1. Carlos Alberto de França Rebouças Junior
Mestre de Reiki

2. O Buda da Medicina de Luz Lápis-Lazuli
(Skt. Bhaishajya-guru Vaidurya Prabha Raja; Tib. Sangye Menla; Jp. Yakushi Nyorai)

3. MEDICINE BUDDHA REIKI
I. O QUE É MEDICINE BUDDHA REIKI?
O QUE É REIKI?
A história da humanidade se confunde com o desenvolvimento do pensamento
científico. A medida que a ciência se desenvolve, antigos conhecimentos ditos
“OCULTOS” ou “MÍSTICOS” são explicados e nasce um novo fato
científico.
No momento atual, em que uma nova Era se faz presente, torna-se cada vez
mais imperativo uma leitura do homem e sua relação com o meio ambiente,
bem como aparece a necessidade de uma definição mais ampla para antigos
conceitos como FELICIDADE e CURA. Nesse quadro, os Processos
Holísticos de manipulação de energia são cada vez mais solicitados no
caminho do homem para sua Cura Integral.
Hoje, dia-a-dia, mais Terapeutas Vibracionais são iniciados no Brasil e no
mundo. Entre esses, muitos são profissionais vinculados ao Processo
Científico, Artistas que buscam o aumento de sua criatividade, Mães em
busca de maior conforto para os seus, ou seja, Terapeutas Vibracionais com
base Reikiana permeiam todos os grupos sociais. Hoje, o REIKI já conta com
o reconhecimento da OMS - Organização Mundial de Saúde como prática
terapêutica reconhecida, e é praticado em diversos Centros Médicos,
principalmente nos EUA. Outro fator importante é a simplicidade de seu
aprendizado, pois esse pode se dar através de Seminários de 4 horas de
duração dependendo da didática empregada. Mas, importante se faz frisar
que um Reikiano não pode ser formado pelas práticas pedagógicas
tradicionais. Para se tornar um Reikiano, é necessário que o aspirante passe
pelo processo de iniciação, que pode ser feito de corpo presente ou a
distancia, mas só por um Mestre Habilitado.
A palavra REIKI é de origem japonesa e resulta da união dos fonemas REI e
KI. REI significa a Força Cósmica, a Energia Universal, a essência
energética cósmica que a tudo interpenetra. KI é a energia da força vital, sem
o KI não há vida.
Quando essas duas energias se encontram, a energia Cósmica com a nossa
individual, forma-se o REIKI. Por isso, a iniciação é fundamental. Quando
essa se dá, o indivíduo torna-se um canal para o fluir da Energia Cósmica.
Essa energia, que é uma energia inteligente, flui para onde seja necessária,
no local / momento presente ou a distancia / no passado ou no futuro. Através
de sua técnica, equilibra os sete principais CHACRAS ( Centros de Captação
e Transformação de Energia ) distribuídos harmonicamente entre a base da
coluna e o ponto mais alto da cabeça.

4. Concluindo, a aplicação do REIKI é a captação e a utilização da energia cósmica que
traz de volta o estado pleno de saúde, harmonia e felicidade como um instrumento de
transformação e realização
Reiki e o Budismo
Reiki é uma prática bem conhecida que, muitos acreditam ser proveniente de
uma tradição budista. Assim como sabemos hoje, Reiki é o trabalho de um
Físico Shintoísta-Budista chamado Mikao Usui. Usui teve que estudar o
Tantra e ensinamentos esotéricos, que foram ensinados por Shakyamuni
Buddha em sua prática da Medicina Buda. Ele teve a visão de vários Budas
além da ajuda de seu Mentor Espiritual. Ele meditou, e recebeu uma
energizaçõ vinda diretamente dos Budas. Depois de adaptar o que havia
aprendido ele pode praticar com todos que desejassem, incluindo pessoas não
Budistas. Alguns acreditam que ele transmitiu de uma forma para Não-
Budistas, de outra forma para Budistas e de uma outra forma para Budistas
Tântricos (Vajrayana).
O desenvolvimento mais recente na história de Reiki veio devido aos
ensinamentos do Lama Drügpa Yeshe Trinley Odzer, o nono Drügmar
Rinpoché, um Lama budista tibetano nas tradições de Nyingma e de Kagyu.
Quando no Japão, O pai de Rinpoché recebeu o Shingon sect do Budismo
Tântrico, e adquiriu um grande número textos e de ensinamentos. Entre estes
uma era da medicina Buddha/ O ensino de cura no Tantra ilumina
rapidamente a mente, curando o corpo, assim como as cópias dos cadernos do
Dr.. Usui (fundador do Reiki) e Sr.. Watanabe (seu aluno). Com estes,
Rinpoché trabalhou recriando a tradição de Reiki de acordo com o senhor
Buddha e o ensino do Dr. Usui. Foi adaptado:
http://www.mahatmareiki.com/history_reiki.html
Muitos notam que a pesquisa de Diane Stein sugere que encontrou os sutras
para invocar a medicina Buddha, invocar este Buddha é uma prática comum
no budismo tibetano.
http://www.indianreikimasters.com/reikifounders.htm
II. Introdução ao Medicine Buddha
O Medicine Buddha é o Buddha da cura. Historicamente, acreditava-se que
auxiliava nas meditações através de suas imagens e mantras. Foi o que
pensou Dr. Mikao Usui, o originador do Reiki na forma moderna, poder
meditar sobre sutras budistas de curas para ajudar a fortalecer a prática de cura
de Buddha.
O Medicine Buddha é a iluminação de quem tem o compaixão indistinta para
todos os seres vivos. Protege seres vivos das doenças físicas e mentais e os

