SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  11
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
“Y deteniéndome en este pensamiento, veo tan manifiestamente que no
hay indicios concluyentes ni características bastante ciertas por los que se
pueda distinguir nítidamente la vigilia del sueño. Eso me sorprende mucho,
y mi sorpresa es tal que es capaz de persuadirme de que ahora estoy
durmiendo”
Descartes1
Existen dos mundos, objetivo y subjetivo. El objetivo nos permite adaptarnos
a la nada. El subjetivo se desprende de toda objetividad. Relativisa, es
incierto, no se basa en lo preestablecido, no se queda en las palabras y su
significado, no es abarcado por el lenguaje, es el menos aceptado por mi
tiempo y existe en todos los seres.
Lo imperecedero e inmutable de la arquitectura pragmática acaso no se
relaciona con una forma de pensar que solo cree en lo que puede ver, oír,
tocar, oler, gustar, y no confía en lo que también percibe a través de sus
recuerdos y sus sueños, estos poseen una mutabilidad en el tiempo.
Alguna vez me dijeron: “Cuando te toque diseñar un hospital no podrás
ingresar poesía ya que este obedece solo a un programa y su función”.
Después de casi un año lo he reflexionado y me doy cuenta que acaso no
hay nada más noble que el ir a un lugar a morir, ir a un lugar para sanarse,
ir a un lugar para dar a luz, ir a un lugar a nacer. ¡Acaso todo esto no es
digno de poesía¡.
1
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
omienzo con estas reflexiones, ya que estos son los temas
principales que me motivan. Así como con Descartes comparto la
interrogante de una forma de percibir oníricamente. Es así como
pretendo conectar estas inquietudes con la arquitectura y puntualmente
con la forma de pensamiento que le conlleva.
C
Entonces comenzaré abarcando diversos conceptos y aclarándolos según
mi opinión fundamentada en diversos autores.
Argumentos para la creación de un proyecto de arquitectura pragmático:
Existen diversas maneras de abordarlos, pero ellas poseen en común que
buscan obtener una obra construida que satisfaga la necesidad de habitar
o de vivir2
y de ser percibida por el habitante. Aquí me detendré para
explicarme algunos conceptos previos que me permiten avanzar.
¿Cuáles son las necesidades de un habitante?
Sin duda múltiples, desde las más básicas hasta las suntuarias y variando en
cada individuo.
Podríamos definir muchas, como se hace en un programa arquitectónico,
pero sin duda pocos se detendrían a analizar las necesidades
trascendentales como la de vivir.
¡Vivir¡, para vivir debo habitar, para habitar debo estar en3
, en un lugar,
para estar debo ser, para ser debo existir, y aquí parto por la idea de que
existo, ¿cómo sabemos que existimos? Porque somos, esto es algo que
difícilmente lo discutiré.
Ahora me pregunto, ¿Si pragmatizo la arquitectura logro satisfacer las
necesidades de vivir?. Para darme respuesta a esto primero debo aclarar a
que me refiero con pragmatizar la arquitectura.
Arquitectura pragmática:
Se sustenta en ideas simples que se componen básicamente de esquemas.
En Aldo Rossi con su obra “la arquitectura de la ciudad” lo entiendo como
tipologías4
y en Kevin Linch en su obra “la imagen de la ciudad” lo
entiendo como esquematismos5
.
En el caso de las tipologías considero que sintetizan muy bien un resultado
pero no su proceso, y es precisamente así como lo define Aldo Rossi (como
un problema de clasificación de la ciudad) pero a su vez considero que es
un concepto que es fácil de ser arraigado por el pensamiento en la
instancia creativa.
En el caso de los esquematizmos presentes en Kevin Linch estos permiten
entender la ciudad a través de categorías de elementos y los esquematiza
2
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
gráficamente, lo cual es también de muy fácil arraigo para el pensamiento
creativo.
Desde un punto de vista existencial, a mi manera de ver el pragmatismo
nace de una necesidad de entender el mundo, una necesidad de
explicarlo en forma lineal. Se busca entender un mundo que en esencia
desconocemos en el que me referiré como la nada y que al ser construido
se transforma en un devenir y al ser habitado es un todo, entonces la
arquitectura es la intermediaria entre la nada y el todo.
Si me detengo en estos términos de la nada y el todo me doy cuenta que
tanto las tipologías y los esquematismos pretenden analizar la ciudad
desde un todo en contradicción a la necesidad esencial de comprender
la nada dentro del proceso creativo de construir en un terreno eriaso y de
diseñar en una hoja en blanco.
En el caso de un pensamiento inmerso en los esquematismos y las
tipologías se presentan graficas que le permiten resumir problemas
complejos y simplificarlos (lógico, como todo los gráficos). A mi manera de
ver el problema radica en: no resumir el pensamiento creativo
arquitectónico en la elaboración de esquemas, tipos y categorías propios
del problema de categorización de la ciudad o de análisis de una obra, y
así no caer en el vicio de dejar de lado el acervo de conocimiento en
temas tan fundamentales como la palabra y el lenguaje. Aquí entro en un
tema que pienso tratar posteriormente.
Creyendo que ya he dejado claro él termino pragmatismo prosigo con el
problema.
¿Una arquitectura pragmática satisface la necesidad de vivir
trascendentalmente6
?
Vivir dijimos requiere de habitar y habitar de ser, de ser en, de existir... Pero
para vivir necesito cubrir necesidades externas e internas, o objetivas y
subjetivas, por ejemplo:
Objetivas → necesito dormir
Subjetivas → necesito reír
¿Qué es más complejo, cubrir necesidades objetivas o subjetivas?, ¿Qué es
más fácil, hacer reír o hacer dormir?, a partir de esto la respuesta parece
fácil.
En vista que es más fácil hacer dormir que hacer reír puedo concluir a priori
que hacer una arquitectura pragmática (objetiva) requiere de
herramientas distintas a una arquitectura subjetiva (la llamare así por
ahora).
Arquitectura objetiva:
Requiero de objetos; muros, techos, luz, agua, piso, etc... Todos estos son
elementos visibles y moldeables a nuestro antojo.
Arquitectura subjetiva:
Requiero de sujetos; de habitantes, del ser sensibilizado, de una mente
creativa, de signos, señales y símbolos, mitos y poesías, palabras y
3
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
lenguajes, comprensión del lugar y de sus personas, etc... Los sujetos no los
puedo moldear y es por eso que es más difícil, pero puedo definir las reglas
creativas que determinan una obra, o en otras palabras, una forma de
pensamiento. Puedo crear las técnicas7
del pensamiento para llevar a
cabo el arte de proyectar o diseñar.
Pero ¿cómo puedo (tiránicamente) proponer pensar de forma que
siempre se logre crear satisfactoriamente las necesidades subjetivas?, así es
como propongo pensar con una actitud poética o de poeta...
¿Por qué la poesía? Porque permite hablar de verdades, permite
metaforizar, permite simbolizar, permite comparar, permite que el alma (el
ente) hable como motor del mundo subjetivo.
A continuación comento algunos valores que otorgan el pensamiento
poético en la arquitectura.
Habla de verdades: Esto le otorga ética al producto del pensamiento
creativo, ya que una verdad para el creador es una verdad en la obra y es
una intención de no engaño para el habitante.
