Dr. Pothana's Teaching

1. Dr. Pothana
భారతదేశంలో ఆధునిక మత మరియు లౌకిక ఉద్యమాలు

2. సంఘ్ పరివార్
సంఘ్ పరివార్, హందూ జాతీయవాదుల సంస
థ ల కుటంబాన్ని సూచిస్
త ంది. రాష్ట్
ర ీయ సవయంసేవక్ సంఘ్ (ఆర్.ఎస్.ఎస్.) సభ్యులచే లేదా దాన్న ఆలోచనల
ప్ర
ే రణతో ఇది ప్ర
ే రంభంచబడంది. సంఘ్ పరివార్ హందూ జాతీయోద్ుమాన్నకి ప్ర
ే తిన్నధ్ుం వహస్
త ంది. ఆర్.ఎస్.ఎస్, అనేక చిని సంస
థ లను ఇది కలిగి ఉంది,
ఇందులోన్న సభ్యులు, విషయాల పరిధిలో విభని అభప్ర
ే యాలు వెలిబుచ్చుతారు. నామమాత్
ర ంగా, వివిధ్ సంస
థ లు సంఘ్ పరివార్ పరిధిలో సవత్ంత్
ర ంగా
పన్నచేస్త
త యి, వివిధ్ విధానాలను, కారుకలాప్రలను కలిగి ఉంటాయి.
చరిత్
ర
1960 లలో ఆర్.ఎస్.ఎస్ సవయంసేవకులు, ప
ే ముఖ గాంధేయవాది వినోభాభావే నేత్ృత్వంలోన్న భూదాన్, భూ
సంసకరణ ఉద్ుమంలో, మరో గాంధేయవాది జయప
ే కాష్ నారాయణ నేత్ృత్వంలోన్న సరోవద్యలో సహా భారత్దేశంలోన్న వివిధ్ స్తమాజిక, రాజకీయ ఉద్ుమాలలో
చేరారు. కారిిక సంఘాల ఏరాాటకు, భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ సంఘ్, విదాురు
థ ల సంస
థ అఖిల భారతీయ విదాురి
థ పరిషత్, సేవా భారతి, లోక్ భారతీ, దీనద్యాళ్
రీసెరు్ ఇన్నటరట్యుట్ వంటి మొద్ల
ై న అనేక ఇత్ర సంస
థ లకు కూడా రాష్ట్
ర ీయ సవయంసేవక్ సంఘ్ తోడాాటనందించింది. ఆర్.యస్.యస్ సవయం సేవకులు
ప్ర
ే రంభంచిన, తోడాాటనందించిన సంస
థ లన్నింటిన్న కలిపి సంఘ్ పరివార్ గా ప్రర్కంటారు.
సభ్ుత్వ సంస
థ లు
సంఘ్ పరివార్ ఈ కిర ంది సంస
థ లను కలిగి ఉంది (బా
ే కెట్
ల లో 1998 నాటి సభ్ుత్వం సంఖులు): భారతీయ జనతా ప్రరీ
ర (బిజెపి) - భారతీయ రాజకీయ ప్రరీ
ర (23m)
భారతీయ కిస్తన్ సంఘ్ - భారతీయ ర
ై తుల సంస
థ (8m)
భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ సంఘ్ - భారతీయ కారిిక సంస
థ (2009 వరకు 10 మిలియను
ల 2009 వరకు) మత్టుకారుల సహకార సంఘం - (2.2m)
వివేకానంద్ మెడకల్ మిషన్ - (1.7m)
అఖిల భారత్ శైకిి క్ మహా సంఘ్ - భారతీయ ఉప్రధాుయ సంస
ధ (1.8m)
భారతీయ వికాస్ పరిషత్ - (1.8m)
దీన్ ద్యాళ్ శోధ్ సంస్త
థ న్ - (1.7m)
రాష్ట్
ర ీయ సేవికా సమితి - రాష్ట్
ర ీయ సవయం సేవక్ సంఘ్ అనుబంధ్ మహళా సంస
ధ (1.8m)
అఖిల భారతీయ విదాురి
థ పరిషత్ - భారతీయ విదాురి
థ సంఘం (2.8m)
భారతీయ జనతా యువ మోరాు - బిజెపి యువ సమూహం (1.8m)
శికా
ి భారతి (2.1m)
విశవ హందూ పరిషత్, ప
ే పంచ హందువుల సమూహం (2.8m)
హందూ సవయం సేవక్ సంఘ్ - విదేశాలో
ల ఉండే హందువుల సమూహం సవదేశీ జాగరణ్ మంచ్ - సవదేశీ పెట
ర బడులను ప్ర
ే త్టహస్
త ంది
విదాు భారతి - శీర సరసవతీ శిశు మందిర్ ప్రరుతో నడచే రాష్ట్
ర ీయ సవయం సేవక్ సంఘ్ అనుబంధ్ విదాు
సంస
ధ లు
లోక్ భారతి - జాతీయ ప
ే భ్యత్వవత్ర సంస
థ
ధ్రి జాగరణ - హందూ ధ్రి ప
ే చారం, స్తంసకృతిక కారుకర మాల న్నరవహణ వనవాసీ కళాుణ్ ఆశర మ్ - గిరిజనుల అభవృది
ధ సంస
థ
ముస్
ల ం రాష్ట్
ర ీయ మంచ్ - ముస్
ల ంల అభవృది
ధ సంస
థ
భ్జరంగ్ ద్ళ్ - హందూ ధ్రాిన్ని రకిి ంచే హనుమంతుడ భ్కు
ు ల సంఘం (2m)
భారత్ టిబెట్ మె
ై తి
ర సంఘ్ - భారతీయ టిబెట్ మితు
ర ల సంస
థ స్తమాజిక సమరసతా వేదిక - ద్ళితుల అభవృది
ధ సంస
థ
సంస్తకర భారతి - కళాకారుల సంస
థ
స్తక్షర భారత్ - సహకార సంస
థ
సేవా భారతి - న్నరుప్రద్ల సేవా సంస
థ (1984 లో స్త
థ పిత్ం) భారతీయ విచారణ కంద్
ే ం
భారతీయ ఇతిహాస సంకలన యోజన
దీన్ ద్యాళ్ పరిశోధ్న సంస
థ
విశవ సంవాద్ కంద్
ే ం - ఐటి ప్ర
ే ఫెషనల్ బృందాన్ని కలిగి ఉని మీడయా సంబంధిత్ పనుల కోసం భారత్దేశం అంత్టా వాుపించి ఉని సంస
ధ
రాష్ట్
ర ీయ స్ఖ్ సంగత్ - స్కుకల అభవృది
ధ సంస
థ
1. రాష్ట్
ర ీయ సవయంసేవక్ సంఘ్
రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ (ఆంగ్
ల ం: Rashtriya Swayamsevak Sangh) ను స్ంకి
ి ప్
త ంగా ఆర్.యస్.యస్. అంటారు. భారత దేశంలో ఇది ఒక హందూ
జాతీయ వాద్ స్ంస్
థ . డా.కేశవ్ బలీరాం హెడ్గ
ే వార్ ఈ స్ంస్
థ ను మహారాష్ట
ర ీ లోని నాగ్పూర్ల
ల

3. 1925లో విజయద్శమి నాడు మొద్లు పెటా
ర రు. ప్ర
ా రంభ ప్ర
ా రణ హందూ క
ర మశిక్షణ ద్వవరా ప్రత
ర శిక్షణ ఇవవడం మరియు భారతీయ హందూ స్మాజానిి ఒక హందూ
రాష్ట
ర ీ (హందూ దేశం) గా ఏరాాటు చేయడం. ఈ స్ంస్
థ భారతీయ స్ంస్కృతిని మరియు పౌర స్మాజం యొకక విలువలను స్మరి
థ ంచే ఆద్రాాలను ప్ర
ా తసహస్
త ంది.
మరియు హందూ స్మాజానిి "బలోప్రతం చేయడానికి" హందుతవ భావజాలానిి వాయప్త
త చేస్
త ంది.. ఇది రండవ ప్
ా ప్ంచ యుద్
ధ ంలో యూర్లప్తయన్ మితవాద్
స్మూహాల నుండి ప్ర
ా రంభ ప్ర
ా రణ పందింది. క
ర మంగా, RSS ఒక ప్
ా ముఖ హందూ జాతీయవాద్ స్ంస్
థ గా ఎదిగంది, అనేక అనుబంధ స్ంస్
థ లకు ద్వరితీసంది, ద్వని స
ై ద్వ
ధ ంతిక
విశ్వవసాలను వాయప్త
త చేయడానికి అనేక ప్రఠశ్వలలు, స్వచఛంద్ స్ంస్
థ లు మరియు క
ల బ
ల ను సా
థ ప్తంచంది. బ్ర
ా టీష్ ప్రలనలో ఒకసారి RSS నిషేధంచబడింది, మరియు
తరువాత మూడుసారు
ల సావతంత్య్యీనంతర భారత ప్
ా భుతవం, 1948 లో మొద్ట నాథురామ్ గాడ్గస, స
ై ద్వ
ధ ంతిక భేద్వల కారణంగా 1946 లో RSS ను విడిచపెట్ట
ర నటు
ల
ప్రర్కకనిప్పాడు, మహాత్య్ాను హతయ చేశ్వరు గాంధీ; అప్పాడు ది ఎమర
ె న్సస స్మయంలో (1975-1977); మరియు 1992 లో బాబ్ర
ా మసీదు కూల్చివేసన తరువాత
మూడవసారి. హందూ జాతీయవాద్ ఉద్యమంలో ఆర్ఎస్ఎస్ చారిత్య్
ర తాకంగా ప్
ా ధాన ప్రత
ర ప్రషంచంది. మత హంస్లో ప్రత
ర ప్రషంచనందుకు అనేక స్ంద్రాాలో
ల దీనిని
భారత ప్
ా భుతవం నిషేధంచంది.
విశేషాలు
భారత దేశప్ప ఆధాయతిాక, న
ై తిక స్ంప్
ా ద్వయాలను ప్రిరకి
ి ంచడం ఈ స్ంస్
థ ఆశయం. ఆర్. యస్.యస్. హె
ై ంద్వానిి ఒక మతంగా కాక ఒక జీవన విధానంగా భావిస్
త ంది.
భారతజాతిని, భారత ప్
ా జలను భారతమాత రూప్ంగా భావించ వారిని సేవించటం, భారతదేశ్వనిి తమ మాతృభూమిగా భావించే ప్
ా జల ప్
ా యోజనాలను ప్రిరకి
ి ంచటం
తమ ఆశయంగా ఈ స్ంస్
థ ఉద్వ
ా ట్టంచంది.
