1. WILLAQ / REVISTA-AGENDA DE ARTE, CULTURA Y CIUDADANÍA ABRIL 2013 / AYACUCHO - PERÚ
willlaq [ el que te avisa]
Revista-Agenda de arte, cultura y ciudadanía
abril, 2013
AYACUCHO - PERÚ DITRIBUCIÓM GRATUITA - PROHIBIDA SU VENTA
año 01 / número 01 / 5,000 ejemplares

2. apoyemos nuestras tradiciones
apoyemos nuestra cultura
willaq [ el que te avisa]
auspicie en esta página Revista-Agenda de arte, cultura y ciudadanía
ÍNDICE
PRESENTACIÓN. (2,3)
EL ACTA. Un fundamento perdido (4,5)
HUAMANGA. Los maestros del
Centro Cultural Ayacucho (6, 7, 8 y 10)
ORFEBRERÍA AYACUCHANA. (12, 13 y 14)
MANUELCHA PRADO.
Un nombre. Una Institución. (16,17 y 18)
CONCHOPATA (20)
REFLEXIONES. Desde el cine ayacuchano. (22 y 23)
SALUDO A LA ESPERANZA. Poema. (26)
AGENDA DE ACTIVIDADES. (28 - 35)
SKATERS EN LAS ALTURAS. (36, 37, 38 y 39)
LA VICUÑA.
La preservación de un símbolo cultural. (40, 41, 42 y 43)
EL RACISMO Y LOS PUEBLOS INDÍGENAS (44 y 45)
Foto de la portada: Edición digital del
Arco del Triunfo de Ayacucho. I FESTIVAL DE POESÍA PÁJARO AZUL.
Jr. 28 de julio, Huamanga - Ayacucho. Resumen. (46 y 47)
CHAPLA ROCK. Ayacucho 1986. (50 y 51)
Hecho el Depósito Legal en la LOS NIÑOS SIN INFANCIA (52 y 53)
Biblioteca Nacional del Perú N° 2013 - 04572 DIRECTORIO (54, 55, 56 y 57)
Qallway - Asociación Cultural
Jr. Tenería N° 117, Huamanga - Ayacucho Plano del Centro Histórico de Ayacucho (58 y 59)
Impreso en: Dipresnsa Servivios Gráficos S.A.C. EL MUYUCHI. (60)
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3. “El hombre es un animal inserto en tramas de significación de identidad y ciudadanía, y otras iniciativas, que comprometan el desarrollo
Presentación
que él mismo ha tejido”. Max Weber y el sostenimiento de la misma. Asimismo, Willaq aspira constituirse en la
agenda de eventos y el directorio más completo de empresas e instituciones
La cultura es una noción que ha venido redefiniéndose a partir de múltiples involucradas con la actividad artística, cultural y turística de nuestra región;
perspectivas, esencialmente, desde las ciencias sociales. Dentro de éstas, la así como un espacio de encuentro que congregue a individuos y entidades
perspectiva interpretativa, define la cultura como un conjunto de significados interesadas en la revaloración y la promoción de la cultura ayacuchana.
que es colectivamente compartido, sin exclusión de las distintas formas de
expresión del ser humano. En esta línea, el destacado filósofo y sociólogo En este primer número, se abordan distintos temas relacionados a la
Max Weber habla del hombre como ese ser cultural, un ser que, para poder artesanía, la música, la literatura, la arquitectura, la gastronomía y el cine
interactuar socialmente, le otorga significados a los diversos fenómenos o ayacuchanos; así como temas relacionados a los derechos de niños y niñas,
eventos de la vida cotidiana. y de las comunidades indígenas. Por otro lado, le dedicamos un importante
espacio a la ciudad de Huamanga, a fin de saludarla por su 473° aniversario
En Qallway - Asociación Cultural –entidad sin fines de lucro– asumimos de fundación.
dicha perspectiva, desde la elección de nuestro nombre: Qallway (palabra
quechua que significa tupir los hilos en el tejido), porque entendemos que Esperamos que este primer número y los siguientes sean de su agrado. En tal
la cultura es un entramado (tejido) de significados, cuyos componentes sentido, los invitamos a participar y colaborar con sus sugerencias, críticas
(hilos) son las diversas manifestaciones –artísticas, costumbres, tradiciones, y aportes; y del mismo modo, invitarlos a patrocinar y auspiciar en este
historias, idiomas, cosmovisiones, memorias, entre otras– que se entretejen nuevo espacio; todo ello con el único propósito de continuar con la tarea de
y definen el sentir e identidad de toda comunidad. El sentido colectivo difundir y promover la inmensa riqueza cultural de nuestra región. Estamos
de este entramado, es la razón de ser de la cultura, donde nosotros seguros que, a corto plazo, Willaq logrará posicionarse como un referente
contribuimos -ineludiblemente- en el enriquecimiento o en la pérdida de importante de nuestra región, gracias a la contribución y a los aportes de
la misma. Consideramos que la cultura es un elemento indispensable en la cada uno de ustedes.
construcción de identidad y de desarrollo, tanto individualmente así como
en sociedad; preservarla y fortalecerla depende de nosotros mismos, sus Finalmente, agradecemos a todas las personas que colaboraron en esta
actores sociales. primera publicación, así como a las distintas instituciones patrocinadoras
y empresas auspiciadoras. A todos ellos nuestro sincero agradecimiento por
Es así que, como parte de nuestros proyectos para este año, presentamos haber apostado en la materialización de esta primera publicación.
la primera publicación de Willaq (“el que te avisa”) Revista-Agenda de
2 Arte, Cultura y Ciudadanía, la cual se presenta como un espacio ágil de Un abrazo fraterno, 3
formato pequeño (“bolsillo”) que está orientado a difundir básicamente
willaq
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la cultura ayacuchana, sus distintas expresiones artísticas –tradicionales y Comité Editorial de Willaq
contemporáneas–, sus costumbres y sus tradiciones; así como toda expresión ASOCIACIÓN CULTURAL QALLWAY

