Oraciones que conmueven el corazón de Dios

“Esta serie de estudios es una herramienta valiosa para integrar a los miembros del Grupo
pequeño en la investigación aplicativa de la Biblia. La idea es conducir a los participantes a
escudriñar el texto bíblico, incorporando las verdades contenidas en él. Sobre todo, anhelamos
que el maravilloso Señor, revelado en las páginas sagradas, encuentre lugar en el corazón de
cada adorador. “Porque están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de
ellos” Mateo 18:20

Comunión y Misión

Las Grandes Oraciones
Las Grandes Oraciones
SERIE DEDE ESTUDIOS TRIMESTRALES DE GP
SERIE ESTUDIOS PRE TRIMESTRALES DE GP

Sumario
1. Ana, “Derramando el alma”
2. Ezequías, “Oración que Dios siempre responde”
3. Ezequías, “Oraciones con consecuencias”
4. Jesús, “Oración intercesora”
5. Josafat, “El poder de la alabanza en la oración”
6. Habacuc, “Oración en medio del dolor”
7. David, “Oración de arrepentimiento”
8. Salomón, “Oración de dedicación y consagración”
9. Josué, “Oración delante de la derrota”
10. Moisés, “Oración de amor por su pueblo
11. Daniel, “Oraciones que mueven el cielo”
12. Esteban, “Viendo la gloria de Dios”
13. Cristo, “El clamor delante de la muerte”

Expediente
Producción Ejecutiva: División Sudamericana ( UA, UCh, UE, UP, UPN,
UPS, UU, UCOB, UEB, UNB, UNeB, UNoB, USB)
Título: Las grandes oraciones
Categoría: Grupos Pequeños
Serie preparada: por la Unión Uruguaya
Coordinación General: Pr. Jolivê Chaves (DSA)
Diagramación y Diseño: Claudia Suzana Lima y Gláucia Meireles
Derecho de traducción y publicación reservada: División Sudamericana

LAS GRANDES ORACIONES
SERIE DE ESTUDIOS TRIMESTRALES DE GP 3

Programa
Las cuatro etapas de un Grupo pequeño:

1. Confraternización: Recepción, colocando la
conversación al día y rompiendo el hielo.

2. Adoración: Cánticos, oración meditación
testimonios y estudio.

3. Estudio comparado de la Biblia: Énfasis en la
aplicación del texto para la vida.

4. Testimonio: Planificación evangelizadora del
grupo. Oración intercesora.

Ideales del Grupo
1. Nombre del grupo:

2. Nuestro lema:

3. Nuestra oración:

4. Himno oficial:

5. Nuestra bandera:

6. Nuestro texto bíblico:


Presentación
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en toda Sudamérica, ha buscado
hacer que los Grupos pequeños se conviertan realmente en un estilo
de vida para cada uno de sus miembros.
Soñamos con una iglesia donde las personas se sientan cuidadas,
amparadas y que tengan condiciones de convertirse en verdaderos
discípulos de Cristo, maduros en la fe e involucrados en la misión de
salvar personas para Jesús.
Anhelamos ver nuestro pueblo viviendo una experiencia de comunión
y misión día a día. Hombres y mujeres inspirados por el Espíritu Santo,
cuyo carácter refleje la imagen de Dios a través de la fructificación y el
servicio voluntario, de acuerdo con los dones espirituales.
Por encima de todo, queremos ganar personas para Dios, y que al lle-
gar a nuestras congregaciones ellas encuentren un ambiente acogedor
y al mismo tiempo capacitador donde la apostasía sea bruscamente
reducida.
Delante de tantos desafíos, entendemos las necesidades de los Gru-
pos pequeños como la unidad básica de la organización de la iglesia
para el servicio, y para la atención espiritual y el buen relacionamiento
con sus miembros.
Felicitaciones porque están participando de este Grupo pequeño. Ayú-
dennos a contagiar a otros y avanzar como un gran movimiento.

Esta serie de temas bíblicos es una herramienta valiosa para el estudio
aplicativo de la palabra de Dios. Deje que la Biblia hable a su corazón
y comparta esto con los miembros de su grupo.
Que Dios les bendiga ricamente en esta caminata cuyo fin es la patria
celestial.

Un abrazo,
Jolivê Chaves
Ministerio Personal DSA


ANA, “DERRAMANDO
1 EL ALMA”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Qué importancia tienen los hijos en tu cultu-
ra? ¿En algún momento tuviste que dividir el amor de alguien con otra
persona? Cómo te sentiste? ¿Has pedido algo a Dios durante años y
parece que Él no te escucha?

TEXTO PARA ESTUDIO: 1° Samuel 1:5, 6, 10-16

DISCUSIÓN:
I. CONOCIENDO EL TEXTO:
1. ¿Cuáles eran las circunstancias en las cuales se encontraba Ana?
Era esteril: “En el antiguo Oriente, una mujer estéril no era compa-
decida sino despreciada, y se consideraba la falta de hijos como una
vergüenza y una maldición… Entre los judíos, la esterilidad era consi-
derada como justificativo para el divorcio, la poligamia o el concubina-
to.” CBA. t.1 Pag. 405
Compartía el amor de su marido con otra mujer: “El relato bíblico
dice que Elcana tenía 2 esposas: Ana y Penina. La 1ª era su favorita,
pero era estéril, la segunda era la que le daba hijos” (1 Sam. 1:2, 7, 8)
Sufría escarnio de parte de su rival: 1° Samuel 1:6 ¿Qué tipos de
insultos crees que Ana recibía?

II. INTERPRETANDO EL TEXTO
Discusión en Grupo:
1. ¿Qué entiendes por derramando el alma delante de Dios? ¿Qué te
enseña esto sobre la forma de cómo debemos orar a Dios?
Para pensar y meditar:
“Clama a mí, y te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocul-
tas, que tú no conoces” (Jeremías 33:3)
“Las oraciones en las que pedimos semejanza a la imagen de Cristo

pueden no ser contestadas exactamente como quisiéramos. Puede
ocurrir que seamos examinados y probados, porque Dios puede
ver que lo mejor es colocarnos bajo una disciplina que es esencial
para nosotros antes que seamos súbditos idóneos de las bendicio-
nes que anhelamos. No debiéramos desanimarnos ni dar lugar a
la duda, ni pensar que nuestras oraciones no han sido advertidas.
Debemos descansar más seguramente sobre Cristo y dejar nues-
tro caso con Dios, para que El responda nuestras oraciones en la
forma que crea más conveniente. Dios no ha prometido otorgar
sus bendiciones a través de los medios que nosotros establecemos.
Dios es demasiado sabio para equivocarse y demasiado solícito
por nuestro bien como para permitirnos elegir por nosotros mismos”
(Meditaciones “Alza tus ojos”. p.107)
¿En tu opinión que es mas importante saber cuál es la voluntad de
Dios o solamente confiar?
Discusión en Grupo:
2. E hizo voto (1° Samuel 1:11) ¿Crees que fue un voto precipitado?
¿Qué fue lo que la movió a realizar tal voto? ¡De todas formas, ella
volvería a quedarse sin su hijo, y sufriría mucho más por la ausencia de
su hijo! ¿Será que fue una buena decisión hacer tal voto?
Para meditar: “Cuando hagas a Dios promesa, no tardes en pa-
garla, porque no se agrada de los insensatos. Paga lo que prome-
tas. Mejor es no prometer, que prometer y no cumplir”. (Eclesiastes
5:4,5).
No es obligatorio hacer Votos a Jehová. Lo que sí es obligatorio es
cumplir un voto ya hecho.
La violación de un voto es pecado a la vista de Dios. El hacer un
voto a Dios es asumir una obligación sagrada. El no cumplir esa
obligación es dañar la propia vida espiritual (ver Lev. 27; Núm. 30).
¿Hubo algún momento de dificultad y presión que te llevó a hacer
una promesa y después, cuando todo volvió a la calma, te olvidas-
te?
“Por este niño oraba, y el Eterno me dio lo que le pedí. Yo, pues, lo
vuelvo también al Señor. Mientras viva será del Eterno”. Y adoró al
Señorv (1° Samuel 1:27,28).
“Y Ana oro y dijo: Mi Corazón se regocija en Jehová” (1° Samuel

10 LAS GRANDES ORACIONES
SERIE DE ESTUDIOS TRIMESTRALES DE GP

2:1-3)
¿Cuántas veces somos agradecidos a Dios después de recibir lo
que pedimos?
“Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres
leprosos,…Y aconteció que mientras iban, fueron limpiados. En-
tonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glori-
ficando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a sus pies,
dándole gracias; y este era samaritano. Respondiendo Jesús, dijo:
¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están?
¿No hubo quién volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero?
Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado” (Lucas 17: 12-19).
Aquí hay una lección para todos nosotros. Estos leprosos estaban
tan corrompidos por la enfermedad, que habían sido apartados de
la Sociedad para que no contaminaran a otros. Las autoridades les
habían fijado un límite. Jesús se encontraba cerca de ellos, y en su
gran sufrimiento clamaron a él quien era el único que tenía poder
para aliviarlos. Jesús les ordenó que se presentaran a los sacerdo-
tes. Tenían fe y creían en el poder de Cristo para sanarlos. Cuando
se alejaban, se dieron cuenta que ya no padecían más la enferme-
dad tan horrible. Pero uno solo sintió gratitud, uno solo sintió su
profunda deuda con Cristo por la gran obra que había hecho en él.
Este regresó alabando a Dios, y con gran humildad cayó a los pies
de Cristo reconociendo –agradecido- la obra realizada en su favor.
Y este hombre era un extranjero; los otros nueve eran judíos.
Por amor a este hombre, quien haría un uso correcto de la bendi-
ción de la salud, Jesús sanó a los diez. Los otros nueve se retiraron
sin reconocer la obra que se había realizado y no agradecieron a
Jesús por la sanidad que recibieron.

III. APLICANDO EL TEXTO:
1. ¿Puedes compartir una experiencia donde Dios hizo maravillas
después que derramaste tu alma? ¿Cuán feliz y agradecido estas a
Dios por tal hecho?
“Muchos están tan absortos en sus cuidados y perplejidades munda-
nales que tienen poco tiempo para orar; sienten muy poco interés en
la oración. Pueden cumplir como forma de adoración, pero falta el


espíritu de la verdadera súplica. Los tales se han apartado mucho del
Modelo. Jesús, nuestro ejemplo, pasaba mucho tiempo en oración.
¡Oh, cuán sinceras y fervientes eran sus peticiones! Si el amado Hijo
de Dios fue movido a tal sinceridad y agonía en favor nuestro, ¡cuánto
más necesitamos nosotros, que dependemos del Cielo para nuestra
fortaleza, que nuestro ser entero sea movido a luchar con Dios!” (Me-
ditaciones Recibireis Poder. p. 370).


EZEQUIAS, “ORACIÓN
2 QUE DIOS SIEMPRE
RESPONDE”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Pediste algo alguna vez a Dios y en ves de
lo que pediste el te lo dio completamente diferente? ¿Cómo reaccio-
naste? ¿Por qué crees que Dios responde una oración? ¿Qué tipo de
oración Dios siempre dice sí?