Permite metaforizar: Esto otorga el eslabón entre un mundo mental y uno
tangible y así permite visualizar imágenes para la creación de conceptos
para proponer una arquitectura conectada con lugares, historias, culturas.
Permite simbolizar: Esto otorga herramientas puntuales de creación de
forma, espacio y color.
Permite comparar: Busca semejanzas entre fenómenos que posean
carencia de definición en un lenguaje literal, y así poder definirlos
imaginariamente.
Permitir que el alma hable: Sensibiliza lo cual es necesario para crear obras
de arte.
En algún momento me he referido a la necesidad de comprender la nada.
Aquí encuentro una razón importante de porque usar la poesía. Como
explica Cassirer8
“Los lenguajes simbólicos del mito y de la poesía como los
instrumentos primitivos de la capacidad comunicativa del hombre”. Estos
aparecen antes de una capacidad racional del hombre de construir un
lenguaje que intente explicar, expresar y comunicar sus percepciones. Es
así como esta forma de expresión intenta explicarse a sí mismo el mundo
primitivo carente de construcción y débilmente habitado lo que así
entiendo como una sensación de vacío o de la nada, para lo cual
aparece la arquitectura como herramienta de modificación del mundo
que lo entiendo como devenir (construir para destruir), y luego el hombre
habita este mundo construido y aparece el todo, el lleno o el espacio
habitado o vivido.
Entonces la poesía como forma de pensamiento en la instancia creativa
nos permite reducirnos a una actitud primaria o primitiva de expresión, por
lo cual nuestro producto creativo solo se compara por y con nosotros
4
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
mismos. O sea “la explicación del ser esta en el ser” o “la verdad esta en
uno mismo”.
¿Por qué hablo de esto? Porque la arquitectura pragmática se limita a
tipologizar la forma arquitectónica, la esquematiza, grafica y dimensiona,
por lo cual termina diseñando en base a estándares9
, y esto aparece
como algo nefasto para una producción arquitectónica que se considere
tal, y solo logra bloquear o suprimir una mente artística, esto sin olvidar que
obra arquitectónica es una obra de arte10
, sino es mera construcción.
Cuestiones previas a un planteamiento poético
La Poesía no como valor estético ni plástico. La Poesía como valor y no-
valor, ¡cómo verdad!.
El Poeta como el hombre reconociéndose en un espejo. Reconociendo su
lado más oscuro, su inhumanidad, su irracionalidad, su enfermedad, su
escoria11
.
Si acaso todo esto ratifica la idea de no usar la poesía para el fin de
habitar, ya que esta se plantea sobre la base del bienestar del ser humano,
ratifica su uso en la finalidad de encontrar las verdades de la obra y no
encerrarse en la encrucijada de los fines e inicios proyectivos.
Pero me dicen ¿Cómo puede existir poesía después de Auschwitz?, y
escribo ¿Cómo puede existir Arquitectura sin una verdad?, ¿Cómo
podemos vivir sin conocer la muerte de cerca?. Apasionarse no es
pecado... ideologizar o tornarse fundamentalista, los tiempos y mi tiempo lo
comprueba es un error, y el costo lo paga la humanidad, nuestros
recuerdos, nuestra vergüenza de sí mismos, lo prueba el terrorismo Islámico
y terrorismo Católico.
No se debe dar la espalda a la muerte, ni tampoco hacerle culto. Se
debiera tener conciencia que es nuestro único seguro destino y es de lo
único que no dudo así como no dudo que nací alguna vez.
Me gustaría comunicar al lector en estas cuestiones previas al
planteamiento poético, que mis escritos están llenos de miedos y terrores
en maduración, y que me veo obligado a enfrentarlos, ya que es mi tarea
intentar dar a conocer todo mi pensamiento, incluso el que no conozco,
en pro de proponer una verdad en la actitud proyectiva del Arquitecto. La
creación no existe sin una pasión y un sufrimiento. La creación
arquitectónica es para toda la humanidad y por ello es indispensable fijar
reglas que ahonden en la responsabilidad, la libertad del creador, del
habitante y del observador, o sea en lo ético de lo creativo.
¡La poesía del ser!, ¡La poesía de la ciudad!, ¡El ser vive y habita
poéticamente!, ¿Qué es todo esto?. Sobre la base de una perspectiva
“oscura” de la actividad del poeta intentare (esperando lograrlo) descifrar
los elementos análogos, duales y homologables del hombre y la ciudad,
5
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
como si al hablar de la ciudad hablara del hombre, entonces intentare
descifrar algunos elementos poéticos de la ciudad.
Claramente de inmediato se me vienen a la cabeza las formas de la
edificatoria, la manera de presentarse la luz en los espacios, la sordidez de
algunos lugares, lo pésimo y lo excelentemente logrado en términos de
imagen. Pero de inmediato aparece en mi mente la ciudad social, con sus
vidas y muertes, con su sanidad y su enfermedad, y podría escribir de
tristezas y alegrías, y tendría obligadamente que hacer poesía:
Alma de miedos y animales pensantes,
dejo mi aliento en tus personas
para que tu me quites vida,
avergüenzas mi camino
y lo pisas con recuerdos.
Sordidez de cuerpos y desorden de palabras
Angostos miedos y felices puertas pequeñas
Esperanzas de niños en hombres trabajando
Por calles de olor a muerte
Soñando con no sufrir
Cuestiones previas a la enseñanza del proceso proyectivo
La calidad de un estudiante de arquitectura: Se califica a los alumnos en
buenos y malos en la calidad de su producción arquitectónica, y resulta
que no logro diferenciar lo bueno de lo malo. Malos no, poseen visiones
distintas para lo mismo:
• Poseen menos recursos formales asimilados.
• Poseen una débil calidad comunicativa de su proyecto en cuanto
a su expresión gráfica y modeladora, y debido a las ultimas
tecnologías un precario conocimiento, manejo y talento
computacional.
• No se les a enseñado a expresar en una obra arquitectónica lo que
perciben del lugar, la historia, la psicología social o individual, su
metáfora, etcétera.
Sus procesos mentales proyectivos se basan en:
• Prefijaciones de imágenes formales, espaciales, cromáticas,
ambientales.
• Sus proyectos son sacados del papel y no de las ideas o conceptos
mentales.
6
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
Proceso mental y praxis proyectiva: Siempre como punto de partida se
debe conocer, conocer el lugar y conocer las necesidades del hombre y
la mujer. El lugar como: el Sol, el viento, el clima, la pendiente, la
vegetación. Las necesidades humanas como: las actividades a realizar, el
programa recintual, las pertinencias sensoriales de la actividad.
Fundamentar: Debe enlazarse completamente al proceso de enseñanza y
pasar lentamente por cada etapa. El fundamento se debe verificar
siempre éticamente, pero no cuestionar al creador por ello ya que el
fundamento conlleva la emocionalidad y la esencia del creador.
La ética del fundamento tiene que ver con la persona que lo vive.
•El ser que habita debe tener derecho a vivir el fundamento.
•El fundamento no debe responder a un ilógico.
•El fundamento debe ser un aporte al proyecto.
•El fundamento nace de cualquier medio de expresión: Graficas (líneas),
pintura, dibujos, modelos, palabras.
La palabra
La palabra es nuestro medio de expresión más amplio, siempre y cuando
se posean las palabras correctas. Para ello debe existir un acervo cultural
previo.