5. outros perigos e obstáculos, e ajuda-lhes erradicar o veneno-ódio-ignorância
que são a fonte de toda a doença e perigo. Este é "O doutor Buddha.”
III. O Poder de Medicine Buddha
by Lama Zopa Rinpoche
O método do yoga de Medicine Buddha foi ensinado por Guru
Padmasambhava na coleção dos ensinamentos chamados Jóia do Tesouro.
Ensinou para permitir àqueles que o praticaram para diagnosticar
perfeitamente e tratar seus pacientes, particularmente nas épocas em que as
cinco degenerações estavam florescendo.
Porque a sabedoria pura da mente consciente, o Dharmakaya, é limitado pela
compaixão infinita para os seres vivos, manifestou-se em vários aspectos para
eliminar obstáculos diferentes de seres vivos.
A Medicina dos Sete Buddhas não é somente muito poderosa em curar
doença, mas na purificação, para os vivos e os mortos. A prática de Medicine
Buddha pode purificar mesmo aquelas que tenham morrido já e liberá-los os
de sofrer. É também poderoso para trazer o sucesso, provisório e final.
A razão que trazem também o sucesso está aquela no passado quando eram
bodhisattvas que praticam o trajeto a iluminção, prometeram e fizeram
orações extensivas juntamente com todos os seres vivos, quando os ensinos de
Shakyamuni Buddha estiverem no declínio. Geraram uma intenção muito
forte tornar-se iluminados por esta razão; este era sua motivação para
meditarem a respeito e atualizarem o trajeto.
Porque o discurso doce de Buddha é irrevogável, nós podemos confiar no
poder da medicina dos Buddhas. Se nós orarmos à medicina Buddhas nós
poderemos rapidamente realizar tudo que nós desejamos. Meramente ouvir o
nome da medicina Buddha ou do mantra de Buddha da medicina fecha a porta
ao renascimento nos reinos mais baixos. Nós não devemos ter nenhuma
dúvida com respeito a estes benefícios.
Guru Shakyamuni Buddha disse no sutra Medicine Buddha, Beams of Lapis
Lazuli: “Ananda, voce acredita ans minhas explanações sobre Tathagata?”
Kungawo respondeu, “Eu não duvido do que voce ensina, e disse Bhagawan.
Por que não? Porque as ações do corpo e mende de Tathagata são sempre
puras e perfeitos.” Guru Shakyamuni Buddha depois avisou, “Ananda, quem
quer que ouve-se que o nome doce deste Tathagata não cairá nos reinos
demoníacos dos seres que trazem o sofrimento.”
Quando alguém estiver seriamente doente, a meditação praticada contem as
finalidades dedicadas de cada uma da medicina Buddhas que se manifestam.

6. A prática de Buddha na medicina é muito poderosa. Quando o tratamento de
Buddha da medicina for muito eficaz nos casos da doença séria, é executado
também para trazer geralmente o sucesso.
É bom fazer uma volta à Medicine Buddha por um ou dois meses. Praticando
estes métodos, nós podemos ganhar clarividência. Um sinal da realização é
que os pacientes lhe vêm em seus sonhos e você diagnostica sua doença; no
dia seguinte realmente vêm ver que você pode prescrever o tratamento que
necessita. Um outro sinal é aquele quando você concentra no pulso do
paciente, você pode imediatamente reconhecer a doença e prescrever o
tratamento correto. Também, como você está examinando o pulso, muitos
guias podem aparecer no espaço em torno de você e dizer-lhe a natureza da
doença e de seu tratamento.
Recite o mantra de Medicine Buddha como uma prática diária, todo o
Buddhas e bodhisattvas dão a atenção a nós, apenas como uma mãe dá a
atenção a sua criança amada, e guie-nos sempre. Vajrapani, a incorporação do
poder de todo o Buddhas', os quatro guardiães, e outros protetores sempre
protegem-nos e guiam-nos. Purificam também todos nossos karmas negativos
e pacifica rapidamente doenças que prejudicam o espírito. Traz também o
sucesso; tudo sucede exatamente de acordo com nossos desejos. É chanado de
“O pequeno Mantra” (está em Tibetano)
TEYATHA / OM BEKADZE BEKADZE / MAHA-BEKADZE RADZA /
SAMUDGATE SOHA
Meios de Bekadze que eliminam a dor, Maha-Bekadze significa eliminar
grande dor. Uma explanação do conhecida do primeiro Bekadze é que
consulta a eliminar a dor do sofrimento verdadeiro, não apenas da doença mas
de todos os problemas. Eliminam a dor da morte e o renascimento que são
causados pelo karma e por pensamentos perturbando. O primeiro Bekadze
elimina todos os problemas do corpo e da mente, incluindo a idade e a doença
antiga.
O segundo Bekadze elimina toda a causa verdadeira do sofrer, qual não é
externo mas de dentro da mente. Isto resulta ao karma e aos pensamentos que
estão perturbando. É a causa interna que permite fatores externos tais como o
alimento e a exposição à luz solar se transforma condições para a doença.
Os cientistas reivindicam que a exposição solar causa o cancer da pele.
Entretanto, sem a causa na mente, não há nada a fazer para fatores externos
transformarem-se umas condições para a doença. A exposição à luz solar é
uma condição para o câncer da pele, mas não é a causa principal. Para aqueles

7. que criaram a causa para começar o câncer da pele, o fenômeno externo da luz
solar pode transformar-se uma condição para o câncer da pele.
Por exemplo, não são todos os casos de banhistas na praia que desenvolvem
câncer da pele. Também, os seres humanos têm-se exposto ao sol para muitos
milhares dos anos, mas o câncer da pele é um fenômeno comparativamente
recente. A pergunta importante é: Por que todos que são expostos ao sol não
desenvolvem o câncer da pele? A prova que a luz solar não é a causa principal
do câncer da pele é que nem todos que são expostos ao sol iniciam o câncer da
pele. Então, o segundo Bekadze refere-se a eliminar a causa dos problemas,
motivados pelo karma por distúrbios de pensamentos.
A terceira frase, Maha-Bekadze, ou “grande eliminação,” refere-se a eliminar
todas as impressões de pensamentos no consciente.
Recitar o mantra deixa impresso em nossa mente, o modo que nós podemos
atuar no trajeto rumo à iluminação. Estabelece o mapa inteiro do trajeto dentro
de nosso coração; nós podemos então gerar esse trajeto todo iluiminado, como
qual é o significado de Bekandze Bekandze Maha Bekandze.
O Om é composto de 3 sons, “a”, “u”, e “m”, o qual significa em Medicine
Buddha corpo suave completamente puro, discurso suave, e mente suave.
Atuando o trajeto inteiro à purificação nosso corpo impuro, discurso, e a
mente e transforma-os no corpo puro de Medicine Buddha Nós transformamo-
nos então num guia perfeita para seres vivos.
Nós temos também o poder perfeito para manifestar-nos de várias formas para
servir cada vida e é para revelar os métodos necessários para guiá-los, como
dar a ajuda material, instrução, ou ensinamentos de Dharma.
Como usar o mantra na hora da morte
É importante meditar sobre Medicine Buddha e ao recitar os nomes de
Medicine Buddhas e o seu mantra. É excelente, com motivação do bodhicitta,
recitar suavmente o nome e mantra do Medicine Buddha na orelha de uma
pessoa ou de um animal morrendo, porque impedirá seu renascimento nos
reinos mais baixos.
Como usar o mantra abençoando a carne ou objetos
É benéfico recitar o mantra e soprar em cima da carne que você está comendo,
e outros seres mortos ou antigos, porque purifica situações Kármicas e permite
que renasça em um reino puro ou nos reinos superiores. Se você comer a
carne, você deve fazer um beneficio para o animal que foi morto recitando
este poderoso, mantra purificador antes de comê-lo e de dedicá-lo fortemente