TEXTO PARA ESTUDIO: 2 Reyes 19:14-20

DISCUSIÓN:
Circunstancias en las cuales se encontraba Ezequías:
• Senaquerib, Rey malvado había sitiado Judá. 2ª Reyes 18:28-36:
El Rey Senaquerib se burlaba de Dios ¿Qué Dios puede conmigo? Di
a Ezequías que ninguna de las naciones me ha podido hacer frente.
¿Qué te hace pensar que eres diferente? (2° Reyes 19:10-13).
• ¿Cuántas veces has pensado de la siguiente manera: “Sí, Dios pue-
de hacer grandes milagros, pero con otros, no conmigo”? Comparte
alguna experiencia donde te hayas sentido de esta manera.
• El antecedente de este tipo de sitios era terrible: Lea 2° Reyes 6:24-
30 “Después de esto aconteció que Benadad, Rey de Siria, reunió todo
su ejército y subió y sitió a Samaria. Y hubo gran hambre en Samaria,
a consecuencia de aquel ataque; tanto que la cabeza de un asno se
vendía por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de es-
tiércol de palomas por cinco piezas de plata. Y pasando el rey de Israel
por el muro, una mujer le gritó, y dijo: Salva, Rey señor mío. Y él dijo:
si no te salva Jehová , ¿de dónde te puedo salvar yo? ¿Del granero, o
del lagar? Y le dijo el Rey: ¿Qué tienes? Ella respondió: Esta mujer me
dijo. Da acá tu hijo, y comámoslo hoy, y mañana comeremos el mío.
Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El día siguiente yo le dije: Da
acá tu hijo, comámoslo. Mas ella ha escondido a su hijo. Cuando el rey


oyó las palabras de aquella mujer, rasgó sus vestidos, y pasó así por el
muro; y el pueblo vio el cilicio que traía interiormente sobre su cuerpo”.
• Con antecedentes como estos, Ezequías estaba desesperado.
¿Qué harías tú en el lugar de Ezequías? Comparte tu respuesta

II. INTERPRETANDO EL TEXTO:
1. ¿Cuál es el tipo de Oracion que Dios siempre responde? ¿Observe
cuál es el fin por el cual Ezequías pide la Salvación de su Pueblo? 2°
Reyes 19:15-19.
Medite: “Y oró Ezequías delante de Jehová, diciendo: Jehová, Dios
de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de to-
dos los reinos de la tierra; tú hiciste el cielo y la tierra. Inclina, oh
Jehová, tu oído, y oye; abre, oh Jehová, tus ojos, y mira; y oye las
palabras de Senaquerib, que ha enviado a blasfemar al Dios vi-
viente. Es verdad, oh Jehová, que los reyes de Asiria han destruido
las naciones y sus tierras; y que echaron al fuego a sus dioses,
por cuanto ellos no eran dioses, sino obra de manos de hombres,
madera o piedra, y por eso los destruyeron. Ahora, pues, oh Jehová
Dios nuestro, sálvanos, te ruego, de su mano, para que sepan todos
los reinos de la tierra que sólo Tú, Jehová, eres Dios”.
Observe que la respuesta divina fue inmediata, 2 Reyes 19:20, porque
la oración de Ezequias fue sin egoísmo. Fue pidiendo la Salvación de
su Pueblo:
“Si hay una oración que Dios siempre oye, es la oración por salvación”.
Juan 3:16 dice que el propósito de Dios es la salvación. Así como en 2
Reyes 19:34, “Porque yo ampararé esta ciudad para SALVARLA, por
amor a mi mismo” ¿Tienes a alguien que está lejos de los caminos de
Dios y necesita salvación? ¿Por qué no clamar a Dios por la salvación
de esta persona? Esté seguro de que esta oración, Dios siempre oye
y responde.
“La oración libera las manos de Dios para que hagan lo que de otro
modo no haría”. Pasión por la Oración p. 44.
Cuál fue el resultado: 2 Reyes 19:35-37. “Y aconteció que aquella mis-
ma noche salió el ángel de Jehová, y mató en el campamento de los
asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando se levantaron por la ma-
ñana, he aquí que todo era cuerpos de muertos. Entonces Senaquerib,


Rey de Asiria, se fue y volvió a Nínive, donde se quedó. Y aconteció
que mientras él adoraba en el templo de Nisroc, su dios, Adramelec y
Sarezer, sus hijos, lo hirieron a espada y huyeron a tierra de Ararat. Y
reinó en su lugar Esar-hadón su hijo”.
¿Qué te enseñan este final en la vida de Senaquerib, con relación a
aquellos que luchan y desafían a Dios? ¿Conoces o conociste a al-
guien que desafió a Dios y cómo terminó su vida?

1. ¿Has tenido alguna oración de salvación respondida por Dios?
Comparte tu experiencia. ¿Por qué no orar ahora por la salvación de
aquellos que necesitan salvación?
Para pensar: “Necesitamos saber cómo orar. No son las oraciones
insustanciales y sin vigor las que se aferran de los atributos divinos.
La oración es oída por Dios cuando proviene de un corazón que-
brantado por un sentimiento de indignidad. La oración fue instituida
para nuestro consuelo y salvación, para que mediante la fe y la
esperanza podamos echar mano de las ricas promesas de Dios.
La oración es la expresión de los deseos de un alma hambrienta y
sedienta de justicia” (Carta 121, 1901).


EZEQUIAS,
3 “ORACIONES CON
CONSECUENCIAS”

ROMPIENDO EL HIELO: ¿Cómo reaccionarías si estuvieras enfermo
y oraras a Dios pidiendo sanidad y Dios te respondiera “prepara tu casa
y tu vida porque morirás? ¿Qué harias? ¿Ya tuviste alguna experiencia
donde pareciera que Dios no responde la oración, como tú la pediste?

TEXTO PARA ESTUDIO: 2 de Reyes 20:1-11

DISCUSIÓN:
En el estudio anterior vimos una oración que salvó al pueblo de Dios de
la ruina. Ahora veremos otra oración del mismo rey Ezequías:
Poco después de la abortada invasión, Ezequías se enfermó de muer-
te y el Señor le envió un mensaje por medio del profeta Isaías: “Ordena
tu casa, porque morirás y no vivirás”. (2 Reyes 20:1).
Por alguna razón, Ezequías no podía aceptar eso. Bajo circunstancias
ordinarias, no hay nada malo en orar para ser liberado de la enferme-
dad. Pero Ezequías había sido favorecido con la entrega de un men-
saje especial de parte de Dios, avisándole que iba a morir. Debería
haber orado “Hágase tu voluntad”, pero esto no fue así. ¿Alguna vez
recibiste una respuesta de Dios que no te haya gustado?
Discusión: 2 Reyes 20:1-10

1. ¿Alguna vez has orado pidiendo a Dios que cambie una decisión
que ya había tomado? ¿Será que mi oración puede cambiar la decisión
de Dios? Fundamente su respuesta.


En el tema anterior Ezequías había orado para frustrar los planes de un
rey asirio, pero ahora Ezequías estaba orando para frustrar los planes
de Dios. Antes había orado para la gloria de Dios, ahora estaba orando
para su propio beneficio. El motivo, detrás de su primera oración, era
la reputación de Dios y la salvación de su pueblo, pero ahora el motivo
era su propio bienestar.
Note que las lágrimas tocaron el corazón de Dios: “yo he oído tu ora-
ción y he visto tus lagrimas”, (versículos 5 y 6).
DIOS QUIERE DARNOS LO QUE DESEAMOS, CADA VEZ QUE
PUEDA. La oración de Ezequías cambió una decisión que Dios ya la
había tomado.
Si nosotros tenemos fe en Dios, ¿deberíamos utilizar los remedios
recetados por un médico? ¿Acaso la fe no es suficiente para curar?
¿Cuál es la relación entre la oración de sanidad y los medicamentos?
En 2 Reyes 20:7 dice que Isaías preparó una masa de higos y la aplicó
en la llaga y Ezequías se recuperó. ¿Acaso eso no era falta de fe si
Dios ya había dicho que lo sanaría? ¿Por qué la masa de higos? Fun-
damenta tu respuesta.
“El uso de medicamentos en tales situaciones no indica una falta de fe,
puesto que Dios, con frecuencia, no hace por nosotros lo que nosotros
podemos hacer por nosotros mismos”. Pasión por la Oración, p. 68.
¿Por qué Ezequías pidió una señal? ¿Por qué Dios retrocedió el sol?
Esto muestra el inmenso amor de Dios, capaz de retroceder el sol, de
cambiar los astros sólo por un pecador que necesita una demostración
de su amor…
¿Te sientes mimado por Dios al ver que Él te ama tanto? “Dios es un
Dios de milagros y Él hace maravillas cuando su pueblo ora”.
El milagro de Dios fue tan grandioso que captó la atención internacio-
nal. Isaías 39:1.
¿Tú prosperas espiritualmente, cuando hay problemas o cuando todo
está bien? ¿Has tomado alguna decisión propia sin la voluntad de Dios
que te haya causado daños? Comparte las respuestas con tu grupo.


Muchas personas que prosperan espiritualmente en la adversidad, se
vuelven arrogantes en la prosperidad, y algo parecido le ocurrió a Eze-
quías. Lee 2 Crónicas 32:25,26.
Aún cuando Ezequías se arrepintió, la prolongación de la vida de Eze-
quías tuvo consecuencias imprevistas para su pueblo. Habría sido mu-
cho mejor haber muerto dignamente. No sólo se jactó del oro y la Plata
delante de los visitantes sino que también cometió otro gran error al
final de su vida. Tomo una mujer Árabe por esposa, 2 Reyes 21:1, y
esta mujer introdujo prácticas paganas en el pueblo de Dios.
Después de un par de años su esposa dio a luz un hijo llamado Ma-
nasés. Este hijo nunca habría nacido si Ezequías hubiese sometido su
vida a la voluntad de Dios. Y cuando Ezequías murió, su hijo tenía 12
años y ascendió al trono, confundido, atribulado y bajo la influencia de
su madre pagana tomó por esposa a otra mujer Árabe, 2 Reyes 21:19,
que lo llevó a ser el PEOR rey de Judá, más pagano que los reyes
paganos que lo rodeaban. Llegó a sacrificar a sus hijos a los ídolos,
2 reyes 21:2-6. Incluso, llegó a aserrar al profeta Isaías por la mitad.

1. ¿Está mal orar por sanidad? ¿Te fue difícil aceptar la respuesta de
Dios cuando oraste por un ser querido, y en vez de sanarse, el mismo
falleció? Justifique su respuesta.
Los quince años extra de Ezequías fueron comprados al costo de
2.500 años de esclavitud para su pueblo. Israel nunca más volvió a ser
independiente, hasta 1948.
Los cristianos, con frecuencia, le pedimos a Dios que salve la vida de
alguien que esta muriendo de cáncer o de alguna otra enfermedad.
Probablemente empleamos demasiado tiempo orando por una cura-
ción física, en especial cuando es para nosotros mismos. Queremos
que Dios posponga la muerte, unos cuantos años, para que calce con
nuestro calendario, cuando en realidad deberíamos orar por la vida
eterna de aquellos que perecen espiritualmente. Nos preocupamos
muy poco del cáncer del alma. Para un hijo de Dios, incluso una enfer-
medad fatal, es meramente una dolorosa molestia momentánea, una


breve interrupción de una vida que va a durar más que las estrellas.
Aunque es perfectamente apropiado pedir a Dios por la sanidad de los
enfermos. Santiago 5:13-15


JESÚS, “ORACIÓN
4 INTERCESORA”

ROMPIENDO EL HIELO: ¿Si tuvieras que interceder por alguien de-
lante de una autoridad, de qué te asegurarías primero? En tu opinión,
¿cuál es el beneficio de orar por alguien, si esa persona no quiere
saber nada de Dios?