4. El Acta
Libro que la contiene fue regalado, extraviado o sustraído del Archivo de la
Municipalidad Provincial de Huamanga. Es por ello que desde hace algunos
años, con apoyo de diversas autoridades, se viene gestionando para recuperarlo,
pues –según se logró investigar- éste llegó a manos del coleccionista Edgar
El fundamento extraviado Stephen Harkness. Entre los diversos bienes culturales que donó el Sr. Harkness
a la División de Manuscritos de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos
A más de cuatro siglos y medio, aún no existe consenso sobre la de América (Washington), se encuentra el Segundo Libro bajo el nombre de
fecha y lugar exacto en que se fundó Huamanga, hoy conocida ‘Libro de Cabildo de San Juan de la Frontera de Huamanga (1539-1547)’ según
como la ciudad de Ayacucho(1). Lo cierto es que el documento confirmación de fecha 5 de julio de 1995 emitida por la Directora del Servicio de
descubierto por Guillermo Lohmann Villena, en el Archivo Información de la Embajada de los Estados Unidos de América en la ciudad de
General de Indias (Sevilla)(2), señala que don Francisco Pizarro, Lima”.
un miércoles 29 de enero de 1539, fundó y pobló –a nombre de la
Corona Española- la villa de “San Juan de la Frontera de Huamanga”. De otro lado, el Embajador del Perú en EE.UU., en el Informe OF.RE (DAC-PAC)
Esta “villa”, según testimonia el Segundo Libro de Cabildo de N° 2-22-B/11 de fecha 05/03/2013, al que accedimos en el Archivo Regional de
Huamanga, se fundó sobre el territorio de Quinua -según afirma Ayacucho, indica que las funcionarias de la referida Biblioteca, han manifestado
Raúl Rivera Serna(3)-; pero luego la población y las autoridades se que “si bien no es política de la Biblioteca del Congreso acceder a pedidos de
trasladaron a Pukaray, donde finalmente se establecieron el 25 de abril restitución, de existir razones extraordinarias, como el caso de un bien robado
de 1940, territorio que desde entonces ocupó la ciudad de Huamanga. y que luego llegara a ser propiedad de la biblioteca, se procederá a su retorno,
si es que las leyes del país establecieran tal cosa”; sin embargo recuerda que
Es por ello que para algunos la fecha de fundación es el 29 de enero de “el Memorándum de Entendimiento que restringe la importación de bienes
1539; mientras que para otros –en virtud de dicho cambio- es el 25 de culturales peruanos a los EE.UU., es posterior a la fecha de donación a la Biblioteca
abril de 1940, fecha en la que se redactó un Acta al respecto, contenida del Congreso hecha por el Dr Harkness”. En otras palabras, la oportunidad que
en el Segundo Libro de Cabildo de Huamanga. De este Libro y, por ende nos restituyan el documento histórico, se reduce a si su obtención por EE.UU. ha
del Acta, solo se tiene un facsímil en el Archivo Regional de Ayacucho, el sido ilegal (proveniente de un delito) o si ha sido obtenida posterior al referido
cual, nos dice Luis Meves Hinostroza Gonzáles (actual Director del Archivo Memorándum. Esperemos que el asunto se esclarezca y logremos recuperar
Regional de Ayacucho), “es lo más cercano que se tiene de la referida Acta, este importante documento histórico para nuestra región.
4 pues desde hace varias décadas se encuentra no habido: no se sabe si el 5
Facsímil (izquierda) de una de las hojas que corresponde al Segundo (1) La denominación original de Huamanga fue cambiada por la de Ayacucho mediante decreto del Libertador
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Libro de Cabildos (1539 - 1547), proporcionada por el Archivo Regional Simón Bolívar del 15/02/1825, como homenaje a la victoria del ejército patriota en la Batalla de Ayacucho.
de Ayacucho. Documento que literalmente empieza así: “Fue la fundación (2) Publicado en su trabajo “La fecha exacta de la fundación de Huamanga (29 de enero de 1539)”. En: Revista
de guamanga en 25 dyas deel mes de abril de 1540 años. En la Villa de Historia; Academia Nacional de la Historia; t. XXXVI; Lima, 1987-1989; pág. 9-149
San Juan de la Frontera qes el pueblo nuevo de Pucaray XXV dias del mes (3) Autor que ha descifrado y publicado el Segundo Libro del Cabildo de San Juan de la Frontera de Huamanga.
de abryl de L, DXL años...”

5. Huamanga
En el marco del 473° aniversario de fundación
de Huamanga, el profesor Ranulfo Cavero
/ Los maestros del Carrasco, decano de la Facultad de Ciencias de
Centro Cultural Ayacucho las Educación de la UNSCH, nos ofrece parte de
su artículo que lleva por título “Los maestros del
Centro Cultural Ayacucho”, texto que, además,
nos acerca a lo que fue la revista “Huamanga”;
publicación que diera cuenta de la actividad
cultural e intelectual en Ayacucho, entre los años
1935 y 1968.
Parafraseando a Octavio Paz podemos decir
que la historia cultural de Ayacucho “es una
sucesión de bruscos saltos y caídas, danza
a veces, otras letargo”. A partir de 1934, los
intelectuales ayacuchanos se agruparon
principalmente en el “Centro Cultural
Ayacucho” (CCA). Este sector ilustrado
en general no era homogéneo. Existía en
él hasta dos grandes tendencias:
la “pro mestiza” representada por
Pío Max Medina y Alfredo Parra
Carreño; y los que siguieron una
6 7
willaq
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Plaza Mayor de Huamanga / (1898/1906)
Fotografía proporcionada por el Archivo de la
Biblioteca de la Dirección Regional de Cultura
de Ayacucho.

6. corriente “indigenista” como los maestros Manuel Antonio Hierro Pozo,
Manuel E. Bustamante Jerí, Moisés Cavero Cazo, Lucio Alvizuri Bendezú,
Gustavo Castro Pantoja y Luis Milón Bendezú. La corriente predominante
fue la segunda en sus diversos matices.
Desde el CCA, fueron principalmente los maestros de educación primaria
y secundaria quienes revaloraron al indígena histórico (Incas) y al “actual”,
defendieron la vigencia del quechua, escribieron artículos sobre la
educación indígena, escribieron poemas, canciones, dramas y tradiciones
Saluda a la Muy Noble y Leal
en quechua o con motivos indígenas. En un esfuerzo a veces aislado, Ciudad de Huamanga en sus
titánico e incomprendido por el centralismo limeño y la historia oficial,
pensaron y trabajaron durante gran parte del S. XX forjando las bases de lo 473° Aniversario.
que después llegó a ser la educación bilingüe intercultural. Estos maestros,
además de trabajar en el aula o en la gestión educativa, escribían en la revista
“Huamanga” pero también en otras importantes revistas ayacuchanas.
Los intelectuales para ser socios del CCA tenían que reunir una serie
requisitos, entre ellos escribir artículos con cierta frecuencia. En la revista
“Huamanga”, los maestros indicados no solo escribieron sobre educación
indígena sino también sobre otros temas referidos al mundo andino:
costumbres, cuentos, tradiciones, donde el personaje protagónico es el
indígena. Además de los maestros indigenistas ya mencionados líneas
8 arriba, escribieron en la revista “Huamanga” los profesores Dr. Juan
Scarsi Valdivia, Manuel La Serna (Profesor de educación primaria de la
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GUE “Mariscal Cáceres”), la Srta. Lola Hierro, Carmen Chahud, Rosa