La palabra puede expresar mundos imaginarios y conceptos universales,
amplios y ampliables.
La poesía
La poesía con la palabra logran transmutar el pensamiento racional y
emocionarlo. Posee la cualidad de usar metáforas, comparar y dar
cualidades a algo que no las posee.
“Hoy as estado haciendo doler las cosas”
Quelentaro
Esto permite primero sensibilizar y segundo extraer ideas verdaderas desde
lo sentido.
Sensibilizar permite abrir nuestros sentidos y percibir con mayor amplitud.
De la etapa de creación del fundamento y de su evaluación se plantea la
propuesta escrita.
Propuesta
7
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
Si lo que inspira es lo definido previamente...¿qué deseo lograr en el
proyecto estando ya sensibilizado...motivado?...
Esto me define la idea fuerza. La idea fuerza entendida como el motor del
proyecto, lo que lo guía.
El argumento permite defender el proyecto porque el fundamento es un
aporte positivo al proyecto. Si no es un aporte al proyecto este carece de
argumento1
.
El argumento son los elementos que demuestran la aplicación del
fundamento. El argumento esta en la propuesta, en la idea fuerza, esta en
el proyecto y en la obra, por ejemplo, el Fundamento da valor agregado
al proyecto, el valor agregado es un buen argumento económico.
Luego de la propuesta aparece un paso muy delicado y que requiere de
mucho conocimiento y de talento, Formalizar la propuesta.
Se formaliza a través de las herramientas de expresión arquitectónica:
•Primero se debe formalizar el o los conceptos.
•Luego se formaliza el espacio
•Después se formaliza al hombre
Paso a paso se formaliza o materializa la existencia, el pensamiento y las
sensaciones. Se deben sumar y sumar componentes al modelo, resultando
de ello varios modelos mentales y materiales de la obra. Estas son etapas
de materialización de la propuesta derivada del fundamento.
El Programa
Es lo que inspira el trabajo técnico arquitectónico. Para ello debe ser
graficado, jerarquizado, interrelacionado y muy bien asimilado a través de
la observación de obras de programa similar.
¿El programa varía mi propuesta?: No la varia si el trabajo previo fue bien
realizado, muy arraigado y a su vez muy arraigado el programa. Me
parece que el arraigo del programa debiera ser previo a la formalización
de la propuesta en un modelo intermedio entre idea y realidad.
•La idea es autónoma
•La realidad es autónoma
Pero el paso de idea a realidad se debe conectar asimilando la realidad
previamente, La humanidad crece en cuanto conocemos lo que hemos
sido capaces de hacer y de experimentar en el tiempo.
Incluso me atrevería a decir que el programa recintual se debe arraigar
previamente al fundamento pero desestimando cualquier prefiguración de
una obra, ya que seria nefasto una obra nacida de un programa sin un
arraigo a una idea fuerza nacida de un fundamento ético que restaría
expresividad a la obra de arte.
1
Argumento: Prueba, demostración. Razonamiento empleado para demostrar algo. Asunto del que se trata
una obra. Indicio o señal. (Enciclopedia Espasa Calpe).
8
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
Secuencia de pensamiento
 Digerir el programa con diversas experiencia
 Sensibilizar el pensamiento entendiendo al ser que habita
 Conocer el contexto de la obra
 Sensibilizar el pensamiento a través de la palabra analítica sobre el
lugar social y lugar formal, sentido de la obra (para que),
ensoñaciones y utopías, obra como resultado12
, otras infinitas ideas
sensibilizadoras.
 Verbalizar poéticamente las sensaciones obtenidas hasta ahora
 Producción de un o unos conceptos resúmenes del pensamiento
 Proponer para expresar mi experiencia sensible arraigada
mentalmente
 Analizar la ética de la propuesta
 Formalizar por partes
 Dimensionar
 Componer el proyecto a través de lo perceptivo visualmente
9
P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a
E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a
10
1
Notas:
El idealismo filosófico (Ramón Menanteau B.) Pág. 20
2
Me parece distinto referirse a habitar que a vivir ya que los muertos habitan los cementerios, o
sea, habitar no involucra a vivir.
3
Terminología propia de textos de Martín Heiddegger en sus obras “el ser y el tiempo” y “ser,
habitar, pensar” que profundizan en temas existenciales que involucro directamente en este
ensayo.
4
“La palabra tipo no representa tanto la imagen de una cosa que copiar o que imitar
perfectamente cuanto la idea de un elemento que debe servir de regla a l modelo”
La arquitectura de la ciudad (Aldo Rossi) Pág. 78
5
No me gustaría caer en un error al llamarlo de esta manera. Para ello aclaro que lo califico como
esquematismo por la manera en que se resumen las investigaciones expresadas en el libro, donde
se entregan graficas esquemáticas de las ciudades analizadas, y además por el hecho de que el
autor menciona la aplicación de este método en obras de arquitectura: “Resultaría igualmente
interesante aplicar estos métodos a medios que por su escala o función fueran diferentes de las
ciudades, por ejemplo a un edificio o a un paisaje” Pág. 179
6
Quizás me equivoco al hablar de vivir en forma trascendental ya que el solo hecho de vivir es
trascendente ya que de cualquier manera nuestra presencia trasciende en el tiempo a través de
la memoria colectiva en menor o mayor numero de personas. Pero lo menciono como un tema
ético que debe aparecer en una mente creativa, además que entiendo que vivir para ser como
para tener es igualmente valorable, y no es el sentido de este ensayo, ya que también entiendo
que tanto el que vive para ser como para tener necesita de dormir y de reír.
7
Al referirme a “técnica de pensar” en un contexto creativo y sensible, no me gustaría caer en la
discusión de sí es primero el arte o la técnica, ya que también se puede hablar del arte de pensar
creativa y sensiblemente. De todas maneras preferiría tender a hablar de ciencia.
8
Gillo Dorfles en su obra -El devenir del arte-
9
Diseño en base a estándares: lo único cierto en un proyecto arquitectónico es lo que propone (o
impone) el arquitecto, lo que nace de su expresión. Lo demás responde a un estándar de poca
certeza, por ejemplo: El dimensionamiento: no a toda la gente le acomoda un espacio amplio,
reducido, ergonómico, antropométrico, etcétera. Los factores climáticos: no a toda la gente le
hace bien un espacio cálido sino que prefiere lo frío.
10
“Lo mismo puede decirse de gran parte de la arquitectura (hasta de la que no se limita a ser
mera “ construcción “ y que con razón podemos considerar como “arte”)”. Gillo Dorfles (El devenir
del arte) Pág. 44
11
Palabras extraídas de las palabras del escritor, Novelista y poeta Roberto Bolaños, para un
programa de canal 13 cable.
12
Deseando universalizar las recomendaciones planteo las infinitas posibilidades, tanto así que
pareciera una contradicción de mi parte el proponer la búsqueda de motivos en la palabra y
luego plantear la posibilidad de buscar motivaciones en la obra como resultado final, esto ultimo
entendido como las características comunicativas de los materiales y su configuración o
disposición en el espacio, pero, deseo aclarar que mi planteamiento se concentra en la
capacidad de traspasar a lenguaje lo percibido en el continuo vivencial, ya sea en sueño o vigilia,
y esto conlleva todas las ideas sugeridas.