ఆర్.యస్.యస్. వాదులు గేరువా ప్త్య్కం (కాషాయ జండా) ను తమ ప్రమ గురువుగా భావిసా
త రు. ఈ స్ంస్
థ యొకక స్ర్లవనితమ
ై న నాయకుడిని స్ర్ స్ంఘ్ చాలకా
ే
వయవహరిసా
త రు. 1948లో మహాత్య్ా గాంధీ హత్య్యనంతరం, 1975 ఎమర
ె న్సస స్మయంలో, 1992 బాబ్ర
ా మసీదు విధవసానంతరం ఈ స్ంస్
థ మీద్ నిషేధం విధంచ మరలా
తొలగంచడం జరిగంది. ఆర్.యస్.యస్. మొద్ట్టనుంచ ఒక వివాద్వస్ాద్ స్ంస్
థ గానే కొనసాగంది. హందూ ముస
ల ం కొటా
ల టలలో హందువులకు ఆతారక్షణ కల్చాంచటం,
ముస
ల ం వరా
ే ల ద్వడులను తిప్తా కొట
ర టం ఈ స్ంస్
థ కారయకలాప్రలలో ఒకట్ట. కొంద్రు విమరాకులు దీనినొక ఫాసస్
ర స్ంస్
థ గా అభివరి
ి సా
త రు.
ఆర్.యస్.యస్., దీని అనుభంధ స్ంస్
థ లనిింట్టన్స కల్చప్త స్ంఘ్ ప్రివార్ అని ప్తలుసా
త రు. భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ స్ంఘ్, భారతీయ కిసాన్ స్ంఘ్, అఖిల భారతీయ విద్వయరి
ధ
ప్రిష్టత్, వనవాస కళ్యయణ ఆశ
ర మం, స్వదేశీ జాగ్రణ మంచ్,ప్
ా జా
ా ప్
ా వాహ్, ఇతిహాస్ స్ంకలన స్మితి, విద్వయ భారతి, స్ంసాకర భారతి, స్ంస్కృత భారతి, అధవకా
ా
ప్రిష్టత్, పూరవ స
ై నిక ప్రిష్టత్,భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర ,విశవ హందూ ప్రిష్టత్ వీట్టలో ముఖయమ
ై నవి. ఆర్.యస్.యస్. తోప్రటు ఈ స్ంస్
థ లనిింట్టకి చాలా పెద్
ూ
స్ంఖయలో స్భుయలునాిరు.
ఈ స్ంస్
థ కు 1925 నుండి 1940 వరకు స్ర్ స్ంఘ్ చాలకా
ే ప్నిచేసన ఈ స్ంస్
థ వయవసా
థ ప్కుడు కె.బ్ర.హెడ్గ
ే వార్, ఆయన తరువాత 1940 నుండి 1973 వరకు ఆ ప్ద్విలో
ప్నిచేసన మాధవ్ స్ద్వశివ్ గోలవలకర్, తదుప్రి 1973 నుండి 1993 వరకు ఆ ప్ద్విలో ప్నిచేసన మధుకర్ ద్త్య్
త త్ర
ర య దేవరస్ ఈ ముగు
ే రూ రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్
స్ంఘ్ ఒక మహా వృక్షం మాదిరిగా యావత్ భారత దేశమంతటా విస్
త రించటానికి ఎనలేని కృష చేశ్వరు.
ఈ స్ంస్
థ అనేకానేక సామాజిక సేవా కారయక
ర మాలతో ప్రటు ఏవ
ై నా విప్త్త
త లు స్ంభవించనప్పడు ప్పనరిిరాాణ కారయక
ర మాలలో ప్రల్గ
ే ని నిరుప్మానమ
ై న సేవలందిస్
త ంది.
ఆర్.ఎస్.ఎస్ స్ంస్
థ లకా
ి యలు:
ఆర్.ఎస్.ఎస్ నలభ
ై లక్షల సేవకులను కల్చగ ఉని ప్
ా ప్ంచం లోనే అతి పెద్
ూ స్వచఛంద్ స్ంస్
థ గా ఖ్యయతి గాంచంది.ఇది ముఖయంగా సేవ, విద్య ప్రమ
ై న హందూజాతీయ
వాది స్వచఛంద్మ
ై న సేవ స్ంస్
థ .ఆర్.ఎస్.ఎస్ ద్వని దేశం ఒకక భావజాలం ప్ట
ల నిసావర
థ సేవేనని చెప్ప
త ంది.ద్వని యొకక ఆశయాలో
ల భారత దేశప్ప ప్ర
ా చీన స్ంస్కృతి,
స్ంప్
ా ద్వయాల్చి నిలబెట
ర డమే అనిిట్ట కంటే విలువ
ై నవని చెబుత్తంది.
పెధ
ధ స్ంఖయలో స్వచఛంద్ సేవకులును కల్చగ ఉండటం వలన ద్వని యొకక స్భుయలలో ఆరి
థ క, సాంస్కృతిక, భాషా వృత్త
త లకు చెందిన వారు ఉనాిరు. కొంద్రు వారి
యొకక రంగాలో
ల విజయవంతమ
ై న ప్రత
ర ను పషంచారు. ఆర్.ఎస్.ఎస్ స్వచఛంద్ సేవకులను ద్వనిి యొకక భావజాలానిి జీవితంలో ప్
ా తి అదుగులో ప్రట్టంచడానికి
ప్ర
ా తసహస్
త ంది.అందువలన ఆర్.ఎస్.ఎస్ సేవకులు వారి యొకక రంగాలో
ల ప్
ా త్రయకంగా రాజకీయాలు, విద్య, మేథస్స, ప్రిప్రలన వంట్ట రంగాలో
ల తనద
ై న ప్
ా భావం
చూప్తసా
త రు. ఆర్.ఎస్.ఎస్ తన భావజాలానికి తగనటు
ర గా ఒక కొత
త భావజాల వయవస్
థ ను స్ృష
ర ంచుకొని మల
ల మల
ల గా దేశం యొకక భావజాలనిి రూపందించడానికి
ప్
ా యతిిస్
త ంది. విద్య, విద్వయరు
థ లకు, కారిాకులకు ప్
ా త్రయకమ
ై న శ్వఖలు సా
థ ప్తంచారు.
ఆర్ఎస్ఎస్ మర్కక మితవాద్ స్ంస్
థ , ఇది హందూ మతం నుండి ద్వని విలువలను తీస్కునిప్ాట్టకీ, మత్య్నిి ప్ర
ా తసహంచడానికి నరకం కాదు. స్ంక్ష
ి భ స్మయంలో
దేశ్వనికి సేవ చేయగ్ల మరియు స్మాజంలో మంచ మానవులుగా జీవించగ్ల్చగే ఆర్లగ్యకరమ
ై న మరియు స్ంసాకరవంత్తల
ై న వాలంటీర
ల ను తయారు చేయడమే
లక్షయంగా RSS యొకక ప్
ా ధాన మాయనిఫెస్ట
ర ప్రర్కకంది.
ప్
ా కృతి వ
ై ప్ర్టత్య్యల స్మయంలో వారి స్వచింద్ సేవలు అనిి విభాగాల నుండి ప్
ా శంస్లు పంద్వయి మరియు 1962 నాట్ట చె
ై నా-ఇండియా యుద్
ధ ంలో వారి సేవలకు
1963 రిప్బ్ర
ల క్ డ్గ ప్రేడ్ల
ల ప్రల్గ
ే నమని ప్ండిట్ జవహర్ లాల్ నహ్ర
ూ వారిని ఆహావనించారు.

4. ఆర్ఎస్ఎస్ స్ంఘ కారయకర
ా లు - ఆర్ఎస్ఎస్ వరా
ే నికి చెందిన శ్వఖ్యలలో ప్నిచేస్
త ని వయకు
ా లు. వారు వారి ద్ృకాథంలో గ్ట్ట
ర గా హందూ మరియు మతతతవం కాదు.
అవును, వారు ఖచితంగా ప్రద్రికం, అంటువాయధులు, ప్
ా కృతి వ
ై ప్ర్టత్య్యలు, కరువు, ప్
ా తికూలత, విద్య, దేశభకి
ా మొద్ల
ై న స్మయంలో పౌరులకు సేవ చేసా
త రు. వారు
కూడా మంచ ప్ని చేసా
త రు, ద్వని గురించ స్ందేహాలు లేవు. మీరు వారి రహస్య విధానాలు కొనిింట్టని ననుి అడిగత్ర - అది 1990 లలో ప్
ా బలంగా ఉంది:
1. అఖండ్ భారతం తిరిగ తీస్కురావడానికి - ప్రకిసా
త న్, బరాా, నేప్రల్, థాయిలాండ్, బంగా
ల దేశ
ల ను కల్చగ ఉని బ్ర
ా టీష్ పూరవ సామా
ూ జయం యొకక ప్రత అవిభక
ా
భారతదేశం - ఇప్పాడు అటువంట్ట ద్ృశయం మరియు ప్పన కలయిక యొకక ప్రిస
థ తిని ఉహంచుక్షవడం హాసాయస్ాద్ంగా ఉంది మరియు వాస్
త వంగా అసాధయం.
2. భారతదేశ్వనిి హందూ రాష్ట
ర ీంగా మారిడం.
3. ఇసా
ల ం & కె
ై ీస్
త వ మతం వంట్ట విదేశీ ఆధారిత మత్య్లలోకి వయతిరేక మత మారిాడి చటా
ర లు క్షటాస్, స్బ్రసడీలు, రిజరేవష్టను
ల మరియు ఇతర ప్
ా యోజనాల ద్వవరా
మ
ై నారిటీ అప్పాసాంటుి వయతిరేకించడం మరియు రాజకీయ మ
ై లేజీని అటువంట్ట ప్
ా యోజనాల నుండి పంద్డం.
4. గోవధ నిషేధం మరియు దూడ, భారతదేశం అంతటా, ఆవు రక్షణ అనేది ఒక ప్
ా ధాన ఎజండా.
5. అయోధయలో భవయమ
ై న దివయమ
ై న రాముని ఆలయం నిరిాంచండం. ఇసా
ల మీకరణ అయినా పూరవ ఆలయాలను ప్పనరిిరిాంచడం.
6. లవ్ జీహాద్.
7. అంతకుముందు మేము ఆర్ఎస్ఎస్, శివసేన, విశవ హందూ ప్రిష్టత్, శీ
ర రామ్ సేన మరియు ఇతర హందూ స్ంస్
థ లు ప్రరుకలు, వీధులు, హోటళ్ళు, సనిమా హాళ్ళు
మరియు ఇతర ప్
ా దేశ్వలలో ప్ర
ా మికులకు వయతిరేకంగా ప్రరాడటం, సయింట్ వాలంట
ై నస్ డ్గ జరుప్పకునేందుకు వయతిరేకంగా !! ఎనిికల స్మయంలో ప్
ా జాద్రణ
క్షలోాత్తంద్నే భయం మరియు ప్
ా జల క్షప్రనిి, ఎదురుదబబలను మరియు ఎనిికల స్ంఖయను క్షలోాత్తంద్నే భయంతో మ
ై ండ్ససట్ క
ర మంగా కీ
ి ణిస్ట
త ంది.
8.ఈ ర్లజులో
ల ఆర్ఎస్ఎస్ ప్
ా జలు కూడా లౌకికవాద్వనిి మానిప్పయలేట్ చేస్
త నాిరు మరియు వారు హందువులకు మాత
ర మే కాదు, ముస
ల ంలకు కూడా ఉనాిరని
చూప్తంచడానికి రహస్యంగా ఉప్యోగస్
త నాిరు - అధకారానిి పంద్టానికి జమూా కాశీార్ల
ల ప్తడిప్తతో బ్రజప్త పత్త
త పెటు
ర కునిటు
ల !!