7. PUESTA EN VALOR DE COMPLEJO ARQUEOLÓGICO WARI:
Picone, María Isabel Gutiérrez, entre otros, que no necesariamente fueron
indigenistas. Camino hacia un turismo sostenible
Considerado el primer Imperio Pan andino del Antiguo
Pero también dentro del CCA los maestros ocuparon importantes cargos, Perú, tras haber soportado años de inclemencias en
así como en el comité de redacción de la revista “Huamanga”. Igualmente, el tiempo, el complejo arqueológico de Wari es un
muchos lectores de la revista eran maestros de Huamanga y de otras conjunto arquitectónico que mediante sus estructuras
provincias. Desde Víctor Fajardo, el profesor Moisés Bendezú, a través de muestra lo majestuoso que fue como ciudad metrópoli
una carta dirigida al Director de la revista, el profesor Milón del horizonte medio. Las investigaciones realizadas son
Bendezú Fajardo, el 22 de enero de 1940, suscribe a la revista mínimas y no muestran aún la magnitud de su significado,
a treinta profesores. También se recibía la colaboración de dircetur
una enorme riqueza cultural aún escondida; es por ello
artículos, poemas y “tradiciones” de maestros de otras que el día 24 de Abril del presente año, como tributo a
provincias. La revista “Huamanga” tuvo varias editoriales nuestra querida Huamanga por sus 473º Aniversario, se
comentando eventos de maestros, aniversarios de realizará el Lanzamiento e inicio de las investigaciones
centros educativos, etc. De esta forma para los maestros en este importante ícono representativo de la identidad
mencionados la vida fue un ejercicio de entendimiento, regional.
“todo lo quisieron comprender”, encontraron ocasión
para lanzar hipótesis, preguntas y respuestas que es El proyecto cuenta con una inversión inicial aproximada
menester estudiarlas a fondo. de 10 millones de soles, presupuesto que fue obtenido
gracias a la gestión del Gobierno Regional de Ayacucho
a través de la Dirección Regional de Comercio Exterior y
Turismo (DIRCETUR – Ayacucho).
Ranulfo Cavero Carrasco es antropólogo ayacuchano, con una segunda especialidad en
10 Se prevé un trabajo multidisciplinario y multisectorial,
Políticas Educativas y Desarrollo Regional (PUCP), doctor en ciencias sociales por una
que buscará promover además de la investigación, una
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universidad brasileña; autor de varios libros, siendo el último “Los Senderos de la Destrucción.
Ayacucho y su Universidad” (2012). mayor afluencia de turistas.

8. El miércoles 27 de marzo del presente año se inauguró la III Exposición del Arte Platero
ORFEBRERÍA
Ayacuchano en el Centro Cultural de la UNSCH. La muestra, que es un nuevo esfuerzo de
los miembros de la Asociación de Orfebres “Jesús Nazareno” - Ayacucho (AOJNA), reunió
valiosas y hermosas piezas en plata finamente trabajadas por distintos plateros, joyeros y
filigranistas ayacuhanos. Asimismo, durante tres días, contó con el 2do Desfile Joya Moda
2013 “Qori Qollqi Wari”, proyecciones ilustrativas y galería de fotografías con las piezas
A Y A C U C H A N A ganadoras del Concurso Nacional del Patronato Plata del Perú.
Adolfo Ascarza del Pino, quien preside esta asociación -que viene trabajando
arduamentente desde hace trece años-, nos dice en relación al legado orfebre
con el que cuenta Ayacucho: “Las técnicas de orfebrería las hemos heredado,
tanto de los antepasados Wari como también de la Época Colonial. La filigrana,
una técnica de la orfebrería, se originó en China, luego llega a España mediante
las conquistas bárbaro-mongoles y de ahí, a través de la conquista española,
al Perú. Ayacucho, fue el primer lugar donde se desarrolló la filigrana; es por
eso que en los libros y colecciones de filigrana se menciona a Ayacucho como
la primera zona en que se desarrolló esta técnica. Sin embargo la filigrana
trujillana ha sido reconocida como Patrimonio de la Nación”.
A pesar que la orfebrería ayacuchana no ha sido declarada Patrimonio
de la Nación, los artesanos de nuestra región siguen cosechando
logros, dentro y fuera del Perú, por su particular técnica que los
12 diferencia de otras regiones del país. A Propósito, Adolfo 13
Ascarza menciona: “En el Concurso Nacional Plata
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del Perú, organizado por el Patronato Plata del