TEXTO PARA ESTUDIO: Juan 17: 1-26

DISCUSIÓN:
Esta oración está registrada en Juan 17, y fue pronunciada momentos
antes de su ascensión.
Estaba próxima la partida de Jesús, entonces en un momento de co-
munión con el Padre, Él expresa sus mayores preocupaciones. Con
esta oración terminan los consejos de despedida que Jesús comenzó
en el aposento alto y continuó en el camino al Getsemaní. Esta oración
es la más extensa de las oraciones de Jesús que se registran.
Bengel dice respecto al cap. 17 que, de todos los capítulos de las Es-
crituras, es el más fácil en cuanto a las palabras; el más profundo en
cuanto a las ideas. Esta oración se divide claramente en tres partes:
• Oración por Cristo mismo (vers. 1-5);
• Oración por los discípulos (vers. 6-19);
• Oración por todos los creyentes (vers. 20-26).

1. ¿Cómo te sientes cuando completas una obra satisfactoriamente?
Juan 17:1-5 Jesús ora por sí mismo.


¿Qué significa CONOCER? Lea Génesis 4:1. Justifica la respuesta.
Un conocimiento experimental y viviente conduce a la vida eterna. No
hay salvación en sólo conocer, pero tampoco puede haber salvación
sin conocimiento (Rom. 10: 13-15).
Aquí se define el conocimiento salvador como el que se centra en el
“Dios verdadero” -en contraste con los dioses falsos- y en Jesucris-
to. Fue muy notable la ausencia del conocimiento de Jesucristo en la
religión de los judíos. En el día final los hombres serán rechazados
porque despreciaron el conocimiento esencial (ver Ose. 4: 6).
Jesús ora por sus discípulos. Juan 17:6-19. ¿Por qué Jesús no ruega
por el mundo? ¿Qué entiendes por la expresión de Jesús “No son del
mundo”? ¿Alguna vez te has sentido como un pez fuera del agua al es-
tar en algún lugar? Comente su experiencia; es decir, en esa ocasión.
En ese momento Jesús se ocupaba de sus discípulos. Jesús no quiere
decir que el mundo esté fuera del alcance de su cuidado o de su Padre.
Dios ama al mundo, y gratuitamente ofrece salvación a todos (Juan 3:
16; Apoc. 22: 17). Después, Jesús incluye en su oración a “los que
han de creer en mí por la palabra de ellos” (Juan 17: 20). Estaban en
el mundo (vers. 11, 15), pero no participaban del espíritu del mundo.
Fueron enviados al mundo (vers.18) para que pudieran persuadir a
otros a que renunciaran al mundo (Mar. 16: 15)
Jesús ora por nosotros hoy, Juan 17: 20-26. Basados en este texto
¿cómo explicamos que Dios es uno y al mismo tiempo, es 3 personas?
¿Cómo entiendes la unidad que Dios espera de sus hijos?
Habría diversidad de dones (1ª Cor. 12), pero debía haber unidad de
espíritu, propósito y creencia. No debiera haber contiendas por la su-
premacía, como las que hacía poco habían contaminado a los doce
(Luc. 22: 24-30). La unidad que emanara de la mezcla armoniosa de
las vidas de los cristianos impresionaría al mundo con el origen divino
de la iglesia cristiana. Dios es uno asi como su pueblo debería ser uno.
Unidad no significa uniformidad sino mas bien unidad en la adversidad.

1. ¿Podrías dar un ejemplo donde dos personas tuvieron diferentes
opiniones pero trabajaron unidos por un mismo propósito? ¿Cómo la
oración de Jesús te ayudará a ser un mejor cristiano?


Jesús estaba por irse. Por eso confió sus discípulos al cuidado de su
Padre (vers. 11-12). Ellos quedarían en un mundo malvado y nece-
sitarían de una gracia especial en su lucha contra el pecado. Cada
cristiano puede pedir ese poder protector. Dios no permitirá que un hijo
suyo sea tentado más allá de lo que pueda soportar (1ª Cor. 10: 13).
El cristiano será inexpugnable ante los ataques de Satanás mientras
luche con la fortaleza y la luz del cielo. Sin embargo, Dios protege sólo
a los que eligen ser protegidos. Cuando los hombres, yendo en contra
del consejo divino, se colocan voluntariamente en el terreno del enemi-
go, no pueden esperar ser preservados por el poder de Dios.


JOSAFAT, “EL PODER DE
5 LA ALABANZA EN LA
ORACIÓN”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Por qué debemos alabar a Dios? ¿Sin la
alabanza y sin el Espíritu Santo qué sería nuestra adoración?
“Sin el Espíritu Santo nuestras ofrendas de oración a Dios serían algo
así como las ofrendas de un gato devoto que honra a su amo dejando
un ratón muerto en el umbral de la puerta. Es el mejor regalo que pue-
de conseguir. Esto requiere un considerable esfuerzo de su parte, pero
es de valor negativo para su amo. Sin embargo, con la ayuda del Es-
píritu Santo, nuestras oraciones y nuestras alabanzas son elocuentes”.

TEXTO PARA ESTUDIO: 2 Crónicas 20:1-11

DISCUSIÓN:
La Palabra de Dios dice que los sacrificios que hacían de corderos
eran olor grato a Jehová (Gén.8:21)
1. ¿Has olido alguna vez carne quemada? ¿Es un olor grato? ¿En
qué sentido es olor grato?
Hebreos 13:15: “Así, por medio de Jesús, ofrezcamos siempre a Dios
sacrificio de alabanza; a saber, fruto de labios que confiesen su Nom-
bre”.
Salmo 50:23: “El que sacrifica acción de gracias me honra, y al que
ordene su camino, le mostraré la salvación de Dios”.
Por eso nuestras oraciones deberían ser, en primer lugar y por sobre
todo, de alabanzas. ¿Qué razones tendrías para agradecer y alabar a
Dios?
Aún antes de agradecerle a Dios por lo que ha hecho por nosotros
deberíamos alabarle, simplemente por ser quien es. ¡Dios es digno de
alabanza, ya sea que nos bendiga o no!

En cierta ocasión, Josafat -rey de Judá- se despertó con la noticia de
que un inmenso ejército invasor estaba en camino hacia él. Se le echó
a perder el día y se preocupó mucho. De inmediato Josafat reunió a
su pueblo para ayunar y orar; Josafat los dirigió en una magnífica
oración. ¿Cómo crees que debería ser una oración magnífica? Denos
su opinión.
Una oración magnífica tiene 3 pasos, 2 Crónicas 20:5-18:
• Comienza con alabanza en los versículos 5 y 6: “Y dijo: Oh Eterno,
Dios de nuestros padres, ¿no eres tú el Dios que está en los cie-
los? Tú riges todos los reinos de las naciones. En Tu mano están
el poder y la fuerza, y no hay quien te resista”.
• Continúa recordando a Dios su grandeza en el pasado como di-
ciendo, Señor hazlo otra vez. Versículos 7-9, “Dios nuestro, ¿no
echaste tú a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo Is-
rael, y la diste para siempre a los descendientes de Abrahán, tu
amigo? Ellos han habitado en ella, y te han edificado aquí San-
tuario a tu Nombre, diciendo: Si nos viene algún mal, o espada,
o castigo, o peste, o hambre, nos presentaremos ante esta casa,
ante ti —porque tu Nombre está en ella—, y en nuestra tribulación
clamaremos a ti, y tú nos oirás, y salvarás”.
• Recién en este momento presenta el problema ante Dios, versí-
culos 10-12: “Ahora, pues, aquí están los amonitas, los moabitas
y los del monte Seir, por cuya tierra Tú no quisiste que pasase
Israel cuando venía de Egipto, sino que se apartase de ellos, y
no los destruyese. Mira como nos pagan, viniendo a echarnos de
Tu heredad, que Tú nos diste a poseer ¡Oh Dios nuestro! ¿No los
juzgarás tú? Porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande
multitud que viene contra nosotros. No sabemos qué hacer, pero a
ti volvemos nuestros ojos”.
El versículo siguiente nos dice que “todo Judá estaba de pie delante de
Jehová, con sus niños, sus mujeres y sus hijos”.
¡A veces la mitad del secreto del éxito está en sencillamente hacerse
presentes! La oración unida libera el Poder de Dios….
Evidentemente esto impresionó a Dios, puesto que el Espíritu de Dios
habló a través del profeta diciendo: “No se preocupen, yo mismo me


haré cargo. Ni siquiera van a tener que pelear contra ellos. Sólo salgan
y muéstrense. No hagan nada”.

Muchas veces podemos estar pasanado por dificultades y parece im-
posible alabar. ¿Ya alabaste delante del miedo o del dolor? ¿Tuviste
alguna dificultad donde la alabanza te ayudó a resolver el problema?
Observen lo que dice el versículo 21: “y después de consultar con el
pueblo, puso a algunos a cantar y alabar al Eterno, vestidos de sus
ornamentos sagrados. Mientras el ejército salía, decían: Dad gracias al
Eterno, porque Su amor es para siempre”.
Cuando empezaron a entonar cantos de alabanza, el Eterno puso con-
tra los de Amón, de Moab y del monte Seir, las emboscadas que ellos
mismos habían preparado contra Judá, y se mataron unos a otros”.
Una batalla ganada sólo con la alabanza.
La alabanza nos eleva a la presencia de Dios, y en su presencia hay
plenitud de gozo (Salmo 16:11). “Nada tiende a fomentar más la salud
del cuerpo y del alma que un Espíritu de agradecimiento y alabanza”
(El ministerio de curación, Pág.194).
Por esto, necesitamos alabar más a Dios cuando menos deseos tenga-
mos. Necesitamos agradecerle, aún cuando estemos atravesando por
circunstancias que causan dolor.


HABACUC,
6 “ORACIÓN EN MEDIO
DEL DOLOR”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Estás pasando por un momento de dolor?
¿Qué dirías si Dios utilizara una persona más mala para corregir a otra
menos mala? ¿Dios actuaría así?
Habacuc, el profeta, estaba muy angustiado debido a la pecamino-
sidad de su pueblo y sus inevitables resultados. Por el lenguaje que
emplea, pareciera que Habacuc había presentado su perplejidad ante
Dios durante algún tiempo, y sin embargo Dios no oía; es decir, apa-
rentemente no hacía nada para detener los males de Judá. Habacuc
quiere decir que él está más interesado en la rectitud y la justicia de lo
que Dios parecía estar.