8. para o animal a ser transferido imediatamente dos reinos mais baixos a um
reino puro ou a um reino superior e a ser carregado nunca outra vez nos reinos
mais baixos.
Mesmo se o animal ou humano morto há centenas ou milhares de nos, há suas
consciências que estão nos reinos mais baixos, recitando o mantra e fundindo
em seus ossos pode transferir a consciencia a um reino superior ou a um reino
puro. Podemos também soprar a água, areia, ou o pó de talco e polvilhá-los
nos ossos ou na pele de um animal morto ou de uma pessoa. Isso encurtará a
duração de seu sofrimento nos reinos mais baixos.
Como usar o Mantra para aumentar o poder da Medicina
Depois do tratamento médico, os doutores tibetanos usam a meditação e os
mantras de Buddha tornando-a mais eficaz porque além do poder de todas as
plantas medicinais e de outras substâncias que contem, tem o poder espiritual
adicional que pode ajudar trazer uma recuperação rápida e uma purificação da
mente.
Recitando este mantra, nós podemos aumentar o poder da medicina que nós
estamos fazendo exame ou tendendo outra pessoa. Coloque o medicamento
em uma bacia na frente de você e visualize um disco da lua acima dele. Este
Disco da lua é um om azul cercado pelas sílabas do mantra de Buddha da
medicina em um sentido sentido horário. Quando você recita o mantra, os
néctares fluem para baixo de todas as sílabas e absorvem na medicina. As
sílabas e a lua dissolvem-se então no medicamento, qual se torna muito
poderoso e capaz de curar todas as doenças e espírito prejudicado, assim como
suas causas, karma e delusões negativas. Se você estiver tratando alguém com
o câncer, por exemplo, imagine que a medicamento tem o poder específico
curar o câncer. Quanto mais fé que você tem e mais os mantras que você
recitar, maior o poder que o medicamento terá.
Faça como a prática de Medicine Buddha para um doente ou uma pessoa ou
um animal morrendo, visualize sete Medicine Buddhas (1. Gloria renomada
de sinais excelentes; 2. Rei do som melodioso, Radiante e de brilhante
habilidade; 3. Rei do Ouro Imaculado, Jóia Radiante Que Cumpre Todos Seus
Votos; 4. Rei da Glória Suprema que livra de todo o sofrimento; 5. Oceano
melodioso de Dharma proclamado; 6. Rei da luz desobstruída, Ele que se
deleita totalmente na sabedoria suprema do oceano de Dharma; 7. Guru Da
Medicina, Rei da luz) uma no alto da outra, acima do animal ou da pessoa.
Primeiramente visualize que os néctares estão emitidos do primeiro Buddha e
purifica o ser de todos seus karmas e negatividades. Recite o nome de cada
Medicine Buddha sete vezes, permita então que absorva em cada Medicine
Buddha por sua vez.

9. Com o final de Medicine Buddha, recite entretanto muitos mantras que você
deseja e visualiza outra vez a forte purificação. Pense no animal ou a pessoa
purificada completamente; nenhum karma negativo em todo existe em seu
continuum mental, e seu corpo torna-se tão calmo e desobstruído quanto o
cristal.
IV. Ensinando Medicine Buddha
Ensinando Medicine Buddha Sadhana e Medicine Buddha Sutra
Dado por Ven. Thrangu Rinpoche
“Se meditar em Medicine Buddha, alcançará eventualmente a iluminação, mas
no ínterim se experimentará um aumento em poderes de cura para si mesmo e
outros e uma diminuição na doença e em sofrimentos físicos e mentais.”
-Lama Tashi Namgyal
Uma prática que seja extremamente eficaz na remoção da doença
Lama Tashi Namgyal ajusta estes ensinamentos de Medicine Buddha Sadhana
no contexto da prática de meditação budista, no geral, começa com a
indicação "tudo baseado nos ensinos do Buddha sob as duas categorias de
shamatha e vipashyana-.”
Após ter expandido e ter esclarecido esta introspecção geral, o editor estende-
o ao exemplo particular da prática de Medicine Buddha: “Se meditar em
Medicine Buddha, alcançará eventualmente a iluminação, mas no ínterim se
experimentará um aumento em poderes de cura para si mesmo e outros e uma
diminuição na doença e em sofrimentos físicos e mentais.”
"No entanto a meditação Divina é justo uma outra versão do shamatha e do
vipashyana. Quando meditar nessa seqüência, use o vestuário e outros
atributos, como o ambiente, e a mandala do Deus interno, e quando recitares o
Mantra de sua Divindade interna, está praticando o shamatha; e quando se
realiza uma meditação criando um espaço vazio está praticando o vipashyana.
Os ensinamentos por Thrangu Rinpoche começam com uma introdução que
discute porque alguém escolher fazer determinada prática se os resultados são
maravilhosos.
Trechos da introdução de Thrangu Rinpoche
"nós pudemos pensar que é fundamental nós estarmos praticando a Medicine
Buddha a fim de beneficiar nossos próprios corpos, visto que a motivação do
bodhicitta é o desejo para beneficiar todos os seres. Mas no fato não há

10. nenhum contradição, porque, a fim ser eficaz em beneficiar outros seres, nós
necessitamos realizar um samadhi excelente, ou absorção meditativa; e a fim
realizar isso, junto com a introspecção e a realização que traz, nós
necessitamos ter uma prática estável. A fim de ter uma prática estável e
profunda, nós necessitamos ser fisicamente e mentalmente saudável ou
confortável, porque sendo confortável em nosso corpo, e confortável em nossa
mente, nós estaremos livres dos obstáculos ao conduzir na prática e nos
livraremos dos obstáculos ao cultivar a absorção meditativa. Assim
conseqüentemente, nós estamos praticando Medicine Buddha a fim de
alcançar estados da saúde ou do equilibrio mental e físico, não meramente
para nosso próprio benefício, mas para o benefício de outro também.
“A técnica preliminar na meditação consiste imaginar-se para ser Medicine
Buddha, concebendo como próprio pensamento Medicine Buddha.
Substituindo o seu pensamento de você mesmo com o pensamento de
Medicine Buddha, você gradualmente neutraliza e remove a fixação em seu
self pessoal. E como esse fixação é removida, o poder da sétimo consciência
é reduzido. E como ele é reduzido, os traumas ou aflições mentais, são
enfraquecidos gradualmente, qual faz com que você experimente um bem
estar maior no corpo e na mente.
“Na maioria de tradições religiosas, os Deuses dessa tradição, quando forem
relacionados ou imaginados, são imaginados na sua frente. Então,
visualizando o Deus ou os Deuses como estando na sua frente de um, ora-se a
eles, e fazendo assim, esperançosamente recebe sua graça, benefícios de
alguma maneira. Na tradição de Vajrayana, entretanto, nós consideramos o
benção, o poder e as qualidades dos Deuses inatas, como estando dentro de
nossa própria mente. É com considerar-se como o Deus que os defeitos
erradicou gradualmente e as qualidades serão reveladas gradualmente. Na
técnica preliminar da visualização, deve visualizar-se como o Deus, porque o
potencial que transcende nossos problemas é inato melhor que externo a nós.
"nós suplementamos a visualização de nós como o Deus com as visualizações
tais como imaginar os Deuses reais, os mesmos da sabedoria dissolver-se em
nós repetidas vezes, por meio de qual nós recebemos suas bençãos. Às vezes
nós visualizamos o Deus na Nossa frente, separado de nós, pensando de que
os raios da luz do coração do Deus nos invadam, concedendo a benção desse
Deus. E às vezes nós visualizamos que raios da luz, trazem as bênçãos desse
Deus, atingindo todos os seres, removendo seus obstáculos, aumentando
longevidade, sabedoria, e assim por diante.
"a prática de Medicine Buddha vem primeiramente da tradição incomum do
Vajrayana, qual cita que a transmissão da prática está feita usando três
processos chamados de energização, qual amadurece; a instrução. A função da
cerimônia de energização ou iniciação, é introduzi-lo à prática e ao processo

