Ne cherche pas à faire que le Fils de Dieu s’ajuste à son insanité. Il y a un étranger en lui, qui est entré par mégarde dans la demeure de la vérité et qui en sortira. Il est venu sans but, mais il ne restera pas devant l’éclatante lumière qu’a offerte le Saint-Esprit, et que tu as acceptée. Car là l’étranger est rendu sans demeure et tu es, toi, le bienvenu. Ne demande pas à cet étranger de passage : «Que suis-je?» Il est l’unique chose dans tout l’univers qui n’en ait pas connaissance. Or c’est à lui que tu le demandes, et c’est à sa réponse que tu voudrais t’ajuster. C’est cette seule et folle pensée, d’une féroce arrogance et pourtant si minuscule et si in-signifiante qu’elle se faufile inaperçue à travers l’univers de la vérité, qui devient ton guide. C’est vers elle que tu te tournes pour demander la signification de l’univers. Et à l’unique chose aveugle dans tout l’univers voyant de la vérité, tu demandes : «Comment dois-je regarder le Fils de Dieu?»
  • 8. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (8) À une chose totalement dépourvue de jugement, demande-t-on jugement? Et si tu l’as fait, voudras-tu croire la réponse et t’y ajuster comme si c’était la vérité? Le monde que tu regardes est la réponse qu’elle t’a donnée, et tu lui as donné le pouvoir d’ajuster le monde pour rendre sa réponse vraie. Tu as demandé à cette bouffée de folie la signification de ta relation non sainte, et tu l’as ajustée en fonction de sa réponse insane. À quel point cela t’a-t-il rendu heureux? As-tu rencontré ton frère avec joie pour bénir le Fils de Dieu et lui rendre grâce de tout le bonheur qu’il t’a offert? As-tu reconnu en ton frère le don éternel de Dieu pour toi? As-tu vu la sainteté qui luisait en toi comme en ton frère, pour bénir l’autre? Voilà le but de ta relation sainte. Ne demande pas quels sont les moyens de l’atteindre à l’unique chose qui voudrait encore qu’elle soit non sainte. Ne lui donne pas le pouvoir d’ajuster les moyens et la fin.
  • 9. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (9) Des prisonniers qui sont liés depuis des années à de lourdes chaînes, affamés, émaciés, faibles et épuisés, qui ont les yeux plongés depuis si longtemps dans les ténèbres qu’ils ne se souviennent plus de la lumière, ne sautent pas de joie à l’instant même où ils sont libérés. Il leur faut un certain temps pour comprendre ce qu’est la liberté. Tu cherchais faiblement, à tâtons dans la poussière, et tu as trouvé la main de ton frère, incertain si tu devais la lâcher ou t’agripper à la vie oubliée depuis si longtemps. Serre-la plus fort et lève les yeux sur ton fort compagnon, en qui réside la signification de ta liberté. Il semblait être crucifié à côté de toi. Et pourtant sa sainteté était restée intouchée et parfaite, et avec lui à tes côtés tu entreras ce jour même dans le Paradis, et tu connaîtras la paix de Dieu.
  • 10. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (10) Telle est ma volonté pour toi et ton frère, et pour chacun de vous l’un pour l’autre et pour lui-même. Ici il n’y a que sainteté et jonction sans limite. Car qu’est-ce que le Ciel, sinon l’union, directe et parfaite, et sans le voile de la peur sur elle? Ici nous sommes un, et le regard que nous posons l’un sur l’autre et sur nous-mêmes est d’une parfaite douceur. Ici toute pensée de séparation entre nous devient impossible. Toi qui étais prisonnier dans la séparation, tu es maintenant rendu libre dans le Paradis. Et c’est ici que je voudrais m’unir à toi, mon ami, mon frère et mon Soi.
  • 11. Chapitre 20 LA VISION DE LA SAINTETÉ III. Le péché comme ajustement (11) Le don que tu as fait à ton frère m’a donné la certitude que notre union est proche. Partage donc cette foi avec moi, et connais qu’elle est justifiée. Il n’y a pas de crainte dans l’amour parfait parce qu’il ne connaît pas le péché et qu’il doit voir les autres comme il se voit lui- même. Regardant au-dedans avec charité, que peut-il craindre au-dehors? Les innocents voient la sécurité, et ceux qui ont le cœur pur voient Dieu au-dedans de Son Fils et se tournent vers le Fils pour qu’il les conduise au Père. Et où iraient-ils ailleurs que là où c’est leur volonté d’être? Maintenant toi et ton frère vous conduirez l’un l’autre vers le Père, aussi sûrement que Dieu a créé Son Fils saint, et l’a gardé ainsi. En ton frère est la lumière de la promesse éternelle d’immortalité que Dieu t’a faite. Vois-le sans péché et il ne peut y avoir de peur en toi.