TEXTO PARA ESTUDIO: Habacuc 3:1-19

DISCUSIÓN:
Este libro es una de las joyas más selectas del Antiguo Testamento.
Habacuc vivió en Judá justo antes de la invasión y del exilio de los
babilónicos. Habacuc comenzó a desafiar a Dios para hacer algo res-
pecto a la maldad que é.l veía en derredor suyo.
Reclamo de Habacuc, Hab.1:2-4: “¿Hasta cuándo, oh Jehová, clama-
ré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás?
¿Por qué me haces ver iniquidad, y haces que vea molestia? Destruc-
ción y violencia están delante de mí, y pleito y contienda se levantan.
Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale según la verdad; por
cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la justicia”.
Dios escucha y responde, Hab.1:5-11: Parafraseando los versículos,
Dios respondió: “en esto tienes razón, voy a hacer algo al respecto.
Traeré a los babilonios para castigar a tu pueblo por su maldad”
Habacuc responde, 12-17: “¿No eres tú desde el principio, oh Jeho-


vá, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo
pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar. Muy limpio eres de
ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué ves a los me-
nospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él”.
Entonces Habacuc decidió, como la persistente viuda de la parábola
de Jesús, que no lo dejaría tranquilo a Dios hasta que obtuviera una
respuesta “Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie,
y velaré para ver lo que se me dirá” Habacuc 2:1.
Dios responde: Habacuc 2:2-9 “Aunque la visión tardará aún por un
tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardaré,
espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará”

Para ti ¿qué significa la expresión “mas el justo por su fe vivirá”? Ha-
bacuc 2:4.
Aunque en primer lugar este versículo se refiere a los que -debido a
su fe en el Señor- serían salvados de los caldeos y encontrarían paz
a pesar de que Judá fuera destruida, en un sentido más amplio este
versículo enuncia una verdad que es aplicable a todos los tiempos.
Más de una vez Pablo emplea esta declaración del AT como el tema
de una disertación sobre la justificación por la fe (Rom. 1: 16-17; Gál.
3: 11; Heb. 10: 38-39).
La oracion de gratitud de Habacuc.
¿Ya agradeciste a Dios por algo que todavía no tenías? Si ya lo hiciste
¿cómo te fue?
El profeta sabe que así como Dios castiga a su propio pueblo por su
apostasía, también castigará con seguridad a los enemigos de su pue-
blo. Además, se da cuenta que al final Israel será redimido y toda la
tierra “será llena del conocimiento de la gloria de Jehová” (cap. 2:14).
Por lo tanto, fervientemente ruega a Dios que esa buena “obra” de res-
tauración sea “reavivada” o “reanimada”. Aunque castigado en espíritu,
no es menos ferviente en anhelar el éxito de los planes de Dios para
Israel de lo que fue al principio.
En los versiculos 3-16 se presenta un cuadro sublime de la venida del
Señor para juzgar y para liberar a su pueblo. Se presenta el cuadro
en el marco de la liberación del Israel literal, pero también se describe


la venida de Cristo para comenzar el reino de justicia. Con una vívida
figura, Habacuc describe el efecto de esa venida sobre la naturaleza y
sobre los impíos. Para ilustrar esos sucesos finales de la historia, Ha-
bacuc usa algunos ejemplos de la forma en que Dios trató a su pueblo
en el pasado.
Cuando todo falla ¿podrías agradecer a Dios? ¿Tienes alguna expe-
riencia en tu vida donde agradeciste en medio del dolor?
Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunque falte
el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas
sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo,
yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación
Esto es impresionante, si fuera un Habacuc moderno diría: “Aún si mi
esposa estuviere muriendo de cáncer y mi hijo en la cárcel, si mi hija
adolescente acabare de quedar embarazada, y yo, de perder mi traba-
jo, aún en medio de todas las lágrimas de esa noche, alabaré a Dios
por su bondad y disfrutaré por adelantado del gozo que llegará con la
mañana”
En este versículo se presentan los funestos efectos de la invasión ba-
bilonia, la destrucción de “la higuera” y del “olivo”, tan apreciados en
Palestina, junto con “las vides” igualmente necesarias, los cereales y
el ganado. Así será también nuevamente durante las escenas finales
de la historia de la tierra, cuando ella sea así también desolada (DTG
97; CS 687-688

¿Sentiste, al estudiar la oración de Habacuc, que debes alabar a Dios
en este momento? ¿Deseas alabarle ahora, aún sin ver la solución del
problema que puedes estar teniendo?
Tan magnífica alabanza de Habacuc brilla con mayor esplendor puesto
que surge de en medio de una tragedia. Los poderes de las tinieblas no
tienen motivos para temer a cristianos que sólo lo son “en las buenas”
y que sólo balbucean un agradecimiento de vez en cuando. En cambio,
ellos, sÍ tiemblan ante cristianos que alaban a Dios sin importarles las
consecuencias. Esto no es natural, es sobrenatural, así como fue el
caso de Job (1:21).
Aunque son terribles los acontecimientos que presagia este capítulo,


termina con la nota consoladora y reconfortante de gozo y esperanza
de la salvación “en Jehová”. El profeta se infunde confianza a sí mis-
mo de que, finalmente, todo quedará bien debido a la fidelidad de su
Dios (Sal.13:56; 31:19-20; Miq.7:7). Una vez resuelto el problema, el
profeta gozosamente somete su voluntad a la voluntad de Dios.


DAVID, “ORACIÓN DE
7 ARREPENTIMIENTO”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Has cometido algún error por el cual te has
arrepentido o todavía te estas arrepintiendo hasta ahora? ¿Puedes
compartirlo? ¿Dentro del proceso de arrepentimiento, cuál es la parte
más difícil y por qué?

TEXTO PARA ESTUDIO: Salmo 51:1-13

DISCUSIÓN:
1. ¿De qué estaba arrepentido David cuando escribió el Salmo 51?
¿Cómo actuó el profeta Natán?
“El Sal.51 es un salmo penitencial. David lo escribió “después de co-
meter su gran pecado [con Betsabé], en la angustia del remordimiento
y la repugnancia de sí mismo” (Ed. 160). “Es una expresión del arre-
pentimiento de David, cuando le llegó el mensaje de reprensión de
parte de Dios; ... [para] que otros se instruyeran por el conocimiento
de la triste historia de su caída” (PP., pág.784,785). Es una oración
en procura de perdón y de santificación mediante el Espíritu Santo.
Acompañan a la petición votos de gratitud por la misericordia de Dios y
promesas para el futuro. Quizá ningún otro pasaje del AT pinte un cua-
dro tan patético del pecador verdaderamente arrepentido, que confía
en el Poder de Dios para perdonar y restaurar, como esta descripción
de la reacción de David. Este salmo debiera estudiarse en relación con
2 Sam.12:1-13 y Sal.32.
El Sal.51 fue uno de los preferidos de Juan Bunyan. Poco antes de ser
ejecutada (1554), Lady Jane Grey recitó este salmo de rodillas ante el
cadalso”. (CBA t. 3, p.764).

1. Reconociendo su estado de Pecado: Salmos 51:1-5 “En maldad he


sido formado y en pecado me concibió mi madre” ¿En tu opinión es
esto una manera de justificar su actitud pecaminosa? ¿Por qué David
pide para que Dios borre sus pecados, acaso esto indica que Dios re-
gistra los pecados?
David reconoció que los niños heredan la propensión al mal. Al aludir
a su tendencia innata de hacer lo malo, no trataba de disculparse, sim-
plemente explicaba su gran necesidad de la misericordia de Dios.
“Es inevitable que los hijos sufran las consecuencias de la maldad de
sus padres, pero no son castigados por culpa de sus padres, a no ser
que participen de los pecados de éstos. Sin embargo, generalmente
los hijos siguen los pasos de sus padres. Por la herencia y por el
ejemplo, los hijos llegan a ser participantes de los pecados de sus pro-
genitores. Las malas inclinaciones, el apetito pervertido, la moralidad
depravada además de las enfermedades y la degeneración física, se
transmiten como un legado de padres a hijos, hasta la tercera y cuar-
ta generación. Esta terrible verdad debiera tener un poder solemne
para impedir que los hombres sigan una conducta pecaminosa”. (PP,
p.314).
Entendiendo todo el daño que causa el pecado: Leer Salmos 51:6-12
¿En estos textos, qué consecuencias trae el pecado al ser humano?
¿En tu opinión, cuál de estas consecuencias es la más terrible y des-
tructora? ¿Cuándo Dios retira el Espíritu Santo de una persona? ¿Co-
noces alguna historia bíblica de alguien que el Espíritu Santo le fue
quitado?
“¡Qué oración fantástica! Cuán evidente es que en el hogar los peca-
dores no deben ser tratados con indiferencia, porque el Señor les tiene
simpatía debido a que pagó por ellos el precio de su propia sangre.
Si en el seno del hogar hay alguien que no se ha convertido, debería
ser objeto de las mejores atenciones por parte de los que conocen al
Señor. Esta obra hay que realizarla con sabiduría para lograr el objeti-
vo. En la medida en que el temor y el amor a Dios motive a los padres
para salvar a los suyos, con toda seguridad el Señor bendecirá sus
esfuerzos. Jesús está aguardando para concedernos dicha gracia”.
Recibiréis Poder, p.139.
“Necesitamos abrir nuestros corazones a la influencia del Espíritu San-
to y a la experiencia de su poder transformador. La razón por la cual
el creyente no recibe más de la asistencia salvadora de Dios, se debe

a que el canal de comunicación entre él y el cielo está obstruido con
asuntos mundanos, y porque prima el amor a la ostentación y el deseo
de supremacía. Mientras algunos se adaptan más y más a las cos-
tumbres de este mundo, nosotros deberíamos amoldar nuestras vidas
al modelo divino. Cuando seamos fieles al Pacto, Dios restaurará la
alegría de la salvación, y nos sostendrá mediante su Espíritu libre”.
(Review and Herald, 24 de junio de 1884).
Aceptando el perdón de Dios y viviendo una nueva vida: Leer Salmo
51:13-19
¿Qué tipo de sacrificios quiere Dios? ¿Cuál es la relación entre Roma-
nos 12:1,2 y Salmos 51:13-19? ¿Qué entiendes por ofrecer el cuerpo
en sacrificio?
“Cuando el Espíritu del Señor actúe en el corazón de los padres, sus
oraciones y lágrimas llegarán hasta Dios. Como respuesta a sus su-
plicas sinceras, recibirán gracia y sabiduría celestial que les permitirá
obrar en favor de sus hijos no convertidos. Cuando el Espíritu se ma-
nifieste en el hogar, el efecto se sentirá en la iglesia. Entonces, los que
son misioneros en el seno de la familia también llegarán a ser agentes
de Dios en la iglesia y en el mundo. De este modo, las instituciones
que Dios estableció estarán dotadas de un molde enteramente diferen-
te”.(Review and Herald, 14 de marzo de 1893)

1. ¿Has experimentado el perdón de Dios en tu vida? ¿Cómo fue y
como te sientes? De su testimonio.
Guillermo Dawson refirió en cierta ocasión esta historia para ilustrar
cuán humilde debe de mostrarse el alma antes de que pueda hallar la
paz. Contó de un jovencito que estaba acostumbrado a las peculiari-
dades de los metodistas, que al volver de uno de los cultos de aviva-
miento que había asistido dijo a su madre: -Madre, don Fulano de Tal
está arrepentido y buscando la paz con Dios, pero no la encontrará
esta noche. Y curiosa le preguntó la madre: -¿Por qué dices eso, hijo?
-Porque él sólo tenía doblada una rodilla, y no hallará la paz mientras
no doble las dos. Y en verdad, mientras la convicción de pecado no
nos humille por completo y hasta que perdamos toda la confianza en
nosotros mismos, no podremos hallar al Salvador.


“Los que fueron portaestandartes de antaño sabían lo que era luchar
con Dios en oración y disfrutar del derramamiento de su Espíritu. Pero
los tales están desapareciendo del escenario, ¿y quiénes surgen para
ocupar sus lugares? ¿Cómo es la nueva generación? ¿Está converti-
da a Dios? ¿Estamos atentos a la obra que se realiza en el Santuario
Celestial, o esperamos que algún poder apremiante venga a la iglesia
antes de que nos despertemos? ¿Esperamos que se reavive toda la
iglesia?
Ese tiempo nunca llegará.
Hay personas en la iglesia que no están convertidas y que no se uni-
rán a la oración ferviente y eficaz. Debemos hacer la obra individual-
mente. Debemos orar más y hablar menos”. (Mensajes selectos, t.1,
pp.141,142).