Contenu connexe

Tendances

Hegel, estética. de lo bello y sus formas. resumen
Hegel, estética. de lo bello y sus formas. resumenHegel, estética. de lo bello y sus formas. resumen
Hegel, estética. de lo bello y sus formas. resumenGranja Porcícola El Olimpo
 
Heidegger
HeideggerHeidegger
HeideggerHAV
 
Enigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogo
Enigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogoEnigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogo
Enigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogoLuis José Ferreira Calvo
 
Poetica arquitectonica
Poetica arquitectonicaPoetica arquitectonica
Poetica arquitectonicaTlatoani
 
ESPACIO DEL PENSAMIENTO
ESPACIO DEL PENSAMIENTOESPACIO DEL PENSAMIENTO
ESPACIO DEL PENSAMIENTOCrisstian Cm
 
Goodman
GoodmanGoodman
GoodmanHAV
 
Nelson goodman (1906 1998)
Nelson goodman (1906 1998)Nelson goodman (1906 1998)
Nelson goodman (1906 1998)HAV
 
Marxismo introducción1
Marxismo introducción1Marxismo introducción1
Marxismo introducción1HAV
 
115 127 chavez-aflv
115 127 chavez-aflv115 127 chavez-aflv
115 127 chavez-aflvdarkkk
 
Benjamin pasajes de parís- selección
Benjamin  pasajes de parís- selecciónBenjamin  pasajes de parís- selección
Benjamin pasajes de parís- selecciónHAV
 
Presentacion ojos de la piel
Presentacion ojos de la pielPresentacion ojos de la piel
Presentacion ojos de la pielAnthony Garcia
 
La Teoria del Caos en la Arquitectura
La Teoria del Caos en la ArquitecturaLa Teoria del Caos en la Arquitectura
La Teoria del Caos en la ArquitecturaAndrys Hdez
 
Gadamer
GadamerGadamer
GadamerHAV
 
Evidencias de aprendizaje(1)
Evidencias de aprendizaje(1)Evidencias de aprendizaje(1)
Evidencias de aprendizaje(1)Ana Luisa mendoza
 
Silencio e infinito. Guillermo Fadanelli
Silencio e infinito. Guillermo FadanelliSilencio e infinito. Guillermo Fadanelli
Silencio e infinito. Guillermo Fadanellieduterrazas
 
Gadamer
GadamerGadamer
GadamerHAV
 

Tendances (20)

Hegel, estética. de lo bello y sus formas. resumen
Hegel, estética. de lo bello y sus formas. resumenHegel, estética. de lo bello y sus formas. resumen
Hegel, estética. de lo bello y sus formas. resumen
 
Heidegger
HeideggerHeidegger
Heidegger
 
Enigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogo
Enigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogoEnigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogo
Enigmas. Entre la concreción y la abstracción. Texto de catálogo
 
Poetica arquitectonica
Poetica arquitectonicaPoetica arquitectonica
Poetica arquitectonica
 
ESPACIO DEL PENSAMIENTO
ESPACIO DEL PENSAMIENTOESPACIO DEL PENSAMIENTO
ESPACIO DEL PENSAMIENTO
 
Goodman
GoodmanGoodman
Goodman
 
Nelson goodman (1906 1998)
Nelson goodman (1906 1998)Nelson goodman (1906 1998)
Nelson goodman (1906 1998)
 
Marxismo introducción1
Marxismo introducción1Marxismo introducción1
Marxismo introducción1
 
115 127 chavez-aflv
115 127 chavez-aflv115 127 chavez-aflv
115 127 chavez-aflv
 
Benjamin pasajes de parís- selección
Benjamin  pasajes de parís- selecciónBenjamin  pasajes de parís- selección
Benjamin pasajes de parís- selección
 
Presentacion ojos de la piel
Presentacion ojos de la pielPresentacion ojos de la piel
Presentacion ojos de la piel
 
La Teoria del Caos en la Arquitectura
La Teoria del Caos en la ArquitecturaLa Teoria del Caos en la Arquitectura
La Teoria del Caos en la Arquitectura
 
Gadamer
GadamerGadamer
Gadamer
 
Evidencias de aprendizaje(1)
Evidencias de aprendizaje(1)Evidencias de aprendizaje(1)
Evidencias de aprendizaje(1)
 
Silencio e infinito. Guillermo Fadanelli
Silencio e infinito. Guillermo FadanelliSilencio e infinito. Guillermo Fadanelli
Silencio e infinito. Guillermo Fadanelli
 
El arte como experiencia estética
El arte como experiencia estéticaEl arte como experiencia estética
El arte como experiencia estética
 
Filosofiaa
FilosofiaaFilosofiaa
Filosofiaa
 
Gadamer
GadamerGadamer
Gadamer
 
Hegel
HegelHegel
Hegel
 
Desarrollos conceptuales
Desarrollos conceptualesDesarrollos conceptuales
Desarrollos conceptuales
 

En vedette

Data Tuesday 18 09 2012 3liz - D'Hont
Data Tuesday 18 09 2012   3liz - D'HontData Tuesday 18 09 2012   3liz - D'Hont
Data Tuesday 18 09 2012 3liz - D'HontData Tuesday
 
CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)
CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)
CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)Gerardo Ducos
 
Promotion francais-pologne
Promotion francais-polognePromotion francais-pologne
Promotion francais-pologneflepol
 
Nafilas jour
Nafilas jourNafilas jour
Nafilas jourfalloug
 
Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...
Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...
Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...Pharmascience
 
4 présentation mgdis open data - datatuesday v2
4   présentation mgdis open data - datatuesday v24   présentation mgdis open data - datatuesday v2
4 présentation mgdis open data - datatuesday v2Data Tuesday
 
Formación Docente
Formación DocenteFormación Docente
Formación Docentesilmar2011
 
Tablettes numeriques et mediation_alix_dumolard
Tablettes numeriques et mediation_alix_dumolardTablettes numeriques et mediation_alix_dumolard
Tablettes numeriques et mediation_alix_dumolardAnne-Sophie Dallet
 
Aides à l’e business en Wallonie
Aides à l’e business en WallonieAides à l’e business en Wallonie
Aides à l’e business en WallonieE&V Partners
 
FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)
FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)
FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)Silicon Comté
 

En vedette (20)

مقاولة
مقاولةمقاولة
مقاولة
 
Data Tuesday 18 09 2012 3liz - D'Hont
Data Tuesday 18 09 2012   3liz - D'HontData Tuesday 18 09 2012   3liz - D'Hont
Data Tuesday 18 09 2012 3liz - D'Hont
 
CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)
CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)
CPH. L'industrie minière en Haïti. Enjeux et réalités (Final jan 2016)
 
áLbum de fotografías
áLbum de fotografíasáLbum de fotografías
áLbum de fotografías
 
Promotion francais-pologne
Promotion francais-polognePromotion francais-pologne
Promotion francais-pologne
 
Nafilas jour
Nafilas jourNafilas jour
Nafilas jour
 
Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...
Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...
Médias sociaux : Développez des communautés engagées pour soutenir vos effort...
 
4 présentation mgdis open data - datatuesday v2
4   présentation mgdis open data - datatuesday v24   présentation mgdis open data - datatuesday v2
4 présentation mgdis open data - datatuesday v2
 
Phildu
PhilduPhildu
Phildu
 
Tendances web 2013+
Tendances web 2013+Tendances web 2013+
Tendances web 2013+
 
Formación Docente
Formación DocenteFormación Docente
Formación Docente
 
Cours 1
Cours 1Cours 1
Cours 1
 
Tp rodas, viviana
Tp rodas, vivianaTp rodas, viviana
Tp rodas, viviana
 
Practica 3
Practica 3Practica 3
Practica 3
 
Tablettes numeriques et mediation_alix_dumolard
Tablettes numeriques et mediation_alix_dumolardTablettes numeriques et mediation_alix_dumolard
Tablettes numeriques et mediation_alix_dumolard
 
Campus Payname
Campus PaynameCampus Payname
Campus Payname
 
Aides à l’e business en Wallonie
Aides à l’e business en WallonieAides à l’e business en Wallonie
Aides à l’e business en Wallonie
 
Presentación2
Presentación2Presentación2
Presentación2
 
Mme ioana
Mme ioanaMme ioana
Mme ioana
 
FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)
FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)
FEDER - Rapport d'évaluation TIC 2015 (phase 1)
 

Similaire à Pensamiento creativo y sensible en arquitectura

E2 fytp presentacion epistemologia
E2 fytp presentacion epistemologiaE2 fytp presentacion epistemologia
E2 fytp presentacion epistemologiaFernandaTalamillaP
 
