1. Dokumen tersebut membahas tentang konflik agama di Indonesia dan penyebabnya. Penyebab utama adalah pemahaman agama yang terbatas dan skripturalisme, serta lemahnya pemerintah dalam mengakomodasi perbedaan. 2. Makna Ketuhanan Yang Maha Esa adalah sifat-sifat mulia Tuhan, bukan bahwa Tuhan itu tunggal. Sila ini membuka ruang bagi keberagaman agama di Indonesia. 3. Untuk menghad

1. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
1. menurut kamu kenapa konflik agama terjadi di Indonesia
kita dikejutkan oleh serangkaian peristiwa kekerasan atas nama agama. Gereja Jemaat
HKPB di Kabupaten Bekasi dirobohkan oleh Petugas Satpol PP. Alasan penghancurannya
sangat tidak logis: karena tidak mempunyai surat Ijin Mendirikan Bangunan (IMB). Penulis pun
bertanya-tanya, bukankah banyak juga Bangunan dan rumah ibadah lainnya yang tidak
mempunyai surat IMB, Kenapa tidak juga dihancurkan, Kenapa kita bisa beribadah, sementara
orang lain tidak, Bukankah itu hak setiap warga Negara, Selain itu, baru-baru ini kelompok
masa yang mengatas namakan sebuah forum menyegel Gereja Katolik di Kampung Duri
Tambora, Jakarta Barat yang sejak tahun 1968 sudah digunakan sebagai tempat ibadah.
Walaupun tidak ada korban yang terluka, hal ini telah menambah deretan panjang kasus
kekerasan atas nama agama di Indonesia. Penulis melihat ada dua faktor yang menyebabkan
kenapa hal ini terus terjadi: faktor internal dan eksternal.
Faktor internal terjadi karena adanya keterbatasan pengetahuan oleh pemeluk agama
dalam memahami agamanya, sehingga memunculkan pemahaman skripturalisme.
Skripturalisme adalah sebuah pemahaman yang menempatkan agama hanya sebatas teks-teks
keagamaan. Dalam paham ini, fungsi utama dalam sebuah agama hanya terletak pada teks-
teks yang terkandung di dalamnya. Mereka mengabaikan substansialisasi dan kontekstualisasi
keagamaan. Dampaknya adalah mereka terpenjara oleh teks, dogma, dan simbolisme
keagamaan. Menurut saya ini sangat berbahaya, karena pemahaman semacam ini akan
berpotensi besar untuk melahirkan kekerasan dan anarkisme. Misalkan, kita melihat banyak
sekali ceramah ustadz-ustadz di televisi, radio, maupun khatib-khatib Jumat yang
menganjurkan kebencian satu sama lain. Hanya berbekal satu-dua ayat teks suci mereka
mudah sekali untuk saling membenci satu sama lain, saling mengkafiri sesama muslim dan
mencap orang lain (yang bukan golongan mereka) pasti masuk neraka. Apakah ini yang
dinamakan dakwah Apakah mereka yang memegang kunci-kunci neraka Bukankah yang
berhak menentukan seorang itu masuk surga atau neraka hanya Tuhan Bukankah yang berhak
menentukan seseorang itu kafir atau tidak hanya Tuhan Mereka, para “pembela Tuhan” itu
mudah sekali mencap orang sebagai kafir. Padahal ada hadist: "Man kaffara akhahu musliman
fahuwa kafirun” (Barangsiapa yang mengkafirkan saudara yang beragama Islam, justru ia yang
kafir). Mereka para “pembela Tuhan” itu seakan telah mengambil alih jabatan dan wewenang
Tuhan.