11. de visualização, o qual fará a prática acima. A função da transmissão da
leitura, qual suporta, é transmitir a benção da Linhagem da prática desta
técnica porque a linhagem foi transmitido como o som das palavras de sua
transmissão, quando a transmissão da leitura lhe for dada, você escuta
simplesmente o som e pensa no que está fazendo.
“No que diz respeito a iniciação, você deve compreender que a prática de
Medicine Buddha não é unicamente uma prática de Vajrayana. Como a prática
de Mahamudra, é uma combinação de Vajrayana [ tantra ] e de sutra. Por
exemplo, quando nós poderíamos dizer que o mahamudra foi ensinado
primeiramente no Vajrayana, encontra-se também em determinados sutras,
como o Samadhiraja Sutra, e assim por diante. Na mesma maneira, esta
prática de Medicine Buddha é uma combinação de que o Buddha ensinou
sobre Medicine Buddha nos sutras e em vários tantras. Porque é conectado
com o Vajrayana, acredita-se para ser o mais apropriado receber a iniciação
para realçar a prática; mas porque é conectado também com os sutras, é
aceitável fazer também a prática sem a energização."
A Transmissão Da Leitura
A transmissão da leitura, , para esta prática de Medicine Buddha, será
recebido como você lê os versos curtos e longos, e os mantras este manual.
A invocação de Medicine Buddha do princípio começa com estas linhas:
Você é dotado com um Tesouro Oceânico das qualidades e do mérito; Pela
benção de compaixão você acalma o sofrimento e o tormento dos seres vivos.
Eu suplico à você, Luz de Lapis Lazuli.
A seção da liturgia nos detalhes da visualização esboça para fora das
características principais da imagem de Medicine Buddha. Por exemplo, a
descrição e o comentário nos braços e nas mãos indicam como símbolos o
Mestre do Medicine Buddha de aspectos físicos e espirituais de cura:

12. "Buda da medicina tem dois braços. Sua mão direita no mudra da
generosidade suprema segura uma arura (myrobalan). Sua mão esquerda no
mudra de meditação segura uma bacia de mendicância. Sua mão direita é
prolongada, palma para fora, sobre seu joelho direito no gesto chamado de
generosidade suprema. Nela segura a arura, ou myrobalan, fruta. Esta planta
representa todas os melhores remédios. A posição de sua mão direita e do
arura que segura representa o erradicação do sofrimento, especialmente o
sofrimento da doença, usando os meios da verdade relativa. A doença pode ser
aliviada ajustando o funcionamento da interdependência de causas e de
condições interdependentes pelo uso de meios relativos dentro do domínio da
verdade relativa, como o tratamento médico e assim por diante. A dádiva
desses métodos é representado pelo gesto da mão direita do Buddha da
Medicina.
Sua mão esquerda descansa em seu regaço, palma para cima, no gesto da
estabilidade ou de meditação, o que representa a erradicação da doença e
sofrimento, certamente, as raizes de samsara – através da manifestação da
verdade absoluta. Do ponto de vista da verdade relativa ou da verdade
absoluta, a causa fundamental da doença e do sofrimento é uma falta do
contentamento e da qualidade dependente do samsara. Conseqüentemente,
para indicar a necessidade para o contentamento, em sua mão esquerda prende
uma bacia para mendicância.”
Rinpoche indica que a visualização é muito mais do que meramente fantasia
daquilo que desejamos: "mais importante do que quantas deidades você
visualiza deve ser compreender o que você está fazendo. E o mais importante
é compreender que visualizando-se como o Buddha da Medicina você não
está fingindo ser algo que você não é, e visualizando o Buddha da Medicina e
seus seguidores à sua frente, você não estará fingindo que eles estão em um
lugar onde eles não estão. Pela definição, os buddhas são oniscientes. Sempre
que alguém pensa deles, os traz à mente, ou lhes implora, estão cientes e
respondem com sua compaixão e bênçãos. Em última análise, a situação é
idêntica a sua real presença em qualquer lugar onde se pense neles.
Conseqüentemente, é sempre apropriado considerar um buddha que esteja
realmente presente na mente de alguém como realmente estando presente à
sua frente. Quando você pensar que o Buddha da Medicina, juntamente com
seus seguidores, está presente à sua frente, é realmente verdade que eles estão.
Visualizar a si mesmo como um Buddha da Medicina é também apropriado,
pois sua natureza fundamental é verdadeiramente a natureza de Buddha. A
natureza de Buddha é essencialmente o potencial de realizar o despertar. Em
algum ponto no futuro você vai atingir o mesmo despertar ou natureza búdica,
como o próprio Buddha da Medicina. Visualizendo-se como um Buddha da