9. Perú, hemos tenido la suerte de contar con ganadores en las tres categorías de
La Moderna, 38 años contribuyendo en
¡Feliz 473° aniversario
artesanía. Asimismo, en el año 2008, Edwin del Pino ganó el Premio Presidente el desarrollo de la región Ayacucho,
de la República, con su obra majestuosa que representa el Jesús de Nazareno noble y leal ciudad de Huamanga!
en su trono. Del mismo modo, hemos ganado en Filigrana, en el año 2005 saluda a la ciudad de Huamanga
en Trujillo; y mi persona ganó un premio en la categoría de Joyería en el año en su 473° aniversario.
2004 en Cajamarca. Actualmente, Agripino Huamán Palomino acaba de ganar
la medalla Joaquìn López Antay”.
Por otro lado, el futuro para los artesanos
ayacuchanos se presenta prometedor, con
el nuevo proyecto que Ascarza nos comenta:
“Actualmente estamos con la intención de
intensificar la producción y abaratar costos,
y eso se va lograr cuando se aperture el Centro
de Innovación Tecnológica en Turismo y Artesanía
(CITE), sólo falta inaugurarla; pero ya se cuenta
con la implementación en la línea de orfebrería, con
maquinarias de última generación con una inversión
alrededor de S/. 500,000.00. Ello no quiere decir que
vamos a variar nuestra tradición, es sólo un complemento
para la rapidez en la producción, me refiero al tema de
14 la orfebrería, de la joyería fina; tampoco se pretende
industrializarla; y en el caso de la filigrana, ésta va a seguir Jr. Abraham Valdelomar N°N° 106
Jr. Abraham Valdelomar 106
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siendo manual, la maquinaria no la va a reemplazar”. Huamanga --Ayacucho
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10. MANUELCHA Hoy en día hablar de Manuelcha Prado, reconocido músico ayacuchano y uno de los máximos
representantes de la guitarra ayacuchana, es hablar de toda una “institución” dentro de la
PRADO
música andina. Y más aún, si esa fructífera trayectoria artística se ha visto materializada en una
real institución, con techo y paredes, dedicada a la difusión del arte y la cultura ayacuchana.
Un nombre. Una Institución Después de trece años, el Centro Cultural Manuelcha Prado (CCMP), a
cargo del mismo maestro, ha logrado constituirse en un pequeño -pero
importante- espacio en el jirón Miro Quesada, una de las principales calles
del Centro Histórico de la ciudad de Lima. Ahí, en algunos ambientes del
quinto piso de un edificio que ostenta una arquitectura -posiblemente-
de la década de los sesentas, realiza la difícil tarea de promover el arte
ayacuchano, junto a su hija Trilce y otros colaboradores.
El maestro Manuelcha nos comenta que entre los diversos talleres
dedicados a la enseñanza de instrumentos musicales, sin duda, la guitarra
ayacuchana adquiere especial predilección. Nos dice: “En la música andina
se concentran muchos instrumentos, pero especialmente la guitarra
ayacuchana adquiere protagonismo, debido a su especial forma de expresar
el sentir de su intérprete. La guitarra ayacuchana, más que una técnica
es un sentimiento que ha tenido una base social impregnada de toda la
cosmovisión andina; sería necesario vivir esa experiencia para aprender
a tocarla con ese sentimiento. En ese sentido, en el CCMP
16 cuidamos mucho que la enseñanza no sea sólo una técnica; 17
sino alimentamos el sentimiento mismo de los alumnos,
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a través de compartir las experiencias y vivencias”.

11. Otra de las tareas que ha asumido el CCMP, incluso como un reto, es la
revaloración del idioma quechua; teniendo en cuenta que en la región
Ayacucho se encuentra una población importante de quechuahablantes de
todo el país. Al respecto el maestro manifiesta: “Es necesario rescatar el
idioma quechua porque es parte de nuestra idiosincracia, ahí está latente el
pensamiento, las costumbres, la forma de ver el mundo del hombre andino;
una cosmovisión que no podría encontrar un paralelo o sustituto en el
español, porque resultaría limitado”. Y continúa: “Nosotros hemos asumido
el compromiso de que, en mejores circunstancias, lograremos colocar al
quechua nuevamente como el idioma oficial”.
Es un reto bastante alto para el maestro Manuelcha Prado, si tenemos en
cuenta que en el mundo globalizado actual, la alta competitividad y la
exigencia laboral apuntan más bien al manejo de otros idiomas como el LAS TINAJAS
inglés, el francés e incluso el chino. Sin embargo, como parte del esfuerzo
y el compromiso del CC Manuelcha Prado, para alcanzar dicha meta, está
lograr un acercamiento con diversas instituciones de Lima y otras
ciudades con el propósito de contagiarles el mismo sueño. Por
lo pronto, continúa impartiendo el idioma quechua como
parte de sus talleres y ha conformado el club
de quechuahablantes “Baltazar Azpur”, que
funciona en la Biblioteca del distrito de San Siguenos en:
Luis, en Lima.
18
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correo-e: cecump@gmail.com
web: www.manuelchaprado.pe Portal Independencia N° 65 - Plaza de Armas de Huamanga, Ayacucho
Reservaciones: (066) 310128

12. Conchopata
Ven y disfruta de nuestros platos fusión,
en un lugar acogedor ...
A nivel mundial el nombre “Conchopata” es conocido por aludir
al asentamiento arqueológico de la época Wari (ubicado cerca del
Aeropuerto “Coronel FAP Alfredo Mendívil Duarte” de Ayacucho);
cuya excavación paulatina -desde 1982- confirmó que éste era
un centro productor de cerámica donde, además, se cumplían
funciones rituales y agropecuarias.
No obstante, “Conchopata” alude también al Barrio Colonial que
se formó en sus alrededores. Este sector hoy en día se caracteriza
por congregar familias enteras dedicadas a la gastronomía típica de
Ayacucho, quienes expresan su arte culinario en diversos recreos
y restaurants.
Luis Ginocchio(*), destaca que “la gastronomía es hoy uno de los
elementos que nos distingue y que atesoramos como bueno y
sobre todo, como nuestro”.
En este sentido, estamos seguros que el aporte más grande de
esta concentración gastronómica, supera el aspecto económico,
y se transluce en lo cultural: La cocina se ha convertido en un
factor de reafirmación de identidad, de revaloración de productos
agropecuarios locales y sentimientos regionales.
20
willaq
(*)Ex Ministro de Agricultura del Perú, entre los años 2011-2012.
Jr. Tarapaca N° 128 - Barrio Conchopata
Reservaciones: (066) 401647 / 975418809

13. no
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14. POLLOS Y PARRILADAS
Sabor y
tradición en
Esquina de los jirones 9 de Diciembre y
un mismo
lugar.
IGLESIA SANTO DOMINGO
Huamanga - Ayacucho
María Parado Bellido
24 Jr. Garcilazo de la Vega N° 240
Huamanga - Ayacucho
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Teléfonos: 966-881040
RPM: #832060
Delivery: (066) 403987

15. SALUDO A LA ESPERANZA
Ayacucho,
sabio y terrible Señor
de la Esperanza,
sueño de los hombres de estas tierras
de dolor, bandera inmortal,
Cuna del Nuevo Fuego
en estos valles palpitantes del Sur. Carlos Calderón Fajardo nos ofrece la novela El Bibliotecario
de las Catumbas que -ambientada en Huamanga- aborda,
Ayacucho, desde un enfoque distinto en su género, el periodo de la
Señor del Trueno, puño violencia política sucedida en el Perú en la década de los
ancestral de los siglos, en esta hora ochenta. Al autor pareciera no interesarle tanto la violencia
de sangre tibia y de incendio generada durante este periodo, sino las consecuencias de
elevo mi voz huamanguina ésta en el interior de la gente que vivió el conflicto armado.
para saludarte con mil, diez mil Año: 2012 / Editorial: Altazor.
y millones de gargantas:
Tu corona de laurel, reclama por el mundo Rincón de los Retablitos, es un texto dedicado a la narrativa
es del presente para el futuro, infantil ayacuchana que reúne a siete importantes y
es el futuro en el ¡PRESENTE!: consagrados escritores ayacuchanos; quienes a través de la
magia y la imaginación logran convertir a cada uno de sus
desde el primer puesto del trasplante, cuentos en una tierna estampa ayacuchana. Autores: Antonio
desde la primera trinchera Sulca, Satrunino Ayala, Henry Quintanilla, Víctor Tenorio,
del corazón! Sócrates Zuzunaga, Félix Gutiérrez y Marco Cárdenas. Año:
2012 / Editorial: Altazor.
Ayacucho, sabio y terrible
Señor de la Esperanza,
26 contigo el orbe tiene su estrella
norte, en el alba,
willaq
su nuevo
Canto
LIBRERÍA VISIÓN CULTURAL
Triunfal. Jr. Asamblea N° 256 - Huamanga, Ayacucho
Jesús Héctor García Blásquez Bedoya Tlf.: 066-317040 / 966-148501 / *690889