Fakor eksternal terjadi diluar agama, seperti gagalnya Majelis Ulama Indonesia (MUI)
dalam mengakomodasi ekspresi-ekspresi Islam yang berbeda. Dalam kasus kekerasan atas
nama agama misalnya, penulis melihat banyak fatwa-fatwa MUI yang ikut berkontribusi
menyulut api kebencian, misalkan dengan fatwa–fatwa diskriminatif, seperti pelarangan
Ahmadiyah. Selain itu, lemahnya penegakan hukum dan pembiaran oleh negara juga menjadi
faktor eksternal yang menyuburkan kekerasan atas nama agama. Disini terlihat jelas, peran
negara masih ‘impoten’ dalam menjaga perbedaan yang sudah menjadi fakta sosial. Dalam
berbagai kasus, seringkali pemerintah lebih membela mayoritas dan mengorbankan yang
minoritas. Padahal menurut UU No 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia (HAM)
seharusnya negara, pemerintah, dan masyarakat wajib mengakui dan melindungi HAM

2. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
seseorang tanpa kecuali. Oleh karena itu, dalam menjaga hak-hak minoritas, semestinya tugas
negara harus lebih aktif sehingga fungsi negara bisa terwujud dengan baik. Seperti,
pertama menjalankan konstitusi dengan sebaik-baiknya, kedua memastikan semua warga
negara berhak memiliki keyakinan masing-masing. Dalam hal ini, negara harus bisa
memastikan kebebasan masyarakat. Ketiga, negara harus bisa memberikan perlindungan bagi
setiap warga negara tanpa kecuali.
Dalam masyarakat Indonesia yang multikultur rawan terhadap terjadinya suatu konflik
sosial, karena secara garis besar struktur sosial masyarakat Indonesia terbagi kedalam
berbagai suku bangsa, agama, maupun golongan yang beragam. Apabila terjadi dominasi
suatu kelompok terhadap kelompok lain, contohnya adalah konflik yang terjadi di Aceh dan
Papua. Terdapat persaingan dalam mendapatkan mata pencaharian hidup antara kelompok
yang berlainan suku bangsa. Contohnya konflik yang terjadi di Sambas. Terjadi pemaksaan
unsur-unsur kebudayaan dari warga sebuah suku terhadap warga suku bangsa lain. Contohnya
konflik yang terjadi di Sampit. Terdapat potensi konflik yang terpendam, yang telah
bermusuhan secara adat. Contohnya konflik antar suku di pedalaman Papua.
2. Menurut pendapat kamu apa makna dari pemahaman ketuhanan yang maha esa
Sejarah mengatakan bahwa Pancasila dasar Negara Kesatuan Repubrik Indonesia
(NKRI) lahir pada 1 Juni 1945. Pancasila lahir didasarkan pada pemikiran tokoh proklamator
yang tidak lain adalah Bung Karno. Mungkin banyak di antara kita yang tidak mengetahui apa
dasar pemikiran Bung Karno pada waktu mencetuskan ide dasar negara hingga tercetuslah ide
Pancasila. Dasar pemikiran Bung Karno dalam mencetuskan istilah Pancasila sebagai Dasar
Negara adalah mengadopsi istilah praktek-praktek moral orang Jawa kuno yang di dasarkan
pada ajaran Buddhisme. Dalam ajaran Buddhisme terdapat praktek-praktek moral yang disebut
dengan Panca Sila (bahasa Sanskerta / Pali) yang berarti kemoralan yaitu : Bertekad
menghindari pembunuhan makhluk hidup. Bertekad menghindari berkata dusta. Bertekad
menghindari perbuatan mencuri. Bertekad menghindari perbuatan berzinah. Dan bertekad
untuk tidak minum minuman yang dapat menimbulkan ketagihan dan menghilangkan
kesadaran.
