Declínio do Império Carolíngio e a Igreja entre 800-1054

Império e Cristianismo latino-teutônico
Declínio imperial e renascença eclesiástica
História Eclesiástica I
Pr. André dos Santos Falcão Nascimento
Blog: http://prfalcao.blogspot.com
Email: goldhawk@globo.com
Seminário Teológico Shalom

Declínio do Império Carolíngio
 Imediatamente após a formação do Império por Carlos Magno,
iniciou-se seu declínio. Por conta de diversos fatores, o Império
não conseguiu se sustentar como a força política universal que
os papas desejavam:
 Fracos sucessores de Carlos Magno
 Princípio teutônico de herança
 Surgimento do feudalismo
 Novas invasões bárbaras (vikings, eslavos e magiares)

Declínio do Império Carolíngio
 Princípio teutônico de herança: Havia um princípio
entre os povos teutões de que as terras de um pai
deveriam ser divididas entre seus filhos. Posto em
prática por Luís, o Pio (778-840), filho de Carlos
Magno, para aplacar a turbulenta família, o princípio
gerou uma divisão do reino entre seus filhos.
 Quando Luís faleceu, a briga pelo império se iniciou. Luís, o Germano, havia
herdado a porção oriental do império, enquanto que Carlos II havia herdado a
parte ocidental. Uma longa porção central de terra, entre o Mar do Norte e o Mar
Adriático, ficara com Lotário, juntamente com o título de Imperador.
 Lotário buscou conquistar todas as terras imperiais sob seu poder, porém Carlos
e Luís se uniram contra Lotário em Estrasburgo, em 842, gerando uma aliança
contra a qual Lotário não conseguiu lutar. Em 843, os três irmãos assinaram o
tratado de Verdun. A atual França foi dada a Carlos, a atual Alemanha, a Luís, e
uma estreita faixa de terra, de 160 quilômetros de largura, foi concedida a
Lotário, juntamente com o título imperial.

 A faixa de terra entre os
dois reinos se tornaria
motivo de rivalidade entre
as duas nações até o séc.
XX. Em 870, em
Mersden, um novo tratado
foi assinado, onde a
região central foi
redividida entre os
governantes dos reinos
francos oriental e
ocidental, confinando os
descendentes de Lotário
à região da atual Itália.

Feudalismo
 O feudalismo foi um sistema social agrário
que surgiu na Europa com a crise da vida
urbana após as invasões bárbaras. Com o
enfraquecimento do poder imperial, as
pessoas foram forçadas a voltar para o campo
em busca de sobrevivência.
 O feudalismo era um sistema de organização política baseado na posse da
terra. O senhor local protegia a região de sua propriedade, em troca do
trabalho das pessoas que eram protegidas por eles. As pessoas comuns,
chamadas de servos, deviam lealdade a seu senhor. Cada gleba de terra
era autossuficiente, exceto por bens como sal, moinhos e barras de ferro
para uso do ferreiro para forjar ferramentas. A gleba era a unidade territorial
feudal e compreendia um pedaço de terra suficiente para sustentar um
cavaleiro. Alguns senhores feudais podiam ter várias glebas.

Camponeses Servos
Mercadores Fazendeiros Artesãos
Cavaleiros Vassalos
Nobreza
Rei
Papa - IgrejaPIRÂMIDEFEUDAL

Camponeses Servos
Cavaleiros Vassalos
Nobreza
Rei
Papa - Igreja
Alimentos
Mercadorias e serviços
Proteção e serviço militar
Dinheiro e cavaleiros

Camponeses Servos
Cavaleiros Vassalos
Nobreza
Rei
Papa - Igreja
Terra
Terra
Terra
Terra

Influências do feudalismo na Igreja
 Possuía grandes porções de terra na Europa Oriental
 Terras doadas por santos ou penitentes em busca de
justificação para uma vida de pecado ficaram nas mãos da
Igreja Romana.
 Como proprietária de terras, não foi influenciada pelo sistema
feudal.
 Cessão de terras aos cavaleiros feudais em troca de proteção.
 Dupla obediência: Papa ou senhor?