13. Medicina, você está assumindo a aparência do que você é na essência mesmo
agora e o que se manifestará após o seu despertar. É para reconhecer esta
verdade que você assume o aspecto do corpo, fala, e mente do Buddha da
Medicina, o que é, então, inteiramente apropriado.
Se você pode visualizar claramente, é melhor fazê-lo de forma muito lenta e
gradual. Enquanto você continua a cantar o mantra, pense que raios de luz
emergem da auto-visualização, e então da visualização à sua frente para fora,
para os puros domínios, procedendo gradual e lentamente. Especialmente
quando as bênçãos do corpo, fala e mente, descem e dissolvem-se através de
você, você pode fazer a visualização em seqüência: primeiramente,
visualizando a chuva de bênçãos do corpo descendo, sem pressa alguma e
distintamente; visualizar, então, a bênção da fala e, agora, a bênção da mente.
Se você acha que a visualização não está extremamente sem clareza, se você
desejar, poderá fazê-lo de uma vez só. Mas se você opta por fazê-lo gradual e
lentamente, verá que você terá uma sensação muito mais forte das bênçãos
que realmente estarão adentrando o seu ser. Ocupando seu tempo com a
visualização, você desenvolverá autêntica confiança, autêntico sentir das
bênçãos que inundarão o seu ser.
Rinpoche descreve um tipo especial de visualização onde o foco principal é o
real alívio da doença:
Você pode visualizar-se como o Buddha da Medicina, se assim desejar, mas o
foco principal verdadeiramente é visualizar uma pequena forma do Buddha da
Medicina, não maior que quatro dedos de largura e altura, exatamente na parte
enferma do corpo. Assim, se existe uma doença ou dor na cabeça, visualiza
um pequenino Buddha da Medicina na cabeça. Visualize o Buddha da
Medicina naquele lugar e imagine que dessa pequena mas vívida forma do
Buddha da Medicina são emitidos raios de luz. Esses raios de luz não são de
luz simples, que é seca, mas de luz líquida que tem a textura da ambrosia, o
“manjar dos deuses”. Esta ambrosia luminosa ou luz líquida verdadeiramente
limpa e remova a doença e a dor seja qual for. Você pode fazer isto não
apenas por você, visualizando o Buddha da Medicina na parte apropriada de
seu próprio corpo, mas você pode fazê-lo para os outros visualizando o
Buddha da Medicina na parte apropriada de seus corpos. A radiação dos raios
de luz de ambrosia será a mesma.
Isto pode ser aplicado não apenas para problemas físicos, mas mentais e
emocionais também. Se você quer ver-se livre de qualquer tipo particular de
ansiedade, stress, depressão ou medo ou qualquer outro tipo desagradável de
experiência mental, você deve visualizar o Buddha da Medicina sentado
acima do topo de sua cabeça e imaginar que, da mesma forma que
anteriormente, aquela ambrosia luminosa ou luz líquida emerge do corpo do

14. Buddha da Medicina, preenchendo e limpando seu ser de qualquer problema,
qualquer que seja ele.
Você pode achar que tudo isso soa meio infantile, mas realmente funciona, e
você comprovará se experimentar.
V. O Processo de Uso do Medicine Buddha Reiki
Intenção é a chave, então é importante ter uma intenção clara do que está para
ser executado. Esteja centrado e calmo, concentrado e relaxado. A essa altura
conecte-se com o Buddha da Medicina e sinta-o transmitir sua energia Lápis-
Lazuli para seu coração. Pensanso na imagem do Buddha da Medicina, ou
cantando sua sílaba semente (bija) de um dos seus mantras, em alta voz ou
silenciosamente, ou simplesmente afirmando “Eu por, este meio, canalizo a
energia do Buddha da Medicina agora”, funciona muito bem. Perceba essa
energia no coração e sinta-se cheio de compaixão; após sentir sua conexão
com as mãos, você está pronto para começar.
VI. Mantras e Símbolos
Mantras
É uma das bençãos que o praticante de Reiki pode alcançar outros sistemas de
energia sem ter uma iniciação específica para esse sistema, embora eu
recomendaria altamente que você receba um dia a iniciação de Medicine
Buddha de um professor qualificado do Dharma a fim receber todas os
bençãos esta tradição bonita oferece. O sistema de cura de Medicine Buddha é
muito compatível com Reiki. compartilham de um tema comum de
simplicidade e trabalham bem para pessoas presentes e tratamentos à
distância, e foram associados em Medicine Buddha Reiki. Os seguintes são
trechos do Thubten do muito venerado Gyatso em Medicine Buddha.
Mantra de Medicine Buddha (en Tibetano):
Teyata: OM bhekadze bhekadze maha-bhekadze radza samungate soha!
(Escrito fonéticamente.)
Uma versão mais longa do Mantra Tibetano de Medicine Buddha é mostrada
abaixo e sua leitura em Sânscrito:

15. Conseqüentemente a maioria dos Veneráveis do mundo participou em um
Samadhi chamando a remoção de sofrimento para todos os seres. Quando
estava nesta contemplação, uma grande radiação da luz da luz foi emitida
adiante de seu Ushnisa, e pronunciou o Dharani grande como segue:
OM! Namo bhagavate bhaisajya-guru-vaidurya prabha-raja ya tathagataya
arhate samyak-sambuddhaya. Tadyatha: OM bhaisajye bhaisajye maha-
bhaisajya-raja samudgate svaha!
Crane em crane@pacific.net.sg relata que o Mantra de Medicine Buddha
perde suas qualidades mágicas se não for recitado em sua forma original em
Sânscrito. Este não é obviamente o caso, como os lamas tibetanos recitam-o
no Tibet com resultados surpreendentes por séculos.
Adaptação do grande Mantra: Namo (Em cnsidero meu refúgio em) bhagavate
(o Mundo-O honorável) bhaisajya-guru (o Mestre da Medicina) vaidurya (a
cor lapis-lazuli ) prabha (luz) raja ya (o rei) tathagata ya arhate (O único
modo, o digno de oferendas) samyak-sambuddhaya (que equilibra e corrije a
iluminação), Tadyatha (e eu digo o modo): OM (Saudação) bhaisajye
(Curador) bhaisajye (Curador) maha-bhaisajya (Grande Curador) raja (rei),
samudgate (o caminho da iluminação) svaha! (Assim seja!)
Foneticamente o som do Mantar fica: Na-mo bah-gah-vah-tay bay-sa-jay goo-
roo bay-doo-ryah prah-bah rah-jah- yah ta-tah-ga-tah-yah ar-ha-tay sam-yak-
some-bood-hah-yah ta-dyah-tah oh-mm bay-sa-jyay bay-sa-jyay mah-hah
bay-sa-jyay rah-jah sah-moon-gah-tay svah-hah!
Símbolos
Somente dois símbolos são necessários para a Sinergia
dos Mestres de Reiki que desejam se tornar Mestres em
Medicine Buddha Reiki. Eles estão entre os Mantras
Tibetanos.