Dari sila pertama Pancasila Dasar Negara Kesatuan Republik Indonesia adalah
Ketuhanan Yang Maha Esa. Kalimat pada sila pertama ini tidak lain menggunakan istilah dalam
bahasa Sanskerta ataupun bahasa Pali. Banyak di antara kita yang salah paham mengartikan
makna dari sila pertama ini. Baik dari sekolah dasar sampai sekolah menengah umum kita
diajarkan bahwa arti dari Ketuhanan Yang Maha Esa adalah Tuhan Yang Satu, atau Tuhan
Yang jumlahnya satu. Jika kita membahasnya dalam sudut pandang bahasa Sanskerta
ataupun Pali, Ketuhanan Yang Maha Esa bukanlah bermakna Tuhan Yang Satu. Lalu apa
makna sebenarnya Mari kita bahas satu persatu kata dari kalimat dari sila pertama ini.
Ketuhanan berasal dari kata tuhan yang diberi imbuhan berupa awalan ke- dan akhiran
–an. Penggunaan awalan ke- dan akhiran –an pada suatu kata dapat merubah makna dari kata
itu dan membentuk makna baru. Penambahan awalan ke- dan akhiran -an dapat memberi
perubahan makna menjadi antara lain : mengalami hal sifat-sifat Contoh kalimat : ia sedang

3. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
kepanasan. Kata panas diberi imbuhan ke- dan –an maka menjadi kata kepanasan yang
bermakna mengalami hal yang panas. Begitu juga dengan kata ketuhanan yang berasal dari
kata tuhan yang diberi imbuhan ke- dan –an yang bermakna sifat-sifat tuhan. Dengan kata lain
Ketuhanan berarti sifat-sifat tuhan atau sifat-sifat yang berhubungan dengan tuhan.
Kata “maha” berasal dari bahasa Sanskerta / Pali yang bisa berarti mulia atau besar
(bukan dalam pengertian bentuk). Kata “maha” bukan berarti “sangat”. Jadi adalah salah jika
penggunaan kata “maha” dipersandingkan dengan kata seperti besar menjadi maha besar yang
berarti sangat besar.
Kata “esa” juga berasal dari bahasa Sanskerta / Pali. Kata “esa” bukan berarti satu atau
tunggal dalam jumlah. Kata “esa” berasal dari kata “etad” yang lebih mengacu pada pengertian
keberadaan yang mutlak atau mengacu pada kata “ini” (this – Inggris). Sedangkan kata “satu”
dalam pengertian jumlah dalam bahasa Sanksertamaupun bahasa Pali adalah kata “eka”. Jika
yang dimaksud dalam sila pertama adalah jumlah Tuhan yang satu, maka kata yang
seharusnya digunakan adalah “eka”, bukan kata “esa”.
Arti dari Ketuhanan Yang Maha Esa bukanlah berarti Tuhan Yang Hanya Satu, bukan
mengacu pada suatu individual yang kita sebut Tuhan yang jumlahnya satu. Tetapi
sesungguhnya, Ketuhanan Yang Maha Esa berarti Sifat-sifat Luhur/Mulia Tuhan yang mutlak
harus ada. Jadi yang ditekankan pada sila pertama dari Pancasila ini adalah sifat-sifat
luhur/mulia, bukan Tuhannya. kita mengetahui hal ini kita dapat melihat bahwa sila pertama dari
Pancasila Negara Kesatuan Republik Indonesia ternyata begitu dalam dan bermakna luas ,
tidak membahas apakah Tuhan itu satu atau banyak seperti anggapan kita selama ini, tetapi
sesungguhnya sila pertama ini membahas sifat-sifat luhur/mulia yang harus dimiliki oleh
segenap bangsa Indonesia. Sila pertama dari Pancasila NKRI ini tidak bersifat arogan dan
penuh paksaan bahwa rakyat Indonesia harus beragama yang percaya pada satu Tuhan saja,
tetapi membuka diri bagi agama yang juga percaya pada banyak Tuhan, karena yang
ditekankan dalam sila pertama Pancasila Negara Kesatuan Republik Indonesia ini adalah sifat-
sifat luhur/mulia. Dan diharapkan Negara di masa yang akan datang dapat membuka diri bagi
keberadaan agama yang juga mengajarkan nilai-nilai luhur dan mulia meskipun tidak
mempercayai adanya satu Tuhan. Bahwa Tuhan adalah pencipta alam semesta, penguasa
segalanya.