Influências do feudalismo na Igreja
 Alta nobreza envolvendo-se em eleições para conseguir abadias ou
episcopados a parentes, que poderiam assim se tornar proprietários
de terras da igreja. Estes parentes não se interessavam pelos
assuntos da igreja e eram mundanos.
 Controvérsia das investiduras: Quem investiria o clero, Igreja ou
Estado?
 Diminuição da brutalidade das guerras feudais com a Paz de Deus e
a Trégua de Deus.
 Paz de Deus: Pacto de abolir rixas pessoais, não atacar pessoas
desarmadas, impedir roubo e violência e não saquear locais sagrados.
 Trégua de Deus: Não lutar entre a tarde de quarta e manhã de segunda, e
não guerrear nos dias de festa eclesiástica (100 dias de lutas), igrejas,
cemitérios, mosteiros e conventos são santuários de refúgio, mulheres,
camponeses e clérigos não podiam ser molestados.

Novas invasões bárbaras
 Ataques de povos do norte, das regiões escandinavas (Suécia, Dinamarca e
Noruega nos sécs. VIII e IX: Vikings, Eslavos e Magiares.
 Mosteiros e cidades situados ao longo da costa ou às margens de rios eram
alvos de tais grupos, especialistas em navegação.
 Muitos dos invasores fixaram-se na Inglaterra, fundindo-se com os anglo-
saxões e destruindo a refinada cultura na Inglaterra e na Irlanda.
 Outros fixaram-se na Normandia, de onde sairiam para conquistar a
Inglaterra sob Guilherme, o Conquistador, em 1066.
 Outros foram para a Europa oriental e colocaram o fundamento do Estado
russo.
 Um grupo foi para a Sicília e sul da Itália, representando ameaça ao poder
temporal do papado.
 Eslavos e magiares fixaram-se no centro-sul da Europa, na região da
Morávia, Hungria e Bulgária.

Geografia pós séc. IX
 Estado Germânico torna-se sucessor do Estado franco imperial (séc. X), mas
não se torna uma nação-estado centralizada. Enfrentaria o papado em busca de
supremacia até sua derrota para Inocêncio III.
 Geografia trabalhando contra unificação alemã e gerando interesses diferentes
em cada região.
 União dos duques tribais da Germânia sob a coroa de Henrique, o
Passarinheiro, em 919, para enfrentar as investidas do norte e dos húngaros
eslavos ao sudeste.
 Sucessor Otto (912-973) torna os duques seus vassalos e passa a supervisionar
os negócios da igreja, nomeando bispos e abades de sua confiança. Construiu
uma monarquia centralizada, sendo coroado imperador do Sacro Império
Romano em 962 ao ajudar o papa João XII a enfrentar um poderoso rei que
havia surgido como um desafio ao seu poder.
 Isso gerou problemas de ingerência dos imperadores nos negócios da igreja,
chegando a eleger papas de seu interesse, como Otto III, que entrou em Roma
em 996 e forçou a eleição de seu primo Bruno como papa Gregório V.
 O Sacro Império duraria até Napoleão declarar sua dissolução em 1806.

A Igreja entre 800 e 1054
 A partir do séc. IX, a Igreja Ocidental experimentou um reavivamento interior
que lhe deu forças para competir com a interferência imperial. Vários foram
os fatores que contribuíram para o fortalecimento do poder eclesiástico do
papa:
 Doação de Constantino e Falsas Decretais
 Conversão da Escandinávia
 Fortalecimento da doutrina da missa
 Reforma monástica
 Liderança de pessoas capazes

 Base legal para propriedade de terras em nome do papa. Nicolau I (858-867) foi o
primeiro a usar uma coleção dos decretos de vários pontífices de Roma. Ficou
conhecido como Falsas Decretais e continha a Doação, além de decretos autênticos e
forjados desde o tempo de Clemente de Roma.
 Estabeleciam a supremacia papal sobre todos os líderes eclesiásticos.
 Concediam o direito a qualquer bispo de apelar diretamente ao papa, ultrapassando o
chefe de seu arcebispado.
 Reivindicava o direito do papa ser livre do controle secular.
 Não há certeza que algum papa tenha forjado a coleção, mas muitos a usaram para
apoiar suas alegações.

 Aceitação do evangelho pelos povos escandinavos se deve a Ansgar
(801-865), natural de Flandres.
 Respondeu ao chamado do rei dinamarquês Haroldo por um missionário,
em 826, dedicando os 36 anos restantes de sua vida à obra missionária
no norte da Europa.
 Dinamarca conquistada completamente no séc. XI, nos dias de Canuto.
 Noruega aceita o cristianismo no ano 1000 e é feito a religião oficial da
Suécia e da Islândia por essa época.