16. HOTEL
Santa Rosa
Ayacucho - Perú AGENDA Evento: Miércoles Pedagógicos (Charlas de estimulación, valores y afines)
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Hora: 4:00pm
abril 2013 Costo: Libre
Viernes 12 de abril
Miércoles 03 de abril Evento: Ritmo, Cultura y Tradición. Música y Danza Ayacuchana
Evento: Miércoles Pedagógicos (Charlas Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
de estimulación, valores y afines) Hora: 7:00 p.m.
Organiza: Municipalidad Provincial de Costo: Libre
Huamanga
Hora: 4:00pm Sábado 13 de abril
Costo: Libre Evento: Viaje Ecoturístico a las Aguas Termales de Colpa-Acosvinchos
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Viernes 05 de abril Hora: 7:30 a.m.
Evento: Ritmo, Cultura y Tradición. Lugar: Frontis de la Municipalidad Provincial
Música y Danza Ayacuchana Inscripciones: Sub Gerencia de Turismo y Artesanía (Portal Municipal N°44),
Organiza: Municipalidad Provincial de Teatro Munipal o Av. Maravillas N° 101 - Shosaku Nagase.
Huamanga Costo: S/10.00 (Ida y vuelta).
Hora: 7:00 p.m.
Domingo 14 de abril
Costo: Libre Evento: Cine
Organiza: Grupo Chaski
Domingo 07 de abril Película: “Tocando al viento” / Dirección: Mark Herman /Año: 1996 / País: Reino Unido
Evento: Cine Lugar: Centro Cultural San Cristóbal (Jr. 28 de julio N° 178)
Organiza: Grupo Chaski Hora: 6:00 p.m.
Película: “Full Monty” / Dirección: Peter Costo: S/. 1.00
Cattaneo / País: Inglaterra /Año: 1997
Lugar: Centro Cultural San Cristóbal Miércoles 17 de abril
(Jr. 28 de julio N° 178) Evento: Miércoles Pedagógicos (Charlas de estimulación, valores y afines)
Hora: 6:00 p.m. Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga 29
Costo: S/. 1.00 Hora: 4:00pm
Costo: Libre
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Miércoles 10 de abril
Jr. Lima N° 166 - Perú - América del Sur
Tlf.: (066) 31-5830 / 31-4614 Telefax: (066) 31-2083
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17. AGENDA Viernes 19 y sábado 20 de abril
Evento: I Feria de productos de 1ra
abril 2013 necesidad a precios de oferta
Organiza: MYPES y Empresa Privada
Lugar: Plazoleta María Parado de
Viernes 19 de abril Bellido
Evento: Concurso de Marinera Ayacuchana. Hora: 9:00 a.m.
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Hora: 10:00 a.m.
Lugar: Concha Acústica. Viernes 19 y sábado 20 de abril
Costo: Libre Evento: I Feria Gastronomica
Consume Rico, Nutritivo yY Barato
Disfrute del verdadero
Viernes 19 de abril Organiza: MYPES y Sector Privado sabor ayacuchano
Evento: Ritmo, Cultura y Tradición. Música y Danza Ayacuchana Lugar: Plazoleta María Parado de
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga Bellido
Hora: 7:00 p.m. Hora: 9:00 a.m.
Costo: Libre
Del viernes 19 al martes 23 de abril
Viernes 19 de abril Evento: Retretas
Evento: Festival de Cuerdas (Arpa, violín, guitarra, entre otros). Organiza: Municipalidad Provincial
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga de Huamanga
Hora: 7:00 p.m.
Lugar: Plaza Mayor de Huamanga
Lugar: Cine Teatro Municipal
Costo: Libre Hora: 5:00 p.m.
Viernes 19 de abril Del viernes 19 al martes 23 de abril
Evento: Apertura de la Concha Acústica de la Municipalidad Provincial de Huamanga. Evento: Noches de Danza
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga Organiza: Municipalidad Provincial
30 Lugar: Concha Acústica de la Municipalidad Provincial de Huamanga de Huamanga
Hora: 9:00 a.m. Lugar: Cine Teatro Municipal Jr. 28 de julio N°178 - interior 1
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Costo: Libre Hora: 6:00 p.m.
Sábado 20 de abril
Centro Turístico 28 de julio