9. జమూా కాశీార్ & యూనిఫాం సవిల్ ప్
ా వర
ా నా నియమావళిలోని ఆరి
ర కల్ 370 ను తొలగంచడం.
10. ఘర్ వాప్సీ - మతమారిాడి చేసన ప్
ా జలను తిరిగ హందూ ధరాంలోకి మారిడం మరియు తరువాత వారు హందూ మత్య్నిి మళ్ల
ల సీవకరించన తరువాత వారికి
ద్
ా వయ మరియు ఇతర ప్
ా యోజనాలను ఇవవడం. ఇవి కొనిి ఉప్రితల ఉద్వహరణలు మాత
ర మే మరియు మరన్ని ద్వచబడత్య్యి.!!
2. విశవ హందూ ప్రిష్టత్ VHP
విశవ హందూ ప్రిష్టత్ ను స్ంకి
ి ప్
త ంగా వి.హెచ్.ప్త అంటారు. ఇది భారతదేశంలోని హందూ మితవాద్ స్ంస్
థ ,
హందుతవ సద్వ
ధ ంతంపె
ై ఆధారప్డి ఉంటుంది. ఇది 1964 లో సా
థ ప్తంచబడింది, దీని ప్
ా ధాన లక్షయం హందూ
స్మాజమును ఏకీకృతం చేయడం, సేవ చేయడం, హందూ ధరాానిి రకి
ి ంచడం. విశవ హందూ ప్రిష్టత్
హందూ జాతీయ స్ంస్
థ ల యొకక గొడుగు స్ంఘ్ ప్రివార్ కు చెందినది. ఇది హందూ దేవాలయాల
నిరాాణం, ప్పనరుద్
ధ రణలలో, గోస్ంరక్షణ, మత మారిాడి వంట్ట అంశ్వలలో ఇంకా అనేక సామాజిక సేవా
కారయక
ర మాలలో ప్రల్గ
ే ంటుంది.
విశవ హందూ ప్రిష్టత్ ను కేశవరాం కాశీరాం శ్వస
త ీ 1964 లో సా
థ ప్తంచారు. హందూ ఆధాయతిాక నేత సావమి
చనాయానంద్, పూరవ రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ స్భుయడు ఎస్.ఎస్.ఆప్ర
ర , నంద్వరి సకుకల యొకక
ఉనిత ఆధాయతిాక అధప్తి స్దు
ే రు జగ్జ
ె త్ సంగ్, సకుక నాయకుడు మాస్
ర ర్ త్య్రా సంగ్ స్హ
వయవసా
థ ప్కులు. దీనికి చనాయనంద్ వయవసా
థ ప్క అధయకు
ి డిగా, ఆప్ర
ర వయవసా
థ ప్క ప్
ా ధాన కారయద్రిాగా
నియమించబడా
ా రు.
"విశవ హందూ ప్రిష్టత్" అనే ఈ ప్రరును స్ంస్
థ స్మావేశంలో ప్
ా తిప్రదించ నిర
ి యించారు, 1966 లో కుంభ
మేళ్య ప్ర
ా రంభ స్మయంలో ప్
ా యాగ్ (అలహాబాద్) వద్
ూ హందువుల ప్
ా ప్ంచ స్ద్స్స నిరవహంచారు.
వి.హెచ్.ప్త మొద్ట్ట చరిన్సయాంశ స్మావేశం ప్వాయ్, సాందీప్పని స్ంధాయలయ, బంబాయిలో 1964
ఆగ్స్
ర 29 న జరిగంది. కృషా
ి ష్ట
ర మి ప్ండుగ్ నాడు ఏరాాటుచేస్కుని ఈ స్మావేశ్వనికి ఆర్.ఎస్.ఎస్
అధనేత ఎం.యస్.గోలావలకర్ ఆతిథయం వహంచారు. హందూ, సకుక, బౌద్
ధ , జ
ై న మతస్
త ల నుండి
అనేకమంది ప్
ా తినిధులు, అలాగే ద్ల
ై లామా ఈ స్మావేశ్వనికి హాజరయాయరు.
"భారత మూలాలకు చెందిన అనిి మత విశ్వవసాలను ఏకం చేయాల్చ" అని "హందూ" ("హందూసా
త న్"
ప్
ా జలు) అనే ప్ద్ం చెబుత్తంద్ని కావున అనిి మత్య్లకు చెందిన అనుయాయులకు ఇది
వరి
ా ంచబడుత్తంద్ని గోలావలకర్ వివరించారు.
ఆప్ర
ర ప్
ా కటన:

5. ఈ ప్
ా ప్ంచం కె
ై ీస్
త వ, ఇసా
ల ం , కమూయనిస్
ర ్ గా విభజించబడింది. ఎంతో ఉనితంగా ఉని హందూ స్మాజానిి ఆహారంగా భుజించేందుకు అవి అనిి చూస్
త నాియి.
ఈ మూడింట్ట యొకక కీడుల నుంచ హందూ ప్
ా ప్ంచానిి రకి
ి ంచడానికి ఈ కాలంలో స్ంఘర
ి ణ అవస్రం అని భావించాల్చ , నిరవహంచాల్చ.
భావజాలం:
విహెచా ఒక తీవ
ా మ
ై న మితవాద్ స్ంస్
థ , దీని భావజాలం హందూ మతం కేందీ
ా కృతమ
ై ప్
ా ప్ంచవాయప్
త ంగా హందువుల స్ంకే
ి మం మరియు శే
ర యస్సపె
ై ద్ృష
ర పెడుత్తంది.
వారు తరచూ మతప్రమ
ై న ఆస్కి
ా కి కారణమవుత్య్రు మరియు మత మారిాడులను అరికట
ర డానికి ప్
ా యతిిసా
త రు.
బౌదు
ధ లు, జ
ై నులు, సకుకలతో ప్రటు సా
థ నిక గరిజన మత్య్లను గొప్ా హందూ స్టద్రభావంలో భాగ్ంగా భావించే వీహెచీా, దీనిని "భారతీయ ఋషుల శకి
ా "
సా
థ ప్తంచనటు
ల అధకారికంగా ప్రర్కకంది. ఆగ్షు
ర 29, 1964 న ముంబె
ై లోని స్ంద
ై ప్ని సాధనాలయలోని ప్వ
ై లో జరిగన స్మావేశంలో విహెచాని మొట
ర మొద్ట్టసారిగా
ఎంప్తక చేశ్వరు. ఈ స్మావేశ్వనిి ఆర్ఎస్ఎస్ చీఫ్ ఎం.ఎస్. శీ
ర కృషా
ి జనాాష్ట
ర మి ప్ండుగ్కు అనుగుణంగా త్రదీని ఎంచుకునాిరు. ఈ స్మావేశంలో హందూ, సకుక,
బౌద్
ధ , జ
ై న విశ్వవసాలకు చెందిన ప్లువురు ప్
ా తినిధులు, ద్ల
ై లామా ప్రల్గ
ే నాిరు. "భారతీయ మూలాల యొకక అనిి విశ్వవసాలు ఏకం కావాల్చ" అని గోలావలకర్
వివరించాడు, "హందూ" ("హందుసా
త న్" ప్
ా జలు) అనే ప్ద్ం పె
ై మత్య్లనిింట్టకీ అనుచరులకు వరి
ా ంప్జేసంది...
3. బజరంగ్ ద్ళ్
బజరంగ్ ద్ళ్ అనే ది ఒక హందూ ధారిాక స్ంస్
థ . విశవ హందూ ప్రిష్టత్తక ఇది యువ విభాగ్ం. దీనిి 1984, అక్ష
ర బర్ 1 న ఉత
త ర ప్
ా దేశ్ల
ల సా
థ ప్తంచారు. తరువాత ఇది
దేశమంతటా విస్
త రించంది. దీని నినాద్ం సేవ, స్రక్ష, స్ంస్కృతి. గోవధను నిషేధంచడం దీని ముఖ్యయదే
ూ శ్వలలో ఒకట్ట. అయోధయలో రామాలయం నిరిాంచడం,
మధురలో క
ర ష్ట
ి దేవాలయానిి నిరిాంచడం, వారణాసలో కాశీ విశవనాథునికి దేవాలయం నిరిాంచడం వీరి లకా
ి యలలో ముఖయమ
ై నవి. ఈ మూడు ప్
ా దేశ్వలు ధరా ప్రంగా
స్నిితమ
ై నవి. ఇంకా హందూ ధరాం నుంచ ఇతర మత్య్లలోకి జరిగే మతమారుాలను అరికట
ర డం కూడా వీరి ఉదే
ూ శ్వలలో ఒక భాగ్మే.
ప్పటు
ర క
బజరంగ్ ద్ళ్ అనే ది ఒక హందూ ధారిాక స్ంస్
థ . విశవ హందూ ప్రిష్టత్తక ఇది యువ విభాగ్ం. దీనిి 1984, అక్ష
ర బర్ 1 న
ఉత
త ర ప్
ా దేశ్ల
ల సా
థ ప్తంచారు.[1][2][3][4] తరువాత ఇది దేశమంతటా విస్
త రించంది. దీని నినాద్ం సేవ, స్రక్ష, స్ంస్కృతి. గోవధను నిషేధంచడం దీని
ముఖ్యయదే
ూ శ్వలలో ఒకట్ట. అయోధయలో రామాలయం నిరిాంచడం, మధురలో క
ర ష్ట
ి దేవాలయానిి నిరిాంచడం, వారణాసలో కాశీ విశవనాథునికి దేవాలయం నిరిాంచడం
వీరి లకా
ి యలలో ముఖయమ
ై నవి. ఈ మూడు ప్
ా దేశ్వలు ధరా ప్రంగా స్నిితమ
ై నవి. ఇంకా హందూ ధరాం నుంచ ఇతర మత్య్లలోకి జరిగే మతమారుాలను అరికట
ర డం
కూడా వీరి ఉదే
ూ శ్వలలో ఒక భాగ్మే.
4. అఖిల భారతీయ విద్వయరి
థ ప్రిష్టత్త
త ABVP
అఖిల భారతీయ విద్వయరి
థ ప్రిష్టత్త
త భారతదేశంలో జాతీయ భావజాలం కల్చగన అతి పెద్
ూ విద్వయరి
థ స్ంఘం. ఏబ్రవీప్త
1948లో సా
థ ప్తంచబడింది. అధకారికంగా దీనిని 1949, జ్దల
ై 9న నమోదు చేశ్వరు.
భారతదేశం సావతంత
ర యం సాధంచన వంటనే హందూ జాతీయవాద్ స్ంస
ై న రాష్ట్
ర ీయ స్వయం సేవక్ స్ంఘ్ చే ప్
ా భావిత్తల
ై న కొంద్రు విద్వయరు
థ లు, అధాయప్కులు జాతి
ప్పనరిాణానికె
ై విద్వయరు
థ ల యొకక స్ంఘట్టత శకి
ా ని మరలిడానికి అఖిల భారతీయ విద్వయరి
థ ప్రిష్టత్త
త ను సా
థ ప్తంచారు.ద్తో
త ప్ంత్ ఠెన
ే డీ మొద్ల
ై న వారు ఈ స్ంస్
థ
వయవసా
థ ప్క స్భుయలుగా ఉనాిరు.