Makna dari sila Ketuhanan Yang Maha Esa adalah Bangsa Indonesia menyatakan
kepercayaanya dan ketaqwaanya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Manusia Indonesia percaya
dan taqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, sesuai dengan agama dan kepercayaannya
masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Mengembangkan sikap
hormat menghormati dan bekerjasama anatra pemeluk agama dengan penganut kepercayaan
yang berbeda-beda terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Membina kerukunan hidup di antara
sesama umat beragama dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Agama dan
kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa adalah masalah yang menyangkut hubungan
pribadi manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa. Agama dan kepercayaan terhadap Tuhan
Yang Maha Esa adalah masalah yang menyangkut hubungan pribadi manusia dengan Tuhan
Yang Maha Esa. Mengembangkan sikap saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah

4. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
sesuai dengan agama dan kepercayaanya masing masing. Tidak memaksakan suatu agama
dan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa kepada orang lain.
Sila ketuhanan yang maha esa sangatlah penting karena merupakan kunci dari lahirnya
sila-sila selanjutnya, dan itu merupan penyatu bangsa Indonesia yang mempunyai sangat
banyak kebudayaan dan ras. Oleh karena itu kita harus menghormati perbedaan-perbedaan
yang ada didalam bangsa kita dengan tidak saling menghina antar agama, suku, dan ras,
karena itu semua merupakan hakikat pribadi masing-masing.
Kita dapat menjadi bangsa yang maju apabila kita dapat menghilangkan rasa tidak
suka/sentimen antar ras, suku, dan umat beragama, mungkin kita mempunyai kepercayaan dan
poendapat yang berbeda-beda, akan tetapi kita merupakan bangsa Indonesia, satu nusa satu
bangsa, satu ibu pertiwi, mulai dari Sabang sampai Merauke.
Pendiri bangsa kita adalah orang orang yang sangat berjasa, maka dari itu kita harus
menjunjung tinggi dan menghormati dengan sepenuh hati, karena berkat jasa-jasa merekalah
negara kita dapat merdeka.
3. Bagaimana sikap kamu menghadapi kehidupan sekarang beragama di Indonesia
Merobah Sistem Pemahaman Agama.
Konflik yang bernuansa agama bukanlah karena agama yang dianutnya itu mengajarkan untuk
konflik. Karena cara umat memahami ajaran agamanyalah yang menyebabkan mereka menjadi
termotivasi untuk melakukan konflik. Keluhuran ajaran agama masing-masing hendaknya tidak
di retorikakan secara berlebihan. Retorika yang berlebihan dalam mengajarkan agama kepada
umat masing-masing menyebabkan umat akan merasa dirinya lebih superior dari pemeluk
agama lain. Arahkanlah pembinaan kehidupan beragma untuk menampilkan nilai-nilai universal
dari ajaran agama yang dianut. Misalnya, semua agama mengajarkan umatnya untuk hidup
sabar menghadapi proses kehidupan ini. Menjadi lebih tabah menghadapi berbagai AGHT
(ancaman, gangguan, hambatan dan tantangan) dalam menghadapi hidup ini. Rela berkorban
demi kepentingan yang lebih mulia. Tidak mudah putus asa memperjuangkan sesuatu yang
benar dan adil. Tidak mudah mabuk atau lupa diri kalau mencapai sukses. Orang yang sukses
seperti menjadi kaya, pintar, menjadi penguasa, cantik, cakep, memiliki suatu power, merasa
diri bangsawan. Semuanya itu dapat menyebabkan orang menjadi mabuk kalau kurang
waspada membawa diri. Hal-hal yang seperti itulah yang sesungguhnya lebih dipentingkan oleh
masyarakat bangsa kita dewasa ini.
Redam Nafsu Distinksi Untuk Menghindari Konflik Etnis.