18. HOTEL
AGENDA Domingo 21 de abril
Evento: Viaje Ecoturístico al Bosque de Piedras de Huaraca-Vinchos.
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
abril 2013 Hora: 7:30 a.m.
Lugar: Frontis de la Municipalidad Provincial de Huamanga
Inscripciones: Sub Gerencia de Turismo y Artesanía (Portal Municipal N°44),
Evento: Campeonato de skate Teatro Munipal o Av. Maravillas N° 101 - Shosaku Nagase.
Organiza: Municipalidad Provincial de Costo: S/15.00 (Ida y vuelta).
Huamanga
Hora: 9:30 a.m. Domingo 21 de abril
Lugar: Skatepark de Aprovisa (Cerca Evento: Ciclismo
al seguro) Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Costo: Libre Lugar: Plaza Mayor de Huamanga
Circuito: Plaza Mayor - Jr. Asamblea - Jr. Quinua - Jr 9 de diciembre - Plaza Mayor.
Sábado 20, domingo 21 y lunes 23 de Hora: 8:00 a.m.
abril
Evento: Xiv Muestra Regional de Teatro Domingo 21 de abril
Centro Sur Ayacucho 2013 Evento: Campeonato de BMX y Skate Board.
Organiza: Grupo Cultural Antares Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Teatro y SGTA Lugar: Parque Recreacional Canaan Bajo
Lugar: Auditorio Pedro Gual - DRC Hora: 10:00 a.m.
Hora: 8:00 a.m.
Domingo 21, lunes 22, martes 23 y miércoles 24 de abril
Evento: Concurso de Bandas Escolares.
Domingo 21 de abril
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Evento: Cine Hora: 3:00 p.m.
Organiza: Grupo Chaski Lugar: Plaza Mayor de Huamanga
Película: “En el hoyo” / Dirección: Juan Costo: Libre
Carlos Rulfo / País: Reino Unido / Año:
2006 Miércoles 24 de abril
Lugar: Centro Cultural San Cristóbal Evento: Concurso Escolar de Pintura “Construyendo la Nueva Huamanga”
(Jr. 28 de julio N° 178)
33
Organiza: GDH
Hora: 6:00 p.m.
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Lugar: Plaza Mayor de Huamanga
Costo: S/. 1.00 Hora: 9:00 a.m.
Urb. Mariscal Cáceres Mz. “I” Lte. 21, Ayacucho, Perú.
(Parque del Colegio de Ingenieros)
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19. AGENDA Domingo 28 de abril
Evento: Cine RECREO TURÍSTICO
abril 2013 Organiza: Grupo Chaski
La más exquisita comida tradicional
Película: “Ladrón de bicicletas” /
Dirección: Vittorio de Sica / País: Italia en el corazón del
Miércoles 24 de abril
Evento: Matrimonio Civil Comunitario / Año: 1948 Barrio Gastronómico de Conchopata
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga Lugar: Centro Cultural San Cristóbal
Lugar: Concha Acústica de la Municipalidad Provincial de Huamanga. (Jr. 28 de julio N° 178)
Hora: 9:00 a.m. Hora: 6:00 p.m.
Costo: S/. 1.00
Miércoles 24 de abril
Evento: Serenata a Huamanga
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga Martes 30 de abril
Lugar: Plaza Mayor de Huamanga. Evento: Rally Lima-Ayacucho
Hora: 6:00 p.m. Organiza: ACA
Circuito: Vía Libertadores
Miércoles 24 de abril
Evento: Miércoles Pedagógicos (Charlas de estimulación, valores y afines)
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Hora: 4:00pm
Costo: Libre
Viernes 26 de abril
Evento: Ritmo, Cultura y Tradición. Música y Danza Ayacuchana
Organiza: Municipalidad Provincial de Huamanga
Hora: 7:00 p.m.
Willaq publica los eventos y actividades
Costo: Libre
que hacen llegar a nuestra redacción;
Sábado 27 de abril sin embargo no se responsabiliza por
34 Evento: Ecomarathon Regional los cambios y/o modificaciones que
Organiza: SGCD realicen las instituciones organizadoras
willaq
Circuito: Quinua-Ayacucho posterior a esta publicación.
Hora: 8:00 a.m.
Av. Amancaes N° 303 - Barrio Conchopata
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966-838920 / #823170

20. A finales del año 2012 se inauguró
el Skatepark del distrito de San Juan
Bautista, que -según Pierre- es la
pista más grande construida a nivel
nacional (1,900 m2).
Pierre Jambé, es de nacionalidad belga, vive Ésta importante obra, fue una
hace cinco años en Huamanga y se considera iniciativa compartida entre el
un artesano en el diseño de pistas para
skaters. Su conocimiento, su experiencia y
Municipio de San Juan Bautista,
su pasión por dicha práctica le valieron para la ONG Mama Alice y parte del
ser elegido como el arquitecto del Skatepark vecindario.
del distrito de San Juan Bautista.
Sin duda se ha convertido en
un gran logro orientado al sano
esparcimiento de los niños, niñas
y jóvenes amantes del skate y la
bicicleta; así como de muchas
familias que buscan nuevos espacios
de recreación. Al respecto, Pierre
nos dice: “Cuando se terminó la
construcción del skatepark, familias
enteras venían los fines de semana a 37
36
willaq
pasear, cual si fuese propiamente un
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parque de diversiones”.

21. La práctica del skate se originó en positiva a un 100% o incluso se ha superado, pues la cantidad de
los suburbios de las grandes ciudades jóvenes -desde la construcción del Skatepark- se ha multiplicado…
y se afianzó con ese espíritu suburbano de muchos jóvenes, quienes es impresionante. Cuando llegué a Ayacucho, es decir hace 5 años,
utilizaban -y algunos aún lo hacen- las calles, veredas, escaleras e infinidad habían unos 15 jóvenes practicando skate, luego habían unos 50, y
de obstáculos callejeros para demostrar, con irreverencia implícita, sus ahora si hay unos 400 es poco; es una cosa realmente fantástica”.
habilidades adrenalínicas. Sin embargo, hoy en día, a través de recintos
especiales, escuelas y campeonatos de skate, se ha eregido como uno de Sin duda el Skatepark de San Juan Bautista no sólo se ha convertido en
los deportes más practicados en todo el mundo. Al respecto Pierre Jambé un espacio de recreación, sino además en un lugar de congregación;
agrega: “El skate es el segundo deporte más practicado en Brasil. Así que no donde cada fin de semana se pueden ver muchos jóvenes, entre
es difícil imaginar que en un país como el Perú, de similares coincidencias, varones y mujeres, junto a algunas familias; disfrutando con sus skates
se desarrolle fuertemente este deporte. En un inicio, ésa era la perspectiva y sus bicicletas, sobre las rampas a más de 2,700 m.s.n.m.
y la apuesta de construir un Skatepark en Ayacucho; y la respuesta ha sido
Fotografía: Gonzálo Noriega / 2012
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38
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22. La Vicuña La preservación de un símbolo cultural En relación a los cantos, nos cuenta que hay un
lindísimo huayno cantado por Máximo Damián,
Este amable, fino y estilizado animal de los andes, perteneciente a la familia Camelidae
(vicugña), no sólo figura como símbolo representativo de nuestra fauna en el Escudo Nacional amigo y violinista de Arguedas, que da testimonio
del Perú, en monedas, en estampillas y otros; sino que además ha sido utilizado, desde épocas de la solidaria relación entre un grupo de vicuñas
precolombinas, como referente de la belleza femenina en mitos y leyendas, y como elemento de las Pampas de Galeras y jóvenes campesinos
constante en diversas expresiones artísticas ayacuchanas hasta el día de hoy. Desde hace algunas que eran reclutados, sin explicación alguna, para
décadas, el valor de este símbolo cultural se viene devaluando por su caza indiscriminada; lo
cual la coloca como uno más en la lista de los animales en extinción. el servicio militar obligatorio entre los años 1950-
1960.
La cultura y la sociedad humana son dos caras de una misma moneda:
Ambas se encuentran en la interacción del hombre con su entorno. Es El canto dice así:
por ello que no pocos intelectuales han conceptualizado la cultura como
toda práctica humana que se desarrolla y cultiva en colectividad. En esta “En las Pampas de Galeras, tropillas de vicuñas
línea, cabe afirmar la existencia de una “cultura ganadera” –en términos del sírvanme para darme ánimo, estoy yendo preso
ingeniero Enrique Moya Bendezú (*), con quien conversamos con motivo (…) así también cuando yo regrese y venga por
de la presente publicación–, que se extiende desde la forma en que el acá, les silvaré para advertirles de los cazadores,
hombre los cría o caza, hasta la incorporación de los mismos en las diversas y les avisaré por dónde anda la bala que los está
formas de expresión humana artística. buscando”.
En el sentido estético, el ingeniero Moya nos refiere que la vicuña es uno de
40 los camélidos sudamericanos más bellos por su esbelta constitución; lo que 41
ha llevado al hombre ayacuchano no sólo a incorporarlo en sus diversos
willaq
willaq
cantos, textiles y pinturas, sino también a realizar un símil (figura poética)
con la belleza de la mujer.