మొద్ట కొది
ూ స్ంవతసరాల స్ంస్
థ ఎదుగుద్ల చాలా నమాదిగా సాగంది. అయిత్ర 1958లో బంబాయిలో ఉప్నాయస్కునిగా ప్నిచేస్
త ని ఆచారయ యశవంత్ రావ్
కేలకర్ స్ంస్
థ యొకక ప్
ా ధాన వయవసా
థ ప్కునిగా బాధయతలు చేప్ట్ట
ర న తరావత ఊప్ందుకునిది. అఖిల భారతీయ విద్వయరి
థ ప్రిష్టత్త
త ప్
ా ధాన నిరాాత, నిరే
ూ శకుడు ఈయనే.
ప్
ా స్
త తం అ.భా.వి.ప్ సా
థ యి, 1987లో మరణించే వరకు అకుంఠిత దీక్షతో కృషస్ల్చప్తన ఆచారయ కేలకర్ శ
ర మ ఫల్చతమే.
అఖిల భారతీయ విద్వయరి
థ ప్రిష్టత్త
త తరచూ రక
ా ద్వన శిబ్రరాలు, ఇతర సామాజిక సేవా కారయక
ర మాలను భారతదేశమంతటా నిరవహస్త
త తనవంత్త సామాజిక సేవ
చేస్
త ంది.
5. హందూ స్వయం సేవక్ స్ంఘ్
హందూ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ భారతదేశం వలుప్ల నివసస్
త ని హందువుల స్ంఘట్టతం క్షస్ం ఏరాడిన రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) అనుబంధ
స్ంస్
థ . ఇది 1940 లో కెనాయలో సా
థ ప్తంచబడింది, ప్
ా స్
త తం ఇది 3289 శ్వఖలతో 156 దేశ్వలలో చురుకుగా ప్నిచేస్
త ంది.
చరిత
ర
1940 లో కెనాయలో స
థ రప్డిన రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ స్వయంసేవకులు ఇద్
ూ రు స్వచఛంద్ంగా శ్వఖను
ప్ర
ా రంభించారు. అలాంట్ట శ్వఖలు అంతరా
ె తీయ సా
థ యిలో లేనందున, వాట్టని భారతీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘం అన్స తరువాత హందూ స్వయం సేవక్ స్ంఘ్
(హెచ్ఎస్ఎస్) శ్వఖలుగా మారాిరు. ఆర్ఎస్ఎస్ ప్
ా చారకులు మధుకర్ ద్త్య్
త త్ర
ర య దేవరస్ వంట్ట వారు స్ంస్
థ ను అభివృది
ధ చేయడానికి విదేశ్వలలో చాలా
స్ంవతసరాలు గ్డిప్రరు. యున
ై టడ్ కింగ్
ా మో
ల హెచ్ఎస్ఎస్ 1966 లో సా
థ ప్తంచబడింది. బరిాంగా
ా మ్, బా
ా డ్లోర
ా ్ వంట్ట నగ్రాలో
ల కూడా శ్వఖలు సా
థ ప్తంచబడా
ా యి.
ఆసే
ర ీల్చయా

6. ఆసే
ర ీల్చయాలోని హెచ్ఎస్ఎస్ స్ంస్
థ , తన మాతృ దేశ్వనికి డబుబలు ప్ంప్తస్
త ంద్ని ఆసే
ర ీల్చయా దేశ ప్
ా జలకు అనుమానం కల్చగంది. కాన్స అది నిజం కాద్ని, కేవలం
హందువుల స్ంఘట్టతం క్షస్ం ఏరాడిన స్ంస్
థ మాత
ర మే అని, ఏ రాజకీయ ప్రర్ట
ర లకు చెందింది కాద్ని హెచ్ఎస్ఎస్ చెప్తాంది.
కెనాయ
హెచ్ఎస్ఎస్ ను కెనాయలోని న
ై ర్లబ్రలో 14 జనవరి 1947 న జగ్దీష్ చంద్
ా శ్వస
త ీ తన స్హచరులతో కల్చస
ప్ర
ా రంభించాడు. దీనినే మొద్ట భారతీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ అని ప్తల్చచేవారు. అప్ాట్ట నుండి ఇది మొంబాసా, నకూరు, కిస్ము,
ఎలో
ా రట్, మేరు వంట్ట ప్ట
ర ణాలతో ప్రటు కెనాయ అంతటా వాయప్తంచంది. కెనాయలోని హెచ్ఎస్ఎస్ హందూ ధరా సేవా కేంద్
ా ం (హెచ్ఆర్ఎసస) ప్రరుతో హందువుల
సామాజిక-సాంస్కృతిక కారయక
ర మాలను నిరవహంచే ఒక స్ంస్
థ ను కూడా నడుప్పతోంది. ఇది 1947 లో న
ై ర్లబ్రలో ప్ర
ా రంభించబడింది.
ల
ై బ్రరియా
HSS ల
ై బ్రరియా, ప్ర
ా రంభ ద్శలో 14 October 2017
HSS ల
ై బ్రరియా సేవికా శ్వఖ ప్ర
ా రంభం 16 December 2018. హెచ్ఎస్ఎస్ ను ల
ై బ్రరియాలోని మన్న
ా వియాలో 29
అక్ష
ర బర్ 2017 న ప్ర
ా రంభించారు. నేప్రల్
నేప్రలో
ల స్ంఘ స్వయం సేవకులు హెచ్ఎస్ఎస్ ను 1992 లో సా
థ ప్తంచారు. నేప్రల్ లో దీని ఉనికి ముఖయంగా టరాయ్ ప్ర
ా ంతంలో ఎకుకవగా ఉంది.
యున
ై టడ్ కింగ్
ా మ్
యున
ై టడ్ కింగ్
ా మో
ల హెచ్ఎస్ఎస్ 1966 లో సా
థ ప్తంచబడింది. యున
ై టడ్ సే
ర టస్
యుఎస్ట
ల , హెచ్ఎస్ఎస్ 1989 లో లాభాప్రక్షలేని స్ంస్
థ గా నమోదు చేయబడింది.
ఇతర దేశ్వలో
ల
డ్సనాారక్, ఫినా
ల ండ్, ఫా
ా నస్, ఇటలీ, నద్రా
ల ండస్, నారేవ వంట్ట దేశ్వలలో స
ై తం హెచ్ఎస్ఎస్ శ్వఖలు
ఏరాాటు చేసే ప్
ా ణాళికలు ఉనాియని ఆర్ఎస్ఎస్ 2014 లో ప్
ా కట్టంచంది. రండు స్ంస్
థ లు కల్చస ప్నిచేస్త
త నే ఇటువంట్ట భావజాలానిి పెంపందిసా
త యని అలా అని
రండు స్ంస్
థ లు ఒకటే కాద్ని కేవలం అనుబంధ స్ంస్
థ లే అని తెల్చయజేసంది.
6. భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర
భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర (భాజప్ర), భారతదేశంలోని ప్
ా ముఖ జాతీయసా
థ యి రాజకీయప్రర్ట
ర లలో ఒకట్ట. 1980లో ప్ర
ా రంభించన ఈ ప్రర్ట
ర దేశములోని హందూ
అధకస్ంఖ్యయక వర
ే మత సాంఘిక, సాంస్కృతిక విలువల ప్రిరక్షణను ధ్యయయంగా చెప్పాకుంటుంది. సాంప్
ా ద్వయ సాంఘిక నియమాలు, ద్ృఢమ
ై న జాతీయరక్షణ దీని
భావజాలాలు. రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ ప్
ా ధానప్రత
ర ప్రషస్
త ని స్ంఘ్ ప్రివార్ కుటుంబానికి చెందిన వివిధ రకాల హందూ జాతీయవాద్ స్ంస్
థ లు భారతీయ
జనత్య్ ప్రర్ట
ర కి కారయకర
ా ల సా
థ యిలో గ్ట్ట
ర ప్పనాదిని ఇస్
త నాియి.
సా
థ ప్న నుండ్గ, భాజప్ర భారత జాతీయ కాంగే
ర స్ ప్
ా ధాన ప్
ా తయరి
థ గా ఉంది. భారతీయ రాజకీయరంగ్ం లో నాలుగు ద్శ్వబా
ూ లప్రటు ఆధప్తయము వహంచన కాంగే
ర స్ ప్రర్ట
ర
వామప్క్ష ధోరణులను తిప్తావేసేందుకు భాజప్ర ప్ర
ా ంతీయ ప్రర్ట
ర లతో పత్త
త కుదురుికుంది. అయిత్ర భాజప్ర భావజాల యుద్
ధ నినాద్ము మాత
ర ం హందుతవమే
(సాంస్కృతిక హందూ జాతీయవాద్ం).
భాజప్ర, అనేక ఇతర ప్రర్ట
ర ల మద్
ూ త్తతో 1999 నుండి 2004 వరకు భారతదేశ ప్
ా భుతవము భారత కేంద్
ా ప్
ా భుత్య్వనిి ప్రల్చంచంది. ద్వని సీనియర్ నాయకుల
ై న అటల్
బ్రహార్ట వాజప్రయి ప్
ా ధానిగాను, లాల్ కృష్ట
ి అద్వవన్స ఉప్ ప్
ా ధానమంతి
ర గానూ ప్నిచేశ్వరు. జాతీయ ప్
ా జాసావమయ కూటమిలో ప్
ా ధాన ప్రర్ట
ర అయిన భాజప్ర, భారత
ప్రర
ల మంటులో ప్
ా ధాన ప్
ా తిప్క్షముగా 2014 మే వరకు కొనసాగంది.
2014 సారవతి
ర క ఎనిికలలో లోక్ స్భ లోని 543 సా
థ నాలకు మునుపెనిడూ లేననిి 281 సా
థ నాలు గెలుచుకుని భాజప్ర (మిత
ర ప్కా
ి లతో కల్చస జాతీయ
ప్
ా జాసావమయ కూటమికి 337 సా
థ నాలు) నరేంద్
ా మోడీ నాయకతవంలో అధకారం చేబట్ట
ర ంది.
2019 సారవతి
ర క ఎనిికలో
ల లోక్ స్భ ఎనిికలో
ల 303 సా
థ నాలో
ల విజయం సాధంచంది. నరేంద్
ా మోడీ గారి నాయకతవంలో మళ్ల
ల అధకారం చేప్ట్ట
ర ంది.