SALOMÓN, “ORACIÓN
8 DE DEDICACIÓN
Y CONSAGRACIÓN”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿En algún momento intentaste hacer algo
muy importante y no lo lograste? ¿Cómo te sentiste y por qué?

TEXTO PARA ESTUDIO: 1 Reyes 8:22-56

DISCUSIÓN:
1. ¿Por qué dedicamos las cosas a Dios? ¿Si Dios ya es el dueño de
todo, por qué dedicarlo?
En el cap. 7 encontramos los detalles técnicos y las formas de los ob-
jetos del templo. En el cap. 8 penetramos en el significado más profun-
do de esas cosas: nos ponemos en contacto con Dios mismo. Ambos
capítulos se complementan al darnos un cuadro fiel y completo del
templo y su significado, y el uno no sería completo sin el otro.
Salomón es el personaje importante que preside las diversas activida-
des de la dedicación del templo. Resalta su majestad real; pero parece
ser más que un mero rey que sólo se interesa en los asuntos seculares
del Estado: está atareado con ceremonias específicamente religiosas
para el culto de Dios. Un servicio tal, de ninguna manera disminuye su
dignidad real, más bien la realza. Realiza las funciones que se esperan
de él como rey, y más. Reúne a los dirigentes de la nación y dirige las
disposiciones efectuadas. Pero habiendo hecho eso podría esperarse
que los sacerdotes se encargaran de las funciones netamente religio-
sas y las presidieran; sin embargo, no sucede así. Es el rey quien con-
sagra el Santuario y ofrece la oración de consagración, el que amones-
ta al pueblo para que sea fiel a Dios y pronuncia sobre él la bendición.
Salomón respondió exactamente al tipo de liderazgo espiritual que
Dios demanda de los que son llamados para dirigir su obra. Por des-
gracia este liderazgo sólo continuó durante un corto período. Aquel


hombre joven sobre quien se concentró tanta dignidad temporal y espi-
ritual, cayó pronto ante la tentación de la idolatría propia. Prestamente
la humildad, la consagración y la obediencia cedieron ante el orgullo, la
ambición y la complacencia, y los propósitos egoístas y las ambiciones
mundanas pervirtieron los dones que una vez se emplearon para la
gloria de Dios. Su resultado fue que quien había sido tan grandemente
honrado con las pruebas del favor divino, degeneró convirtiéndose en
un tirano y opresor, cuyo reino se despedazó con su muerte. Siguien-
do su ejemplo, Israel perdió el secreto para disfrutar de paz y riquezas
en la tierra, y la teocracia que una vez fue floreciente se convirtió en
una ruina corrupta y desolada”. (CBA, t.2, p.761).

1. Salomón, y no David: Lee 1 Reyes 8:12-30. ¿Por qué fue Salomón
quien construyó el templo y no David? ¿Según la oración de Salomón,
cómo debe actuar el pueblo para recibir la bendición de Dios? ¿Por
qué es importante tener un templo, si Dios no mora en él?
“El santuario fue construido como el lugar de morada de Dios. Al tras-
ladar el arca, David reconoció que Dios había elegido a Sion y “la qui-
so por habitación”, prometiendo que la haría “siempre el lugar de “su
reposo” y que allí moraría (Sal. 132: 13, 14). Pero cuando Salomón
contempló la grandeza y la magnificencia de Dios, Aquel que habita la
eternidad, Aquel que “midió las aguas con el hueco de su mano y los
cielos con su palmo, con tres dedos juntó el polvo de la tierra y pesó los
montes con balanza y con pesas los collados” (Isa. 40:12), le pareció
incomprensible que un Dios tal estableciera su morada en la tierra, en
una casa como la que había hecho Salomón. El infinito Jehová es un
Dios que está muy próximo, muy cerca; que es amigo de la humanidad
y un compañero personal de cada individuo; uno que camina y con-
versa con sus hijos y mora en santuarios terrenales hechos para su
morada santa. Nunca dejará de ser un motivo de asombro que un Ser
tan poderoso, tan trascendentalmente grande, condescienda hasta el
punto de saludar al hombre mortal y venga a morar en santuarios he-
chos de madera y piedra, y dentro del corazón humano. “El propósito
de Dios era estar con su pueblo para siempre, y si Israel le hubiera sido
leal ese glorioso edificio habría existido siempre” (PR, p.31).
“El deseo y el propósito de David fueron honrar y glorificar a Dios. Por
eso tuvo “en su corazón” la construcción de la casa del Señor. Cuán di-

ferente sería este mundo si los hombres se preocuparan más por cons-
truir casas para Dios que para sí mismos, por fortalecer el reino de Dios
antes que los reinos de los hombres. David deseaba con vehemencia
que hubiera una casa para Dios, y como resultado se construyó el tem-
plo. Hay majestuosos templos que tuvieron humildes comienzos en el
corazón de algunos seres humanos. El propósito de David era bueno,
aunque no estaba enteramente de acuerdo con la voluntad de Dios.
La voluntad de Dios era que se edificara un templo, pero debido a que
David había sido guerrero, el Señor no lo aceptaba como el edificador
(1 Crón. 22: 7, 8; 28: 3). Dios expresó su aprobación por el propósito de
David; sin embargo, indicó que la obra que deseaba efectuar la debía
hacer otro. Hay ocasiones cuando algunas personas tienen un digno
propósito de hacer una obra para Dios, pero, por razones que no siem-
pre se comprenden claramente -quizá debido a la falta de experiencia,
capacidad o preparación-, en su sabiduría el Señor ordena que otros
la realicen. La sumisión de David a la voluntad divina demostró tanto
su sabiduría como la profundidad de su experiencia religiosa”. (CBA, t
2, p.765.
Cuando el hombre falla, Dios siempre escucha y restaura: Lee 1 Reyes
8:31-53. ¿Enumere algunas características especiales de Dios? ¿Ha
sentido que en algún momento de su vida Dios actuó con estas carac-
terísticas enumeradas por Salomón? ¿Comparta su experiencia?
Salomón pidió en oración que todos los extranjeros se convirtieran y
conocieran a Dios pero ¿Por qué a continuación él se apartó de Dios
siguiendo a dioses extranjeros? ¿En tu opinión, por qué alguien se
aparta de Dios?
Con frecuencia el castigo provoca el arrepentimiento, porque luego
que hay “juicios de Dios” en la tierra, los moradores del mundo apren-
den justicia” (Isa.26:9). Salomón no oró para que la misericordia perdo-
nadora de Dios descienda sobre los que persisten en la rebelión y en
el pecado, sino sólo sobre los que reconocen sus transgresiones y se
vuelven a él. A todos los tales se les asegura el perdón (1ª Juan 1: 9)
Conociendo la debilidad de la carne, que no hay ningún hombre ni nin-
guna nación que no pequen, surgió ante Salomón la grave posibilidad
de que el pueblo pecara tan gravemente contra el Señor como para
que él retirara su presencia divina e Israel cayera en manos enemigas.
Oró con sumo fervor para que Dios se acordara de los suyos en esa


hora trágica. ¡Cuán corto es el intervalo entre la gloria y la tumba! ¡El
templo terminado, el templo destruido! ¡Un día de gloria, un día de rui-
na! Al elevar Salomón la voz a Dios en ferviente petición para que esa
casa fuera la morada del Señor para siempre, en esa misma hora de
consagración comprendió bien los trágicos e inevitables resultados del
pecado. Por eso en su oración encontramos esta extraña mezcla de
gozo y dolor, de gloria y de cenizas, de honra y de vergüenza. Pocas
veces se ha ofrecido una oración por un pueblo con esperanzas tan
excelsas, ni con un espíritu tan humilde como en esa hora de la dedica-
ción del templo de Dios. Fue una oración de promesas y de profecía,
de visiones de la gloria divina y de la vileza del hombre pecaminoso.

1. ¿Has orado alguna vez con tanta emoción y espontaneidad que pa-
recía que Dios estaba allí a tu lado? ¿Cuenta como te sentiste? ¿Usted
dedica tiempo para solamente alabar a Dios cada dia?
Salomón había elevado una oración notabilísima y sumamente con-
movedora. No sólo incluía a Israel sino a los extranjeros distantes; era
para los individuos tanto como para la nación; para las generaciones
que todavía no habían nacido como para los que estaban en los atrios
del templo; para los que eran fieles en la causa de Dios y también para
los que podrían descarriarse. En realidad, el rasgo más notable de
toda la oración es su profunda y genuina preocupación por los que es-
tuvieran en la máxima necesidad de la gracia divina, los que pudieran
pecar contra el Señor y necesitarían ser rescatados.


JOSUÉ,
9 “ORACIÓN DELANTE
DE LA DERROTA
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Ya te pasó en la vida que después de salir
victorioso delante de una gran dificultad saliste derrotado de un peque-
ño desafío?

TEXTO PARA ESTUDIO: Josué 7: 6-13

DISCUSIÓN
1. ¿Por qué Israel fue derrotado por Hai? ¿Qué es un ANATEMA?
¿Por qué Josué oró de manera tan desesperada a Dios?
2. ¿Cuál era el contexto de esa oración?
Es de notar que se considera culpable a todo el pueblo de Israel por
causa de la transgresión de uno de sus miembros. Aunque el pecado
no era público, se consideraba a Israel culpable como nación, por lo
cual no podía recibir la bendición de Dios. Vemos un ejemplo de tal
responsabilidad colectiva en las relaciones entre las naciones. Se con-
sidera responsable a toda una nación por las palabras y los hechos
de su embajador. Si éste insulta a otro pueblo o Estado, se considera
culpable al país que él representa hasta que se haga la reparación
debida.
De la misma manera, los culpables dentro de una Iglesia pueden impe-
dir que la bendición divina descanse sobre esa Iglesia (JT, t. 1, p.455;
CRA, p.547). Si ésta deja de tomar las medidas necesarias cuando
conoce el pecado, llega a ser partícipe de ese pecado. Sin embargo,
esto no necesariamente implica que haya una culpa personal en cada
uno de los miembros como individuos (JT, t.1 p. 335).
La relación personal que un individuo tiene con su Creador puede cor-
tarse únicamente por su propia elección. Pero Dios también trata con
los hombres colectivamente, como grupos. Existe pues la responsabi-


lidad del grupo tanto como la individual.
Por ejemplo, Dios hace a los pueblos responsables de sus acciones
colectivas. De un modo especial, esto fue cierto respecto a Israel, la
nación escogida; y vale igualmente para el Israel espiritual, la iglesia
de hoy.
A veces todo el grupo sufre por las acciones de sus miembros indivi-
duales (Eze. 21: 3, 4). Cualquier miembro de un grupo puede bene-
ficiar a los otros, o acarrear sobre ellos sufrimiento y mal (2ª Cor. 2:
15). Y, como ocurrió en el caso de Acán, Dios tiene por responsable a
todo el grupo por los hechos de sus miembros individuales. En la vida
religiosa debe haber una continua dependencia de Dios, un constante
consultar acerca de lo que Dios quiere que hagamos. La gracia y la
fuerza que nos concede para realizar una tarea no bastan para las
exigencias de la siguiente. Josué no tomó en cuenta esta ley espiritual.
Al trazar los planes para la conquista de Hai, no tomó a Dios como
consejero. ¡Cuánto necesitamos estar en guardia para no realizar me-
ramente las formas del servicio religioso, lo cual puede privarnos de la
victoria por no haber trabajado de acuerdo con el plan de Dios! Nues-
tro celo por Dios debe estar bajo el control de una sabiduría santificada

1. ¿Cuando estas arrepentido, cuál es tu reacción? En tu opinión, ¿por
qué en los tiempos bíblicos usaban la ceniza y el romper las prendas
como señal de tristeza y arrepentimiento?
“Rasgarse las ropas como señal de luto o angustia tuvo su origen en
tiempos antiguos (Gén.37:34; 44:13). Generalmente se hacía una ro-
tura como de una cuarta en la vestimenta exterior, sobre el pecho.
Esto llegó a ser costumbre entre los judíos, como símbolo externo de
un corazón quebrantado (ver Joel 2: 12, 13). Echarse polvo o ceniza
sobre la cabeza representaba una pena e indignidad mayores (1 Sam.
4: 12; 2 Sam. 1: 2; 13: 19). La fe de Josué lo había llevado a esperar
sólo victorias, y ahora parecía incapaz de comprender este fracaso.
Pero las promesas de Dios son condicionales, y Josué y los israelitas
no habían cumplido con esas condiciones (ver Jos. 7: 3)”. (CBA t. 2 P.
212)
2. ¿Por qué Josué oro con tanta desesperación ante Dios? Justifica
tu respuesta.