Setiap manusia memiliki nafsu atau dorongan hidup dari dalam dirinya. Salah satu nafsu itu ada
yang disebut nafsu Distinksi. Nafsu Distinksi ini mendorong seseorang untuk menjadi lebih dari
yang lainya. Kalau nafsu ini dikelola dengan baik justru akan membawa manusia menjadi siap
hidup bersaing. Tidak ada kemajuan tanpa persaingan. Namun, persaingan itu adalah
persaingan yang sehat. Persaingan yang sehat itu adalah persaingan yang berdasarkan noram-

5. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
norma Agama, norma Hukum dan norma-norma kemanusiaan yang lainya. Namun, sering
nafsu Distinksi ini menjadi dasar untuk mendorong suatu etnis bahwa mereka adalah memiliki
berbagai kelebihan dari etnis yang lainya. Nafsu Distinksi ini sering membuat orang buta akan
berbagai kekuranganya. Hal inilah banyak orang menjadi bersikap sombong dan exlusive
karena merasa memiliki kelebihan etnisnya.
Untuk membangun kebersamaan yang setara, bersaudara dan merdeka
mengembangkkan fungsi, profesi dan posisi, maka dalam hubungan dengan sesama dalam
suatu masyarakat ada baiknya kami sampaikan pandangan Swami Satya Narayana sbb: “Agar
hubungan sesama manusia menjadi harmonis, seriuslah melihat kelebihan pihak lain dan
remehkan kekuarangannya. Seriuslah melihat kekurangan diri sendiri dan remehkan kelebiihan
diri”.
Dengan demikian semua pihak akan mendapatkan manfaat dari hubungan sosial tersebut.
Di samping mendapatkan sahabat yang semakin erat, juga mendapatkan tambahan
pengalaman positif dari sesama dalam pergaulan sosial. Dengan melihat kelebiihan sesama
maka akan semakin tumbuh rasa persahabatan yang semakin kekal. Kalau kita lihat
kekurangannya maka kita akan terus merasa jauh dengan sesama dalam hubungan sosial
tersebut.
4. Dalam pancasila bagaimana bangasa Indonesia bisa bangkait seperti dulu kala
Cara efektif yang bisa digunakan untuk membangun dan mengembalikan jati diri bangsa
Indonesia serta menekan pengaruh buruk pihak lain baik yang berasal dari luar maupun dari
dalam yang mengikis jati diri bangsa Indonesia yaitu yang pertama dimulai dari diri kita sendiri.
Hal itu dapat dilakukan dengan membiasakan diri dari sekarang untuk bersikap sesuai dengan
nilai-nilai yang terkandung di dalam pancasila sebagai jati diri kita. Seperti harus bertakwa
kepada Tuhan YME, maksutnya kita harus selalu menjalankan perintah Tuhan dan menjauhi
laranganNya. Dari sila pertama ini saja sebanarnya jika diterapkan dengan baik bangsa
Indonesia ini pasti akan menjadi bangsa yang damai, tentram, aman, adil, dan sejahtera. Sebab
masyarakat Indonesia akan takut terhadap dosa dan akan berhati-hati dalam bertindak dan
berperilaku. Dalam kaitannya dengan sila pertama ada nilai-nilai yang harus kita kembangkan
pada diri kita yaitu:
 Ideologi Pancasila merupakan dasar negara yang mengakui dan mengagungkan
keberadaan agama dalam pemerintahan. Sehingga kita sebagai warga negara
Indonesia tidak perlu meragukan konsistensi atas Ideologi Pancasila terhadap agama.
Tidak perlu berusaha mengganti ideologi Pancasila dengan ideologi berbasis agama
dengan alasan bahwa ideologi Pancasila bukan ideologi beragama. Sebab Ideologi
Pancasila adalah ideologi beragama.