ప్పటు
ర క
భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర మాతృ ప్రర్ట
ర అయిన జనస్ంఘ్ 1952లో ఏరాాట
ై ంది. దీనిని జాతీయోద్యమ నేత, మాజీ కేంద్
ా మంతి
ర అయిన శ్వయంప్
ా సాద్ ముఖర్ట
ె ఏరాాటు
చేశ్వడు. ఇది హందూ జాతీయవాద్ స్ంస్
థ రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్కక రాజకీయ విభాగ్ంగా ప్రిగ్ణించబడింది. జనస్ంఘ్ సా
థ ప్కుడు శ్వయం ప్
ా సాద్ ముఖర్ట
ె కాశీార్
జ
ై లులో ఉండగా 1953లో మరణించాడు. ఆ తరావత జనస్ంఘ్ 24 స్ంవతసరాలు కొనసాగననూ ఏ రాష్ట
ర ీంలోనూ ప్రర
ల మంటు లోనూ చెప్పాక్షద్గ్
ే విజయాలు
సాధంచలేదు. తొల్చ సారవతి
ర క ఎనిికలలో ఈ ప్రర్ట
ర కేవలం 3 సా
థ నాలను మాత
ర మే పందినది. కాని క
ర మంగా ప్పంజుకుంటూ వచింది. అయిననూ ఇది భారత
జాతీయోద్యమంలో ప్
ా ముఖ ప్రత
ర వహంచన భారత జాతీయ కాంగె
ర స్క గ్ట్ట
ర ప్రటీ ఇవవలేకప్రయింది. కాని అటల్ బ్రహార్ట వాజేాయి, లాల్ కృష్ట
ి అద్వవన్స లాంట్ట
భవిష్టయత్త
త నాయకుల తయార్టకి మాత
ర ం దోహద్ప్డింది.
1975లో ఇందిరా గాంధీ అంతర
ే త అతయవస్ర ప్రిస
థ తిని విధంచ రాజాయంగ్ము కల్చాంచన అధకారానిి దురివనియోగ్ప్రిిన తరావత జరిగన 1977 ఎనిికలలో మర్ల
3 రాజకీయ ప్కా
ి లతో కల్చస జనత్య్ ప్రర్ట
ర గా ఏరాడి కాంగె
ర స్ తో ప్రటీకి నిలబడింది. అతయవస్ర ప్రిస
థ తి కాలంలో ఎంద్ర్ల జనస్ంఘ్ నాయకులను, కారయకర
ా లను జ
ై లులో
ఉంచగా ఆ దురద్ృష్ట
ర కర ప్రిస
థ తిని జనత్య్ ప్రర్ట
ర లో భాగ్ంగా ఉని మాజీ జనస్ంఘ్ నేతలు స్దివనియోగ్ప్రుికునాిరు. 1977 లోకసభ ఎనిికలలో కాంగె
ర స్ కు
ముఖయంగా ఇందిరా గాంధీకి వయతిరేకంగా ప్రరాడి జనత్య్ ప్రర్ట
ర ని గెల్చప్తంచుకునాిరు.

7. ఆ తరావత మురార్ట
ె దేశ్వయ్ నాయకతవంతో కేంద్
ా ంలో ఏరాడిన తొల్చ కాంగె
ర సేతర ప్
ా భుతవంలో అటల్ బ్రహార్ట వాజేాయి కీలకమ
ై న విదేశ్వంగ్ మంతి
ర హోద్వ పంద్గా,
లాల్ కృష్ట
ి అద్వవన్స స్మాచార శ్వఖ్య మంతి
ర గా ప్ద్వి బాధయతలు చేప్టా
ర డు.రండు స్ంవతసరాల స్వలాకాలంలోనే జనత్య్ ప్రర్ట
ర ప్
ా భుతవం ప్తనం కావడం, జనత్య్
ప్రర్ట
ర లో చీల్చక రావడంతో పూరవప్ప జనస్ంఘ్ నేతలు ఆ ప్రర్ట
ర ని వద్ల్చ బయటకు వచి 1980, ఏప్త
ా ల్ 6న [7] భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర ని సా
థ ప్తంచారు.
తొల్చ నాళ్ళు
అటల్ బ్రహార్ట వాజేాయి, లాల్ కృష్ట
ి అద్వవన్స లచే 1980 ఏప్త
ా ల్ 6న భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర సా
థ ప్తంచబడింది. అటల్ బ్రహార్ట వాజేాయి భాజప్ర తొల్చ అధయకు
ి డిగా
నియమించబడా
ా డు. 1984లో, ఇందిరా గాంధీ హతయ అనంతరం జరిగన లోకసభ ఎనిికలలోకాంగె
ర స్ ప్రర్ట
ర విజయదుందుభి మోగంచగా, భాజప్ర 543 నియోజకవరా
ే లలో
ఒకట్ట అవిభాజయ ఆంధ
ా ప్
ా దేశ్ లోని హనుమకొండ కాగా, ఏకే ప్టేల్ అనే బ్రజేప్ప అభయరి
థ గెలుపందిన గుజరాత్ లోని మహాసనా నియోజక వర
ే ం రండ్లది. హనుమకొండ
నుంచే కాదు మొత
త ం ఆంధ
ా ప్
ా దేశ్ రాష్ట
ర ీం నుంచ లోక్ స్భలో బ్రజేప్పకి ప్ర
ా తినిధయం వహంచన ఏకె
ై క వయకి
ా చందుప్ట
ల జంగారడి
ా . ఇక ఆ ఎనిికలో
ల వాజేాయి, అద్వవన్స వంట్ట
బ్రజేప్ప అగ్
ర నాయకులంద్రూ ప్రాజయం ప్రలయాయరు.543 నియోజకవరా
ే లలో కేవలం రండింట్టని గెలుపందింది. లాలకృష్ట
ి అద్వవన్స రథయాత
ర ఫల్చతంగా 1989 లోకసభ
ఎనిికలలో 88 సీట
ల ను గెలుచుకొని జనత్య్ద్ళ్ళక మద్
ూ త్తనిచి వీ.ప్ప.సంగ్ నేతృతవంలో ప్
ా భుతవం ఏరాడటానికి కారణం అయింది. అయోధయలో రామజనాభూమి
మందిరానిి కటా
ర లనే ప్
ా యతింతో రథయాత
ర లో ఉని అద్వవన్సని బ్రహార్ ముఖయమంతి
ర లాలూ ప్
ా సాద్ యాద్వ్ అరస్
ర చేసన స్ంద్రాాన అక్ష
ర బరు 23, 1990న
భాజప్ర తన మద్
ూ త్తను వనకిక తీస్క్షగా తదుప్రి నలలో జనత్య్ద్ళ్ ప్
ా భుతయం ప్డిప్రయింది.
1991 లోకసభ ఎనిికలలో మండలం, మందిర్ ప్
ా ధానాంశ్వలుగా జరిగన ఎనిికలలో భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర తన సా
థ నాలను
120కి పెంచుకొని ప్
ా ధాన ప్
ా తిప్క్షంగా మారింది. కాంగె
ర స్ మ
ై నార్ట
ర ప్
ా భుతవంగా ప్రలన కొసాగంచంది. 1996
లోకసభ ఎనిికలలో భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర అతి పెద్
ూ రాజకీయ ప్క్షంగా అవతరించంది. అప్ాట్ట రాష్ట
ర ీప్తి శంకర్ ద్యాళ్ శరా అటల్ బ్రహార్ల వాజేాయిని ప్
ా భుతవం
ఏరాాటుకు ఆహావనించగా బ్ర.జే.ప్త. ప్
ా భుతవం లోకసభ విశ్వవస్ం పందుటలో విఫలమ
ై ంది. తతోల్చతంగా వాజేాయి ప్
ా భుతవం 13 ర్లజులకే ప్తనమ
ై ంది. 13 ర్లజులు
అధకారంలో ఉనిప్పాడు భాజప్రకు కేవలం మూడ్గ మూడు మిత
ర ప్కా
ి లు (శివసేన, స్మత్య్ప్రర్ట
ర , హరాయనా వికాస్ ప్రర్ట
ర ) ఉండ్గవి.
మొద్ట్ట భాజప్ర ప్
ా భుతవం
1998లో లోకసభ ఎనిికలను మళ్లు నిరవహంచగా భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర కి మళ్లు అతయధక సా
థ నాలు లభించాయి. ఈ ప్రాయయం భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర ఇతర
రాజకీయ ప్రర్ట
ర లతో కల్చస జాతీయ ప్
ా జాతంత
ర కూటమి (NDA) ను సా
థ ప్తంచంది. NDA కు లోకసభలో బలం ఉనిందున అటల్ బ్రహార్ట వాజప్రయి ప్
ా ధాన మంతి
ర గా
కొనసాగనారు. కాని 1999 మే మాస్ములో ఆల్ ఇండియా అనాి డి.యం.కే అధనేతి
ర జయలల్చత భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర నేతృతవం లోని ఎన్.డి.ఏ. ప్
ా భుత్య్వనికి
మద్
ూ త్తను ఉప్స్ంహరించుకొనగా మళ్లు ఎనిికలు అనివారయమయాయయి. లోకసభలో విశ్వవస్ స్మయంలో వాజేాయి ప్
ా భుతవం కేవలం ఒకే ఒకక ఓటు త్రడాతో
విశ్వవస్ం క్షలోాయింది. 1999 అక్ష
ర బరులో భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర నేతృతవంలోని ఎన్.డి.ఏ. కూటమి 303 లోకసభ సా
థ నాలను గెల్చింది. భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర కి
ఇదివరకెనిడు లభించనంత 183 సా
థ నాలు లభించాయి. అటల్ బ్రహార్ట వాజేాయి ముచిటగా మూడ్ల ప్రాయయం ప్
ా ధాన మంతి
ర ప్పఠానిి అధర్లహంచారు. అద్వవన్సకి
ఉప్ ప్
ా ధానమంతి
ర హోద్వ లభించంది. ఈ సారి ఎన్.డి.ఏ. స్ంకీర
ి ప్
ా భుతవం పూరి
ా 5 స్ంవతసరాల కాలం అధకారంలో కొనసాగంది. భాజప్ర ప్
ా భుతవం ప్
ా సార భారతి
బ్రలు
ల కు మద్
ూ త్త ఇచి మీడియా ఛానళ్ుకు మరింత స్వయంప్
ా తిప్తి
త కల్చాంచంది. ఈ బ్రలు
ల కు భాజప్ర మద్
ూ త్త ఉని నేష్టనల్ ఫ
ా ంట్ హయంలోనే రూప్పదిద్వ
ూ ల్చస ఉనాి
అప్ాట్టనుంచ వాయిద్వ ప్డుతూ వస్ట
త ంది.
రండవ భాజప్ర ప్
ా భుతవం (1998-2004)
భాజప్ర రండవ అధయకు
ి డు లాల్ కృష్ట
ి అద్వవన్స
1998లో రాజసా
థ న్ లోని ప్రఖ్య
ర న్న
ల 5 అణుప్ర్టక్షలు జరిప్త భారతదేశ్వనికి అనధకార అణు హోద్వ ప్
ా తిప్తి
త ని కల్చాంచంది. అంత్రకాకుండా కారి
ే ల్ ప్రరాటంలో ప్రకిసా
త న్ పె
ై
పె
ై చేయి స్ంప్రదించంది. మంచుప్రవత్య్లలో కూడా శకి
ా వంచన లేకుండా ప్రరాడ్గ శకి
ా భారత్ కు ఉంద్ని నిరూప్తంచంది. ఇవన్సి వాజ్ ప్రయి ప్
ా భుత్య్వనికి కల్చసవచిన
స్ంఘటనలే.
భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర నేతృతవం లోని జాతీయ ప్
ా జాతంత
ర కూటమి (NDA) 2002లో టర
ర రిస్
ర ్ నిర్లధక చటా
ర నిి కూడా జార్టచేసంది. ఈ చట
ర ం వల
ల ఇంటల్చజనస్ కు
మరింత అధకారం కల్చాంచనట
ల యింది. 2001 డిసంబర్ 13 న ప్రర
ల మంటు పె
ై టర
ర రిస్
ర ల ద్వడి కూడా ఈ చట
ర ం చేయడానికి దోహద్ప్డింది.
ఇక ఆరి
థ క రంగానిి ప్రిశీల్చసే
త వాజేాయి నేతృతవంలోని ఆరి
థ క మంతి
ర యశవంత్ సనా
ా ప్
ా భుతవ కార్లారేష్టన
ల ను పె
ై ీవేటీకరించం, ప్
ా ప్ంచ వాణిజయ స్ంస్
థ (WTO) నిబంధనల
ప్
ా కారము స్రళ్లకరణ, దేశంలో విదేశీ పెటు
ర బడుల, ప్
ా త్రయక ఆరి
థ క మండలుల (Special Economic Zones) ఏరాాటు మొద్లగు ఆరి
థ కప్రమ
ై న మారుాలు చేశ్వరు.
ప్
ా భుతవం ఇనారేాష్టన్ టకాిలజీ ప్రిశ
ర మల ఏరాాటుకు కూడా తగన శ
ర ద్
ధ తీస్కుంది. మధయ తరగ్తి వరా
ే ల క్షస్ం ప్నుిలు తగ
ే ంచబడా
ా యి. వయవసాయ, ప్రరిశ్వ
ర మిక
ఉతాత్త
త లు పెరిగాయి. ద్వనితో బాటు విదేశీ వాయప్రరం కూడా వృది
ధ చెందింది. 2004లో ప్
ా భుతవం సాప్ర
ర (ద్కి
ి ణాసయా సేవచాఛ వాణిజయ ఒప్ాంద్ం, South Asia
Free Trade Agreement) పె
ై ప్రకిసా
త న్, నేప్రల్, బంగా
ల దేశ్, భూటాన్, శీ
ర లంక, మాలీ
ూ వులు దేశ్వలతో ఒప్ాంద్ం కుదురుికుంది. ఈ ఒప్ాంద్ం వల
ల ద్కి
ి ణాసయా లోని
160 క్షట
ల ప్
ా జలకు ప్
ా యోజనం చేకూరుత్తంది. దేశంలో రవాణా సౌకరాయలలో కూడా భాజప్ర నేతృతవంలోని ఎన్.డి.ఏ.ప్
ా భుతవం ద్ృష
ర సారించంది. స్వర
ి చత్తరుాజి
ప్థకం కింద్ దేశం లోని నాలుగు మూలలా ఉని 4 ప్
ా ధాన నగ్రాల
ై న ముంబాయి, ఢిలీ
ల , చెన
ై ి, క్షలకత లను నాలుగు లేన
ల రహద్వరి ద్వవరా కలేా బృహత
త ర ప్థకానికి
శీ
ర కారం చుట్ట
ర ంది.
అప్ాట్ట ప్
ా ధాని హోద్వలో వుని వాజప్రయి ప్రకిసా
త న్న
త సేిహస్ంబంధాలకె
ై స్వయంగా ఒంట్టచేతో
త మూడు నిర
ి యాలు తీస్కునాిరు. 1999లో ఢిలీ
ల - లాహోర్
బస్సను ప్ర
ా రంభం చేశ్వరు. ప్రకిసా
త న్ ప్
ా ధానమంతి
ర తో లాహోర్ డిక
ల రేష్టన్ పె
ై స్ంతకం చేశ్వరు. 2001లో కారి
ే ల్ స్ంక్ష
ి భం తరావత ప్రకిసా
త న్ అధనేత ప్రేవజ్ ముషారఫ్

8. ను భారత్ ప్తల్చప్తంచ చరిలు జరిప్రరు, కాని ఆ చరిలు విఫలమయాయయి. టర
ర రిస్
ర ల ద్వడి తరావత రండునిర స్ంవతసరాలు భారత్-ప్రక్ స్ంబంధాలు
కీ
ి ణించప్రయాయి. అటువంట్ట ఆ స్మయంలో ఆగ్స్
ర 2004 వాజేాయి ప్రర
ల మంటులో ప్
ా స్ంగస్త
త "ప్రకిసా
త న్ తో సేిహస్ంబంధాలకె
ై నా జీవితంలోనే చవరి గొప్ా
ప్
ా యతిం చేసా
త "నని ప్
ా కట్టంచ ప్
ా ప్ంచ దేశ్వధనేతలను ఆకటు
ర కునాిరు.
2002 గుజరాత్ అల
ల ర
ల స్మయంలో ప్రర్ట
ర విమరాల ప్రల
ై ంది. గుజరాత్ ముఖయమంతి
ర నరేంద్
ా మోడి అల
ల ర
ల స్మయంలో హందువుల గుంప్పలను ఆప్లేద్ని,
ముస
ల ంలను రకి
ి ంచుటలో ప్రలీస్లను ఉప్యోగంచలేద్నే విమరాలునాియి. స్మారు 1000 మంది ఈ స్ంఘటనలో మరణించారు. వేల స్ంఖయలో ప్
ా జలు
నిరాశ
ర యులయాయరు. అయినా భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర , నరేంద్
ా మోడీ ప్
ా భుత్య్వనిి తప్పాప్ట
ర డానికి ప్
ా యతిించగా ప్రర్ట
ర లోని అతివాదులు ద్వనిి అడు
ా కునాిరు.
అలాంట్ట ప్రిస
థ తితో ప్రర్ట
ర దబబతింటుంద్ని హెచిరించారు. కాని ఆ స్ంఘటన తరావత ప్రర్ట
ర కి మద్
ూ తిస్
త ని ప్కా
ి లు కొనిి దూరం జరిగాయి.
2004 సారవతి
ర క ఎనిికల తరావత
భాజాప్ర , ద్వని కూటమి 2004 భారత సారవతి
ర క ఎనిికల లో దిగాబీంతికరమ
ై న ఓటమి చవిచూస ప్
ా భుతవ ఏరాాటుకు తగన మద్
ూ త్త కూడగ్ట
ర లేక ప్రయింది.
ద్రిమిలా, వాజప్రయి తన ప్
ా ధానమంతి
ర ప్ద్విని కాంగె
ర స్ , ద్వని ఐకయ ప్
ా గ్తిశీల కూటమికి చెందిన మన్నాహన్ సంగుక క్షలోావాల్చస వచింది.
ఓటమి అనివారయం అని తెల్చసన ప్తద్ప్, భాజప్ర కు చెందిన స్షాా స్వరాజ్ , ఎల్.కె. అద్వవన్స వంట్ట ప్లువురు నాయకులు జనాతః భారతీయురాలు కాని , ఇతరత్య్
ర
కారణాల
ై నటువంట్ట భారతీయ భాష్టలలో ప్ర
ా వీణయం లేకప్రవటం, "ఇందిరా గాంధీ క్షడలు అయిన నాడ్గ త్య్ను హృద్యంలో భారతీయురాల
ై నానని" చెబుతూ రాజీవ్
గాంధీని పెళ్యుడిన తరువాత భారతదేశంలో 15 స్ంవతసరాలు (ద్రిద్వప్ప) వుండి కూడా భారతదేశ పౌరస్తవం తీస్క్షకప్రవడం వంట్ట ఇతరత్య్
ర కారణాల ద్ృషా
ర య
స్టనియా గాంధీ ప్
ా ధానమంతి
ర కాకూడద్ని ప్లు ఆందోళ్నలు జరిప్రరు.
ప్
ా జలలో వాజప్రయి కుని ప్రరు, ఆరి
థ కరంగ్ ప్పర్లగ్తి, ప్రకిసా
త న్ తో శ్వంతి వంట్ట ప్లు అంశ్వల వలన భాజప్ర గెలుస్
త ంద్నుకొని ఓటర
ల కు, రాజకీయ విశే
ల ష్టకులకు ద్వని
ప్రాజయం శరాఘాతం అయియంది. గెలుప్ప నలే
ల రుమీద్ నడక అవుత్తంద్నుకుని కారయకర
ా లు ప్నిచేయక ప్రవటం, స్ంసా
థ గ్తంగా ప్
ా చారం స్రిగా నిరవహంచ ఓటర
ల ను
ప్
ా భావితం చేయకప్రవడం, భాజప్ర ప్
ా చారం కేవలం దూరద్రాన్, ఆకాశవాణిలకు ప్రిమితమవటం వల
ల నే ఘోర ప్రాజయం ప్రలయాయమనే అభిప్ర
ా యం ప్రర్ట
ర వరా
ే లో
ల
నలకొంది., భావసారూప్యత గ్ల సాంఘీక మతతతవ స్ంస్
థ ల
ై నటువంట్ట రాష్ట్
ర ీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్, విశవ హందూ ప్రిష్టత్ స్ంస్
థ లు రామ మందిర నిరాాణం, ఉమాడి
పౌరస్ాృతి మొద్లగు భాజప్ర సద్వ
ధ ంతప్ర ఎనిికల వాగా
ధ నాలు నరవేరిని కారణంగా స్ర
ై న స్హకారాలు అందించక పవటం, అలాగే భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర
అగ్
ర నేతలు తమ గెలుప్పకు ఆయా స్ంస్
థ ల స్హాయస్హకారాలు అవస్రం లేద్నే ధృకాద్ంతో వుండటం వంట్ట విష్టయాలు ప్రాజయానికి దోహద్ం చేశ్వయని కొంద్రి
నమాకం. కాని ఓటమికి ఆరి
థ క అభివృది
ధ ఫలాలు అంద్ని వరా
ే లు ఒక కారణం కాగా, ఇంకొక కారణం బలం లేని ప్రర్ట
ర లతో జతకట
ర డం అని స్వతంత
ర విశే
ల ష్టకులు త్రలాిరు.
పె
ై గా "భారత్ వల్చగపతోంది" అనే నినాద్ం ప్
ా యోజనం చేకూరికప్రగా, బెడిస కొట్ట
ర ంది.
జాతీయ ప్
ా జాసావమయ కూటమి అంతర
ే త స్మస్యలు, భాజప్ర యువ, దివతీయ శే
ర ణి నాయకత్య్వల కుముాలాటల మధయ లాల్ కృష్ట
ి అద్వవన్సని ప్రర్ట
ర అధనేతగా
నిర
ి యించ రాబోయే సారవతి
ర క ఎనిికలలో ఎన్.డి.ఎకి సారథయం వహంచవలసందిగా క్షరింది. వాజేాయిని ప్రర్ట
ర అధయకు
ి నిగా ఎనుికొనాి, అది నామమాత
ర లేద్వ
గౌరవార
థ సా
థ నమే, కాన్స భవిష్టయత్త
త లో ఆయన ప్ర
ా బలయం తగు
ే త్తంద్నటానికి ఒక స్తచన కూడా. పె
ై గా వాజేాయి తన ప్
ా స్
త త ప్ద్వీ కాలం ముగసన ప్తద్ప్ ఎనిికలలో
ప్రటీచేయబోనని ప్
ా కట్టంచాడు.