Esta expresión indica un profundo sentimiento de desesperación y total
incapacidad para comprender la situación. La oración de Josué casi
pareciera participar del espíritu de murmuración y queja, tan caracterís-
tico de los hijos de Israel en diversas ocasiones. Pero en ciertos mo-
mentos, aún las mejores personas ceden ante el desánimo y el temor
(ver 1 Rey. 19: 9-18; Jon. 4: 1-9). Josué interpretó correctamente que
la derrota de Hai era una señal del desagrado de Dios con su pueblo,
pero no comprendía la razón de ese desagrado. Quizá las palabras
que usó no fueron muy bien escogidas, pero es digno de encomio el
que en tal momento de crisis recurriera a la oración.
3. ¿Cuál es la relación entre la santificación y el éxito? ¿Entonces,
porqué a veces encontramos tan poco éxito dentro del pueblo de Dios?
Lea Josué 7:11-13.
“El Espíritu de Dios inspiró la oración de Josué, para que se manifes-
tara otra vez el poder del Dios de Israel. Por consiguiente, la petición
no evidenciaba presunción por parte del gran caudillo. Aunque Josué
había recibido la promesa de que Dios derrocaría ciertamente a los
enemigos de Israel, realizó un esfuerzo tan ardoroso como si el éxito
de la empresa dependiera solamente de los ejércitos de Israel. Hizo
todo lo que era posible para la energía humana, y luego pidió con fe
la ayuda divina. El secreto del éxito estriba en la unión del líder divino
con el esfuerzo humano. Los que logran los mayores resultados son
los que confían más implícitamente en el brazo todopoderoso. El hom-
bre que exclamó- “Sol, detente en Gabaón; y tú, Luna, en el valle de
Ajalón es el mismo que durante muchas horas permanecía postrado en
tierra, en ferviente oración, en el campamento de Gilgal. Los hombres
que oran son los hombres fuertes”. (PP. p. 444).

1. ¿Cuál es la relación existente entre estos textos? y ¿qué verdad
nos enseña? Josué 7:6-13 y Zacarías 3:2.
Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová que
ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado
del incendio? (Zac. 3: 2).
La visión de Zacarías con referencia a Josué y el Ángel se aplica con
fuerza especial a la experiencia del pueblo de Dios durante las es-
cenas finales del gran día de expiación. La iglesia remanente será


puesta entonces en grave prueba y angustia... Satanás considera a los
habitantes del mundo súbditos suyos; ha obtenido el dominio de mu-
chos cristianos profesos; pero allí está ese pequeño grupo que resiste
su supremacía. Si pudiese borrarlo de la tierra, su triunfo sería comple-
to. Así como influyó en las naciones paganas para que destruyesen a
Israel, pronto incitará a las potestades malignas de la tierra a destruir
al pueblo de Dios. Se requerirá de los hombres que rindan obediencia
a los edictos humanos en violación de la ley divina. Los que sean fie-
les a Dios y al deber serán amenazados, denunciados y proscriptos,
traicionados por “padres, y hermanos, y parientes, y amigos”. Su úni-
ca esperanza se cifrará en la misericordia de Dios; su única defensa
será la oración. Como Josué intercedía delante del Ángel, la iglesia
remanente con corazón quebrantado y fe ardorosa, suplicará perdón y
liberación por medio de Jesús, su Abogado.
“Los que tienen el puesto de consejeros deben ser abnegados, hom-
bres de fe, hombres de oración, hombres que no se arriesguen a de-
pender de su propia sabiduría humana, sino que busquen diligente-
mente luz e inteligencia en cuanto a la mejor forma de encauzar sus
ocupaciones” (CBA. t 2, p. 988).


10 MOISES, “ORACIÓN DE
AMOR POR SU PUEBLO”
ROMPE HIELO: ¿Ya donaste sangre alguna vez? ¿Por qué? ¿Dona-
rías tu órganos a un desconocido?¿Qué estarías dispuesto a dar para
salvar la vida de un ser querido? ¿Darías tu Vida por alguien malo que
no sea tu pariente? Justifique tus respuestas.

TEXTO PARA ESTUDIO: Éxodo 32:10 -14 e 30-34

DISCUSIÓN:
I. CONOCIENDO EL TEXTO
1. ¡Porque hicieron un becerro de oro? ¿Acaso Moisés era comparado
a Dios? ¿Habria alguna relación entre la tardanza de Moises con la
segunda venida de Cristo? Explore sus respuestas.
Moisés ya había estado varias semanas en el monte cuando el pueblo
le exigió a Aarón que le hiciera “dioses” (Deut. 9: 9-12). La larga ausen-
cia de Moisés los había dejado inquietos e impacientes. Les faltaba la
fe de Moisés y de sus padres, quienes se sostuvieron “como viendo al
Invisible” (Heb. 11: 27).Es digno de notarse que la demora de Moisés
se transformó en motivo de apostasía para el pueblo de Dios (Eze. 12:
21-28; Hab. 2: 2-4; Mat. 25: 1-13). Del mismo modo, algunos no esta-
rán listos para recibir al Señor cuando venga “la segunda vez” (Heb. 9:
28). En ese día muchos dirán: “Mi señor tarda en venir”, y se entrega-
rán a la maldad (Mat. 24: 45-51; Luc. 12: 37-48; 2ª Ped. 3: 3-18).
“Durante su permanencia en Egipto, los hebreos se habían acostum-
brado a formas materiales de la deidad. Por eso les resultaba difícil
confiar en un Dios invisible. Aunque la palabra hebrea traducida “dio-
ses” es ‘Elohim, o sea que está en plural, algunos eruditos bíblicos afir-
man que aquí y en los vers. 4, 8 y 31 debe traducirse “un dios”. Lo más
probable es que los israelitas pretendieron hacer una representación
de ‘Elohim para rendirle culto -transgrediendo el claro mandamiento
del Decálogo (Exo. 20: 5). En su extravío trataron de celebrar una fies-
ta a Dios, visible para ellos en ese becerro” (CBA. t. 1 p. 677).


1. ¿Qué promesa hizo Dios a Moisés? ¿ Aceptarías el consejo de
Dios? Explique su respuesta. Lee Éxodo 32:7-10.
Dios estaba probando a Moisés y preparándolo para lo que vendría en
el futuro (Gén. 18: 23-32; 32: 26-28). Esta no fue la última vez cuando
pasó por tal experiencia (Núm. 16: 21,45). Moisés percibió que la pro-
puesta de Dios no era definitiva, e intercedió por su pueblo.
El Señor puso ante Moisés la oportunidad de escoger entre su propia
gloria, y la honra de Dios y el bienestar de los que estaban bajo su
cuidado (Mat. 4: 8-10). Noblemente estuvo a la altura de la situación
y probó su leal consagración a Dios y a la tarea que se le había enco-
mendado.
2. ¿A qué tipo de argumento apelo Moisés en su oración? ¿Por qué?
¿Qué significa que Dios se arrepintió? Lee Exodo 32:11-14.
Moisés replica que Israel es todavía el pueblo de Dios, y no suyo (vers.
7) Dios había hecho tanto por ellos que seguramente no los dejaría
ahora, reconociendo así el fracaso de su propio plan. Moisés puso eso
como primer argumento, afirmando que Dios no podía retractarse. Moi-
sés no podía excusar el pecado de su pueblo, pero podía interceder
por él para que fuese perdonado.
Las naciones circunvecinas habían sabido de la maravillosa liberación
de los hebreos de Egipto y, como resultado, temían lo que el Señor
pudiese hacer en favor de Israel. Por lo tanto, si Israel era destruido,
los paganos se regocijarían y Dios sería deshonrado. Las acusaciones
de los egipcios resultarían verdaderas y se vería que en vez de llevar a
su pueblo al desierto a sacrificar (cap. 5: 1- 3), lo había llevado allí para
ser sacrificado (cap. 10: 10). El segundo ruego de Moisés fue que se
evitara que los paganos se regocijaran en triunfo sobre Israel.
“El Señor se conmovió por la oración ferviente y desinteresada de su
fiel siervo. Dios no podía rechazar los ruegos de uno que pensaba más
en su pueblo que en su propia exaltación y honor. ¡Qué tributo para el
carácter de Moisés! ¡Qué revelación del amor divino! (Juan 3: 16; Fil. 2:
5-8). Las palabras “Jehová se arrepintió” son un débil intento de expre-
sar la voluntad divina en lenguaje humano. En realidad, Dios no puede
cambiar de propósito, porque conoce “lo por venir desde el principio” (1
Sam. 15: 29; Isa. 46: 9, 10; 55: 11). Sin embargo, cuando los pecadores
abandonan el pecado y se vuelven a él, cuando sus hijos le suplican

misericordia y perdón, entonces Dios se “arrepiente”. Cambia de la ira
a la misericordia, del castigo al generoso perdón” (CBA. t. 1 p. 678).
Lee Exodo 32:31-34. ¿Qué significa ser borrado del libro de los cielos?
¿Qué ejemplo de comparación encontramos entre Moises y Jesus?
¿Si Dios había perdonado al pueblo porque mato a algunos?.
Tan grande era el amor que Moisés sentía por sus hermanos desca-
rriados, que si no podía impedir su destrucción, por lo menos no quería
verla Núm. 11: 15. Estaba dispuesto a no estar registrado “entre los
vivientes” (Isa. 4: 3). Estaba dispuesto a entregar su propia vida, si
eso podía servir para hacer expiación por el pecado de ellos. Estaba
dispuesto a llevar su culpa, en esta vida y en la venidera, a fin de con-
seguir su perdón. Pablo manifestó una abnegación similar para con los
judíos de sus días (Rom. 9: 1-3). Moisés realizó muchas acciones no-
bles, pero ésta fue la más noble de todas. No es fácil estimar la medida
del amor poseído por hombres como Moisés y Pablo, pues nuestras
limitadas facultades mentales no lo comprenden más de lo que un niñi-
to puede comprender el valor de los héroes. Moisés es un símbolo del
Buen Pastor, que puso su vida por sus ovejas (Juan 10: 11, 15), que
fue “cortado de la tierra de los vivientes”, por la rebelión de su pueblo.
“ Luego de la matanza de los 3.000 (vers. 28) se declaró una plaga en
el campamento. Aun ésta era una evidencia de la misericordia divina,
para hacer resaltar el peligro de ceder al pecado. Aunque Dios estaba
dispuesto a perdonar a los suyos, si ellos podían obtener demasiado
fácilmente ese perdón, serían más osados para cometer transgresio-
nes otra vez. Debían estar persuadidos de los malos resultados de
la iniquidad. El consuelo fue postergado a fin de que esa convicción
pudiese arraigarse más profundamente.
En todo el trato de Dios con nosotros hoy, debiéramos estudiar para
entender su propósito divino y aprender las lecciones que desea que
aprendamos. De esta manera quiere desarrollar y fortalecer nuestro
carácter” (CBA. t. 1 p.. 681).