N.108 steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digital
N.108   steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digitalN.108   steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digital
N.108 steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digitalToñita Uribe
 
Un método irracional en arquitectura
Un método irracional en arquitecturaUn método irracional en arquitectura
Un método irracional en arquitecturaRVARQ Arquitectura
 
Deleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacion
Deleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacionDeleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacion
Deleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacionmateo1987
 
Punto, Linea, Plano, Figura 7 Julio
Punto, Linea, Plano, Figura 7 JulioPunto, Linea, Plano, Figura 7 Julio
Punto, Linea, Plano, Figura 7 JulioIzaul Pierart
 
El debate acerca_del_cambio_de_poca
El debate acerca_del_cambio_de_pocaEl debate acerca_del_cambio_de_poca
El debate acerca_del_cambio_de_pocaHAV
 
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...Adolfo Vasquez Rocca
 
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...Adolfo Vasquez Rocca
 
Observacion, La Materia De La InvencióN.
Observacion, La Materia De La InvencióN.Observacion, La Materia De La InvencióN.
Observacion, La Materia De La InvencióN.Izaul Pierart
 
La vida como obra de arte
La vida como obra de arteLa vida como obra de arte
La vida como obra de arteKevin Escobar
 
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...Adolfo Vasquez Rocca
 
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...Adolfo Vasquez Rocca
 
3 Estructuras Conceptuales
3 Estructuras Conceptuales3 Estructuras Conceptuales
3 Estructuras ConceptualesRic Ardo
 

Similaire à Pensamiento creativo y sensible en arquitectura (20)

E2 fytp presentacion epistemologia
E2 fytp presentacion epistemologiaE2 fytp presentacion epistemologia
E2 fytp presentacion epistemologia
 
Fundamentacion significativa
Fundamentacion significativaFundamentacion significativa
Fundamentacion significativa
 
N.108 steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digital
N.108   steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digitalN.108   steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digital
N.108 steven holl - pensamiento, material y experiencia - ediciã³n digital
 
Un método irracional en arquitectura
Un método irracional en arquitecturaUn método irracional en arquitectura
Un método irracional en arquitectura
 
Habitat, el habitaculo y el habitante
 Habitat,  el habitaculo y el habitante  Habitat,  el habitaculo y el habitante
Habitat, el habitaculo y el habitante
 
Reportes 3
Reportes 3Reportes 3
Reportes 3
 
Deleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacion
Deleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacionDeleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacion
Deleuze c2bfque-es-el-acto-de-creacion
 
Punto, Linea, Plano, Figura 7 Julio
Punto, Linea, Plano, Figura 7 JulioPunto, Linea, Plano, Figura 7 Julio
Punto, Linea, Plano, Figura 7 Julio
 
El debate acerca_del_cambio_de_poca
El debate acerca_del_cambio_de_pocaEl debate acerca_del_cambio_de_poca
El debate acerca_del_cambio_de_poca
 
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...
NIETZSCHE Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanc...
 
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...
Nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusión a la mitología blanca por adol...
 
Observacion, La Materia De La InvencióN.
Observacion, La Materia De La InvencióN.Observacion, La Materia De La InvencióN.
Observacion, La Materia De La InvencióN.
 
La vida como obra de arte
La vida como obra de arteLa vida como obra de arte
La vida como obra de arte
 
Epdis3
Epdis3Epdis3
Epdis3
 
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
 
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...Dr. adolfo vasquez rocca   'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
Dr. adolfo vasquez rocca 'nietzsche y derrida: de la voluntad de ilusion a ...
 
3 Estructuras Conceptuales
3 Estructuras Conceptuales3 Estructuras Conceptuales
3 Estructuras Conceptuales
 
3 Que Es Crear
3 Que Es Crear3 Que Es Crear
3 Que Es Crear
 
Abstraccion
AbstraccionAbstraccion
Abstraccion
 
Rafael Lacau
Rafael LacauRafael Lacau
Rafael Lacau
 

Dernier

Recursos Tecnológicos, página AIP-CRT 2 0 2 4.pdf
Recursos Tecnológicos, página  AIP-CRT 2 0 2 4.pdfRecursos Tecnológicos, página  AIP-CRT 2 0 2 4.pdf
Recursos Tecnológicos, página AIP-CRT 2 0 2 4.pdfNELLYKATTY
 
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdfU2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdfJavier Correa
 
La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..
La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..
La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..La Gatera de la Villa
 
Ejemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREAS
Ejemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREASEjemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREAS
Ejemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREASJavier Sanchez
 
Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023
Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023
Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023Ivie
 
Presentación del tema: tecnología educativa
Presentación del tema: tecnología educativaPresentación del tema: tecnología educativa
Presentación del tema: tecnología educativaricardoruizaleman
 
UNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacion
UNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacionUNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacion
UNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacionCarolVigo1
 
Tecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptxTecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptxJulioSantin2
 
Kirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 link
Kirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 linkKirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 link
Kirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 linkMaximilianoMaldonado17
 
Escrito administrativo técnico y comerciales
Escrito administrativo técnico y comercialesEscrito administrativo técnico y comerciales
Escrito administrativo técnico y comercialesmelanieteresacontrer
 
CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCERO
CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCEROCIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCERO
CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCEROCEIP TIERRA DE PINARES
 
Revista digital primer ciclo 2024 colección ediba
Revista digital primer ciclo 2024 colección edibaRevista digital primer ciclo 2024 colección ediba
Revista digital primer ciclo 2024 colección edibaTatiTerlecky1
 
1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf
1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf
1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdfdiana593621
 
CARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacion
CARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacionCARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacion
CARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacionCarolVigo1
 
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAEL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
 
Concurso de Innovación Pedagógica T2 FONDEP 2024 Ccesa007.pdf
Concurso de Innovación Pedagógica  T2  FONDEP 2024 Ccesa007.pdfConcurso de Innovación Pedagógica  T2  FONDEP 2024 Ccesa007.pdf
Concurso de Innovación Pedagógica T2 FONDEP 2024 Ccesa007.pdfDemetrio Ccesa Rayme
 
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificaciónTema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificaciónIES Vicent Andres Estelles
 

Dernier (20)

Recursos Tecnológicos, página AIP-CRT 2 0 2 4.pdf
Recursos Tecnológicos, página  AIP-CRT 2 0 2 4.pdfRecursos Tecnológicos, página  AIP-CRT 2 0 2 4.pdf
Recursos Tecnológicos, página AIP-CRT 2 0 2 4.pdf
 
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdfU2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
 
La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..
La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..
La Gatera de la Villa nº 51. Revista cultural sobre Madrid..
 
Ejemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREAS
Ejemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREASEjemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREAS
Ejemplo de trabajo de TIC´s CON VARIAS OPCIONES DE LAS TAREAS
 
Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023
Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023
Presentación contribuciones socioeconómicas del SUPV 2023
 
Presentación del tema: tecnología educativa
Presentación del tema: tecnología educativaPresentación del tema: tecnología educativa
Presentación del tema: tecnología educativa
 
UNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacion
UNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacionUNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacion
UNIDAD DE APRENDIZAJE MARZO 2024.docx para educacion
 
Tecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptxTecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptx
 
Kirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 link
Kirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 linkKirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 link
Kirpi-el-erizo libro descargar pdf 1 link
 
Escrito administrativo técnico y comerciales
Escrito administrativo técnico y comercialesEscrito administrativo técnico y comerciales
Escrito administrativo técnico y comerciales
 
VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA _
VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA                   _VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA                   _
VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA _
 
Tema 5.- BASES DE DATOS Y GESTIÓN DE LA INF. PARA EL MARKETING.pdf
Tema 5.- BASES DE DATOS Y GESTIÓN DE LA INF. PARA EL MARKETING.pdfTema 5.- BASES DE DATOS Y GESTIÓN DE LA INF. PARA EL MARKETING.pdf
Tema 5.- BASES DE DATOS Y GESTIÓN DE LA INF. PARA EL MARKETING.pdf
 
CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCERO
CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCEROCIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCERO
CIENCIAS SOCIALES SEGUNDO TRIMESTRE TERCERO
 
Revista digital primer ciclo 2024 colección ediba
Revista digital primer ciclo 2024 colección edibaRevista digital primer ciclo 2024 colección ediba
Revista digital primer ciclo 2024 colección ediba
 
1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf
1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf
1° GRADO UNIDAD DE APRENDIZAJE 0 - 2024.pdf
 
CARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacion
CARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacionCARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacion
CARPETA PEDAGÓGICA 2024.docx para educacion
 
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAEL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
 
Concurso de Innovación Pedagógica T2 FONDEP 2024 Ccesa007.pdf
Concurso de Innovación Pedagógica  T2  FONDEP 2024 Ccesa007.pdfConcurso de Innovación Pedagógica  T2  FONDEP 2024 Ccesa007.pdf
Concurso de Innovación Pedagógica T2 FONDEP 2024 Ccesa007.pdf
 
Sesión de clase ES: Adoración sin fin...
Sesión de clase ES: Adoración sin fin...Sesión de clase ES: Adoración sin fin...
Sesión de clase ES: Adoración sin fin...
 
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificaciónTema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
 