జ్దన్ 2005లో ప్రకిసా
థ న్ స్ంద్రాన స్ంద్రాంగా మహమాద్ అలీ జినాి "లౌకికవాది" అని చేసన అద్వవన్స వాయఖయలు పెను దుమారానిి స్ృష
రర ంచాయి. తన ప్రర్ట
ర
అధనాయకత్య్వనికి యెస్రు తెచాియి. ప్రకిసా
థ న్ ప్రయటనలో తనపె
ై వుని 'అతివాది' అని ముద్
ా చెరిప్రస్క్షవటానికి అద్వవని ప్
ా యతిించాడు, ప్రయవసానంగా తన
ప్రర్ట
ర లోని హందూ జాతీయవాదుల నుండి తీవ
ా వయతిరేకత, విమరాలను ఎదురుకనాిరు, ప్లు ప్రర్ట
ర శే
ర ణులు రాజీనామా క్షరడంతో కొనిి వారాలు స్ంయమనం
క్షలోాయారు. చవరకు రాజీనామా చేస, ఉప్స్ంహరించుకొని, త్య్ను చేసన వాయఖయలపె
ై ప్
ా జలకు వివరణ ఇచుికునాిరు.
డిసంబర్ 31, 2005న అద్వవని అధకారికంగా అధయక్ష ప్ద్వి నుంచ తప్పాకునాిరు, ఆ తరువాత రాజాిథ్ సంగ్ భాజప్ర అధయకు
ి నిగా ఎనిికె
ై యాయడు
సద్వ
ధ ంత్య్లు
భాజప్ర మతతతవ స్ంప్
ా ద్వయ, రాజకీయ స్ంస్
థ . తనను త్య్ను భారతీయ స్ంస్ృతీ, భారతీయ మత వయవస్
థ లో భాగ్మ
ై న హందూ మతము, జ
ై న మతము, సకుక
మతము, బౌద్
ధ మత్య్ల రక్షకురాల్చగా భావిస్
త ంది. చాలామంది జాతీయవాదులకు భారత్ ఒక హె
ై ంద్వ రాష్ట
ర ీం, అంటే హందూ దేశం.భాజప్ర సద్వ
ూ ంతం ప్
ా కారం
ముస
ల ములు, కె
ై ీస్
త వులు మినహాయింప్ప కాదు. హె
ై ంద్వ రాష్ట
ర ీం అంటే సాంస్కృతిక జాతీయవాద్ం, గ్త 5000స్ంవతసరాలు పె
ై గా కాలక
ర మేణా భారతదేశంలో ప్పట్ట
ర న
స్ంకి
ల ష్ట
ఠ హె
ై ంద్వ స్ంస్కృతి, చరిత
ర , నమాకాలు, ఆరాధనలు అని భాజప్ర ఉదే
ూ శం. రాజకీయ ప్రిభాష్టలో హె
ై ంద్వ జాతీయవాదులు అంటే, భారత ప్
ా జలు అంద్రూ, వారి
హె
ై ంద్వ వారస్తవ స్ంప్ద్ ఐనటువంట్ట స్ంస్కృతి స్ంప్
ా ద్వయాలు.మర్ల రకంగా చెప్రాలంటే " సంధూ (ఇండస్ నది) నది వాస్
త వుయలు లేద్వ వారి వారస్లు".
హె
ై ంద్వ రాష్ట
ర ీం అనే సద్వ
ూ ంతం మొద్ట భారతీయ జన స్ంఘ్ ప్
ా తిప్రదించంది కాగా ఆ సద్వ
ూ ంతంపె
ై భాజప్ర చారిత
ర క అభయంతరాలు లేవనతి
త ంది. భాజప్ర ప్
ా ధాన లక్షయం
స్నాతన హె
ై ంద్వ స్ంస్కృతీ విలువల స్తోరి
ా తో ఆధునిక భారత నిరాాణం. ప్రర్ట
ర కీలక సద్వ
ూ ంతకర
ా అయిన దీనద్యాళ్ ఉప్రధాయయ రాసన ఇంట్టగ్
ర ల్ హ్రయమనిజమ్
అనేయ ప్పస్
త కంతో భాజప్ర హె
ై ంద్వ రాష్ట
ర ీం సద్వ
ూ ంత్య్నికి బ్రజాలు ప్డా
ా యి. ఉప్రధాయయ సద్వ
ధ ంతం ప్
ా కారం "రాజు", "రాజయము" అనేవి స్మాజానికి "ధరాం", "చత
త ం
(స్ంస్కృత 'చతి
త ', అనగా ఉదే
ూ శం లేద్వ బుది
ూ )" వంట్టవి. భారత

9. స్మజానికి స్ర
ై న అర
థ ం "జాతీయత్య్ భావన" లోనే వునిద్ని ఆయన ప్దే ప్దే చెప్రారు. హందూ (ఉప్రధాయయ)శ్వసా
త ీల ప్
ా కారం, రాజు, రాజయం అంటే స్మాజప్ప
"ధరాం", కి
ి తి. భారతీయ స్మాజం అంటే "జాతీయ గురి
ా ంప్ప". భాజప్ర ప్
ా కారం, హందూధరాానుసారం మానవ జీవితం, కామం, అర
థ ం, ధరాం, మోక్షములపె
ై
ఆధారప్డియునిది. ప్
ా త్తయరు
థ ల నుంచ భాజప్ర ఒక నిరంకుశ స్ంస్
థ గా, అకారణ విదేశీ వయతిరేకత గ్ల్చగన స్ంస్
థ గా నిందించబడుతూ ఉంది. అటు భాజప్ర
మద్
ూ త్తద్వరులు అది జాత్తల (మత్య్ల)ఆధారంగా దేశ్వనిి క్షణీకరించడానికి (polarise) ఇష్ట
ర ప్డని ఒక కనసరేవట్టవ్, జాతీయ నిబద్
ధ త కల్చగన ప్రర్ట
ర తప్తాంచ మరేమీ
కాద్ని వాదిసా
త రు. ఈ ఆర్లప్ణలో
ల చాలాభాగ్ం భాజప్రను బలహీనప్రచడానికి వామప్క్ష ప్ండిత్తలు చేసే దుష్టాీచారమే. అంత్రకాక, భాజప్ర హందుతవ వాద్ంలోని
నిరంకుశతవం పె
ై న వామప్క్ష ప్రర్ట
ర లు, కి
ర స్ట
ర ఫి జాఫి
ా లాట్ వంట్ట ప్రశ్వితయ విద్వయధకులు చేసే ఆర్లప్ణలను "మన హందూ జాతీయ రాజకీయ జ
ా నానికి తీవ
ా అనాయయం
చేస్
త ని స్రళ్లకృత ఆంతరణ (simplistic transference)"గా మునుప్ట్ట రాజకీయతతవ ఆచారుయడు, ట
ై మస్ ఆఫ్ ఇండియా విమరాకుడు జ్యయతిరాయ శరా
విమరిాంచారు. భాజప్ర జీవితము, ద్వని ప్నితీరు 1947లో జరిగన భారత విభజనవల
ల బలంగా ప్
ా భావితమ
ై నటు
ర కనిప్తస్
త ంది. భారతదేశంలోని చాలా మత్య్లకు
బాధాకరమ
ై న గ్తం ఈ విభజన. లక్షలాది జనం రక్షణార
థ మ
ై కొత
త గా ఏరాడిన రండు దేశ్వలకు వలస్ప్రయారు. విభజన కాలంలో నలకొని ఈ అరాచకంలో చెలరేగన
ద్వరుణ మారణహోమంలో యాభ
ై వేలకు పె
ై గా హందువులు, సకుకలు, ముస
ల ములు చంప్బడా
ా రు. రాతి
ర కి రాతి
ర తమ త్య్తలనాట్ట నుంచ వస్
త ని ఇళ్ును వద్ల్చ
మారణహంస్, అలజడి, అయోమయాలను ఛేదించుకుంటూ వేరే దేశంలోని తమ కొత
త ఇంట్టకి ప్యనమవాల్చస రావటం, హందూ జాతీయవాదుల నాడులో
ల లోత్తగా
నాటుకుప్రయింది. జముా కాశీార్ పె
ై న జరుగుత్తని స్రిహదు
ూ వివాద్ం, 1947-48, 1962, 1965, 1971ల యుద్వ
ధ లు, ఇటీవల 1999 లో జరిగన కారి
ే ల్ యుద్
ధ ము
భాజప్ర యొకక సద్వ
ధ ంత నిరాాణంలోని మర్కక ముఖయమ
ై న అంశం. ప్రకిసా
త న్, ప్
ా జా గ్ణతంత
ర చె
ై నా, ఇతరత్య్
ర వస్
త ని ముప్పాలపె
ై భారతదేశం ఒక కనేిస
వుండాలనిది భాజప్ర, ద్వని మద్
ూ త్తద్వరుల అభిమతం. మత హంస్లో ప్రల్గ
ే ంటుంద్ని, మతప్రంగా స్నిితమ
ై న అంశ్వలను రాజకీయ లాభాలకు
వినియోగంచుకుంటుంద్ని భాజప్రపె
ై తరచుగా ఆర్లప్ణలు వస్త
త వుంటాయి. ఎకుకవగా రాజకీయంగా దబబదీసే ఉదే
ూ శంతో చేయబడ్గ ఈ ఆర్లప్ణలవల
ల భాజప్ర ప్ట
ల
ఉండాల్చసన స్ద్భిప్ర
ా యానిి చాలా మంది భారతీయులలో, ముఖయంగా ముస
ల ములలో చీల్చివేసంది. చాలామంది వామప్క్షవిలేఖరులు, విశే
ల ష్టకులు భాజప్రను
స్ాష్ట
ర మ
ై న ముస
ల ం వయతిరేక ప్క్షప్రతప్ప నిరంకుశ స్ంస్
థ గా భావిసా
త రు. గ్తంలో ముఖ
త ర్ అబబస్ నకీవ, దివంగ్త సకంద్ర్ బఖ
త ్, డా. నజాా హెప్ప
త లా
ల , ఇండియన్ జ్దయ
స్మాఖయలో ప్
ా ముఖ స్భుయడు జ. ఎఫ్. ఆర్. జాక్షబ్ వంట్ట ఎంద్రిన్న భాజప్ర తన కీలక సా
థ నాలో
ల నిలబెట్ట
ర ంద్ని నిజానికి ఈ అభిప్ర
ా యం అలానే ఉంది.భాజప్ర
డిమాండ
ల లో, ప్నులలో కొనిి నిర
ూ వంద్వంగా వివాద్వస్ాద్మ
ై నవి, జాతిప్రమ
ై న ఆందోళ్నలను రేకెతి
త ంచేవి ఉనాియి. అయోధయలోని రామజనాభూమి వీటనిిట్టలోకి
ముఖయమ
ై నది. మధయయుగ్ కాలంలో ముస
ల ం ద్ండయాత
ర లో
ల అయోధాయనగ్రంలోని ప్పరాతన దేవాలయానిి నాశనం చేస, ఆ స్
థ లంలో బాబ్ర
ా మసీదును నిరిాంచారని
వాద్న. ఈ స్
థ లం విషు
ి మూరి
ా అవత్య్రాలో
ల ప్
ా ముఖమ
ై న రామాయణ నాయకుడు శీ
ర రామ చంద్
ా మూరి
ా జనాస్
థ లంగా భావిస్
త నిందున ఆ హందూ దేవాలయానిి
ప్పనరిిరిాంచేందుకు 1970లో విశవహందూ ప్రిష్టత్ ఒక ఉద్యమానిి ప్ర
ా రంభించంది. రండు ద్శ్వబా
ూ లప్రటు ఈ నిరస్నలు శ్వంతియుతంగా జరిగాయి. కాని 1980ల
చవరలో, అదివరకు ఎనిడూలేనంతగా ఈ స్మస్య వివాద్వస్ాద్మయియంది. నేరుగా మసీదుని ప్డగొటా
ర లని వి హెచ్ ప్త డిమాండ్ చేయటం మొద్లుపెట
ర గా, భాజప్ర
ద్వనిి తన స్టంత స్మస్యగా అకుకన చేరుికుంది. భాజప్ర క్షరకలలో రామాలయం ప్
ా ముఖతను స్ంతరించుకునాిక, ద్వని కారయకర
ా లు ప్రరాట శే
ర ణులలో చేరటం,
అయోధయలో పెద్
ూ రాయలీలు నిరవహంచడం జరిగాయి. భారతదేశంలోని అతయధక జనాభా కల్చగన రాష్ట
ర ీమ
ై న ఉత
త రప్
ా దేశ్ లో 1991 రాష్ట
ర ీ శ్వస్నస్భ ఎనిికలలో భాజప్ర
గెలుపంది, జాతీయసా
థ యిలో ప్ర
ా ముఖయతను స్ంతరించుక్షడానికీ ఈ భావశకి
ా ఎంతగాన్న తోడాడింది. ఆయిత్ర 1992 డిసంబరు 6 న ఒక ప్
ా ద్రానకారుల గుంప్ప
మసీదుపె
ై కి దూస్కువచి, చేతికొడవళ్ళు, ప్రరలతో ద్వనిి దబబతీయడం వల
ల ఈ భావజాల దురివనియోగ్ం (ఎమోష్టనల్ మాయనిప్పయలేష్టన్) హంసాతాకంగా
ప్రిణమించంది. తతోల్చతంగా దేశవాయప్
త ంగా చెలరేగన ఆగ్
ర హం, మారణహోమం, దోప్తడీలు, ద్హనాలో
ల వయియకి పె
ై గా మరణాలు స్ంభవించాయి. ఈ మతఘర
ి ణల
తరావత భారత లౌకికవాద్మనే తీవకు ముప్పావాట్టల్చ
ల నటు
ల చాలా వరా
ే లు భావించాయి. వి హెచ్ ప్త నిషేధంచబడగా, అద్వవన్స, ఇతర నాయకులు అరస్
ర ్ అయాయరు.