23. Este canto es un pequeño ejemplo de la presencia de este hermoso animal en
En 1965, cuando sólo quedaban en el Perú entre 5.000 y 10.000 vicuñas, se inicia
el arte, n la cultura de nuestro país y en la cosmovisón andina (donde se cree el Proyecto de Conservación de la Vicuña en Pampa Galeras, cuya iniciativa fue
-por cierto- que las vicuñas están bajo el cuidado de los Apus); pero además, coordinada por la Universidad Nacional Agraria La Molina, el Programa de las
dicho canto, es un testimonio vivo que da cuenta de la caza indiscriminada de Naciones Unidas para Agricultura y la Alimentación (FAO), el Ministerio de
las vicuñas, desde aquel entonces y que perdura hasta la actualidad. Agricultura y varios organismos internacionales.
Pero, ¿Qué genera tal caza indiscriminada? El cuerpo de la vicuña está cubierto Establecida la Reserva Barbara de A’chile en Pampa Galeras, se ejecutaron
de un pelaje corto, muy fino y lanoso, cuyo diámetro oscila entre 6 y 10 micras, investigaciones básicas sobre la biología y ecología de la especie, técnicas de
lo que significa que es notablemente suave y aislante, mucho más que el de los censo, captura, traslado y saca, así como características de la fibra. Gracias al
otros camélidos andinos. Esa suavidad en la lana extraída, supone un valioso proyecto la vicuña fue salvada de la extinción y se pudo recuperar la población,
insumo para la industria textil que intenta cubrir la alta exigencia y demanda la cual en 1994 ya alcanzaba los 65.000 animales, a nivel nacional.
de los mercados internacionales; convirtiéndola, a su vez, en una de las lanas
más caras del mundo.
La preservación de las vicuñas debería ser parte de nuestro compromiso por
la defensa de los animales y el respeto por el ambiente. Esta medida, sin duda,
contribuiría y repercutiría en la conservación de nuestro patrimonio cultural.
(*) Enrique Moya Bendezú, es ingeniero agrónomo egresado de la Universidad Nacional
Agragaria de la Molina, ha sido rector de la Universidad Nacional de San Cristóbal de
Huamanga y actualmente es consultor en desarrollo rural para distintas organizaciones.
La Reserva Nacional Pampa Galeras, es un Área Natural Protegida por el Estado
42 Peruano, ubicada en la provincia de Lucanas, en el departamento de Ayacucho.
Se estableció el 18 de mayo de 1967 mediante la Resolución Suprema 157-A.
willaq
Abarca 6.500 hectáreas para ayudar en la protección y conservación de las
vicuñas que por su caza estuvieron al límite de la extinción.

24. El racismo y en el plano legal o normativo, sino que deben ser cambios profundos en nuestro
los pueblos indígenas
ser y la manera en la cual se encuentra conformado el país, y van desde la forma
de entendermos como sociedad y las vías de acceder al poder para decidir sobre
nuestras vidas; significa vernos como iguales en la capacidad de tener derecho a una
Las comunidades indígenas representan una población significativa en la región Ayacucho, en relación
vida digna a partir de nuestra identidad y cultura, con la capacidad de desarrollarla
a otras regiones del país. Es por ello que Chirapaq, una organización originada en Ayacucho con más
de veinticinco años de vida institucional, dedica sus esfuerzos a la revaloración y reivindicación de los en un ambiente de profundo respeto y solidaridad.
derechos de dichas poblaciones vulnerables en nuestra región y otras zonas del país. A continuación
un artículo que nos hacen llegar. El peso del racismo y la discriminación afectan a la construcción de una identidad
positiva e inclusiva, pues como sucede con nuestros pueblos si a cada momento se
El racismo y la discriminación racial son temas poco tratados fuera del espacio dice que los indígenas somos atrasados, pobres, no contribuimos al desarrollo del
académico y hay quienes niegan que constituyan un problema para nuestro país, somos feos, cochinos, etc. entonces, no es bueno ser indígena, da vergüenza
país. Ambas situaciones no son casuales, porque reconocer el racismo como ser identificado como indígena y se dejarán de lado costumbres, idioma, es más,
un factor fundamental en el proceso de construcción y formación de lo que se procederá a despreciar, sentir pena o burlarse de quienes siguen siendo o se
hoy es el Perú, nos lleva a enfrentarnos con viejos problemas y preguntas como consideran indígenas y será mejor identificarse como campesinos o mestizos.
¿Quiénes somos? ¿Cuál es nuestro destino como país? ¿Cuál es la importancia
de los pueblos indígenas en el desarrollo del Perú? Se ha dicho que el Perú es un país mestizo, este término lejos de hermanar,
establece una distancia entre quién es indígena y quién ya no lo quiere ser, y en la
El racismo y la discriminación racial son las dos caras de un mismo problema: práctica trata de borrar las otras identidades, el mestizo entonces, se convierte en
la separación y clasificación de los seres humanos en niveles de valor, en donde, el sustituto de la diversidad, un ser en cuyas raíces prefiere cultivar la “herencia”
quienes se consideran facultados para estar en la parte superior (o de dominio), blanca y desaparecer la indígena, afro o cualquier otra, considerada inapropiada
acumulan poder mediante la negación de derechos a quienes consideran para sus vínculos y relaciones sociales.
inferiores y, por lo tanto, apropiarse de sus condiciones de vida, tanto material
como espiritual. La mejor forma de superar el racismo y convertirlo efectivamente en un problema
del pasado, es reconocer como sociedad su existencia e incidencia en nuestra
44 El primer paso para resolver un problema es reconocerlo. El racismo tiene que ver situación económica y política, su influencia en nuestras relaciones sociales y 45
con la manera como está “organizada” nuestra sociedad, la estructura del Estado y estructura como país, para luego realizar un cambio efectivo y profundo en la
willaq
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las relaciones de poder; por ello, los cambios que se deben dar no son únicamente manera como nos entendemos y comprendemos como parte de un mismo destino.