Pensamiento creativo y sensible en arquitectura

  • 1. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a “Y deteniéndome en este pensamiento, veo tan manifiestamente que no hay indicios concluyentes ni características bastante ciertas por los que se pueda distinguir nítidamente la vigilia del sueño. Eso me sorprende mucho, y mi sorpresa es tal que es capaz de persuadirme de que ahora estoy durmiendo” Descartes1 Existen dos mundos, objetivo y subjetivo. El objetivo nos permite adaptarnos a la nada. El subjetivo se desprende de toda objetividad. Relativisa, es incierto, no se basa en lo preestablecido, no se queda en las palabras y su significado, no es abarcado por el lenguaje, es el menos aceptado por mi tiempo y existe en todos los seres. Lo imperecedero e inmutable de la arquitectura pragmática acaso no se relaciona con una forma de pensar que solo cree en lo que puede ver, oír, tocar, oler, gustar, y no confía en lo que también percibe a través de sus recuerdos y sus sueños, estos poseen una mutabilidad en el tiempo. Alguna vez me dijeron: “Cuando te toque diseñar un hospital no podrás ingresar poesía ya que este obedece solo a un programa y su función”. Después de casi un año lo he reflexionado y me doy cuenta que acaso no hay nada más noble que el ir a un lugar a morir, ir a un lugar para sanarse, ir a un lugar para dar a luz, ir a un lugar a nacer. ¡Acaso todo esto no es digno de poesía¡. 1
  • 2. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a omienzo con estas reflexiones, ya que estos son los temas principales que me motivan. Así como con Descartes comparto la interrogante de una forma de percibir oníricamente. Es así como pretendo conectar estas inquietudes con la arquitectura y puntualmente con la forma de pensamiento que le conlleva. C Entonces comenzaré abarcando diversos conceptos y aclarándolos según mi opinión fundamentada en diversos autores. Argumentos para la creación de un proyecto de arquitectura pragmático: Existen diversas maneras de abordarlos, pero ellas poseen en común que buscan obtener una obra construida que satisfaga la necesidad de habitar o de vivir2 y de ser percibida por el habitante. Aquí me detendré para explicarme algunos conceptos previos que me permiten avanzar. ¿Cuáles son las necesidades de un habitante? Sin duda múltiples, desde las más básicas hasta las suntuarias y variando en cada individuo. Podríamos definir muchas, como se hace en un programa arquitectónico, pero sin duda pocos se detendrían a analizar las necesidades trascendentales como la de vivir. ¡Vivir¡, para vivir debo habitar, para habitar debo estar en3 , en un lugar, para estar debo ser, para ser debo existir, y aquí parto por la idea de que existo, ¿cómo sabemos que existimos? Porque somos, esto es algo que difícilmente lo discutiré. Ahora me pregunto, ¿Si pragmatizo la arquitectura logro satisfacer las necesidades de vivir?. Para darme respuesta a esto primero debo aclarar a que me refiero con pragmatizar la arquitectura. Arquitectura pragmática: Se sustenta en ideas simples que se componen básicamente de esquemas. En Aldo Rossi con su obra “la arquitectura de la ciudad” lo entiendo como tipologías4 y en Kevin Linch en su obra “la imagen de la ciudad” lo entiendo como esquematismos5 . En el caso de las tipologías considero que sintetizan muy bien un resultado pero no su proceso, y es precisamente así como lo define Aldo Rossi (como un problema de clasificación de la ciudad) pero a su vez considero que es un concepto que es fácil de ser arraigado por el pensamiento en la instancia creativa. En el caso de los esquematizmos presentes en Kevin Linch estos permiten entender la ciudad a través de categorías de elementos y los esquematiza 2
  • 3. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a gráficamente, lo cual es también de muy fácil arraigo para el pensamiento creativo. Desde un punto de vista existencial, a mi manera de ver el pragmatismo nace de una necesidad de entender el mundo, una necesidad de explicarlo en forma lineal. Se busca entender un mundo que en esencia desconocemos en el que me referiré como la nada y que al ser construido se transforma en un devenir y al ser habitado es un todo, entonces la arquitectura es la intermediaria entre la nada y el todo. Si me detengo en estos términos de la nada y el todo me doy cuenta que tanto las tipologías y los esquematismos pretenden analizar la ciudad desde un todo en contradicción a la necesidad esencial de comprender la nada dentro del proceso creativo de construir en un terreno eriaso y de diseñar en una hoja en blanco. En el caso de un pensamiento inmerso en los esquematismos y las tipologías se presentan graficas que le permiten resumir problemas complejos y simplificarlos (lógico, como todo los gráficos). A mi manera de ver el problema radica en: no resumir el pensamiento creativo arquitectónico en la elaboración de esquemas, tipos y categorías propios del problema de categorización de la ciudad o de análisis de una obra, y así no caer en el vicio de dejar de lado el acervo de conocimiento en temas tan fundamentales como la palabra y el lenguaje. Aquí entro en un tema que pienso tratar posteriormente. Creyendo que ya he dejado claro él termino pragmatismo prosigo con el problema. ¿Una arquitectura pragmática satisface la necesidad de vivir trascendentalmente6 ? Vivir dijimos requiere de habitar y habitar de ser, de ser en, de existir... Pero para vivir necesito cubrir necesidades externas e internas, o objetivas y subjetivas, por ejemplo: Objetivas → necesito dormir Subjetivas → necesito reír ¿Qué es más complejo, cubrir necesidades objetivas o subjetivas?, ¿Qué es más fácil, hacer reír o hacer dormir?, a partir de esto la respuesta parece fácil. En vista que es más fácil hacer dormir que hacer reír puedo concluir a priori que hacer una arquitectura pragmática (objetiva) requiere de herramientas distintas a una arquitectura subjetiva (la llamare así por ahora). Arquitectura objetiva: Requiero de objetos; muros, techos, luz, agua, piso, etc... Todos estos son elementos visibles y moldeables a nuestro antojo. Arquitectura subjetiva: Requiero de sujetos; de habitantes, del ser sensibilizado, de una mente creativa, de signos, señales y símbolos, mitos y poesías, palabras y 3
  • 4. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a lenguajes, comprensión del lugar y de sus personas, etc... Los sujetos no los puedo moldear y es por eso que es más difícil, pero puedo definir las reglas creativas que determinan una obra, o en otras palabras, una forma de pensamiento. Puedo crear las técnicas7 del pensamiento para llevar a cabo el arte de proyectar o diseñar. Pero ¿cómo puedo (tiránicamente) proponer pensar de forma que siempre se logre crear satisfactoriamente las necesidades subjetivas?, así es como propongo pensar con una actitud poética o de poeta... ¿Por qué la poesía? Porque permite hablar de verdades, permite metaforizar, permite simbolizar, permite comparar, permite que el alma (el ente) hable como motor del mundo subjetivo. A continuación comento algunos valores que otorgan el pensamiento poético en la arquitectura. Habla de verdades: Esto le otorga ética al producto del pensamiento creativo, ya que una verdad para el creador es una verdad en la obra y es una intención de no engaño para el habitante. Permite metaforizar: Esto otorga el eslabón entre un mundo mental y uno tangible y así permite visualizar imágenes para la creación de conceptos para proponer una arquitectura conectada con lugares, historias, culturas. Permite simbolizar: Esto otorga herramientas puntuales de creación de forma, espacio y color. Permite comparar: Busca semejanzas entre fenómenos que posean carencia de definición en un lenguaje literal, y así poder definirlos imaginariamente. Permitir que el alma hable: Sensibiliza lo cual es necesario para crear obras de arte. En algún momento me he referido a la necesidad de comprender la nada. Aquí encuentro una razón importante de porque usar la poesía. Como explica Cassirer8 “Los lenguajes simbólicos del mito y de la poesía como los instrumentos primitivos de la capacidad comunicativa del hombre”. Estos aparecen antes de una capacidad racional del hombre de construir un lenguaje que intente explicar, expresar y comunicar sus percepciones. Es así como esta forma de expresión intenta explicarse a sí mismo el mundo primitivo carente de construcción y débilmente habitado lo que así entiendo como una sensación de vacío o de la nada, para lo cual aparece la arquitectura como herramienta de modificación del mundo que lo entiendo como devenir (construir para destruir), y luego el hombre habita este mundo construido y aparece el todo, el lleno o el espacio habitado o vivido. Entonces la poesía como forma de pensamiento en la instancia creativa nos permite reducirnos a una actitud primaria o primitiva de expresión, por lo cual nuestro producto creativo solo se compara por y con nosotros 4
  • 5. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a mismos. O sea “la explicación del ser esta en el ser” o “la verdad esta en uno mismo”. ¿Por qué hablo de esto? Porque la arquitectura pragmática se limita a tipologizar la forma arquitectónica, la esquematiza, grafica y dimensiona, por lo cual termina diseñando en base a estándares9 , y esto aparece como algo nefasto para una producción arquitectónica que se considere tal, y solo logra bloquear o suprimir una mente artística, esto sin olvidar que obra arquitectónica es una obra de arte10 , sino es mera construcción. Cuestiones previas a un planteamiento poético La Poesía no como valor estético ni plástico. La Poesía como valor y no- valor, ¡cómo verdad!. El Poeta como el hombre reconociéndose en un espejo. Reconociendo su lado más oscuro, su inhumanidad, su irracionalidad, su enfermedad, su escoria11 . Si acaso todo esto ratifica la idea de no usar la poesía para el fin de habitar, ya que esta se plantea sobre la base del bienestar del ser humano, ratifica su uso en la finalidad de encontrar las verdades de la obra y no encerrarse en la encrucijada de los fines e inicios proyectivos. Pero me dicen ¿Cómo puede existir poesía después de Auschwitz?, y escribo ¿Cómo puede existir Arquitectura sin una verdad?, ¿Cómo podemos vivir sin conocer la muerte de cerca?. Apasionarse no es pecado... ideologizar o tornarse fundamentalista, los tiempos y mi tiempo lo comprueba es un error, y el costo lo paga la humanidad, nuestros recuerdos, nuestra vergüenza de sí mismos, lo prueba el terrorismo Islámico y terrorismo Católico. No se debe dar la espalda a la muerte, ni tampoco hacerle culto. Se debiera tener conciencia que es nuestro único seguro destino y es de lo único que no dudo así como no dudo que nací alguna vez. Me gustaría comunicar al lector en estas cuestiones previas al planteamiento poético, que mis escritos están llenos de miedos y terrores en maduración, y que me veo obligado a enfrentarlos, ya que es mi tarea intentar dar a conocer todo mi pensamiento, incluso el que no conozco, en pro de proponer una verdad en la actitud proyectiva del Arquitecto. La creación no existe sin una pasión y un sufrimiento. La creación arquitectónica es para toda la humanidad y por ello es indispensable fijar reglas que ahonden en la responsabilidad, la libertad del creador, del habitante y del observador, o sea en lo ético de lo creativo. ¡La poesía del ser!, ¡La poesía de la ciudad!, ¡El ser vive y habita poéticamente!, ¿Qué es todo esto?. Sobre la base de una perspectiva “oscura” de la actividad del poeta intentare (esperando lograrlo) descifrar los elementos análogos, duales y homologables del hombre y la ciudad, 5