 A natureza da presença de Cristo na ceia serviu para fortalecer o papado porque o
papa dirigia a hierarquia dos clérigos, únicos que tinham o direito de ministrar o
milagre da Missa.
 Em 831, Pascásio Radberto (c. 785-860), monge do mosteiro de Corbie, próximo a
Amiens, começa a ensinar que, por milagre divino, a substância do pão e do vinho
são imediatamente transformados em corpo e sangue de Cristo. Não chamava de
transubstanciação, mas essa era sua ideia.
 Defendeu sua ideia no livro De Corpore et Sanguine Domini, sendo adotada
oficialmente em 1215 e defenida plenamente em 1545.

 No séc. X, os mosteiros haviam se tornado ricos e corruptos, precisando de
urgentes reformas. O ideal original de serviço foi substituído pelo ideal de salvação
pessoal combinado com vida confortável em um mosteiro rico. O papado em si
sofreu declínio entre Nicolau I e Leão IX.
 O mosteiro de Cluny foi fundado por Berno a mando do duque William de
Aquitaine, para o “bem de sua alma”. Berno, que já havia sido abade em outro
mosteiro, recebeu autorização para fundar um mosteiro isento de controle secular
ou episcopal e exerceria a autogestão sob a proteção do papa. Sua liderança e de
seu sucessor, Odo, levou a vários mosteiros beneditinos, incluindo o de Monte
Cassino, se reorganizarem à semelhança do de Cluny.

 No velho sistema, cada mosteiro tinha seu próprio abade monárquico,
independente de outros da mesma ordem. O de Cluny indicava que os abades de
novos mosteiros deviam submissão ao de Cluny, gerando uma ordem centralizada
sob um chefe, o abade de Cluny, trabalhando em harmonia com o papa. No final
do séc. XII já havia mais de 1100 mosteiros sob a liderança do abade de Cluny.
 Os líderes cluniacenses condenavam a simonia (compra de cargos eclesiásticos),
e o nepotismo. Outra plataforma foi o celibato. Os monges também criam que a
Igreja não deveria ser controlada pelo rei, Imperador ou duque, e nova ênfase foi
dada à vida ascética. Boas escolas foram fundadas pelos cluniacenses e o
movimento das Cruzadas deve muito a eles. A ordem foi extinta em 1790.

 Nicolau I (858-867): Obrigou Lotário II de Larraine a desistir da ideia de divorciar-
se de sua esposa legal, Teutberga, com quem havia se casado por razões
políticas, para se casar com Waldrada, mulher por quem se apaixonara. Manteve
o direito de bispos apelarem diretamente ao papa, tentou colocar o imperador
oriental e o patriarca sob sua autoridade, sem sucesso.

 Entre Nicolau I e Leão IX, mais de 40 papas ocuparam a cadeira episcopal, sem
grande apelo. Um caso emblemático foi o de Bento IX, papa indigno, deposto em
favor de Silvestre III e que vendeu seu trono para o homem que se tornou
Gregório IV, sem abdicar do trono. Três papas alegavam ser legítimos. Um sínodo
convocado pelo imperador em Sutri, em 1046, com Bento e Silvestre depostos e
Gregório forçado a renunciar em favor de Clemente II, que morreu logo, assim
como seu sucessor. Eventualmente Henrique indicou seu primo Bruno pra se
tornar o futuro papa Leão IX.

 Leão IX mostrou-se digno da indicação, interessado em reformar a igreja nos
termos do programa de Cluny.
 Com a eleição de Nicolau II ajudado por Humberto e pelo competente
Hildebrando, futuramente Gregório VII, a eleição do papa saiu das mãos da turba
romana e passou para o controle dos líderes eclesiásticos no Colégio dos
Cardeais, em 1059.