16. 1. HUNG! (Lê-se Hum!)
Sobre HUNG
HUNG é associado ao Om. É a sílaba da semente dos cinco conhecimentos.
Nos termos das sílabas da semente dos cinco Conqueror Buddhas, Hung é a
sílaba da semente de Akshobhya-O imutável, que não pode ser perturbado por
qualquer coisa.O exemplo nos mostra as cinco partes de HUNG, impresso em

17. cores diferentes relativas aos cinco elementos: terra. Água, fogo, ar e éter.
HUNG é a semente de nirmanakaya ou trül-ku, a esfera da realização
manifestada (Calligraphy by Ngak'chang Rinpoche.)
HUNG é normalmente encontrado no final dos Mantras por trazer a
manifestação de suas energias. Então, OM MANI PADME HUNG, pode ser
traduzida como: “Saúdo a jóia na Lótus! Estando manifestada já!”

18. Sobre OM
O Om é um símbolo sânscrito utilizado em muitas práticas espirituais
orientais. É o som sagrado com o qual Deus criou e sustenta o Cosmos e ao
longo dos séculos foi adquirindo simbolismos. Pode ser usado em meditações
e no tratamento, tanto pessoal quanto à outras pessoas.
A meditação com o mantra Om, limpa, purifica e estabiliza os corpos
energéticos, preenchendo-os com luz divina, protegendo-os e permitindo uma
ligação mais estreita à Fonte Universal. Desenhe o Om sobre o chackra
coronário, entoando o mantra 3 vezes. Cada entoação serve para equilibrar os
corpos espirituais. Enquanto se entoa o mantra, focalize-se em Deus.
O Om, onde cada um dos 3 matras (letras) que o compõe se encontra
num local específico. Respire fundo e comece a entoar da seguinte forma:
A: começa a entoar-se na garganta;
U: entoa-se na boca, aumentando ligeiramente o volume;
M: entoa-se nos lábios com uma ligeira nasalação.
Durante essas entonações, visualize um sol sobre seu chackra coronário
que irradia uma puríssima luz dourada e visualize o Om violeta dentro de um
triângulo no centro do Sol.
Essa luz, se derrama como uma cachoeira que penetra em seu
coronário, desce pela coluna e depois sobe, causando uma explosão no
chackra cardíaco, que irradia e ilumina todo Universo.
Medite sobre sua grandiosidade, seu poder, sua sabedoria, sua verdade,
o amor e compaixão. Entenda que você é essa grandiosidade, esse poder, essa
sabedoria, esse amor e compaixão. Sinta no seu coração, essa união grandiosa.
VII. Método de energização
As transmissões iniciáticas são feitas de forma tradicional em Medicine
Buddha Shakti (energia) mas a pessoa prende-se e a transmissão real da
energia é da fonte de Medicine Buddha .
Isto não é igual ao Medicine Buddha Reiki. Tenho que ensinar a Iniciação à
Energia de Medicine Buddha que pode ser feita em qualquer época pela
intenção, isso é muito bom.
Voce não precisa se refugiar em Buddha para receber a Iniciação. Após a
ativação, voce pode corer ruma à Shakti com o propósito de cura usando para
isso a meditação. Voce pode ativar isso pela intenção, usando Reiki. A
Energia Medicine Buddha pode ser trabalhada de forma presencial e à
distância. Também traz compaixão e serenidade levando a um estado de
felicidade e sabedoria espiritual.

19. VIII. Método de iniciação
PARTE 1. SINERGIA ENTRE OS MÉTODOS DE REIKI E MEDICINE
BUDDHA
A. Os símbolos utilizados possuem as seguintes abreviaturas: D (Dai Koo
Myo); C (Cho Ku Rei); MB1 (A Semente Sílaba de Medicine Buddha ,
HUNG, desenhado ou recitado); MB2 (o Pequeno Mantra de Medicine
Buddha); TD (Dai Koo Myo Tibetano); Om (Om); F (Serpente de Fogo); R
(Raku).
1. Prepare o ambiente com os símbolos do Reiki e com objetos
representando os 4 elementos da natureza. Recite o Grande Mantra de
Medicine Buddha. Conecte-se à energia “da Luz cor de Lápis-Lázuli”
Imagine-se em uma Lótus dourada sobre um Disco Lunar Prateado e
declare sua intenção de realizar a iniciação.
2. Recite 3 vezes o Pequeno Mantra de Medicine Buddha.
3. Proceda à iniciação
1. Iniciação
1. Faça o Sopro Violeta;
2. D+C+MB1+MB2+TD Sopre o Símbolo Om na cabeça do
iniciado e depois desenhe os demais símbolos na ordem
especificada e sele novamente com o Om.
3. D+C+MB1+MB2+TD desenhe no Chakra Frontal os
símbolos na ordem especificada e sele novamente com o
Om.
4. D+C+MB1+MB2+TD desenhe no Chakra Laríngeo os
símbolos na ordem especificada e sele novamente com o
Om.
5. D+C+MB1+MB2+TD desenhe no Chakra Cardíaco os
símbolos na ordem especificada e sele novamente com o
Om.
6. D+C+MB1+MB2+TD +F desenhe nas costas os símbolos
na ordem especificada e sele novamente com o Om.
7. D+C+MB1+MB2+TD desenhe nos joelhos os símbolos
na ordem especificada e sele novamente com o Om.
8. D+C+MB1+MB2+TD desenhe na parte superior dos pés
os símbolos, os símbolos na ordem especificada, sopre-os
na sola dos pés, subindo até o Chakra Coronário, desenhe
R na frente do corpo, descendo novamente até os pés e
sele novamente com o Om.

20. 9. D+C+MB1+MB2+TD desenhe na costas os símbolos na
ordem especificada, sopre dos pés à cabeça e desça
novamente com R e sele novamente com o Om.
10.Visualize através da cabeça o coração pulsando com uma
luz dourada e Lápis-Lázuli. Afirme para o iniciado “Voce
é um curador de Medicine Buddha sempre guiado pelo
amor, compaixão e sabedoria universal”.
11.Após a afirmação, visualizar a porta sendo fechada e
trancada, permanecendo dentro o símbolo CKR, e
visualize as chaves dessa forma sendo jogadas fora e
destruídas com o símbolo CKR. Enquanto você faz isso,
sinta que o processo está selado e completo e que o
iniciante está agora ligado a fonte de energia vital Reiki.
12.Ponha suas mãos no ombro do iniciante, sinta que ambos
foram abençoados pela experiência e agradeça o
momento.
13.Vá a frente do iniciante e com suas mãos na altura da
cintura, palmas viradas para o iniciante, respire
profundamente e exale devagar, soltando os pontos Huin
Yin.
14.Nesse momento, durante a exalação libere toda a energia
residual Reiki para o iniciante, pretendendo que ela possa
agir como uma benção. Peça para o iniciante respirar
profundamente e abrir os olhos lentamente. Entoe MB2 e
trace o Om para finalizar.
2. Sopro Violeta
Também designada pelo chineses como “Correndo no Rio da Vida”, é
uma meditação feita para circular a energia cósmica durante o processo de
iniciação. Permite a captação, retenção e direcionamento da Energia Vital do
Universo.
PROCEDIMENTO:
• Visualize uma luz violeta entrando pelo chakra coronário (topo
da cabeça) e descendo pela parte da frente do corpo, como um
rio;
• Ao chegar no púbis contraia o ponto Huin Yin e imagine como
uma explosão violeta na região do chakra básico, a força dessa
explosão permitirá que esse “Rio de Energia” suba através da
coluna (pela parte da frente do corpo);