  • 6. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a como si al hablar de la ciudad hablara del hombre, entonces intentare descifrar algunos elementos poéticos de la ciudad. Claramente de inmediato se me vienen a la cabeza las formas de la edificatoria, la manera de presentarse la luz en los espacios, la sordidez de algunos lugares, lo pésimo y lo excelentemente logrado en términos de imagen. Pero de inmediato aparece en mi mente la ciudad social, con sus vidas y muertes, con su sanidad y su enfermedad, y podría escribir de tristezas y alegrías, y tendría obligadamente que hacer poesía: Alma de miedos y animales pensantes, dejo mi aliento en tus personas para que tu me quites vida, avergüenzas mi camino y lo pisas con recuerdos. Sordidez de cuerpos y desorden de palabras Angostos miedos y felices puertas pequeñas Esperanzas de niños en hombres trabajando Por calles de olor a muerte Soñando con no sufrir Cuestiones previas a la enseñanza del proceso proyectivo La calidad de un estudiante de arquitectura: Se califica a los alumnos en buenos y malos en la calidad de su producción arquitectónica, y resulta que no logro diferenciar lo bueno de lo malo. Malos no, poseen visiones distintas para lo mismo: • Poseen menos recursos formales asimilados. • Poseen una débil calidad comunicativa de su proyecto en cuanto a su expresión gráfica y modeladora, y debido a las ultimas tecnologías un precario conocimiento, manejo y talento computacional. • No se les a enseñado a expresar en una obra arquitectónica lo que perciben del lugar, la historia, la psicología social o individual, su metáfora, etcétera. Sus procesos mentales proyectivos se basan en: • Prefijaciones de imágenes formales, espaciales, cromáticas, ambientales. • Sus proyectos son sacados del papel y no de las ideas o conceptos mentales. 6
  • 7. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a Proceso mental y praxis proyectiva: Siempre como punto de partida se debe conocer, conocer el lugar y conocer las necesidades del hombre y la mujer. El lugar como: el Sol, el viento, el clima, la pendiente, la vegetación. Las necesidades humanas como: las actividades a realizar, el programa recintual, las pertinencias sensoriales de la actividad. Fundamentar: Debe enlazarse completamente al proceso de enseñanza y pasar lentamente por cada etapa. El fundamento se debe verificar siempre éticamente, pero no cuestionar al creador por ello ya que el fundamento conlleva la emocionalidad y la esencia del creador. La ética del fundamento tiene que ver con la persona que lo vive. •El ser que habita debe tener derecho a vivir el fundamento. •El fundamento no debe responder a un ilógico. •El fundamento debe ser un aporte al proyecto. •El fundamento nace de cualquier medio de expresión: Graficas (líneas), pintura, dibujos, modelos, palabras. La palabra La palabra es nuestro medio de expresión más amplio, siempre y cuando se posean las palabras correctas. Para ello debe existir un acervo cultural previo. La palabra puede expresar mundos imaginarios y conceptos universales, amplios y ampliables. La poesía La poesía con la palabra logran transmutar el pensamiento racional y emocionarlo. Posee la cualidad de usar metáforas, comparar y dar cualidades a algo que no las posee. “Hoy as estado haciendo doler las cosas” Quelentaro Esto permite primero sensibilizar y segundo extraer ideas verdaderas desde lo sentido. Sensibilizar permite abrir nuestros sentidos y percibir con mayor amplitud. De la etapa de creación del fundamento y de su evaluación se plantea la propuesta escrita. Propuesta 7
  • 8. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a Si lo que inspira es lo definido previamente...¿qué deseo lograr en el proyecto estando ya sensibilizado...motivado?... Esto me define la idea fuerza. La idea fuerza entendida como el motor del proyecto, lo que lo guía. El argumento permite defender el proyecto porque el fundamento es un aporte positivo al proyecto. Si no es un aporte al proyecto este carece de argumento1 . El argumento son los elementos que demuestran la aplicación del fundamento. El argumento esta en la propuesta, en la idea fuerza, esta en el proyecto y en la obra, por ejemplo, el Fundamento da valor agregado al proyecto, el valor agregado es un buen argumento económico. Luego de la propuesta aparece un paso muy delicado y que requiere de mucho conocimiento y de talento, Formalizar la propuesta. Se formaliza a través de las herramientas de expresión arquitectónica: •Primero se debe formalizar el o los conceptos. •Luego se formaliza el espacio •Después se formaliza al hombre Paso a paso se formaliza o materializa la existencia, el pensamiento y las sensaciones. Se deben sumar y sumar componentes al modelo, resultando de ello varios modelos mentales y materiales de la obra. Estas son etapas de materialización de la propuesta derivada del fundamento. El Programa Es lo que inspira el trabajo técnico arquitectónico. Para ello debe ser graficado, jerarquizado, interrelacionado y muy bien asimilado a través de la observación de obras de programa similar. ¿El programa varía mi propuesta?: No la varia si el trabajo previo fue bien realizado, muy arraigado y a su vez muy arraigado el programa. Me parece que el arraigo del programa debiera ser previo a la formalización de la propuesta en un modelo intermedio entre idea y realidad. •La idea es autónoma •La realidad es autónoma Pero el paso de idea a realidad se debe conectar asimilando la realidad previamente, La humanidad crece en cuanto conocemos lo que hemos sido capaces de hacer y de experimentar en el tiempo. Incluso me atrevería a decir que el programa recintual se debe arraigar previamente al fundamento pero desestimando cualquier prefiguración de una obra, ya que seria nefasto una obra nacida de un programa sin un arraigo a una idea fuerza nacida de un fundamento ético que restaría expresividad a la obra de arte. 1 Argumento: Prueba, demostración. Razonamiento empleado para demostrar algo. Asunto del que se trata una obra. Indicio o señal. (Enciclopedia Espasa Calpe). 8
  • 9. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a Secuencia de pensamiento  Digerir el programa con diversas experiencia  Sensibilizar el pensamiento entendiendo al ser que habita  Conocer el contexto de la obra  Sensibilizar el pensamiento a través de la palabra analítica sobre el lugar social y lugar formal, sentido de la obra (para que), ensoñaciones y utopías, obra como resultado12 , otras infinitas ideas sensibilizadoras.  Verbalizar poéticamente las sensaciones obtenidas hasta ahora  Producción de un o unos conceptos resúmenes del pensamiento  Proponer para expresar mi experiencia sensible arraigada mentalmente  Analizar la ética de la propuesta  Formalizar por partes  Dimensionar  Componer el proyecto a través de lo perceptivo visualmente 9
  • 10. P e n s a m i e n t o c r e a t i v o y s e n s i b l e e n a r q u i t e c t u r a E n s a y o d e A r q u i t e c t u r a 10
  • 11. 1 Notas: El idealismo filosófico (Ramón Menanteau B.) Pág. 20 2 Me parece distinto referirse a habitar que a vivir ya que los muertos habitan los cementerios, o sea, habitar no involucra a vivir. 3 Terminología propia de textos de Martín Heiddegger en sus obras “el ser y el tiempo” y “ser, habitar, pensar” que profundizan en temas existenciales que involucro directamente en este ensayo. 4 “La palabra tipo no representa tanto la imagen de una cosa que copiar o que imitar perfectamente cuanto la idea de un elemento que debe servir de regla a l modelo” La arquitectura de la ciudad (Aldo Rossi) Pág. 78 5 No me gustaría caer en un error al llamarlo de esta manera. Para ello aclaro que lo califico como esquematismo por la manera en que se resumen las investigaciones expresadas en el libro, donde se entregan graficas esquemáticas de las ciudades analizadas, y además por el hecho de que el autor menciona la aplicación de este método en obras de arquitectura: “Resultaría igualmente interesante aplicar estos métodos a medios que por su escala o función fueran diferentes de las ciudades, por ejemplo a un edificio o a un paisaje” Pág. 179 6 Quizás me equivoco al hablar de vivir en forma trascendental ya que el solo hecho de vivir es trascendente ya que de cualquier manera nuestra presencia trasciende en el tiempo a través de la memoria colectiva en menor o mayor numero de personas. Pero lo menciono como un tema ético que debe aparecer en una mente creativa, además que entiendo que vivir para ser como para tener es igualmente valorable, y no es el sentido de este ensayo, ya que también entiendo que tanto el que vive para ser como para tener necesita de dormir y de reír. 7 Al referirme a “técnica de pensar” en un contexto creativo y sensible, no me gustaría caer en la discusión de sí es primero el arte o la técnica, ya que también se puede hablar del arte de pensar creativa y sensiblemente. De todas maneras preferiría tender a hablar de ciencia. 8 Gillo Dorfles en su obra -El devenir del arte- 9 Diseño en base a estándares: lo único cierto en un proyecto arquitectónico es lo que propone (o impone) el arquitecto, lo que nace de su expresión. Lo demás responde a un estándar de poca certeza, por ejemplo: El dimensionamiento: no a toda la gente le acomoda un espacio amplio, reducido, ergonómico, antropométrico, etcétera. Los factores climáticos: no a toda la gente le hace bien un espacio cálido sino que prefiere lo frío. 10 “Lo mismo puede decirse de gran parte de la arquitectura (hasta de la que no se limita a ser mera “ construcción “ y que con razón podemos considerar como “arte”)”. Gillo Dorfles (El devenir del arte) Pág. 44 11 Palabras extraídas de las palabras del escritor, Novelista y poeta Roberto Bolaños, para un programa de canal 13 cable. 12 Deseando universalizar las recomendaciones planteo las infinitas posibilidades, tanto así que pareciera una contradicción de mi parte el proponer la búsqueda de motivos en la palabra y luego plantear la posibilidad de buscar motivaciones en la obra como resultado final, esto ultimo entendido como las características comunicativas de los materiales y su configuración o disposición en el espacio, pero, deseo aclarar que mi planteamiento se concentra en la capacidad de traspasar a lenguaje lo percibido en el continuo vivencial, ya sea en sueño o vigilia, y esto conlleva todas las ideas sugeridas.