 Sesama umat beragama seharusnya kita saling tolong menolong. Tidak perlu
melakukan permusuhan ataupun diskriminasi terhadap umat yang berbeda agama,
berbeda keyakinan maupun berbeda adat istiadat.

6. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
 Hanya karena merasa berasal dari agama mayoritas tidak seharusnya kita
merendahkan umat yang berbeda agama ataupun membuat aturan yang secara
langsung dan tidak langsung memaksakan aturan agama yang dianut atau standar
agama tertentu kepada pemeluk agama lainya dengan dalih moralitas.
 Hendaknya kita tidak menggunakan standar sebuah agama tertentu untuk dijadikan
tolak ukur nilai moralitas bangsa Indonesia. Sesungguhnya tidak ada agama yang salah
dan mengajarkan permusuhan.
 Agama yang diakui di Indonesia ada 5, yaitu Islam, Kristen, Katolik, Budha dan Hindu.
 Sebuah kesalahan fatal bila menjadikan salah satu agama sebagai standar tolak ukur
benar salah dan moralitas bangsa. Karena akan terjadi chaos dan timbul gesekan antar
agama. kalaupun penggunaan dasar agama haruslah mengakomodir standar dari Islam,
Kristen, Katolik, Budha dan Hindu bukan berdasarkan salah satu agama entah agama
mayoritas ataupun minoritas.
Selain itu kita harus bersikap adil dan menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Maksutnya kita
harus memenusiakan orang lain tanpa pandang bulu dan bersikap adil kepada siapa saja yaitu
kita tidak boleh sewenang-wenang memperlakukan orang yang lemah kemudian tunduk patuh
terhadap orang yang mempunyai kekuasaan tinggi dan mempunyai uang banyak. Sebab
apabila hal ini terjadi dapat menjadiakn keadilan bangsa kita ini menjadi lemah, karena hukum
hanya bersifat tajam bagi masyarakat yang kedudukannya rendah sementara bagi kalangan
atas hukum sangat tumpul dan bahkan bisa dibeli dengan uang. Sehingga nilai keadilan sosial
harus dikembangkan dan ditegakkan di semua kalangan terutama pada kehidupan kita sehari-
hari.
Kemudian kia juga harus selalu bersatu sebagai negara kesauan republik Indonesia,
walaupun sebenarnya kita mempunyai kebudayaan, agama, ras, dsb yang beranekaraga,
namun dari keberanekaragaman tersebut sebenarnya kalau disatukan dalam satu wadah besar
(NKRI) bisa menjadi kekayaan besar yang saling melengkapi dan memajukan bangsa
Indonesia. Sehingga kita tidak perlu mempersoalkan kebinekaan tersebut apalagi terlalu
(fanatik) dan ingin menghancurkan satu sama lain, hal inilah yang dapat melemahkan
persatuan Indonesia dan memudahkan bangsa Indonesia untuk dihancurkan. Sehingga kita
harus mengikis sikap primordialisme yang berlebihan terhadap budaya lokal agar kasus-kasus
pertikaian antar suku, agama, dsb dapat ditekan bahkan dihilangkan dari NKRI. Selanjutnya kita
juga harus ikut menjaga dan melestarikan keutuhan NKRI dan jangan berusaha melepaskan diri
dari wilayah NKRI yang terbentang luas dari Sabang sampai Merauke.
Lalu kita juga harus menanamkan sikap demokrasi yang tingi, yaitu apabila kita menjadi
seorang pemimpin di negara Indonesia ini kita harus sadar bahwa kita ini sebenarnya sebagai
wakil rakyat untuk mengatur dan mengambil kebijakan dalam rangka memajukan dan
mensejahterakan bengsa Indonesia. Bukan sebaliknya, sebagai pemimpin hanya untuk mencari
harta sebanyak-banyaknya untuk kepentingan pribadi. Ingat negara Indonesia sebagai negara
demokrasi dengan pemerintahan tertinggi dipegang oleh rakyat, jadi sebagai seorang pemimpin

7. Pancasila RIZKY IDRUS SETIADI
2012245011
sebanarnya merupakan pelayan dan wakil untuk rakyat. Banyak kasus-kasus korupsi di negara
ini karena mensalahartikan kekuasaannya sebagai ajang untuk mencari uang sebanyak-
banyaknya. Hal inilah yang membuat perekonomian negara Indonesia ini semakin mempuruk.