1. ¿Has intercedido por alguien alguna vez? ¿Cómo te sentiste? ¿Ya te
imaginaste el propio Jesús intercediendo por tu salvación?¿Cambiaria
algo en tu diario vivir el hecho de saber que Jesus estuvo dispuesto a
perder el cielo pero no a perderte?. Comparta tus respuestas.


“Solamente existe una expiación vicaria aceptable según la Palabra de
Dios, y ésa es la expiación de Jesucristo, el cual al no tener pecado,
podía ser castigado por los pecados de otros (Isa. 53: 5, 6; Juan 1: 29;
1ª Cor. 15: 3; Heb. 9: 28; 1ª Ped. 2: 24). En su intercesión por Israel,
Moisés simbolizó la intercesión de Cristo por los pecadores. Pero no
podía llevar la culpa de los transgresores como lo hizo nuestro Señor”
(PP, p. 337).


DANIEL,
11 “ORACIONES QUE
MUEVEN EL CIELO”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿En tu opinión porque a veces parece que
Dios tarda mucho en responder una oración? ¿Crees que tu oración
tiene algún efecto entre la lucha del bien y el mal? Explica tu respuesta.
¿Cuánto fue el mayor tiempo que pediste algo a Dios, y parecía que no
había respuesta? ¿Por qué? Y ¿Cuál fue su respuesta?

TEXTO PARA ESTUDIO: Daniel 9: 1- 21.

DISCUSIÓN:
1. Leer el texto de Daniel 9:1-23 ¿Por qué Daniel hace esta oración?
¿Cuándo analizamos el texto nos damos cuenta de que Daniel oro
entre dos partes de una misma profecía, cual era la circunstancia? ¿En
qué momento Dios respondió su oración? ¿Por qué el ángel Gabriel
tardo tanto en dar la respuesta? ¿Qué nos enseña todo esto?
Como la profecía de los dos mil trescientos años no estaba muy clara
el capítulo 8 de Daniel concluye con un Daniel enfermo porque no ha-
bía podido entender la profecía en su plenitud. “Y yo Daniel quedé que-
brantado, y estuve enfermo algunos días, y cuando convalecí, atendí
los negocios del rey; pero estaba espantado a causa de la visión, y no
la entendía” Daniel 8:27. Pero en el capítulo 9 Daniel comienza anali-
zando las profecías para entender lo que no se había podido entender
antes. Así los 70 años de Daniel 9 se extienden más o menos desde el
comienzo del reinado de Nabucodonosor hasta el principio del reinado
de Ciro.
“El ejemplo de Daniel de oración y confesión se ha dado para nuestra
instrucción y ánimo... Daniel sabía que casi había terminado el tiempo
del cautiverio de Israel; pero no creía que porque Dios había prometido
libertarlos, ellos mismos no tuvieran que hacer su parte. Buscó al Se-
ñor con ayuno y contrición, confesando sus propios pecados y los de


su pueblo” (Meditaciones A fin de conocerle, p. 27).
“Todavía preocupado acerca de Israel, Daniel estudió nuevamente las
profecías de Jeremías. Estas eran muy claras, tan claras, en realidad,
que por los testimonios registrados en los libros, entendió “el número
de los años, del cual habló Jehová al profeta Jeremías, que había de
concluir la asolación de Jerusalén en setenta años”. Con una fe funda-
da en la segura palabra profético, Daniel rogó al Señor que estas pro-
mesas se cumpliesen prestamente. Rogó que el honor de Dios fuese
preservado. En su petición se identificó plenamente con aquellos que
no habían cumplido el propósito divino, y confesó los pecados de ellos
como propios” (Profetas y reyes, p. 406, 407).

1. ¿Usted cree que hoy deberíamos acudir a Dios en oración como lo
hizo Daniel? ¿Puedes compartir un ejemplo donde acudiste a Dios en
angustia?
Daniel no pide nada basándose en sus propios méritos, sino que dice:
“Inclina, oh Dios mío, tu oído, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras de-
solaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no
elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino
en tus muchas misericordias”. La intensidad de su deseo lo torna fer-
viente: “Oye, Señor; oh Señor, perdona; presta oído, Señor, y hazlo; no
tardes, por amor de ti mismo, Dios mío; porque tu nombre es invocado
sobre tu ciudad y sobre tu pueblo” (Dan. 9: 18, 19)
En respuesta a esta ferviente petición, el ángel Gabriel es enviado para
influir sobre el corazón del monarca persa. El rey ha resistido las im-
presiones del Espíritu de Dios durante las tres semanas en que Daniel
estaba ayunando y orando, pero el Príncipe del cielo, el Arcángel, Mi-
guel, es enviado para cambiar el corazón del obstinado rey e inducirlo
a tomar una medida resuelta en respuesta a la oración de Daniel.
2. ¿En tu opinión necesitamos buscar a Dios como lo hizo Daniel?
“Me dirijo a los que creen que estamos viviendo en el último período
de la historia de esta tierra. Os suplico que llevéis sobre vuestras pro-
pias almas la carga por nuestras iglesias, nuestras escuelas y nuestras
instituciones. El mismo Dios que escuchó la oración de Daniel oirá
la nuestra cuando vayamos a él con espíritu quebrantado. Nuestras


necesidades son tan urgentes, tan grandes nuestras dificultades, que
necesitamos tener la misma intensidad de propósito, y poner con fe
nuestra carga sobre el gran Portador. En nuestros tiempos se necesita
que los corazones se conmuevan tan profundamente como en el tiem-
po cuando Daniel oró” (Review and Herald, 9-2-1897).

III. APLICANDO EL TEXTO
1. ¿Por qué crees que no recibimos más bendiciones de parte de
Dios? ¿Qué debemos hacer?
“No avaluamos como debiéramos el poder y la eficacia de la oración.
“Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues
qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom. 8: 26).
Dios desea que vayamos a él en oración para que él pueda alumbrar
nuestras mentes. Sólo él puede darnos una clara concepción de la
verdad. El solo puede ablandar y subyugar el corazón. Puede agudi-
zar el entendimiento para discernir la verdad del error. Puede afirmar
la mente variante y darle un conocimiento y una le que soportarán la
prueba. Orad, pues; orad sin cesar. El Señor que oyó la oración de
Daniel, oirá la vuestra si os acercáis a él como Daniel lo hizo” (MM En
lugares celestiales, p. 75
¡Qué oración notable es ésta que fue pronunciada por los labios de Da-
niel! ¡Cuánta humildad de alma revela! En las palabras que ascendían
a Dios se advertía el calor del fuego celestial. El cielo contestó esa
oración enviando su mensajero a Daniel. En nuestros días, las ora-
ciones que se ofrezcan en esta misma forma prevalecerán con Dios.
“La oración eficaz del justo puede mucho” (Sant. 5: 16) El Dios que
escuchó la oración de Daniel escuchará las nuestras cuando acuda-
mos a él arrepentidos. Nuestras necesidades son tan urgentes como
las del profeta, nuestras dificultades son tan grandes como las suyas,
y necesitamos tener su misma firmeza de propósito, y echar con fe
nuestra carga sobre el gran Portador de las cargas (Review and He-
rald, 9-2-1897).


ESTEBAN, “VIENDO LA
12 GLORIA DE DIOS”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Soñaste alguna vez con el cielo? ¿Cómo
fue ese sueño? ¿Qué pensamiento te vienen a la mente cuando pien-
sas en la eternidad? ¿Darías la vida por tu fe? Explica tus respuestas.

TEXTO PARA ESTUDIO: Hechos 7: 55-60

DISCUSIÓN:
1. Lea Hechos 7:55-60. ¿Cuál era el contexto de la oración de Es-
teban? ¿Quién era Esteban? ¿Por qué lo apedreaban? ¿Quién era
Saulo? Comenta tus respuestas.
“El joven Saulo, presentado en este relato, juega un papel tan impor-
tante en el escenario del nuevo testamento, que merece nuestra mejor
atención desde que se menciona su nombre por primera vez. Son es-
casos los detalles biográficos directos, pero las referencias indirectas
permiten reconstruir con cierta seguridad los primeros años de su ca-
rrera. Las Escrituras no dicen nada acerca de sus padres, excepto una
mención pasajera a su madre (Gál. 1:15) y de referencias generales
sus antepasados hebreos (Hech. 24:14; Gál. 1:14; 2ª Tim. 1:3). Según
Hech. 23:16 no era hijo único, pues allí aparece “el hijo de la hermana
de Pablo”. Es posible que su familia lo consideró un apóstata cuando
se convirtió al cristianismo y rompió toda relación con él (Fil. 3: 8), y que
este hecho le hiciera penoso hablar de los suyos, aunque por Rom.
16: 7 podría entenderse que algunos de sus parientes eran cristianos.
(CBA, t. 6. p. 209)
“Esteban, el más destacado de los siete diáconos, era varón de pro-
funda piedad y gran fe. Aunque judío de nacimiento, hablaba griego
y estaba familiarizado con los usos y costumbres de los griegos, por
lo que tuvo ocasión de predicar el Evangelio en las sinagogas de los


judíos griegos. Era muy activo en la causa de Cristo y proclamaba
osadamente su fe. Eruditos rabinos y doctores de la ley entablaron con
él discusiones públicas, confiados en obtener fácil victoria. Pero “no
podían resistir a la sabiduría y al espíritu con que hablaba.” No sólo ha-
blaba con la virtud del Espíritu Santo, sino que era evidente que había
estudiado las profecías y estaba versado en todas las cuestiones de la
ley. Hábilmente defendía las verdades por que abogaba, y venció por
completo a sus adversarios”. (Hechos de los Apóstoles, p. 81).