21. • A corrente de luz violeta irá subir até o topo da cabeça, e na
região central do cérebro, tomará a forma de um redemoinho, e
do centro dele surgirá o símbolo 5.
• Sopre esse símbolo no topo da cabeça da pessoa a ser iniciada,
visualizando que essa corrente de luz penetra no seu corpo.
PART 2. MÉTODO REIJU TIBETANO
1. Prepare o ambiente com os símbolos do Reiki e com objetos
representando os 4 elementos da natureza. Recite o Grande Mantra de
Medicine Buddha. Conecte-se à energia “da Luz cor de Lápis-Lázuli”
Imagine-se em uma Lótus dourada sobre um Disco Lunar Prateado e
declare sua intenção de realizar a iniciação.
2. Recite 3 vezes o Pequeno Mantra de Medicine Buddha.
Configuração de elevação da energia: Sinta todo o fluxo da
energia em você e deixe-o construir acima em você; no início começa
construir acima no dantian mais baixo e começa encher acima seu ser
inteiro. Como ele configurações, você torna-se como uma chama
sagrada e começa-se a vibrar com a energia enquanto você se torna
enchido com a luz e enquanto a vibração da energia se levanta.
Ajuste no iniciado: Ajuste o iniciado fisicamente; observe sua
energia e comece-a vibrá-la, e comece então a elevar a energia de
Medicine Buddha assim, você se prepara de modo que seja como estão
esperando meramente a luz de sua energia. Deixe o fluxo claro em seu
sistema energético e ilumine-se. Tornam-se também preenchidos com
A energia da Luz de Lapis-Lazuli e Buddha Medicine King.
om ah hung
APÊNDICES
"Se meditares em Medicine Buddha, alcançará eventualmente a iluminação,
mas no ínterim se experimentará um aumento em poderes de cura para si
mesmo e para os outros e uma diminuição na doença e em sofrer físicos e
mentais.”

22. Apêndice 1: A Meditação de Healing Buddha
Healing Buddha
A cor tradicional de Healing Buddha é azul marinho, que representa uma
realidade imutável. Foi ditto que o Healing Buddha (ou Medicine Buddha),
tem poderes especiais de cura que podem ser conectados recitando-se seu
Mantra O nome de Medicine Buddha em Sânscrito é Bhagavan Bhaishajya-
guru Vaidurya-prabha-raja (O Honorável do Mundo, O Mestre da Medicina,
O Rei da Luz Lapis-Lazuli) .
Meditação de Healing Buddha (pequena versão)
Comece limpando sua mente e então enchendo a com a intenção positiva de
beneficiar todos os seres e aliviar todo o sofrimento. Visualize o Buddha
healing no espaço na sua frente e acima de você. Irradie uma luz azul escura
em todos os sentidos. Deixe a luz azul cercá-lo como se você é se tornar com
ele. Medite nesta visão. Dissolva a visualização no espaço.
Reconheça que sua mente é Una com esse espaço. Deseje que esta meditação
traga a saúde e a felicidade a todos os seres.

23. Apêndice 2: Sangye Menla Sadhana
Faça seu refúgio e crie Bodhicitta (3 vezes)
Para Buddha, o dharma, e o conjunto do sublime, Eu faço meu refúgio até que
eu realize o estado de iluminação. Pelo mérito de realizar a iluminação para o
benefício dos seres.
Os Quatro Infinitos (3 vezes)
Todos os seres podem sentir que têm a felicidade e as suas causas. Todos os
seres podem sentir que estão livres de sofrer e da causa do sofrimento. Todos
os seres podem sentir que nunca estão separados da felicidade.
Ensinamentos especiais de Bodhicitta
Especialmente para o benefício dos sentimentos de todos os seres, Irei
rapidamente, muito rapidamente, alcançar o estado precioso do Buddhahood
perfeito e completo. Para esta razão, Eu praticarei o método de Meditação de
Medicine Buddha.
Oração dos Sete Braços
Eu me coloco à Frente de Medicine Buddha. À cada um que oferece,
incluindo aqueles que executam realmente e aqueles que realizam a cura
apenas mentalmente transformado, Eu apresento-me lhe. Eu confesso todas as
ações não virtuosas acumuladas desde o tempo inicial. Eu peço às virtudes de
seres ordinários e nobres. Como nosso guia, Eu peço-o, O Buddha, para girar
a roda do Dharma até o Fim de Samsara. Todas as virtudes entre mim e os

24. outros., eu dedico ao aprimoramento de dois Bodhicittas e a realização de
Buddhahood pelos sentimentos dos seres vivos.
Mandala de Oferendas e Orações
Eu rogo , de Bhagawan Guru ca Medicina, de quem o céu-coloriu, o corpo
todo de Lápis Lazuli significa sua sabedoria e compaixão onipresente tão
vastos quanto o espaço ilimitado, conceda-me por favor suas bençãos.
Eu rogo , guru da medicina compassionado, segurando em sua mão direita o
rei das medicinas, simbolizando seu voto para ajudar a todos os seres
flagelados pelas 124 doenças, conceda-me por favor suas bençãos.
Eu rogo , guru da medicina compassionado, segurando em sua mão esquerda
uma bacia do néctar, simbolizando seu voto para dar o néctar da Glória
Imortal -- do Dharma -- que elimina as degenerações da idade, doença e
morte, conceda-me por favor suas bençãos.
A visualização 1 no espaço à sua frente de você é a forma divina de Medicine
Buddha. Está assentado em um coxim do lotus e da lua. Seu corpo está na
natureza da luz azul profunda, a cor do lápis lazuli. É muito sereno e usa com
vestes de seda e os ornamentos magníficos de jóias.
A mão direita de Medicine Buddha descansa em seu joelho direito, palma para
fora no gesto de dar realizações. Seus descansos da mão esquerda em seu
colo, segurando uma bacia do néctar da medicina que cura todos os
obstáculos.
Acima da coroa de Medicine Buddha está uma jóia de pedidos concedidos,
mostrando a essência de quem é o guru.