విధవంసానికి స్ంబంధంచ స. బ్ర. ఐలో ద్వఖల
ై న ఛారి
ె ష్ట్టులో ఉని ఇద్
ూ రు భాజప్ర నాయకులు- అద్వవన్స, మురలీ మన్నహర్ జ్యష. ఈ అరస్
ర లు జరిగనప్ాట్టకీ,
భాజప్ర రాజకీయ ప్లుకుబడి శరవేగ్ంతో పెరుగుతూ వచింది.
భారతీయ జనత్య్ ప్రర్ట
ర కి చెందిన వివిధ స్ంస్
థ లు కి
ర ంద్ ఇవవబడినవి :
భారతీయ జనత్య్ యువమోరాి (యువకుల కొరకు) భారతీయ కిసాన్ స్ంఘ్ (ర
ై త్తల కొరకు)
భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ స్ంఘ్ (కారిాక కర
ి కుల కొరకు) భా.జ.ప్ర. మహళ్య మోరాి (సీ
త ీల కొరకు)
భా.జ.ప్ర. మ
ై నారిటీ మోరాి (మ
ై నారిటీల కొరకు)
భారతదేశం బయట, భా.జ.ప్ర. అభిమానులు 'ఓవర్టసస్ ఫె
ా ండస్ ఆఫ్ బ్ర.జే.ప్ప.' అనే స్ంస్
థ ను ఏరాాటు చేస్కునాిరు.
ఆశయాలు , విధానాలు
భారతదేశ్వనిి శకి
ా వంతమ
ై న, సౌభాగ్యకరమ
ై న దేశంగా తీరిిదిద్
ూ డం, భారతదేశప్ప ఘనమ
ై న ప్ర
ా చీన స్ంస్కృతిని ప్
ా ప్ంచానికి చాట్టచెప్ాడం, దేశ్వనిి అభివృది
ధ ప్థంలోకి
ప్యనింప్జేయడం, ప్
ా ప్ంచంలో భారతదేశ్వనిి శకి
ా వంతమ
ై న దేశంగా తీరిిదిది
ూ ప్
ా ప్ంచశ్వంతి, అంతరా
ె తీయ నాయయంలో భారత ప్రత
ర ను పెంచడం మొద్లగునవి ప్రర్ట
ర
రాజాయంగ్ములో ఉని కొనిి విశ్వలమ
ై న ఆశయాలు. అంత్య్కాకుండా దేశ్వనిి శకి
ా వంతమ
ై న ప్
ా జాసావమిక రాజయంగా తీరిిదిది
ూ పౌరులంద్రికీ కుల, మత, ల్చంగ్ భేద్వలు
లేకుండా రాజకీయ, ఆరి
థ క, సాంఘిక నాయయానిి, సేవచఛను కల్చాంచడం ప్రర్ట
ర ఆశయాలుగా పెటు
ర కుంది.
భాజప్ర కేంద్
ా ప్
ా ణాళిక హందూ జాతీయవాద్ం నుండి స్తోరి
ా పందింది. ఈ దిగువన ఉని విష్టయాలు ఏ ప్
ా త్రయక క
ర మంలో లేకునాి భాజప్ర ప్
ా ధాన లకా
ి యలను ఈ కి
ర ంది
విధంగా క్ష
ర డీకరించవచుి.
(1).భారత రాజాయంగ్ంలోని 370వ అధకరణం తొలగంప్ప, ఈ అధకరణం ముస
ల ం ఆధకయత ఉని జమూా కాశీారు రాషా
ర ీనికి స్వయం ప్
ా తిప్తి
త నిస్
త ంది. దీనిలో ఆ రాష్ట
ర ీ
ముస
ల ం ఆధకయతను కాప్రడటానికి కాశీారేతరులు అకకడ స
థ రాస
థ ని స్ంప్రదించడానిి నిర్లధంచటం వంట్ట ప్
ా త్రయక హకుకలు ఉనాియి. భారతదేశంలో జమూా

10. కాశీారు పూరి
ా సా
థ యి రాజకీయ, భౌగోళిక విలీనానిి సాధంచటం. ప్
ా స్
త తం జమూా కాశీారు భూభాగ్ంలో 40% పె
ై గా ప్రకిసా
త న్, చె
ై నాల ఆధీనంలో ఉంది. అఖండ కాశీార్.
(2).యూనిఫామ్ కామన్ సవిల్ క్షడ్ ను ప్
ా కట్టంచడం (The Promulgation of a Uniform Common Civil Code), దీని అనుసారం హందువులకు,
ముస
ల ంలకు, కె
ై ీస్
త వులకు, స్మాన సాధారణ పౌరచట
ర ం తయారు చేయడం, తద్వవరా మతప్రమ
ై న త్య్రతమాయలను తొలగంచ, దేశమంతటా ఒకే చట
ర ప్ప ఛాయలో
అనిి మతస్
త ల వారికి త్రవడం.
(3).గోవధను నిషేధంచడం, గోవులను ప్విత
ర ంగా భావించ వాట్టని గౌరవించే హందూ స్ంప్
ా ద్వయానికి అనుగుణంగా ఆవులను చంప్టం, మాంసానిి తినటానిి
నిషేధంచడం.
(4).విదేశీమతమారిాడులపె
ై నిషేధం విధంచండం. బలవంతప్ప మారిాళ్ును, సేవచాఛయుత వయకి
ా గ్త మారిాళ్ును వేరుగా గురి
ా ంచంటం చాలా కష్ట
ర మని, అందువల
ల
మతమారుాలను నిషేధంచాలని భాజప్ర వాదిస్
త ంది.
(5).అయోధయలో రామజనాభూమి ఆలయ నిరాాణం. ముస
ల ములు, ప్
ా భుత్య్వల చెరనుంచ దేవాలయాలకు సావతంత
ర ం ఇవవడం. Free Temples.
(6).జనాభ నియంత
ర ణ చట
ర ం
(7).CAA, NPR, NRC
(8).జనాభా నియంత
ర ణ చట
ర ం
(9).హందురాష్ట
ర ీ (10).అఖండ భారత్
భాజప్ర ప్ఠిష్ట
ర మ
ై న జాతీయ భద్
ా త, చని ప్
ా భుతవం, సేవచాఛ విఫణీ వాణిజాయల క్షస్ం ప్రటుప్డినా, ఆవిరాావం నుండి హందుతవనే ఈ ప్రర్ట
ర ప్
ా ధాన తత
త వం. 1990వ
ద్శకంలో అప్ాట్టద్వకా స్వదేశీ వస్
త వుల వినియోగానికి మద్
ూ త్తనిచిన భాజాప్ర, సేవచాఛ వాణిజయ విధానాలను సావగ్తించడం ఒక అనూహయమ
ై న మలుప్పగా
భావిస్
త నాిరు.
సాధారణ ఎనిికలలో ఫల్చత్య్లు
฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀
฀฀฀฀฀
฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀ ฀฀฀ ฀฀฀฀, 1984
7 ฀ ฀ ฀฀
฀฀
2 2 7.74% -
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 1989
8 ฀ ฀ ฀฀
฀฀
85 83 11.36% 3.62%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 1991
10 ฀ ฀฀ ฀
฀฀
120 35 20.11% 8.75%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 1996
11 ฀ ฀฀฀
฀฀
161 41 20.29% 0.18%

11. 7వ లోక స్భ న ు ుండి 17 వ ల ు క స్ భ వర క ు సాధ ు ుం చన
సా
థ న ు లు
అత్ుధిక స్త
థ నాలు ప్రందిన సంవత్టరం:2019
฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀
฀฀฀฀
฀฀฀฀฀
฀฀฀฀
฀฀฀฀฀฀
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 1998
12 ฀ ฀฀฀
฀฀
182 21 25.59% 5.30%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀ ฀฀฀ ฀฀฀฀, 1999
13 ฀ ฀฀฀
฀฀
182 0 23.75% 1.84%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 2004
14 ฀ ฀฀฀
฀฀
138 44 22.16% 1.69%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 2009
15 ฀ ฀฀฀
฀฀
116 22 18.80% 3.36%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 2014
16 ฀ ฀฀฀
฀฀
282 166 31.34% 12.54%
฀ ฀฀฀ ฀฀ ฀฀฀ ฀
฀฀฀฀฀฀฀฀, 2019
17 ฀ ฀฀฀
฀฀
303 21 37.46% 6.12%

12. అత్ులా స్త
థ నాలు ప్రందిన సంవత్టరం:1984