1. ¿Por qué crees que Dios permite que su hijo fiel muera de manera
tan cruel como lo fue Esteban?
“La conducta de Esteban en toda su defensa fue muy diferente de la de
sus acusadores. Ellos estaban llenos de furia y odio, pero él conservó
una tranquilidad como la de Cristo en el pretorio. Lucas concluye su
registro del ministerio de este mártir, conservando esa sagrada atmós-
fera con la última palabra: “durmió”. Ha concluido la batalla; la victoria
ha sido ganada; el fiel guerrero de Dios abandona el tumulto, y silencio-
samente duerme hasta el día de la resurrección. Los capítulos siguien-
tes demuestran que su muerte no fue en vano” CBA Tomo 6 Pág. 208
Saulo estaba de acuerdo con lo que se había hecho, aunque él mismo
no tomó parte personalmente en el apedreamiento. El intrépido testi-
monio de Esteban sin duda conmovió a Saulo más profundamente de
lo que él se daba cuenta. Esto le produjo un conflicto íntimo entre su
propio fanatismo farisaico y su convicción de que Esteban represen-
taba una causa justa. La consecuencia de este conflicto fue que se
acentuara el rencor de Saulo contra los cristianos, que se intensificara
su persecución. Como recompensa por la parte que había tenido en
el martirio de Esteban, Saulo fue recibido como miembro del sanedrín.
Pero más tarde, arrepentido, confesó la parte que había desempeñado
en la muerte de Esteban.
2. ¿Por qué los líderes religiosos no pudieron oír a esteban hablar del
cielo?
“Al oír esto, la ira puso fuera de sí a los sacerdotes y magistrados.


Obrando más bien como fieras que como seres humanos, se abalan-
zaron contra Esteban crujiendo los dientes. El preso leyó su destino
en los crueles rostros que le cercaban, pero no se inmutó. No temía
la muerte ni le aterrorizaban los furiosos sacerdotes ni las excitadas
turbas. Perdió de vista el espectáculo que se ofrecía a sus ojos, se
le entreabrieron las puertas del cielo, y vio la gloria de los atrios de
Dios y a Cristo que se levantaba de su trono como para sostener a su
siervo. Con voz de triunfo exclamó Esteban: “He aquí, veo los cielos
abiertos, y al Hijo del hombre que está a la diestra de Dios.” Al describir
Esteban la gloriosa escena que sus ojos contemplaban, ya no pudieron
aguantar más sus perseguidores. Se taparon los oídos para no oírlo,
y dando grandes voces, arremetieron unánimes contra él, lo echaron
“fuera de la ciudad” “y apedrearon a Esteban, invocando él y diciendo:
Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó a gran voz:
Señor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió”.
(Los Hechos de los Apóstoles, p. 83).

1. ¿Crees que la muerte de Esteban fue parte de un plan maestro de
Dios para la salvación de Pablo? Explique tu respuesta. ¿hay algún
momento en tu vida que Dios utilizó una desgracia como medio de sal-
vación? Comparte tu testimonio. Medita un momento en el encuentro
de Pablo y Esteban en el cielo!
“El martirio de Esteban impresionó profundamente a cuantos lo pre-
senciaron. El recuerdo de la señal de Dios en su rostro; sus palabras,
que conmovieron hasta el alma a cuantos las escucharon, quedaron
en las mentes de los circunstantes y atestiguaron la verdad de lo que
él había proclamado. Su muerte fue una dura prueba para la iglesia;
pero en cambio produjo convicción en Saulo, quien no podía borrar de
su memoria la fe y la constancia del mártir y el resplandor que había
iluminado su semblante” (Los hechos de los apóstoles, p. 85).
“En todo tiempo los mensajeros elegidos de Dios fueron víctimas de
insultos y persecución; no obstante, el conocimiento de Dios se difun-
dió por medio de sus aflicciones (. . .) Cuando apedrearon al elocuente
y noble Esteban por instigación del Sanedrín, no hubo pérdida para la


causa del Evangelio. La luz del cielo que glorificó su rostro, la compa-
sión divina que se expresó en su última oración, llegaron a ser como
una flecha aguda de convicción para el miembro intolerante del Sane-
drín que le observaba, y Saulo, el fariseo perseguidor, se transformó en
el instrumento escogido para llevar el nombre de Cristo a los gentiles,
a los reyes y al pueblo de Israel”. (El discurso maestro de Jesucristo,
p. 33).


CRISTO,
13 “EL CLAMOR DELANTE
DE LA MUERTE”
ROMPIENDO EL HIELO: ¿Sufriste alguna vez por la situación difícil
que vivía otra persona que ni pariente tuyo era? ¿Cómo fue? ¿Alguna
vez oraste pidiendo a Dios que te librara de algo terrible pero no fuis-
te escuchado y tuviste que enfrentar esta situación terrible? ¿Podes
compartir tu experiencia? ¿Qué lección pudiste aprender de esta ex-
periencia?

TEXTO PARA ESTUDIO: Mateo 26: 36 – 46.

DISCUSIÓN:
1. Lea el texto de Mateo 26:36-46. ¿Cuál era la situación en la que se
encontraba Jesús? ¿Qué había pasado aquella misma noche momen-
to atrás?
“En compañía de sus discípulos, el Salvador se encaminó lentamen-
te hacia el huerto de Getsemaní. La luna de Pascua, ancha y llena,
resplandecía desde un cielo sin nubes. La ciudad de cabañas para
los peregrinos estaba sumida en el silencio. Jesús había estado con-
versando fervientemente con sus discípulos e instruyéndolos; pero al
acercarse a Getsemaní se fue sumiendo en un extraño silencio. Con
frecuencia, había visitado, este lugar para meditar y orar; pero nunca
con un corazón tan lleno de tristeza como esta noche de su última
agonía… Sobre el que no conoció pecado, debía ponerse la iniqui-
dad de todos nosotros. Tan terrible le parece tan grande el peso de
la culpabilidad que debe llevar, que está tentado a temer que quedará
privado para siempre de su Padre. Sintiendo cuán terrible es la ira de
Dios contra la transgresión, exclama: “Mi alma está muy triste hasta la
muerte.”
Al acercarse al huerto, los discípulos notaron el cambio de ánimo en
su Maestro. Nunca antes le habían visto tan triste y callado. Mien-


tras avanzaba, esta extraña se iba ahondando; pero no se atrevían
a interrogarle acerca de la causa. Su cuerpo se tambaleaba como si
estuviese por caer.. Al llegar al huerto, los discípulos buscaron ansio-
samente el lugar donde solía retraerse, para que su Maestro pudiese
descansar. Cada paso le costaba un penoso esfuerzo. Dejaba oír ge-
midos como si le agobiase una terrible carga. Dos veces le sostuvieron
sus compañeros, pues sin ellos habría caído al suelo.
Cerca de la entrada del huerto, Jesús dejó a todos sus discípulos, me-
nos tres, rogándoles que orasen por si mismos y por él. Acompañado
de Pedro, Santiago y Juan, entró en los lugares más retirados. Estos
tres discípulos eran los compañeros más íntimos de Cristo” (DTG, p.
637).

1. ¿Si Jesús dijo hágase tu voluntad, acaso la voluntad de Dios era
que Jesús muriera? ¿Puede la voluntad de Dios ser dañina para noso-
tros? Explique su respuesta.
“Id con vuestra imaginación al Getsemaní, y contemplad la angustia
que Cristo soportó por nosotros. Ved al Redentor del mundo luchando
con agonía sobrehumana, con los pecados de todo el mundo sobre él.
Escuchad su oración llevada por la brisa: “Padre, si quieres, pasa de
mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Había llega-
do la hora de las tinieblas. Cristo había entrado en las sombras de su
cruz. Debía beber solo la amarga copa. De todos los hijos del mundo
que había bendecido y consolado, no había uno solo que lo consolara
en esta terrible hora”
2. ¿Por qué Jesús decía frases como “Velad conmigo”? ¿En la vida
practica que significa velad y orad para no caer en tentación?
“La debilidad de sus discípulos despertó la simpatía de Jesús. Temió
que no pudiesen soportar la prueba que iba a sobrevenirles en la hora
de su entrega y muerte. No los reprendió, sino dijo: “Velad, y orad,
para que no entréis en tentación.” Aun en su gran agonía, procuraba
disculpar su debilidad. “El espíritu a la verdad está pronto --dijo,-- mas
la carne es débil.”
El Hijo de Dios volvió a quedar presa de agonía sobre humana, y tam-
baleándose volvió agotado al lugar de su primera lucha. Su sufrimiento


era aun mayor que antes. Al apoderarse de él la agonía del alma, “fue
su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.” Los
cipreses y las palmeras eran los testigos silenciosos de su angustia.
De su follaje caía un pesado rocío sobre su cuerpo postrado, como si
la naturaleza llorase sobre su Autor que luchaba a solas con las potes-
tades de las tinieblas” (DTG, p. 641).
3. ¿Qué aplicación espiritual podrías extraer de la siguiente frase “Los
hallo durmiendo porque sus ojos estaban cargados de sueño”? En las
tinieblas del mundo que vivimos ya es hora de no dormir.
4. “¿Dónde estaban ahora sus discípulos, para poner tiernamente sus
manos bajo la cabeza de su Maestro desmayado, y bañar esa frente
desfigurada en verdad más que la de los hijos de los hombres? El Sal-
vador piso solo el lagar, y no hubo nadie del pueblo con él.
Pero Dios sufrió con su Hijo. Los ángeles contemplaron la agonía del
Salvador. Vieron a su Señor rodeado por las legiones de las fuerzas
satánicas, y su naturaleza abrumada por un pavor misterioso que lo
hacía estremecerse. Hubo silencio en el cielo. Ningún arpa vibraba.
Si los mortales hubiesen percibido el asombro de la hueste angélica
mientras en silencioso pesar veía al Padre retirar sus rayos de luz,
amor y gloria de su Hijo amado, comprenderían mejor cuán odioso es
a su vista el pecado.
Los mundos que no habían caído y los ángeles celestiales habían
mirado con intenso interés mientras el conflicto se acercaba a su fin.
Satanás y su confederación del mal, las legiones de la apostasía, pre-
senciaban atentamente esta gran crisis de la obra de redención. Las
potestades del bien y del mal esperaban para ver qué respuesta recibi-
ría la oración tres veces repetida por Cristo. Los ángeles habían anhe-
lado llevar alivio al divino doliente, pero esto no podía ser. Ninguna vía
de escape había para el Hijo de Dios. En esta terrible crisis, cuando
todo estaba en juego, cuando la copa misteriosa temblaba en la mano
del Doliente, los cielos se abrieron, una luz resplandeció de en medio
de la tempestuosa obscuridad de esa hora crítica, y el poderoso ángel
que está en la presencia de Dios ocupando el lugar del cual cayó Sa-
tanás, vino al lado de Cristo. No vino para quitar de su mano la copa,
sino para fortalecerle a fin de que pudiese beberla, asegurado del amor
de su Padre. Vino para dar poder al suplicante divino-humano”. (DTG,
p. 643)


1. ¿Qué lección podremos extraer de esta oración hecha por Jesús?
¿Cómo lo aplicaras a tu vida en esta semana?
“Pedro después de negar a su Maestro salió corriendo en la soledad y
las tinieblas, sin saber ni querer saber adónde. Por fin se encontró en
Getsemaní. Su espíritu evocó vívidamente la escena ocurrida algunas
horas antes. El rostro dolorido de su Señor, manchado con sudor de
sangre y convulsionado por la angustia, surgió delante de él. Recordó
con amargo remordimiento que Jesús había llorado y agonizado en
oración, sólo, mientras que aquellos que debieran haber estado unidos
con él en esa hora penosa estaban durmiendo. Recordó su solemne
encargo: “Velad y orad, para que no entréis en tentación.” Volvió a
presenciar la escena de la sala del tribunal. Torturaba su sangrante
corazón el saber que había añadido él la carga más pesada a la humi-
llación y el dolor del Salvador. En el mismo lugar donde Jesús había
derramado su alma agonizante ante su Padre, cayó Pedro sobre su
rostro y deseó morir” (DTG, p. 661).


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