25. Acima de Buddha Ngon.Kyen. Gyal.Po, cujo corpo é colorido de vermelho-,
sua mão direita no mudra sublime da entrega das realizações e sua mão
esquerda no mudra da concentração.
Sobre ele está Buddha Cho.Drag Gya.Tso Yang, cujo corpo é amarelo e
possui os mesmos mudras em suas mãos.
Acima dele está Buddha Nya.Ngam Mi.Cho.Pa, que tem o corpo vermelho
claro e tem em sua mão o mudra da concentração.
Acima está Buddha Ser.Zang Dri.Me, de cor amarelo pálido, em sua mão
direita está o mudra da expansão do Dharma e em sua mão esquerda o mudra
da concentração.
Sobre este está Buddha Rin.Chen Da.Wa Dang Pai.Ma Rab.Tu Gyan.Pa Zi.Ji
Dra.Yang Gyi Gyal.Po, com uma coloração amarela avermelhada com os
mesmos mudras em suas mãos.
Por último está Buddha Tsan.Leg Yang.Drag, com uma coloração amarela
com os mesmos mudras em suas mãos.
Peço ao Medicine Buddha (Repita esses versos 7 vezes. Após recitar pela
sétima vez, voce repete "Aceito seus votos...," Medicine Buddha a quem o
pedido é feito e absorvido pelo que está mais abaixo, até a única forma Divina
de Medicine Buddha que permanece para o pedido final.)
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Tsan.Pé Yang.Arrasto, a
você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Rin.Chen Da.Wa Dang
Pai.Ma Rab.Tu Gyan.Pa Kya.Pa Zi.Ji Dra.Yang Gyi Gyal.Po.La, a você eu me
posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.
Você pode votar em beneficio de todos os seres.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Ser.Zang Dri.Me.La, a você
eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.
Você pode votar em beneficio de todos os seres.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Nya.Ngan Mi.Chog.Pa.La,
a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.

26. Você pode votar em beneficio de todos os seres.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Cho.Drag Gya.Tso Yang.La
a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.
Você pode votar em beneficio de todos os seres.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Ngon.Kyen Gyal.Po.La, a
você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço minhas oferendas.
Você pode votar em beneficio de todos os seres.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Man.Gyi.La Bendurya
O.Gyi Gyal.Po.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço
minhas oferendas.
Você pode votar em beneficio de todos os seres.
Visualização 2
Concedendo seu pedido, de coração o Rei da Medicina, derrama os raios
infinitos da luz preenchendo completamente seu corpo da cabeça ao dedo do
pé. Purifica todas suas doenças e aflições devido aos espíritos e às suas
causas, todos seus karmas negativos e obstruções mentais. Na natureza da
luz,seu corpo torna-se limpo e desobstruído como o cristal.
Os raios claros se espalham duas vezes mais, cada vez enchendo seu corpo
com a luz limpa que você absorve.
No coração de Medicine Buddha aparece um disco do lótus e da lua. Estando
no centro do disco da lua, a semente-sílaba azul OM cercada pelas sílabas do
mantra. Quando você recitar o mantra, visualize os raios da luz que se
irradiam em todos os sentidos das sílabas em seu coração. Os raios claros
invadem os seres dos seis reinos. Com seu amor grande, que deseja-lhe ter a
felicidade e, com grande compaixão que deseja-lhe estar livre de todos os
sofrimentos, purificando de todas as doenças, aflições devido aos espíritos e
às suas causas, todos seus karmas negativos e obstruções mentais.

27. RECITANDO O MANTRA
OM NAMO BHAGAWATE BHEKADZE GURU BEDURYA PRABHA
RADZA YA TATHAGATA YA ARHATE SAMYAK-SAMBUDDHA YA
TAYATHA: OM BHEKADZE BHEKADZE MAHA BHEKADZE RADZA
SAMUNGATE SOHA
PEQUENO MANTRA
TAYATHA: OM BHEKADZE BHEKADZE MAHA BHEKADZE RADZA
SAMUNGATE SOHA
Sinta a grande alegria e pense que todos os seres estão transformados no
aspecto do guru do Medicine Buddha. Como sou maravilhoso e que eu posso
agora conduzir a todos os seres rumo à luz do Medicine Buddha.
Visualização Simplificada
(Visualize o Guru Medicine Buddha Guru sobre o Chakra Coronário em sua
cabeça e faça com que ele forme 7 Budas.
É feita uma completa destruição de todos os seus miasmas, Buddha traz a
verdade absoluta de todos os fenômenos, Buddha Man.Gyi.La Bendurya
O.Gyi.Gyal.Po.La, a você eu me posto e vou para o refúgio, e eu lhe faço
minhas oferendas. Você pode votar em beneficio de todos os seres.
Recitando o Mantra e Visualização simplificada
Os raios claros se espalham, cada vez enchendo seu corpo com a luz limpa
que você absorve.
Concedendo seu pedido, de coração o Rei da Medicina, derrama os raios
infinitos da luz preenchendo completamente seu corpo da cabeça ao dedo do
pé. Purifica todas suas doenças e aflições devido aos espíritos e às suas
causas, todos seus karmas negativos e obstruções mentais. Na natureza da
luz,seu corpo torna-se limpo e desobstruído como o cristal.
O Guru Medicine Buddha infiltra-se na luz e penetra em seu coração.

28. Om Ah Hung Sangye Orgyen Menla siddhi Hung!
The Medicine Buddha Mantra and Seed-Syllable Card

29. Carlos Alberto de França Rebouças Junior
Reiki Master Teacher Usui Shiki Reiki Ryoho, Usui, Tibetano e Kahuna, Karuna
Reiki®, Seichim, Raku Kei, Karuna Ki, Violet Flame, Lightarian Reiki®, Angel-
Flames, Dentho Reiki, Gendai Reiki-Ho, Kundalini Reiki, Reiki Kahuna, Reiki
Tibetano, Celtic Reiki, Reiki Elemental, Reiki Xamânico Amadeus, Mestre Professor
de Magnified Healing® - Light Healing® - Sacerdote da Ordem de Melchizedek - 1º,
2º, 3º e 4º Domínios, Lightarian AngelLinks®, Terapia Gaia Karuna™
International Reiki Federation - Member No. 005/3804
Instituto Logos Solar de Pesquisas Holísticas - No. Reg.: CTH 11.003/06
ABRATH - Associação Brasileira dos Terapeutas Holísticos - CRTH-BR 0064
INTA - Instituto Nacional de Terapias Alternativas – 0008-CE/BR
Monte Kurama - Associação Portuguesa de Reiki - Reg. N. 055-08-
Tel.: 55 85 4141-8090 (Tim) – Cel.: 55 85 8205-7666 (Claro) / 9918-3411 (Tim)
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