O Cisma da Igreja
 Em 1054, as Igrejas do Oriente e do Ocidente finalmente chegaram a um
impasse, gerando a primeira grande divisão da Igreja Cristã. Várias foram as
razões para esta separação:
 Divisão do Império em Ocidente e Oriente, com duas lideranças estabelecidas por
Teodósio, em 395.
 Diferença de jurisdição: Oriente sob o Imperador, Ocidente sob o papa.
 Ocidente trabalhava assuntos práticos, Oriente trabalhava assuntos de natureza
filosófica. A maioria das controvérsias entre 325 e 451 surgiu no Oriente.
 Celibato: Casamento de clérigos abaixo de bispo permitido no Oriente, enquanto
que no Ocidente era proibido.
 Uso de barba: Manutenção obrigatória no Oriente, ao contrário do Ocidente.
 Ocidente trabalhava o idioma latino, Oriente usava o grego.
 Cláusula filioque: Inclusão de cláusula no credo Niceno que indicava que o
Espírito Santo provinha do Pai e do Filho, algo não aceito no Oriente, gerou
acusação do patriarca Fócio de heresia por parte de Nicolau I e do Ocidente.

O Cisma da Igreja
 Em 1054, as Igrejas do Oriente e do Ocidente finalmente chegaram a um
impasse, gerando a primeira grande divisão da Igreja Cristã. Várias foram as
razões para esta separação:
 Divergência de data em que se deve celebrar a Páscoa.
 Controvérsia iconoclasta causada por decisão do imperador Leão III em 726 de
proibir genuflexão a esculturas e imagens e, em 739, que tudo exceto a Bíblia
fosse removido das igrejas e destruído, limitando o poder dos monges e refutando
as acusações de idolatria dos muçulmanos. A oposição do papa e do imperador
Carlos Magno nos assuntos do Oriente gerou rusgas entre as duas facções. O
Ocidente continuou a usar as esculturas, enquanto que o Oriente conservou
apenas os ícones, geralmente gravuras de Cristo que deveriam ser reverenciadas,
mas não cultuadas.
 Ressentimento com tentativa do papa Nicolau I de interferir na nomeação do
patriarca da Igreja no Oriente.

O Cisma da Igreja
 Em 1054, todas as diferenças vieram à tona quando um problema menor surgiu.
 Miguel Cerulário, patriarca de Constantinopla de 1043 a 1059, condenou a Igreja
do Ocidente pelo uso de pão não-levedado na Eucaristia. Esta era uma prática
que se disseminara no Ocidente a partir do séc. IX.
 Leão IX enviou dois legados e o cardeal Humberto ao Oriente para por fim à
polêmica.
 Ao final das discussões, as diferenças de opinião eram ainda maiores.
 Em 16/07/1054, os legados romanos colocaram no altar superior da catedral de
Santa Sofia um decreto de excomunhão do patriarca e seus seguidores. Tal ato
foi respondido por uma anatematização do papa de Roma e seus seguidores. As
duas igrejas passaram a não se reconhecerem mutuamente, entendendo-se ser
a verdadeira Igreja de Cristo.
 A excomunhão mútua só foi suspensa em 07/12/1965, durante o Concílio
Vaticano II, pelo papa Paulo VI e pelo patriarca Atenágoras.

Consequências do cisma
 Movimentos ecumênicos tornaram-se muito difíceis após tal divisão. O
movimento ecumênico atual, que visa a reunião das igrejas da Cristandade,
não tem o apoio da Igreja Católica Romana e apenas um pequeno apoio da
Igreja Ortodoxa Grega, sendo fundamentalmente protestante. Ambas
querem uma Igreja Ecumênica sob seus termos, apesar do Oriente ter se
aberto a diálogos com igrejas protestantes.
 Exclusão do Oriente das influências revitalizantes de fortalecimento do
Ocidente, como o surgimento das cidades, nações e da classe média, sem
contar os movimentos culturais da Renascença e a Reforma.
 Esforço missionário Oriental leva a fé ortodoxa à Bulgária, com a conversão
de Bóris em 864, à Rússia em 955 com a conversão da princesa Olga e em
988 com a conversão de seu neto Vladimir, e ao povo magiar.
 Estagnação da Igreja, com pouca mudança ritual, de administração ou
teológica, devido ao choque do islã e a perda de gente e terras aos
muçulmanos.

Fontes
 Texto base: CAIRNS, Earle E. O Cristianismo através dos séculos: uma
história da igreja cristã. 3 ed. Trad. Israel Belo de Azevedo e Valdemar
Kroker. São Paulo: Vida Nova, 2008.
 Textos auxiliares:
 DREHER, Martin N. Coleção História da Igreja, 4 vols. 4 ed. São Leopoldo:
Sinodal, 1996.
 GONZALEZ, Justo L. História ilustrada do cristianismo. 10 vols. São Paulo:
Vida Nova, 1983

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