Kemudian dalam pengambilan keputusan sebagai seorang pemimpin kita juga harus
memusyawarahkannya dengan demokratis dan tidak mengambil keputusan secara sepihak
yang menguntungkan kelompok tertentu. Dan yang tidak kalah pentingnya dalam pemilihan
waklil rakyat sikap adil dan demokratis harus benar-benar kita junjung tinggi. Kita harus
menghindari kasus suap-menyuap, agar negara kita ini benar-benar menjadi negara yang
demokratis sesuai dengan nilai yang terkandung dalam panca sila sebagai kepribadian yang
harus kita miliki.
Selanjutnya kita juga harus menjunjung tinggi nilai keadilan tanpa pandang bulu dan di
segala sektor bagi seluruh warga negara Indonesia. Jika ke-5 sila tersebut sudah tertanam kuat
pada diri sendiri selanjutnya kita harus mengajak orang-orang yang ada di sekitar kita. Semisal
dengan mengajar nilai-nilai Pancasila di sekolah melalui mata pelajaran PPKN kepada peserta
didik kita, agar mereka menanamkan nilai pancasila dalam kepribadiannya, Sebagai orang tua
kita mendidik dan menanamkan nilai pancasila pada anak kita agar nilai Pancasila menjadi
kepribadian yang melekat baik pada anak kita. Mengajak teman-teman disekitar kita agar
berperilaku sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila, dan
menasetinya/menegur apabila teman-teman kita berperilaku bertentangan dengan Pancasila.
Agar masyarakat Indonesia mampu menjalankan nilai-nilai pancasila dengan baik, cara
efektif yang dapat dilakukan yaitu dengan meningkatkan ketakwaan kepada Tuhan YME.
Karena dengan ketakwaan dan keyakinan yang tingi, masyarakat akan mempunyai rasa takut
terhadap dosa sehingga mereka akan enggan berbuat salah. Kasus-kasus seperti: korupsi,
kolusi, penipuan, pencurian, pembunuhan, pelecehan seksual, dsb. Pasti tidak akan terjadi.
Namun jika primordialisme terhadap agama yang dianut terlalu tinggi maka akan
mengakibatkan perpecahan. Hal ini dapat diatasi dengan menenemkan sikap toleransi melalui
pendidikan di sekolah umum. Maka dari itu, sebaikya pemerintah mewajibkan para generasi
penerus bangsa untuk mendapatkan program wajib belajar selain sekolah umum juga sekolah
keagamaam seperti madrasah/pondok pesantren bagi yang muslim. Sehingga untuk
meningkatkan ketakwaan agar tidak perprilaku menyimpang yaitu melalui program pendidikan
Agama. Selanjutnya untuk mendapatkan pendidikan mengenai cara hidup berkemajemukan
(bertoleransi) serta untuk meningkatkan keahlian/ketrampilan khusus, melalui sekolah umum.
Secara otomatis apabila kita telah menanamkan kuat jati diri bangsa Indonesia pada diri
kita melalui cara-cara diatas, kita akan mempunyai filter dengan sendirinya untuk memilih dan
memilah pengaruh kebudayaan lain yang masuk ke negara kita. Yang baik kita pakai dan yang
buruk atau tidak sesuai dengan jati diri bangsa Indonesia, kita tinggalkan. Kemudian pengaruh
kebudayaan lokal juga dapat kita saring melalui pendidikan kewarganegaraan di sekolah umum
serta kita juga harus berusaha mengikis primordialisme yang berlebihan pada diri kita.