25. Resumen del
que nadie les diga que eso no se hace
“I FESTIVAL DE POESÍA en ese lugar”; señaló Ricardo Rios.
PÁJARO AZUL 2012” El “I Festival de Poesía Pájaro Azul”,
Hace un poco más de un año, en enero, se realizó el “I Festival de Poesía Pájaro Azul” a cargo del además de interactuar en el espacio
actual Presidente de la Asociación de Escritores de Ayacucho (AEDA), el escritor y periodista público, dejó algunas reflexiones a
Ricardo Rios Arias. Esta iniciativa, a pesar de las limitaciones económicas y logísticas, contó con partir de los conversatorios que se
la participación de dieciséis poestas de distintos lugares del país, quienes visitaron la ciudad de realizaron con la participación del
las 33 iglesias. Asimismo, se presentó como una alternativa y una experiencia distinta de percibir público y de los poetas. Al respecto,
la poesía, para todas y todos aquellos que asistieron en dicha oportunidad. Al respecto, una nota Ricardo, resume: “Se habló de la
a partir de la breve conversación sostenida con Ricardo Rios. perseverancia y del largo camino
por recorrer, vislumbrándose una
En noviembre de 2011, un grupo de poetas ayacuchanos -incluido Ricardo esperanza en la creación de más
Rios- fueron invitados al Festival de Poesía en San Luis, en Lima. Esa ramificaciones a la red de poetas
experiencia fue el inicio, como recuerda Ricardo: “La idea de interactuar periféricos y partidarios de asumir
directamente con la población y sobre todo con los estudiantes nos sedujo una auténtica responsabilidad frente
irremediablemente, había que trasladar la experiencia. Concertamos con a la humanidad como proceso y
Hugo Velazco, lúcido escritor huancaíno, así como con otros participantes del como especie”.
evento en Lima para realizar un nuevo festival, esta vez en Ayacucho”.
Luego de este brevísimo resumen,
Sin embargo, como suele suceder, la tarea de organizar, convocar y realizar Ricardo aprovechó para invitar
un evento artístico, no resultó fácil; más aún si la propuesta se salía de los a la segunda edición del “Festival
esquemas tradicionales como es llevar la poesía a las calles: “El evento, con de Poesía Pájaro Azul” a realizarse
todas sus limitaciones de organización y convocatoria, fue un primer paso este 24 y 25 de abril del presente
hacia la implementación de una estrategia de recuperación de los espacios año: “El próximo paso es recuperar
46 cotidianos para las personas, no hablamos del los espacios públicos, muros, calles,
“entretenimiento” como comúnmente se concibe sino avenidas, parques y jardines. El
de que las personas puedan actuar con cada vez
willaq
espíritu del Pájaro Azul vuela libre
mayor libertad, cantar, bailar, reír, soñar, crear sin entre la jungla de cemento”.

26. N LUGAR A
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27. chapla rock
AYACUCHO - 1986
La violencia política que sufrió el Perú durante la década de los 80, ponía
en cuestión el valor de todo derecho fundamental y hacía nula la posibilidad
de expresarse libremente. Aya y k’uchu -términos quechua que se traducen
como “muerto” y “rincón”, respectivamente-, iban sustituyendo a la palabra
sin embargo no se llegó a concretar
porque, según indica Hugo Rodríguez:
“Vino una patrulla del Ejército e impidió
lo que iba a ser histórico (…) había harta
Ayacucho, lugar donde el pan de cada día eran los dinamitazos, toques de gente esperando afuera de Multiservicios
queda, secuestros, torturas y asesinatos. Rivera. Estado de Emergencia le dicen a
eso. Dormimos en el parque y el regreso a
En este contexto, un grupo de jóvenes ayacuchanos decidió preparar un “pan” Ayacucho sin pena ni gloria”.
diferente: Organizaron el movimiento Chapla Rock y en el 86 organizaron
un concierto que lleva el mismo nombre… E, insólitamente por esos años, El Chapla Rock no es más que la explosión
gritaron-cantaron protestando sin miedo. Guillermo Guevara –para los amigos (protesta) de una juventud cansada de
“búho”-, quien participó en dicho concierto en la banda Resurrección, nos estar reprimida, que adoptó un canon
cuenta que en el primer Chapla Rock se llevó a cabo en diciembre de 1986 global (el rock) y lo unió a un canon
en el cine Municipal, donde participaron bandas cuyos nombres –además regional (la chapla, típico pan ayacuchano)
del mencionado-, llevan implícito ese sentir insurgente, tales como: Nicho para encarnarse en ese mítico concierto
perpetuo, Los tóxicos, Apocalipsis, NN Pies de Barro, entre otros. Hugo del que hablamos hasta hoy.
Rodríguez, uno de los organizadores del Chapla Rock, refiere que en este
primer concierto que convocó a casi 800 personas, objetos extraños surcaban 1.- Guillermo Guevara Hurtado; artículo
los aires de la Municipalidad, objetos que resultaron ser trozos de las butacas “Historia con Visión”. En: Resistencia
de las primeras filas, lo cual ocasionó que terminaran endeudados con dicha Magazine, año 2000.
entidad, pero “pagaron con gusto”, porque, en sus palabras: “[Por] Primera vez
que podías gritar cuanta cosa se te ocurriera por los altoparlantes (es que para 2.- Hugo Rodriguez; artículo Una tocada
la policía, los rockeritos no pasaban de ser loquitos inofensivos que no iban a subte en Ayacucho (diciembre 1986).
más, y tal vez tenían razón)”. En: Ludwig Huber (antropólogo, de la
Universidad Libre de Berlin - Alemania);
50 Cultura, Consumo e Identidad en el Mundo
Los ánimos que imprimió en los jóvenes fue tal que se gestó la segunda Globalizado. Estudios de Caso en Los
willaq
versión bajo el nombre de “Chapla Rock Ataka Huanta”, pues, precisamente, Andes.
se llevaría a cabo en la ciudad de Huanta, distrito y provincia de Ayacucho; Búscanos y participa a
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